外國文學史考試名詞解釋

第頁外國文學史名詞解釋匯總1、荷馬史詩：包括《伊利昂紀》和《奧德修紀》，是古希臘最早的兩部史詩，一般認為是吟頌詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描寫發(fā)生于公元前12世紀的特洛亞戰(zhàn)爭，各分二十四卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸社會過渡時期廣泛的社會生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認識價值和藝術成就。

2、埃斯庫羅斯：被譽為古希臘悲劇之父，是古希臘三大悲劇詩人之一。相傳他創(chuàng)作了70部悲劇，留存下7部，代表作為《被縛的普羅米修斯》。他對希臘悲劇藝術做出了重大貢獻，把演員從一個增加到兩個，加強了對話部分，在演出技巧上也做了不少改革。其悲劇風格莊嚴崇高，抒情氣氛濃，但情節(jié)較簡單，人物性格一般沒有發(fā)展。

3、《俄底浦斯王》：是索?？死账沟拇碜?，以希臘神話中關于忒拜王室的故事為題材，緊緊圍繞俄底浦斯殺父娶母的預言和尋找兇手這兩條線索展開。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是人個意志與命運的沖突，英雄人物在面對厄運中顯示了人的精神的神圣崇高。劇作結構復雜而嚴謹，亞里士多德認為該劇是希臘悲劇的典范。

4、阿里斯托芬：被譽為喜劇之父.他留下的完整劇本有11部，代表作為《阿卡奈人》，他的喜劇涉及當時許多重大的政治和社會問題，對戰(zhàn)爭與和平問題尤其關心。其喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嬉笑怒罵中表達了嚴肅的主題，被恩格斯稱為有強烈傾向的詩人。

5、教會文學：是中世紀歐洲盛行的正統(tǒng)文學，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象征為主。

6、騎士文學：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。抒情詩產(chǎn)生于法國南部的普羅旺斯，有破曉歌、牧歌、怨歌等。敘事詩又稱騎士傳奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。

7、英雄史詩：分前期和后期。前期英雄史詩形成于中世紀初期，具有較濃的神魔色彩和巫術氣氛，著名的有《貝奧武甫》、《埃達》等，歌頌部落英雄的光榮事跡。后期英雄史詩形成于封建國家逐漸形成的中世紀中期，中心主題是愛國主義和英雄主義。主要作品有法國的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》，俄國斯的《伊戈爾遠征記》。

8、城市文學：反映中世紀城市和新興市民階層思想愿望的文學，取材于現(xiàn)實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽，贊頌市民的才智，主要創(chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇等。代表作有法國的《列那孤的故事》，通過動物間的斗爭反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。

9、文藝復興：是14-17世紀初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運動的總稱。它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復興古典文化為標志，并借此反對封建觀念和中世紀宗教教義的束縛，建立適應新興資產(chǎn)階級的新思想新文化。文藝復興開辟了歐洲歷史上的新紀元，是西方近代文化的開端。

10、人文主義：人文主義是文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系，也是這一時期進步文學的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權反對神權，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，在政治思想上擁護中央集權，反對封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來自基督教精神，因此人文主義可以說是古代文化與中世紀文化的繼承和發(fā)展。

11、彼特拉克：是意大利人文主義文學的先驅，代表作《歌集》歌頌詩人的愛情，表達作者追求世俗生活的幸福觀。《歌集》創(chuàng)造性地運用了意大利民歌的十四行詩體，使之成為歐洲詩歌中的一種新詩體。

12、《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作，宣揚幸福在人間的現(xiàn)世理想，反對禁欲主義，用冷嘲熱諷的手法揭露腐敗的羅馬教廷。作者運用框形構，把100個故事編織起來，構成完整統(tǒng)一的整體，為意大利散文奠定了基礎。

13、流浪漢小說：產(chǎn)生于16世紀中葉，它受中世紀市民文學的影響，以城市下層人物的活動為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風格，簡潔流暢的語言，廣泛反映當時的社會生活。小說一般采用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對歐洲近代長篇小說產(chǎn)生深遠影響。代表作為西班牙無名氏的《小癩子》。

14、《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中一部具有強烈反封建意識的愛情悲劇。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛情的贊歌。

15、福斯塔夫：莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的人物，他是王子放浪形骸的酒友，既吹牛撒謊又幽默樂觀，既無道德榮譽觀念又無壞心，是一個成功的喜劇形象。作品通過描寫他的生活背景，寫出五光十色的平民社會，是為有名的福斯塔夫式的背景。

16、巴洛克：語出意大利，原是畸形、矯飾的意思，曾用其標志16-18世紀的繪畫、雕塑、建筑等方面的一種藝術風格，后借用到文學上。巴洛克文學在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹喪的特點，藝術上則刻意雕琢，追求怪譎，表現(xiàn)出華麗纖巧的風格，成為歐洲盛行一時的一種藝術風格。

17、《失樂園》：彌爾頓的代表作。長詩取材于《圣經(jīng)》，敘述人類始祖亞當和復娃受魔鬼誘惑觸犯戒規(guī)，被上帝逐出樂園的故事，詩中塑造了反叛上帝、果敢堅毅的撒旦形象，詩人在這個形象身上寄托了自己的革命激情。

18、古典主義：指17世紀流行于西歐特別是法國的一種文學思潮，由于它在理論和實踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為1政治上擁護中央主權，主張國家統(tǒng)一，宣揚公民義務，歌頌賢明君主。2思想崇理性，強調(diào)人的行為應受理智和意志的支配，表現(xiàn)榮譽、責任觀念戰(zhàn)勝感情的過程。3藝術上提倡模仿古代，重視規(guī)則，遵守三一律.

19、三一律：法國古典主義文學的創(chuàng)作規(guī)則，它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時間、地點必須保持一致，即在一時間內(nèi)在一個地點發(fā)生一件事，是謂三個整一.

20、啟蒙運動：18世紀全歐性的思想運動，是文藝復興反封建、反教會斗爭的的繼續(xù)和發(fā)展，并帶有明確的政治革命的性質。啟蒙知識分子崇尚理性，認為要用建立在理性之上的科學文化知識去啟迪人們擺脫愚味。

21、感傷主義：出現(xiàn)在18世紀60年代到80年代末的英國。當時候英國產(chǎn)業(yè)革命之后，出現(xiàn)很多社會弊病，人們對資產(chǎn)階級政權感到失望，但又無可奈何，便將許多不滿與無奈投諸于藝術，由此產(chǎn)生一股新的文學潮流，由斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名。感傷主義文學在形式上注重心理感覺，因此成為19世紀浪漫主義的先驅，也是20世紀現(xiàn)代主義文學的源頭，在歐洲文學史上占據(jù)很重要的地位。

22、哲理小說：法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。它以人物活動為主線，描繪社會現(xiàn)實，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關于政治、法律、道德、文學方面的啟蒙觀點，富于哲理性。代表作有伏爾泰的《老實人》等。

23、狂飆運動：18世紀70——80年代發(fā)生在德國的一場文學運動。一大群文學青年，在英法啟蒙思想的影響下，強烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個性解放。他們崇高天才和叛逆，推崇自然和自我，提倡民族風格。他們的理論旗手是赫爾德爾，代表作品有席勒的《強盜》、歌德的《少年維特之煩惱》等。這一名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進》。

24、浪漫主義文學：是出現(xiàn)在18世紀末到19世紀初的一股文學思潮。英國工業(yè)革命、法國大革命，一方面刺激了人的精神個性覺醒，另一方面又使人們對現(xiàn)實產(chǎn)生失望，在這個大起大落的激情時代，思想界出現(xiàn)傅立葉等人的空想社會主義，德國哲學家康德、費希特等對自我的關注。在這個大背景上，出現(xiàn)一大批作家、詩人，他們打破了傳統(tǒng)古典主義的束縛，著重抒發(fā)個人感受和體驗，歌頌大自然，喜歡異國情調(diào)，在詩歌、小說、戲劇各領域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜論、普希金等。

25、湖畔派：英國文學中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩派，包括華茲華斯、柯勒律治、騷塞，他們都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢關系。由于他們曾經(jīng)隱居遠離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱湖畔派三詩人。

26、世紀?。撼霈F(xiàn)在法國浪漫主義文學中的一種典型形象。他們或者在拿破侖時代長大，仰慕父輩的戰(zhàn)績與輝煌，但王權和神氣權的恢復使他們失去信仰，無所追求，在厭倦和無聊中打發(fā)日子；或者生性孤僻，內(nèi)向，憂郁，與現(xiàn)實環(huán)境格格不入，在孤獨的漂泊中消磨生命。他們都是些富有才華的人，但悲觀望，在現(xiàn)實生活中找不到自己的位置，找不到生命的意義，他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達夫等。

27、多余人：出現(xiàn)在俄國文學中的一種藝術形象。沙皇專制下的農(nóng)奴制社會政治、經(jīng)濟、文化都很落后，優(yōu)秀的知識分子受西歐啟蒙思想的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。他們大都富有才華，不滿現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時又性格脆弱，對人生采取消極態(tài)度。他們有時尋找刺激，在傷害別人的同時也傷害自己，有時沉溺無奈的傷感情緒中不可自拔，成為社會的多余人.著名的形象有奧涅金、畢巧林等。

28、拜倫式英雄：在拜倫的《東方敘事詩》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨、倔強的叛逆者，他們與罪惡社會勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運抗爭，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會不妥協(xié)的反抗精神，同時反映出自己的憂郁、孤獨和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。

29、自然派——19世紀俄國文學的一個派別，該派別領袖是果戈理。這一派的作家極力忠實自然即現(xiàn)實，，抨擊腐朽的農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘生活，關注婦女的命運。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說為主。

30、批判現(xiàn)實主義——19世紀中期以后，隨著自然科學實證哲學的發(fā)展，隨著資本主義制度的進一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務實的社會心理。文學上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實地描繪現(xiàn)實生活，用人道主義批判社會弊病和人性缺陷，追求細節(jié)真實性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達爾率先提出現(xiàn)實主義的文學綱領，后經(jīng)巴爾扎克、俄國的別林斯基的進一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀成為主要的文學潮流。

31、小人物特指19世紀俄國批判現(xiàn)實主義文學作品中出現(xiàn)的一種小人物形象，他們在社會中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。

32、憲章派文學：世界文學史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級性質的文學。19世紀三四十年代，英國發(fā)生憲章運動，其間產(chǎn)生戰(zhàn)斗性的詩歌，作者有工人活動家，也有普通群眾，其作品具有鮮明的政治傾向性，反映工人的苦難生活，表達爭取自由的愿望，抨擊資本家的罪惡。大多采用歌謠體，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語言通俗，有名的憲章派詩人有瓊斯、林頓等人。

33、奧勃洛摩夫性格：奧勃洛摩夫是俄國作家岡察洛夫代表作《奧勃洛摩夫》中的主人公。他受過良好的教育，稟賦聰慧，也有上進的要求，但貴族子弟那種長期的寄生生活方式，已使他喪失了實際生活能力，逐漸精神萎靡，思想麻木，整日睡在床上，成了一具活尸。這是俄國多余人形象的一種，人稱奧勃洛摩夫性格.

34、自然主義：流行于19世紀后期，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實主義之中的一種文學思潮和流派。其特點是第一，強調(diào)寫真實，再現(xiàn)自然，包括自然界和人類社會，不重典型化。第二，強調(diào)客觀性，要求作家不介入，不作價值評判，只做解剖家。第三突出科學性即自然法則，認為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。該派的代表作家是左拉。

35、唯美主義：起源于19世紀中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫領域，后來擴展到詩歌、小說、戲劇領域。這些藝術家反對浪漫主義的情緒外露詩風，也不滿現(xiàn)實主義的真實化傾向，明確主張為藝術而藝術，走進藝術的象牙之塔.代表作家有佩特，王爾德等人。

36、象征主義：從浪漫主義中分離出來的一種文學思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個文學流派。在西歐的文學史上，19世紀后期的象征主義稱前期象征主義，以與20世紀的象征主義相區(qū)別。象征主義重視借助外在具體事物表達內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及交感手法。代表詩人有蘭波、魏爾倫、馬拉美。

37、忤悔貴族：主要出現(xiàn)在19世紀俄國文學中。一般是理想的貴族知識分子，他們思想進步，有較高的精神追求。但由于腐朽、墮落的貴族生活環(huán)境對他們的影響，有意無意地就會做下一惡事，傷害了別人。當他們在特殊事件的觸發(fā)下，認識到自己自私行為的惡果后，即會產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉變立場，批判本階級的罪惡本質。

38、托爾斯泰主義：在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想，人們稱之為托爾斯泰主義.

39、解凍文學——一愛倫堡的中篇小說《解凍》為標題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)一批真實反映現(xiàn)實生活的作家作品。在真之前，斯大林時代的文壇大都是歌頌文學，宣揚無沖突論，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會召開，徹底糾正左的偏向，作家們開始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面?！督鈨觥芬粫Y尾有你看，到解凍的時節(jié)了的句子，因此西方評論界認為解凍影射斯大林個人崇拜時代已經(jīng)結束，將這股新的文學潮流稱作解凍文學.

40、迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后，以海明威為代表的一群作家、記者流落巴黎，他們在戰(zhàn)爭中斷飽受創(chuàng)作，失去了理想和生活目標，找江到生命的意義，精神抑郁，心靈空虛，消極苦悶，常常在醉生夢死中消磨日子。法國作家斯泰因對海明威說：你們是迷惘的一代，于是這個名稱流傳于文壇。海明威的《太陽照樣升起》扉頁上引斯泰因之語作為題辭，成為迷惘的一代的代表作品。

41、揭發(fā)黑幕運動：20世紀初，英國出現(xiàn)了一種專門揭露社會黑暗，尤其是揭發(fā)名人丑事的新聞報道和小說的文學運動，稱為揭發(fā)黑幕者。他們對國家政府、地方機構以及大工業(yè)集團存在的營私舞弊現(xiàn)象進行了揭露，并且通過宣傳的影響力，迫使有關部門對存在的弊端加以改進。代表作品為辛克萊的《屠場》。

42、硬漢形象：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人、漁人等，他們都具有一種百折不撓、堅強不屈的性格，面對暴力和死亡，面對不可改變的命運，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴和勇氣。桑提亞哥的名言人可以被毀滅，但不能被打敗，即是這種硬漢形象的精神境界。

43、后期象征主義：出現(xiàn)于一次大戰(zhàn)后的世界性文學潮流，20年代達到高潮，40年代接近尾，其創(chuàng)作手法延續(xù)到后來的各種寫作中。它的主要特點是：創(chuàng)造病態(tài)的美，表現(xiàn)內(nèi)心的最高真實，運用象征暗示，在幻覺中構筑意象，用音樂性增加冥想效應。

44、表現(xiàn)主義：出現(xiàn)于世紀初的現(xiàn)代主義流派，它涉及繪畫、音樂、詩歌小說戲劇電影等各個領域。該流派強調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)內(nèi)在世界，用表現(xiàn)取代再現(xiàn)，注重抽象化，變形，在戲劇中運用面具，注重的真幻錯雜，使用象征和荒誕的手法。代表作有卡夫卡奧尼爾等。

45、意識流小說：于20世紀初興起于四方影響及世界的一個文學流派。它一般著重表現(xiàn)人物的意識流動，展示恍惚迷離的心靈世界，以象征暗示、內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想為主要特征。代表作家有喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、?？思{等。40年代后，純粹的意識流小說已不復存在，但其寫作技巧已滲透進后來的各種創(chuàng)作中。

46、超現(xiàn)實主義：一次大戰(zhàn)后興起于法國的一個文學藝術流派。由達達主義發(fā)展而來。它由一批年輕人組成，進行超現(xiàn)實試驗，反對邏輯理性的思維活動，推崇潛意識和夢幻，探索純粹的無意識的精神活動。1924年，代表詩人布勒東發(fā)表＜超現(xiàn)實主義宣言＞，系統(tǒng)闡述其宗旨和理論觀點，宣布超現(xiàn)實主義運動正式誕生。

47、未來主義：20世紀初葉出現(xiàn)在歐洲的一個文學藝術流派。它興起于意大利。波及歐洲各國。其宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形式上追求徹底的革新。力求表現(xiàn)未來的世界和人，把文學變成現(xiàn)代生活的動力學，描寫運動中的物和人，如旋轉的機器、奔馳的汽車、翱翔的飛機、賽跑的運動員，贊美運動感、力感，顯示一種立體風格。在形式上喜歡運用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。

48、意象派：象征主義的一個變種，以英國的龐德為代表。意象派詩歌重在表現(xiàn)詩人的直觀形象，清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理，一切通過意象來暗示。與象征主義的區(qū)別在于：象征主義重飄忽的音樂性，意象派則近堅實的雕塑性；象征主義常用隱晦的象征或神秘的夢幻暗示某種心理狀態(tài)，意象派則用鮮明、質感、凝煉的意象來與詩人的情思融為一體。意象派受中國古典詩詞和日本俳句的影響。

49、存在主義文學：20世紀30年代風行于法國的一個文學流派。它深受存在主義的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運用表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等各種技巧，體裁是小說與戲劇。代表作家有薩特、加繆等人。

50、荒誕派戲?。?0世紀50年代興起于法國的反傳統(tǒng)戲劇流派?；恼Q派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運用支離破碎的舞臺直觀場景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對話、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達到一種抽象的荒誕效果。代表作家有尤奈斯庫、貝克特等人。

51、新小說：20世紀50年代興起于法國。新小說派的作家認為世界是荒誕的、虛無的和不真實的，那種虛構情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對讀者的愚弄與欺騙，小說以描寫人物性格和感情為主的時代已經(jīng)過去，傳統(tǒng)小說無法表達現(xiàn)代人復雜多變的內(nèi)心生活。他們主張作家毅然決然地站在物之外，原封不動地照搬荒誕世界里的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。他們在小說中拼貼的碎片，以物代人，創(chuàng)立純粹的寫物風格。代表作家有羅布——格里耶、西蒙等人。

52、黑色幽默：20世紀60年代流行美國的一個文學流派。所謂黑色幽默，實際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，黑色指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實世界，幽默指的是有目的有意志的個性對這種現(xiàn)實所采取的嘲諷態(tài)度。黑色在英語中常常有陰暗、神秘、死亡的色彩，在幽默上加進黑色，就成為一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默小說中出現(xiàn)的是反英雄的人物、反小說的敘事方式，整體上具有寓言性。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽等人。

53、魔幻現(xiàn)實主義：20世紀中期風行于拉丁美洲的一種小說流派。它主要通過魔法所產(chǎn)生的幻景來表達生活現(xiàn)實。用魔幻的東西將現(xiàn)實隱去，展現(xiàn)給讀者的是一個循環(huán)往復的、主觀時間和客觀時間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界，以此表達拉丁美洲獨特的歷史現(xiàn)實。小說融進了許多該大陸的神話傳說、民間故事、宗教習俗，極富民族特色，成為拉丁美洲的一道文學風景。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。

54、境遇?。核_特對自己戲劇的稱謂。其劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關系，而是給人物提供一定的環(huán)境，強調(diào)人物在環(huán)境中選擇自己的行動，造就自己的本質，表現(xiàn)自己的性格和命運。這種劇實際上是在演繹薩特自己的存在先于本質、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學觀點。這些劇曾在上演時造成轟動效應。

55、垮掉的一代：第二次世界大戰(zhàn)后風行于美國的文學流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學業(yè)，拒絕承擔任何社會義務，以浪跡天涯為樂，蔑視社會的法紀秩序，反對一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對外侵略和種族隔離，討厭機器文明，他們永遠尋求新的刺激，尋求絕對自由，縱欲、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統(tǒng)價值標準進行挑戰(zhàn)，因此被稱作垮掉的一代.代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。

56、《偽經(jīng)》：是借用《借約》中的人名、篇名所寫的模擬之作。其中收錄了寫于公元前2世紀到公元2世紀但未收人《舊約》和《次經(jīng)》的著作。

57、《次經(jīng)》：共15卷，收進了許多希伯來人亡國后的小說、哲理詩集和宗教詩文，這些作品從未由入正典《舊約》。

58、《死海古卷》：是希伯來人留下的最后一批經(jīng)典，于1947年在死海西北岸的山洞里被發(fā)現(xiàn)。內(nèi)容除《以斯貼記》外，包括了全部的《舊約》和《次經(jīng)》《偽經(jīng)》的部分篇章的古樸本，還有猶太教社團的法規(guī)、講道材料和各種文抄等。大約編寫于前2世紀中葉到公元1世紀。

59、懸詩：阿拉伯早期詩歌的代表，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。阿拉伯人每年要到麥加朝覲天房，朝覲前，在麥加附進進行集中活動，并舉行賽詩會，詩人朗誦自己的作品，獲勝的詩用金水抄寫在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠掛在脖子上，人們稱之為懸詩。

60、俳句：日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌體裁。由5、7、5的3句式共17個音組成。俳句一般表現(xiàn)人對事物的瞬間印象，含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。俳句的代表作家是松尾巴蕉，有俳圣之稱。

61、柔巴依：意為四行詩，波斯傳統(tǒng)詩體，第一二行押韻，類似中國的四言絕句。主要探討自然、人生、社會、宗教等問題，抨擊了社會上的腐敗現(xiàn)象，譴責權貴和上層宗教人士。

62、白樺派：日本近代文學中的一個創(chuàng)作流派，由同人刊物《白樺》而得名。這些作家追求個性解放，提倡人道主義精神，強調(diào)人的尊嚴和意志，在創(chuàng)作技巧上有許多革新。主要作家有志賀直哉等。

63、自然主義：20世紀初日本文學中一個重要流派。在藝術上主張作家要排除一切目的和理想，如實地表現(xiàn)自我，描寫自然，冷靜、客觀地描寫事物，要求作家自我懺悔和自我暴露。代表作家有田山花袋、島崎藤村等。

64、旅美派：又稱敘美派，產(chǎn)生于20世紀初的阿拉伯地區(qū)的文學流派，由旅居美洲的阿拉伯作家組成。代表作家是黎巴嫩詩人紀伯倫。

65、埃及現(xiàn)代派：第一世界大戰(zhàn)后在埃及形成的文學流派，后擴大到敘利亞、黎巴嫩、伊拉克等國家，該派流的代表作家為著名的塔哈﹒侯賽因。

66、戰(zhàn)后派：在日本，相對于老作家，戰(zhàn)后登上文壇的第一批新作家被稱作戰(zhàn)后派，該派以1964年創(chuàng)刊的《近代文學》雜志為中心，以尊重個性、藝術至上為基本精神，提倡文學獨立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論束縛。有名作家有三島由紀夫、安部公房等。

67、第三新人：日本50年代后，經(jīng)濟開始復蘇，文學發(fā)生新的轉變，出現(xiàn)第三新人流派。他們以纖細的感覺和小市民的意識取代了戰(zhàn)后派雄心勃勃的風格，嫌惡政治性的意識形態(tài)，重視日常感覺，與私小說一脈相承。

68、新感覺派：該派深受西方代主義影響，屬于日本的現(xiàn)代派文學。他們懷疑和否定傳統(tǒng)文學，力圖在表現(xiàn)形式上標新立異。他們主要依靠直觀、直覺把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達方式，新奇的文體和辭藻，刺激人們的感官。大多作品中滲透一種神秘主義和悲觀主義思想。代表作家為川端康成、橫光利一等。

18。浪漫主義浪漫主義(Romanticism)一詞源于中世紀所寫的浪漫傳奇(romance)，主要包括中古歐洲的英雄史詩、騎士傳奇和抒情詩，這些浪漫傳奇是由中世紀各國文學家用由拉丁文演變的方言(roman)所寫的。這些浪漫傳奇的特點就是非現(xiàn)實的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標志的文學題材和風格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，是一個帶有普遍性的問題，即在不同國家和不同時代都發(fā)生過，是一個美學上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界，強調(diào)想像的運用，語言熱情奔放，手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實早在人類文學藝術的口頭創(chuàng)作時期就出現(xiàn)了，但因其不具備自覺性，未形成大規(guī)模的思想運動。浪漫主義作為一個思潮流派或思想運動，是特定歷史階段發(fā)生的事情，是文學史上的一個范疇。它大致發(fā)生在18世紀后半葉到19世紀上半葉，盛行于歐洲各國。這個定義可擴大到：浪漫主義不是一個單一的思想運動，而是對18世紀中葉以來西方社會經(jīng)歷過并且繼續(xù)在經(jīng)歷的某些狀況的綜合反應。浪漫主義運動的鼎盛期是18世紀90年代到19世紀30年代，浪漫主義運動的理論基礎是德國古典哲學，浪漫主義運動的特征有：主觀性、對大自然的向往和對城市文明的詛咒、回到中世紀，對歷史及民間文學的尊重、抒情性。作為流派，浪漫主義在西歐各國都有過很長的尾聲，或者是作為傳統(tǒng)而成為其它流派的組成部分，不過到了1830年以后，它的鼎盛時期就過去了。19。拜倫式的英雄1813—1816年，拜倫寫了《東方敘事詩》，塑造了一系列的“拜倫式的英雄”?！稏|方敘事詩》是一組典型的浪漫詩，包括《異教徒》、《海島》等篇。這些詩以抒情格調(diào)為主，抒發(fā)詩人自己的感受，詩中描寫的環(huán)境和情節(jié)，都是東方或南歐的，充滿異國情調(diào)，情節(jié)富有傳奇性，比較緊張。詩中的主人公都是與社會對立的、孤獨的反叛者，被稱為“拜倫式的英雄”。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會妥協(xié)，頑強堅定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時又十分高傲、孤獨，脫離群眾，個人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結局。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些形象反映了當時詩人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭的意愿，表達了廣大資產(chǎn)階級民主主義者的思想感情，又巨大的進步意義。但作者寫的這些英雄是個人主義英雄，追求的是個人的自由幸福，表現(xiàn)出無政府主義和憂郁悲觀的情緒，反映了詩人思想的局限。20?！昂吓伞痹娙耸怯谝淮寺髁x詩人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態(tài)度和文學主張，都曾居住在英國西北部昆布蘭湖區(qū)，因此被稱為“湖畔派”詩人。他們早年都歡迎法國大革命，但當雅各賓專政時期，則由對革命感到恐懼轉為不滿或反對革命與民主運動，用戶英國統(tǒng)治者內(nèi)外保守的反動政策。他們反對文學的社會作用，逃避現(xiàn)實斗爭，憎惡資本主義城市文明，創(chuàng)作出歌頌大自然、美化中世紀封建農(nóng)村生活的詩篇，以此抵制資本主義現(xiàn)實。他們的詩作思想內(nèi)容消極保守，充滿神秘色彩，但語言優(yōu)美，考究韻律，藝術成就較高。21。多余人多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出?！岸嘤嗳恕笔?9世紀俄國文學中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現(xiàn)實，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權勢者的代表人物，不可能與底層人民相結合以改變俄國的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼？奧