孟子三章 得道多助 失道寡助 八年級語文上冊人教版

得道多助，失道寡助八年級上

學(xué)習(xí)目標(biāo)壹知識必備貳初讀：曉暢文意叁把握文章觀點(diǎn)、思路肆目錄思考探究伍課堂小結(jié)陸實(shí)詞遷移練習(xí)柒積累拓展捌同學(xué)們，大家還記得第一單元的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎？西路軍勝利的原因是什么？得人心者得天下——孟子今天，我們一起來學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深入探究克敵制勝的首要條件。1.疏通文意，積累常用的文學(xué)常識以及文言現(xiàn)象。2.了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。3.反復(fù)誦讀，積累名句，體會孟子的說理特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)孟子，名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。作者簡介知識必備孟子生活在社會動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的思想；主張以“仁政”統(tǒng)一天下，這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。本文就是這種思想的具體體現(xiàn)。寫作背景《孟子》一書共七篇，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子及其弟子的言行。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略和政治行動(dòng)，是儒家經(jīng)典著作。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；善用比喻和寓言故事來說明復(fù)雜抽象的道理；語言明白曉暢，平實(shí)淺近，又精煉準(zhǔn)確。《孟子》對后世散文的發(fā)展有很大影響。知識鏈接初讀：曉暢文意1.誦讀文章，揣摩文意。2.請小組相互合作，借助工具書、課內(nèi)注釋、上下文推斷，疏通文意。直譯意譯相結(jié)合，注意特殊詞語、重點(diǎn)句式。3.將不能解決的字詞圈點(diǎn)勾畫出來。限制時(shí)長5分鐘。天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)/者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。sùyùjiānɡqīpànfú朗讀：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。方圓三里的內(nèi)城。城，城墻，與“郭”對舉時(shí)多指內(nèi)城。四面包圍。翻譯重點(diǎn)字詞，疏通文意天時(shí)不如地利，地利不如人和。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定是有得到天時(shí)之處，可是不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。外城。結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。代詞，代指“城”“郭”。連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”“但是”。連詞，表示狀態(tài)或方式，不譯。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，護(hù)城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革,皮革制成的甲胄之類。放棄。離開。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但是守城一方還是）棄城而逃，這是地利比不上人和啊。所以說：使百姓定居（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，邊界。介詞，憑借，依靠。固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。震懾。指能夠施行治國的正道，即行仁政。極點(diǎn)。鞏固。內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。同“叛”，背叛。鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會歸順于他。這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。憑著天下人都?xì)w順的條件，去攻打那內(nèi)外親戚都背叛的（寡助之君），所以能行仁政的君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。險(xiǎn)要。歸順，服從。動(dòng)詞，可譯為“到”。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。

實(shí)虛詞及文言現(xiàn)象總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞(1)七里之郭郭：___________________________(2)環(huán)而攻之而不勝

環(huán)：___________________________(3)池非不深也

池：___________________________(4)兵革非不堅(jiān)利也

兵：___________________________

革：___________________________(5)委而去之

委：___________________________

去：___________________________(6)域民不以封疆之界

界：___________________________外城圍護(hù)城河兵器皮革制成的甲、胄、盾之類放棄離開邊界(7)固國不以山溪之險(xiǎn)

險(xiǎn)：________________________________(8)得道者多助

得道：______________________________(9)寡助之至至：________________________________(10)天下順之

順：________________________________險(xiǎn)要能夠施行治國的正道，即行仁政極點(diǎn)歸順，服從文言虛詞

①三里之城

________________________________

②環(huán)而攻之而不勝

________________________________

③寡助之至

________________________________

④以天下之所順

________________________________

________________________________結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”代詞，代指“城”“郭”動(dòng)詞，可譯為“到”助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯(1)之(2)域民不以封疆之界

________________________________

①環(huán)而攻之而不勝

________________________________

②夫環(huán)而攻之

________________________________(3)而介詞，憑借，依靠連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”“但是”連詞，表示狀態(tài)或方式，不譯文言現(xiàn)象2.古今異義寡助之至，親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻和血緣關(guān)系的家庭或這個(gè)家庭的成員。1.通假字寡助之至，親戚畔之“畔”同“叛”，背叛3.一詞多義利天時(shí)不如地利

（

）威天下不以兵革之利

（

）

有利銳利城三里之城

（

）城非不高也

（

）內(nèi)城城墻4.詞類活用(1)形容詞作動(dòng)詞①固國不以山溪之險(xiǎn)

（

）②威天下不以兵革之利

（

）(2)名詞的使動(dòng)用法域民不以封疆之界原意為：泛指某種范圍，句中意為：（

）鞏固使……定居震懾1.作者的觀點(diǎn)是什么？觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。把握文章觀點(diǎn)、思路如何理解？一般而言，“天時(shí)”指的是宜乎做某事的氣候條件，“地利”指的是地理優(yōu)勢，“人和”指的是人事協(xié)和、民心和樂。它們在本文中的意思，需要具體分析。“天時(shí)”可能更多還是指陰晴寒暑等是否有利于攻戰(zhàn)，或者說，指的就是有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令?！暗乩保诒疚闹校叱?、深池、利兵、足梁等都被視為“地利”，這個(gè)詞幾乎可以寬泛地理解為“物質(zhì)條件的優(yōu)勢”?！叭撕汀?，本文中主要指的是作戰(zhàn)時(shí)人心一致、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。2.作者如何論證自己的觀點(diǎn)？人和打仗需要“人和”治國需要“人和”攻城戰(zhàn)例——天時(shí)不如地利守城戰(zhàn)例——地利不如人和否定“疆界”“山溪”“兵革”作比較作比較“得道”：“多助”——“天下順”——“戰(zhàn)必勝”“失道”：“寡助”——“親戚叛”對比“天時(shí)”“地利”“人和”三者進(jìn)行比較層層推進(jìn)3.孟子認(rèn)為君主怎么做才能夠“戰(zhàn)必勝”？君主要“得道”，也就是“行仁政”。只有“行仁政”，才能實(shí)現(xiàn)“人和”，得到人民的支持和擁護(hù)。人心向背是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本條件。因此，行仁政的君主，能以多助戰(zhàn)寡助，戰(zhàn)必勝。你是怎么理解“得道多助，失道寡助”的？能不能舉幾個(gè)例子佐證呢？“得道者多助，失道者寡助”是說，施行仁政的君主會得到廣泛的擁護(hù)，不行仁政的君主則會失去民心。周文王和商紂王的故事能證明這一點(diǎn)。文王姬昌為西伯時(shí)，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護(hù)，賢士歸心，為后來周代商而立奠定了基礎(chǔ)。商紂王雖然天資敏捷，卻不行仁政，以酷刑殘害臣民，最終眾叛親離，葬送了商朝?！睹献印芬孕坜q著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。你能舉例分析嗎?例：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”這段話連用四個(gè)并列排比句，每句又用雙重否定的句式，特別強(qiáng)調(diào)了“地利”方面的優(yōu)越條件，為下文蓄勢?！坝蛎癫灰苑饨?，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這段話連用三個(gè)并列排比句，以三個(gè)“不以”語勢強(qiáng)烈地進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件不足恃，從反面說明了“人和”的重要。探究語言特點(diǎn)思考探究孟子的觀點(diǎn)在今天有什么普遍意義呢？孟子主張的“人和”和“得道”對后世有深遠(yuǎn)的影響。讀“社會主義核心價(jià)值觀——和諧篇”的宣傳圖，聯(lián)系實(shí)際生活，具體說說我國施行了哪些“道”來“域民”“固國”“威天下”。文章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。課堂小結(jié)論證得道者多助，天下順之——?jiǎng)偈У勒吖阎H戚畔之——敗得道多助，失道寡助論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和結(jié)論戰(zhàn)爭中需要人和（正面）進(jìn)攻例子——天時(shí)不如地利防御例子——地利不如人和論證固國不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利域民不以封疆之界治國中需要人和（反面）提出問題分析問題解決問題晚世之兵，君雖無道，莫不設(shè)渠①，傅堞②而守。攻者非以禁暴除害也，欲以侵地廣壤也。是故至于伏尸流血，相支以日③，而霸王之功不世出④者，自為之故也。夫?yàn)榈貞?zhàn)者不能成其王，為身戰(zhàn)者不能立其功。舉事以為人者眾助之；舉事以自為者眾去之。眾之所助，雖弱必強(qiáng)；眾之所去，雖大必亡。兵失道而弱，得道而強(qiáng)；將失道而拙，得道而工⑤；國得道而存，失道而亡?！咀ⅰ竣偾?/p>