淺談國內(nèi)廣場建設現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢

淺談國內(nèi)廣場建設現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢淺談國內(nèi)廣場建設現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢PAGEPAGE1淺談國內(nèi)廣場建設現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢淺談國內(nèi)廣場建設現(xiàn)狀、存在問題與未來發(fā)展趨勢趙哲黑龍江省冶金設計規(guī)劃院宋曉明黑龍江省電力勘查設計研究院關鍵詞：城市廣場、地域性、環(huán)境、社會經(jīng)濟、人文隨著城市化進程加快，城市公共建筑,住宅及交通設施快速發(fā)展。加之生活節(jié)奏加快社會壓力的增加，人們迫切需要一些休閑娛樂，調(diào)養(yǎng)身心環(huán)境優(yōu)美的活動場所，我們看到城市廣場每都有大量的人群活動特別是黃昏以后市民涌向廣場聆聽優(yōu)美的音樂,觀看動人的噴泉；享受清新的空氣。由此可見。城市廣場是改善城市環(huán)境和居民休閑、社交活動的重要場所同時又是展示城市歷史文化與特色的重要窗口是城市建設中不可缺少的重要內(nèi)容。1目前國內(nèi)城市廣場建設發(fā)產(chǎn)現(xiàn)狀由于我國城市廣場發(fā)展歷史不長，主要是照搬西方與蘇聯(lián)模式,導致我國廣場形似陳舊，缺乏個性,設計缺乏明確的指導廣場不能滿足城市生活的需要。本土性廣場這類廣場形成于封建時代。由于中國古代城市缺乏公眾活動場地，只是在廟宇前有的前庭等處進行公共活動。與西方廣場相比,這類廣場可以稱為“準廣場”,但他們有自身的特點，有著傳統(tǒng)的生活基礎。在封建專制思想的影響下，我國的城市與建筑空間處理大多為規(guī)整式和封閉式,缺少人情味，體現(xiàn)了尊卑等級秩序。自西方城市規(guī)劃思想的引入，是開放空間傾向于更多的公共性、開放性、豐富性和多樣性，體現(xiàn)了多元價值主體和多元文化的魅力.同時,通過開放空間設計過程中的大眾參與，表現(xiàn)了社會民主意識的覺醒.受西方城市規(guī)劃思想影響的城市廣場建國后的廣場50年代，這一時期建設的廣場，大多模仿蘇聯(lián)模式，廣場追求規(guī)則的幾何構圖，嚴謹?shù)妮S線關系，布局單調(diào)雷同，形式僵化。導致城市廣場千篇一律，缺乏個性.50—70年代，這一時期建設的廣場多以政治為中心，結合周邊建筑的城市道路的拆建,在空間比例、廣場設施、小品綠化等方面有較大改善，形成了具有特色的城市空間。2國內(nèi)城市廣場實踐中存在的問題由于規(guī)劃觀念,規(guī)劃設計。建設施工及管理維護的技術水平存在差異，使得各個廣場的質(zhì)量良莠不齊.設計風格主題不明確,雖然一些廣場取得了好評，但也暴露出一些問題。2。1盲目建設國內(nèi)有些城市不顧市情盲目攀比求大求全。廣場維修工比游客還多,浪費人力、物力、資源進而影響其他建設項目.山東濰坊建設一個比天安門還大的廣場就屬于這種情況。2.2圍合感需要指出的事，廣場的圍合不等于封閉。廣場適當開放并與另一城市空間相連，廣場空間才能被感知、被認識，才具有積極意義的向心傾向，形成整體性和場所感.廣場圍合以建筑為多。當今由于城市道路交通的迅速發(fā)展，國內(nèi)的一些廣場有不少都是用道路圍合,廣場原有的功能消失，逐漸演變成道路交叉口。如沈陽的展覽館廣場,改造前是一個空間豐富的廣場,廣場中間的小活動場和展覽館門前寬闊的綠地遙相呼應，加之展覽館廣場四周建筑豐富的輪廓線，適宜的建筑體量，使該廣場吸引了許多游人；改造后的廣場，雖然對其環(huán)境進行了修建，但是高高的立交橋上高速行駛的汽車和顯得低矮的展覽館極不和諧。一些廣場的其一側或幾側布置了建筑,但是由于建筑設計時沒有統(tǒng)一規(guī)則，或者新建筑沒有與舊建筑相統(tǒng)一，周邊的圍合建筑在立面造型及體量上缺乏協(xié)調(diào)統(tǒng)一，破壞了廣場整體性和內(nèi)在的秩序性，也就削弱了廣場空間活動的親和度和可停留性。2.3對地方傳統(tǒng)文化體現(xiàn)不夠缺乏個性，千人一面，這也是廣場建設中的一個重要問題.一些廣場沒有結合本地方的實際情況，對地方歷史和文化底蘊的挖掘不夠,廣場建設缺乏文化理念設計素材和根據(jù)，缺乏理性的去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代化”的造型,使得廣場的內(nèi)容遠看似有，近看卻無,從而失去了地方特色。一些廣場是因舊城改建的太徹底了，舊的全部推倒重建，因而割斷了歷史,割斷了新舊小區(qū)內(nèi)在的聯(lián)系，割斷了傳統(tǒng)文化的歷史聯(lián)絡，即使在建筑表面做點文章，也很難從實質(zhì)上反映出當?shù)匚幕厣?一位新加坡建筑專家曾尖銳地指出：一個城市歷史文化遺產(chǎn)的大量破壞，就是城市特色的消失，就意味著這座城市在國際競爭中的優(yōu)勢逐漸喪失。廣場的主體和個性塑造依賴于地方傳統(tǒng)文化。它或以豐厚的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜徉中了解城市的歷史文脈，如南京的漢中門廣場或以特定的民促活動來充實，加強人們的參與性，如意大利錫耶納廣場舉行的賽馬節(jié).只有將我們城市的過去、現(xiàn)在和將來完美地結合在一起,突出傳統(tǒng)文化、強化地方特色,才能創(chuàng)造出馳名世界的廣場“品牌”，如夏洛克廣場的鐵塔是巴黎的標志,天安門是北京的標志,布達拉宮是拉薩的標志。2.4服務設施不完善在重慶大學建筑城規(guī)學院對重慶人民廣場調(diào)查分析報告中曾體現(xiàn)一些受訪群眾的意愿：他們希望廣場應多設置美觀耐用的固定長凳，設置必要數(shù)目的電話亭，設置一些擋雨設施等。這反映出目前廣場中存在著服務設施不夠完善的問題.廣場作為一個兼有多種功能的生活服務型場所，在設計中應充分考慮到游人的各種行為需要，在廣場內(nèi)就能得到便捷的服務.在不妨礙廣場整體景觀的前提下，盡可能多地設置一些賞心悅目、結實耐用的服務設施，諸如售貨亭、電話亭、閱報欄、書報亭、座椅長凳、公廁、垃圾箱等，以體現(xiàn)廣場設計的人性化原則。2.5管理維護不到位有些廣場在建成后,均達到了較高的標準，但是因缺乏后期管理與維護，廣場中部分景觀及設施的損壞沒有及時得到修復，以致造成廣場整體景觀的破壞；更有甚者，果皮廢紙遍地可見，車輛隨便出入，角落里垃圾腐爛，道路上污水橫流，臟、亂、差，廣場幾乎淪為無人愛護的閑置空地。優(yōu)美環(huán)境一是靠建設，二是靠管理。廣場的建成后應立即建立一個完整的物業(yè)管理機構，時刻監(jiān)控廣場的各項設施及景點，發(fā)現(xiàn)損壞應及時修復，發(fā)現(xiàn)亂扔亂畫、隨意停放車輛的現(xiàn)象,應及時制止,嚴加管制，對于違規(guī)行為予以處罰；同時，通過宣傳教育增強游客的自覺性和主人翁意識，使廣場不僅具有休閑、娛樂的功能,同時具有教育和提高市民道德素質(zhì)的功能,使他們意識到我們生活在文明的國度里，沒有理由,也不應該去踐踏文明.此外，擁有大量高素質(zhì)的,積極參與城市空間環(huán)境設計、管理和維護工作的使用者，也是高質(zhì)量環(huán)境的重要保證。概括說，當前廣場建設中存在的問題并不主要在于設計的美學方面，而在于其與現(xiàn)有城市的地域自然條件、社會人文特色及其城市規(guī)劃的契合關系和廣場建設的實際操作組織問題。在這里既有規(guī)劃設計的專業(yè)水平問題，又有專業(yè)以外的社會和城市建設部門的認識和觀念問題.廣場規(guī)劃一方面要汲取國內(nèi)外優(yōu)秀的城市廣場設計經(jīng)驗，另一方面要認真分析現(xiàn)代社會中城市環(huán)境新的建設中人的需求,應注意通過廣場來表達和強化地域文化與場所精神，創(chuàng)造功能完善、特色鮮明和優(yōu)美舒適的城市開放空間。3城市廣場建設的發(fā)展趨勢現(xiàn)代城市建設在經(jīng)歷了30年代的功能主義之后，城市藝術性遭到了破壞，再加上人口的膨脹，片面追求建設規(guī)模，忽視步行感受的城市設計和建設，致使城市環(huán)境惡化，人性空間慢慢喪失，城市舒適度日益降低。二戰(zhàn)之后，隨著人們認識的深化，環(huán)境意識的加強，從而改變?nèi)说纳钯|(zhì)量。城市空間設計的評價標準取決于-—人、自然環(huán)境、社會經(jīng)濟和人文歷史。從對人類環(huán)境行為的研究入手，深化設計手法，并把城市環(huán)境主要理解為一種綜合的社會場所，引導設計向深層次發(fā)展。進入21世紀,城市廣場設計不僅僅要滿足人們的一般性的功能要求，還應滿足一種高品質(zhì)的文化需要，反映歷史、文化、物質(zhì)特征及場地使用者的要求。因此，城市廣場設計出現(xiàn)如下發(fā)展趨勢。3.1人性化滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅僅是城市發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。今天,對人文主義思想的追求已成為新的社會發(fā)展趨勢，具體到城市空間環(huán)境的創(chuàng)造，則要充分認識和確定人的主體地位和人與環(huán)境的雙向互動關系，強調(diào)把關心人，尊重人的宗旨體現(xiàn)在空間環(huán)境的創(chuàng)造中.現(xiàn)代城市廣場應體現(xiàn)人性化的設計特征，滿足人的不同層次需求，創(chuàng)造出舒適、方便的交往休憩空間。廣場設計應結合現(xiàn)代的設計理念，滿足人們的生態(tài)環(huán)境、使用功能、精神文化的方面的需求.3。2場所化場所是指創(chuàng)造包括歷史、社會文化、自然等所有特色家在一起的空間形式。每一個場所都有區(qū)別于其他地方的特征。這就是場所的可識別性,場所有清晰的實體造型,其形象質(zhì)量是人在瞬間就能產(chǎn)生明確印象?？勺R別性的重要性體現(xiàn)在兩個層次上：造型和使用模式，一個場所可以在這兩個層次上加以認知。在任何公共空間系統(tǒng)中，可達性取決于它所提供的從一點到另一點的可選擇路線的數(shù)量，這些路線必須是可視的,否則只有熟悉的人才受益.影響可達性的主要因素有：項目的尺度;分等級的盡端交通平面布局;人車分流的交通系統(tǒng);公共空間和私有空間交接面的處理。此外，為使用者提供能夠適應多種不同活動的場所,避免單一固定功能的場所，是場所高效使用的重要原因。3。3生態(tài)化在當代城市設計走向中，生態(tài)城市設計被認為是未來城市設計發(fā)展的主要方向。在城市規(guī)劃研究中把生態(tài)因素從一種從同的次要地位，提升到首位，并與可持續(xù)發(fā)展相聯(lián)系，成為城市發(fā)展決策的根本依據(jù)，是必然的發(fā)展趨勢，日前，在規(guī)劃技術中，生態(tài)內(nèi)容仍局限于綠化系統(tǒng)的和對大氣、水質(zhì)、聲學環(huán)境污染的改善、固體廢棄物的處理,而遠未涉及作為城市整體發(fā)展觀念的生態(tài)系統(tǒng)的主要內(nèi)容。城市生態(tài)規(guī)劃與建設的理論研究與技術探索，自然就成為城市規(guī)劃研究前沿課題的重要標志。自1972年聯(lián)合國瑞典斯德哥爾摩人類環(huán)境會議和1976年加拿大溫哥華舉行聯(lián)合國第一屆人居環(huán)境會議、MAB（人與生物圈計劃）1984年提出生態(tài)城市規(guī)劃的五項原則：生態(tài)環(huán)境戰(zhàn)略、生態(tài)基礎設施、居民生活標準、文化歷史保護、自然融合城市以來，人類不斷在尋求城市與自然和諧共生、持續(xù)發(fā)展的理想模式。城市生態(tài)綠地系統(tǒng)及公共活動中心系統(tǒng)的用地比重已經(jīng)成為衡量一個城市綜合發(fā)展水平的主要水平之一。城市廣場是城市中最具價值的開放空間之一,廣場生活將成為中國社會公共生活的主體形式。國內(nèi)有些學者已經(jīng)開始從“三位一體"（指建筑學、規(guī)劃學、園林學的角度），以廣場建設為主線索來開始研究21世紀的公共空間。人類在建成活動中的生態(tài)思想經(jīng)歷了生態(tài)自發(fā)—-生態(tài)失落-—生態(tài)覺醒--生態(tài)自覺四個階段，在日益強調(diào)可持續(xù)發(fā)展這一戰(zhàn)略理念的今天，現(xiàn)代城市綠地已走過了游憩觀賞階段，進入營造、改善城市環(huán)境及滿足景觀效應雙重目的階段。城市建設中的環(huán)境意識、生態(tài)意識已成為城市規(guī)劃設計與建筑設計的重要方面，成為衡量一個設計優(yōu)劣的標準之一