音樂(lè)鑒賞與實(shí)踐教案：第三單元第一課5.龐大的家族（上）版本一

教案單元章節(jié)名稱(chēng)第三樂(lè)章5.龐大的家族學(xué)時(shí)1學(xué)期總課時(shí)18授課時(shí)間第周，星期，第節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.聆聽(tīng)古琴曲《酒狂》《光明行》《愁空山》，了解作品的創(chuàng)作背景、作者以及創(chuàng)作手法等；運(yùn)用聆聽(tīng)、比較、分析等方式初步體驗(yàn)音樂(lè)情緒，感受音樂(lè)形象。2.了解古琴、二胡、竹笛的發(fā)展歷史及其演奏方法，感受其音色特點(diǎn)。3.初步了解每個(gè)時(shí)期的時(shí)代背景、文化特征和音樂(lè)表現(xiàn)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)音樂(lè)的影響，理解中國(guó)音樂(lè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)重點(diǎn)分析樂(lè)曲的創(chuàng)作手法，能初步體驗(yàn)音樂(lè)情緒，感受音樂(lè)形象。教學(xué)難點(diǎn)初步了解每個(gè)時(shí)期的時(shí)代背景、文化特征和音樂(lè)表現(xiàn)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)音樂(lè)的影響，理解中國(guó)音樂(lè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)過(guò)程附注（教學(xué)方法、活動(dòng)形式、輔助手段等）一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)1.觀看國(guó)家寶藏《水龍吟》介紹樂(lè)器分類(lèi)自古以來(lái)，器樂(lè)文化在人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著重要的位置，中國(guó)的民族樂(lè)器也有著豐富的種類(lèi)，悠久的歷史。近些年，央視熱播的《國(guó)家寶藏》節(jié)目中有一首中國(guó)民族器樂(lè)合奏曲《水龍吟》受到了許多觀眾的喜愛(ài)，我們一起來(lái)欣賞一下吧。2.出示四張圖片，講解視頻中四件樂(lè)器以及樂(lè)器分類(lèi)相信剛剛視頻中出現(xiàn)的四件民族樂(lè)器大家都不陌生，他們分別是古琴、二胡、琵琶和竹笛。通常，我們把中國(guó)的民族樂(lè)器分為拉弦樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器。像二胡這種有弓子的樂(lè)器，屬于拉弦樂(lè)器，像古琴、琵琶這種用手指彈撥的樂(lè)器屬于彈撥樂(lè)器，像笛子這種用嘴巴吹的樂(lè)器就屬于吹管樂(lè)器。二、展開(kāi)階段：教學(xué)新課第一部分：《酒狂》（一）了解古琴、古琴文化，完整聆聽(tīng)全曲1.觀看古琴簡(jiǎn)介視頻，簡(jiǎn)介古琴文化首先，我們通過(guò)一段視頻來(lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)古琴這件樂(lè)器。古琴是中國(guó)古代文人修養(yǎng)的器物，是他們常備的必殺技。這件樂(lè)器與我們現(xiàn)在熟悉一些西方樂(lè)器不同，演奏它，不必過(guò)高的技術(shù)，主要是用來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷。在歷史的演進(jìn)中，古琴音樂(lè)也不斷地發(fā)生著變化。在秦漢時(shí)期，由于受到儒家思想的影響，古琴音樂(lè)更多反映了士君子自律的一種道德堅(jiān)守。到了魏晉時(shí)期，由于連年戰(zhàn)亂，時(shí)局動(dòng)蕩，士人走向?qū)θ松嚯y的解脫和對(duì)逍遙境界的尋求之路。他們開(kāi)始逐漸拋棄傳統(tǒng)儒家哲學(xué)中的道德說(shuō)教，以自己的生命意志來(lái)支配行為。士的精神也由之前的追求儒家文化的道德堅(jiān)守逐漸走向追求道家文化的率性自由。這些變化也都體現(xiàn)在魏晉時(shí)期的古琴音樂(lè)作品中。2．分享課前搜集的資料，介紹竹林七賢、阮籍以及《酒狂》樂(lè)曲誕生的背景課前老師邀請(qǐng)同學(xué)們搜集了竹林七賢、阮籍以及《酒狂》的資料，我們一起來(lái)分享一下。剛剛有同學(xué)說(shuō)道竹林七賢分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉秀、王戎、阮咸。在當(dāng)時(shí)，他們七人常常相聚在山陽(yáng)縣竹林之下喝酒、吟詩(shī)，彈琴、弄墨，給后世留下了許多經(jīng)典的文學(xué)作品和音樂(lè)作品，世人稱(chēng)之為：七賢，后與地名竹林合稱(chēng)“竹林七賢”?！毒瓶瘛肪褪怯芍窳制哔t中阮籍創(chuàng)作的。阮籍屬于既勤奮，又早慧的人才。他自小天賦異稟，八歲能寫(xiě)文章，終日彈琴長(zhǎng)嘯。他所處魏晉時(shí)期，司馬氏政權(quán)當(dāng)?shù)?，他們隨意屠殺異己，掀起腥風(fēng)血雨。阮籍的酣醉，除了自身嗜好因素之外，多半是對(duì)這一殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈反應(yīng)。他不愿違心曲志迎合當(dāng)權(quán)者，卻又無(wú)勇氣與之公然抗?fàn)??？此扑羞b疏狂，放曠不羈的行為背后，卻藏著在現(xiàn)實(shí)困頓中掙扎不已、謹(jǐn)慎保守的復(fù)雜心態(tài)。于他而言，或許只能借助酣醉來(lái)抒發(fā)一些心中的情緒。（二）分段欣賞1.聆聽(tīng)A段提問(wèn)：首先我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這段旋律的重音在第幾拍上？總結(jié)：重音在6/8拍的第2和第5拍上。提問(wèn)：我們知道6/8拍的重音通常是在第一拍和第四拍的。這種打破常見(jiàn)強(qiáng)弱規(guī)律的音樂(lè)表現(xiàn)方式，表現(xiàn)出喝酒之人怎樣的狀態(tài)？總結(jié)：打破常見(jiàn)的強(qiáng)弱規(guī)律，且呈逐步增大的波浪式旋律線，表現(xiàn)出酒后愈演愈烈的踉蹌步態(tài)。2.出示譜例，哼唱主題片段A現(xiàn)在我們根據(jù)老師出示的樂(lè)譜，用“du”哼唱主題片段，感受一下音樂(lè)所表現(xiàn)的這種酒后微醺，步伐踉蹌的狀態(tài)，請(qǐng)同學(xué)們注意演唱出旋律中的重音。3.聆聽(tīng)尾聲提問(wèn)：琴曲的尾聲，樂(lè)譜上出現(xiàn)了“仙人吐酒”的字樣，作者再一次抒發(fā)了自己的情緒，這段旋律有什么特點(diǎn)，帶給你怎樣的感受？總結(jié)：這段旋律迂回曲折，但最終回到宮音。仿佛還在最后的躊躇猶豫和掙扎，但最終別無(wú)選擇無(wú)奈的回到宮音，情緒平復(fù)，癲狂消散，逐步回歸清醒與現(xiàn)實(shí)。4.不同版本的對(duì)比欣賞（節(jié)奏對(duì)比、不同樂(lè)器音色的對(duì)比）A．龔一、姚丙炎打譜版本的《酒狂》提問(wèn)：接下來(lái)，我們一起欣賞由龔一和姚丙炎兩位先生的演奏的《酒狂》，聽(tīng)完請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)版本的《酒狂》，哪些音樂(lè)要素發(fā)生變化？帶給你怎樣不同的感受？總結(jié)：剛剛有同學(xué)說(shuō)道，這兩首《酒狂》在旋律和節(jié)奏方面都有很大的差別。是的，那同一首古琴曲，給人以?xún)煞N差異極大的感受，是由于什么原因呢？答案與古琴打譜有關(guān)。在西方古典音樂(lè)中，我們基本需要嚴(yán)格按照譜子來(lái)彈出正確的節(jié)奏與旋律。但古琴與之截然不同，打譜不同能夠展現(xiàn)古琴不同的表現(xiàn)方式。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，打譜的不同取決于其不同的音樂(lè)修養(yǎng)，表現(xiàn)了文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不同的闡釋以及自我認(rèn)知的差異性。這就好比東西方的人做菜，西方人是拿著量杯和稱(chēng)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)所放的作料要非常精確。而中國(guó)人的菜譜上經(jīng)常出現(xiàn)的是鹽適量，糖少許的字樣。這也在某種程度上體現(xiàn)出中西方人不同的思維方式以及看待世界的方式。在如今這種多元文化相互碰撞、相互交融的時(shí)代，我們更應(yīng)該理解、尊重、包容這樣的差異性。B．琵琶演奏的版本提問(wèn)我們?cè)賮?lái)感受一下由湯良興先生演奏的琵琶版本的《酒狂》，說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一個(gè)版本，為什么？總結(jié)：剛剛同學(xué)們發(fā)表了各自獨(dú)到的見(jiàn)解?！毒瓶瘛纷鳛楣徘僖魳?lè)的代表作，其頗具個(gè)人色彩的表達(dá)方式使其成為中國(guó)古代文人音樂(lè)的代表之作，流傳至今，受到了眾多古琴愛(ài)好者的喜愛(ài)。第二部分：《光明行》（一）介紹二胡1.銜接并通過(guò)視頻播放簡(jiǎn)介拉弦樂(lè)器二胡古琴是中國(guó)傳統(tǒng)文化正宗的傳承，那是否現(xiàn)如今所有的民族樂(lè)器都是如此呢？其實(shí)不然，像胡琴、奚琴等這些拉弦樂(lè)器起初都是外來(lái)樂(lè)器，但在漫長(zhǎng)的演變中，二胡成為我們民族樂(lè)器的一部分，由此可見(jiàn)民族大融合是歷史發(fā)展的一種趨勢(shì)。今天我們所見(jiàn)到的二胡是由民族音樂(lè)家劉天華改造的，正是他的改造才使得二胡逐步從一件伴奏樂(lè)器走向了獨(dú)奏的樂(lè)器。2.播放《行街》和《光明行》，對(duì)比欣賞二胡在改造前和改造后的異同。老師這里給大家?guī)?lái)了兩首二胡曲《行街》和《光明行》。在江南絲竹《行街》中二胡更多的是起到一個(gè)伴奏的作用，但在劉天華創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲《光明行》中，二胡就開(kāi)始發(fā)生極大的變化。提問(wèn)：接下來(lái)我們一起來(lái)欣賞這兩首作品，同學(xué)們找一找二胡在劉天華改造后在二胡的發(fā)生了哪些變化？總結(jié)：剛剛有同學(xué)觀察到，行街里演奏者左手基本在一個(gè)位置上演奏，而光明行中則拓展了左手演奏的位置。行街中的旋律單調(diào)，以重復(fù)居多，演奏方法單一，而光明行中旋律不斷發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的演奏方法。劉天華將二胡琴筒的規(guī)格增大，琴桿增長(zhǎng)，并且參考小提琴的琴弓，設(shè)計(jì)了現(xiàn)代二胡的弓子，最重要的是首先加入了定弦概念，增加了二胡的把位，加大了二胡的音域。劉天華同時(shí)將一些西洋弦樂(lè)的演奏技法運(yùn)用到二胡演奏上，比如頓弓、顫弓等等，大大豐富了二胡這件樂(lè)器的表現(xiàn)力。今天我們就來(lái)一起欣賞一首由劉天華創(chuàng)作的具有代表性的二胡獨(dú)奏曲《光明行》。（二）背景簡(jiǎn)介首先，我們先來(lái)了解一下這首樂(lè)曲的創(chuàng)作的是時(shí)代背景。二十世紀(jì)二十年代前后，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安，各種社會(huì)矛盾日趨激化，由此爆發(fā)了“五四”文化運(yùn)動(dòng)。在此期間，大量西方的文化被引進(jìn)，中國(guó)知識(shí)分子及文化的也受到了很大的影響。就音樂(lè)而言，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)音樂(lè)發(fā)展事態(tài)低垂，而一位有志青年劉天華在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，借鑒西方古典音樂(lè)的創(chuàng)作技法，創(chuàng)作了一曲《光明行》，為民族音樂(lè)注人了新的活力。（三）完整欣賞，辨別音樂(lè)風(fēng)格提問(wèn)：這首作品劉天華先生借用了西洋的曲式，首先請(qǐng)大家來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這首歌曲是進(jìn)行曲風(fēng)格還是圓舞曲風(fēng)格呢？總結(jié)：很顯然，這是一首二拍子，進(jìn)行曲的風(fēng)格的二胡獨(dú)奏曲。提問(wèn)：現(xiàn)在老師播放《光明行》的主題片段，請(qǐng)同學(xué)們告訴我這段主題在全曲中重復(fù)了幾次？每一次有什么變化？總結(jié)：一共是出現(xiàn)了4次。第一次采用內(nèi)弦演奏，第二次采用外弦演奏。整個(gè)樂(lè)段采用換把位的形式來(lái)轉(zhuǎn)調(diào)，還加入了頓弓、顫弓等小提琴的演奏技法。（四）分段欣賞1.聽(tīng)賞《光明行》片段，感受附點(diǎn)節(jié)奏所表現(xiàn)的知識(shí)分子樂(lè)觀、積極的態(tài)度提問(wèn)：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，這段音樂(lè)大量運(yùn)用了什么節(jié)奏？總結(jié)：這段音樂(lè)大量的運(yùn)用了附點(diǎn)節(jié)奏，給予音樂(lè)強(qiáng)烈的推動(dòng)感，表現(xiàn)的知識(shí)分子樂(lè)觀、積極的態(tài)度。2.總結(jié)在劉天華的努力下，二胡這件民族樂(lè)器的表現(xiàn)力發(fā)生了質(zhì)的飛躍，《光明行》這首二胡作品也是劉天華借鑒西方作曲技法和小提琴演奏技法完成創(chuàng)作的成功嘗試，由此開(kāi)始，二胡獨(dú)奏藝術(shù)表演形式蓬勃發(fā)展。第三部分：《愁空山》（一）銜接，簡(jiǎn)介竹笛在我國(guó)，說(shuō)起比古琴還要古老的樂(lè)器，那就不得不提到笛子，它是中國(guó)管樂(lè)非常具有代表性的樂(lè)器。我們現(xiàn)在常見(jiàn)的竹笛源于新石器時(shí)期產(chǎn)生的骨哨（圖片展示骨笛、骨哨）。這些考古發(fā)掘出的骨笛骨哨與中國(guó)竹笛的形制有著密切的關(guān)聯(lián)。到了黃帝時(shí)代，中國(guó)竹笛由骨笛轉(zhuǎn)為竹制，在之后幾千年的不斷發(fā)展中，竹笛的在音色和制作方面有了很大的提升。宋至清時(shí)期，中國(guó)竹笛形制趨于穩(wěn)定，并廣泛運(yùn)用于曲藝、戲曲與民間音樂(lè)等各種藝術(shù)表演形式的主奏和伴奏中。近現(xiàn)代，經(jīng)過(guò)一大批作曲家和竹笛演奏家的努力，竹笛獨(dú)奏藝術(shù)表演形式達(dá)到了空前發(fā)展的階段。（二）播放《愁空山》第一樂(lè)章視頻，了解循環(huán)呼吸的演奏技巧我們先來(lái)通過(guò)一段視頻感受竹笛的魅力。我們看到視頻里的竹笛演奏家在樂(lè)曲一開(kāi)頭可以不換氣一直吹了將近50多秒。這是運(yùn)用了一個(gè)獨(dú)特的技巧，循環(huán)呼吸。這個(gè)技巧可以使得音樂(lè)可以一直延續(xù)不斷，所以常常出現(xiàn)在管樂(lè)的演奏中。（三）簡(jiǎn)要介紹作曲家，郭文景以及樂(lè)曲由中央音樂(lè)學(xué)院作曲系教授郭文景教授所寫(xiě)的竹笛協(xié)奏曲《愁空山》便是近些年來(lái)一部極具代表性的佳作。郭教授深入發(fā)掘竹笛的內(nèi)在表現(xiàn)力，給予其豐富戲劇性、悲劇性的特征，并結(jié)合大型民族管弦樂(lè)隊(duì)特有的音色和磅礴之氣。整部作品大量運(yùn)用了半音，拓寬了竹笛及民族管弦樂(lè)隊(duì)的表現(xiàn)范圍和深度，也對(duì)表演者的演奏技術(shù)提出了新的挑戰(zhàn)。（四）欣賞由上海音樂(lè)學(xué)院唐俊喬教授特邀演出的民族管弦樂(lè)版《愁空山》片段1.簡(jiǎn)要介紹樂(lè)曲所表現(xiàn)的內(nèi)容這首作品標(biāo)題出自李白的《蜀道難》。樂(lè)曲分為三個(gè)樂(lè)章，分別對(duì)應(yīng)《蜀道難》中三個(gè)詩(shī)句，第一樂(lè)章對(duì)應(yīng)“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山”。第二樂(lè)章對(duì)應(yīng)“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”。第三樂(lè)章則對(duì)應(yīng)“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙飲血，殺人如麻”。三個(gè)樂(lè)章分別使用了曲笛、梆笛和低音笛三種不同類(lèi)型的竹笛，營(yíng)造出三種不同的意境。2.欣賞第一樂(lè)章開(kāi)頭以及第二樂(lè)章開(kāi)頭部分，根據(jù)音樂(lè)所表現(xiàn)的景象選擇對(duì)應(yīng)的圖片在這部作品中，演奏家不止一次的使用了循環(huán)呼吸的技巧，表現(xiàn)了不同的音樂(lè)景象，接下來(lái)老師這里有兩個(gè)音樂(lè)片段，請(qǐng)同學(xué)們欣賞完之后根據(jù)音樂(lè)所表現(xiàn)的形象，選擇相對(duì)應(yīng)的圖片。3.簡(jiǎn)單介紹第二樂(lè)段開(kāi)頭部分循環(huán)呼吸&雙吐的技法提問(wèn)：同學(xué)們能從音樂(lè)中很明顯的感受到這兩段音樂(lè)所表現(xiàn)意境的不同。相比于第一段，第二段的旋律呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)?？偨Y(jié)：第二段的旋律快速跳躍連貫，這是由于演奏家在原來(lái)循環(huán)呼吸的基礎(chǔ)上還加上雙吐的技巧，使得音樂(lè)呈現(xiàn)出這樣的效果。三、拓展階段今天我們通過(guò)三首不同體裁不同風(fēng)格的器樂(lè)作品，進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了古琴、二胡、竹笛這三件樂(lè)器。同時(shí)，也了解了中國(guó)民族樂(lè)器的分類(lèi)方式。最后，老師有一個(gè)小練習(xí)來(lái)考考大家。給大家播放三個(gè)音樂(lè)片段，請(qǐng)同學(xué)們聆聽(tīng)后說(shuō)出每段音樂(lè)演奏樂(lè)器的名字以及它所對(duì)應(yīng)的樂(lè)器組。四、課堂小結(jié)1.通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，更加深入地認(rèn)識(shí)了很多民族樂(lè)器，領(lǐng)略它們獨(dú)特的音色特點(diǎn)和豐富的表現(xiàn)力。2.同時(shí)，也在音樂(lè)中體會(huì)到我們中華民族悠久的器樂(lè)歷史和深厚的音樂(lè)文化。3.希望課后大家能夠根據(jù)自己的興趣，去聆聽(tīng)，去挖掘更多有關(guān)民族器樂(lè)的知識(shí)，并帶到之后的課堂中分享。五、實(shí)踐練習(xí)