2023年四川省屬教師崗位招聘考試真題

2/2收集整理，僅供參考2023年四川省屬教師崗位招聘考試真題一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.在教師的人格中有兩種重要特征對(duì)教學(xué)有顯著影響：一是（），二是富于激勵(lì)和想象的傾向性。A.愛(ài)心和敬業(yè)精神B.熱心和同情心C.重義氣講交情D.說(shuō)到做到【答案】：B2.教師在職業(yè)活動(dòng)中要處理好各種各樣的關(guān)系，其中最核心的關(guān)系是（）。A.師教關(guān)系B.師生關(guān)系C.同事關(guān)系D.師長(zhǎng)關(guān)系【答案】：B3.假定質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳與變異為已知的關(guān)系，現(xiàn)在要學(xué)習(xí)需要和價(jià)格的關(guān)系，這屬于（）。A.概念學(xué)習(xí)B.上位學(xué)習(xí)C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)D.下位學(xué)習(xí)【答案】：C4.“教學(xué)不能僅僅滿足于讓學(xué)生掌握表面的知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生理解隱含的深層次知識(shí)，以及新舊知識(shí)之間的關(guān)系并能將其靈活運(yùn)用”，持這一觀點(diǎn)的遷移理論是（）。A.經(jīng)驗(yàn)概括說(shuō)B.相同要素說(shuō)C.認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)D.關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)【答案】：D5.某學(xué)校經(jīng)常組織同一學(xué)科教師相互觀摩講學(xué)，課后針對(duì)教學(xué)過(guò)程展開(kāi)研討，提出完善教學(xué)的建議。這種做法體現(xiàn)大的教師專業(yè)發(fā)展途徑是（）。A.師徒結(jié)對(duì)B.同伴互助C.進(jìn)修培訓(xùn)D.自我研修【答案】：B6.將“青蛙一桌子”想象為青蛙在桌子上跳來(lái)跳去，是運(yùn)用了哪種記憶術(shù)？（）A.關(guān)鍵詞法B.縮簡(jiǎn)C.諧音聯(lián)想法D.視覺(jué)想象法【答案】：D7.諸多教育學(xué)家對(duì)教學(xué)問(wèn)題都有深入的思考，并提出了系統(tǒng)的教學(xué)理論，其中提出“困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論”五步教學(xué)法的教育學(xué)家是（）。A.席勒B.杜威C.夸美紐斯D.赫爾巴特【答案】：B8.下列選項(xiàng)，不屬于教師威信形成的主觀條件的是（）。A.教師的社會(huì)地位B.淵博的知識(shí)、高超的教育教學(xué)藝術(shù)C.端莊的儀表、良好的工作作風(fēng)和習(xí)慣D.高尚的思想、良好的道德品質(zhì)【答案】：A9.人力資本理論是由（）提出的。A.裴斯泰洛齊B.亞當(dāng)·斯密C.舒爾茨D.杜威【答案】：C10.在蔡元培“五育并舉”的教育方針中，（）是教育的最高境界。A.世界觀教育B.實(shí)利主義教育C.美感教育D.公民道德教育【答案】：A11.畫(huà)線是閱讀時(shí)常用的一種（）。A.組織策略B.資源管理策略C.精細(xì)加工策略D.復(fù)述策略【答案】：D12.賈德的“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)，為以下哪一種理論提供了證據(jù)？（）A.關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)B.形式訓(xùn)練說(shuō)C.相同要素說(shuō)D.經(jīng)驗(yàn)概括說(shuō)【答案】：D13.國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要提出，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)。（）A.平穩(wěn)較快發(fā)展7%B.持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展7%C.平穩(wěn)較快發(fā)展7.5%D.持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展8%【答案】：A14.心理健康教育的對(duì)象主要是（）。A.重度心理健康問(wèn)題B.心理障礙學(xué)生C.正常學(xué)生D.大多數(shù)學(xué)生【答案】：C15.新課程改革倡導(dǎo)三維課程目標(biāo)，這和布盧姆提出的（）領(lǐng)域的教育目標(biāo)是一致的。A.過(guò)程與方法、動(dòng)作技能和情感B.認(rèn)知、動(dòng)作技能和情感C.認(rèn)知、過(guò)程與方法、動(dòng)作技能和情感D.過(guò)程方法、情感【答案】：B16.馬卡連柯也說(shuō)：“兒童集體的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的，實(shí)際上可感到的教育因素。”這句提示在教育過(guò)程中（）。A.促進(jìn)班集體的管理與發(fā)展B.通過(guò)制定規(guī)章制度管理學(xué)生的日常行為C.充分發(fā)揮班集體的功能D.使之成為真正的教育力量要通過(guò)轉(zhuǎn)化個(gè)別學(xué)生【答案】：C17.“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的事件發(fā)生在我國(guó)的哪一條河流上（）。A.瀾滄江B.黃河C.珠江D.長(zhǎng)江【答案】：D18.某食品加工企業(yè)欲在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)，該勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)的組成不包括：A.工會(huì)代表B.用人單位代表C.勞動(dòng)行政部門代表D.職工代表【答案】：C19.下列屬于人身權(quán)中人格權(quán)的是（）。A.著作權(quán)B.發(fā)明權(quán)C.監(jiān)護(hù)權(quán)D.姓名權(quán)【答案】：D20.網(wǎng)民通過(guò)微博就2012年北京“7·21”暴雨所致城市內(nèi)澇問(wèn)題向政府建言獻(xiàn)策，這屬于（）。A.非正式行政溝通B.正式行政溝通中的上行溝通C.正式行政溝通中的下行溝通D.正式行政溝通中的平行溝通【答案】：A21.政策實(shí)施過(guò)程中操作性、程序性最強(qiáng)，涉及面最具體、最廣泛的一個(gè)環(huán)節(jié)是（）。A.政策分解B.物質(zhì)準(zhǔn)備C.政策宣傳D.政策實(shí)施【答案】：D22.國(guó)際上常用的“恩格爾系數(shù)”是食品支出總額與個(gè)人支出總額的比重，用來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家地區(qū)人民生活水平的高低，下列哪個(gè)正確（）。A.恩格爾系數(shù)適中最好B.過(guò)高過(guò)低都不好C.恩格爾系數(shù)越高越好D.恩格爾系數(shù)越低越好【答案】：D23.《董西廂》屬于：（）A.散曲B.話本C.說(shuō)唱D.雜劇【答案】：C24.中國(guó)古代樂(lè)器分為八音，即金，石，土，革，絲，木，匏和竹。伯牙，子期“以琴覓知音，摔琴祭友人”故事中的“古琴”屬于八音中的（）。A.竹B.金C.木D.絲【答案】：D25.一般來(lái)說(shuō)，實(shí)地考察是了解一國(guó)法律制度狀況的最佳方法，（）能夠了解其全貌，（）能夠深入其社會(huì)生活的肌理，洞察其法律實(shí)踐的細(xì)節(jié)，增強(qiáng)對(duì)不同法律實(shí)踐的理解，但缺點(diǎn)是研究者必須身臨現(xiàn)場(chǎng)，（）費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢，（）對(duì)方法訓(xùn)練的要求程度較高。A.不僅、還、只有、才B.不僅、更、不僅、而且C.不但、還、不僅、所以D.雖然、但是、只有、才【答案】：B26.人類是一種文化動(dòng)物。人類的行為不僅被先天的生物本能所決定，而且也受到后天的文化和社會(huì)等諸多因素的影響。愛(ài)美之心，人皆有之。然而，任何美妙的東西背后，都有并不美好的本質(zhì)或起源，不管你是否能意識(shí)到。美麗往往是謊言，而實(shí)話往往很難聽(tīng)。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，你可能被華麗的頁(yè)面吸引。如果從瀏覽器的菜單中查看源代碼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一堆亂七八糟的東西，對(duì)你來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何意義。這段文字表達(dá)的主要意思是（）A.美麗往往是謊言，而實(shí)話往往很難聽(tīng)B.人類是一種文化動(dòng)物C.人類的行為受到后天的文化和社會(huì)等諸多因素的影響D.任何美妙的東西背后，都有并不美好的本質(zhì)或起源【答案】：D27.古代玉器與中華文明的起源和發(fā)展息息相關(guān)，它不僅是社會(huì)地位的象征，還與中國(guó)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)有著密不可分的關(guān)系。以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派，繼承并發(fā)揚(yáng)了西周以來(lái)“比德于玉”的思想，賦予玉許多美德，將玉道德化，影響了一代又一代中國(guó)人?，F(xiàn)今凡在字典上能找到的帶“玉”字的成語(yǔ)幾乎全是褒義詞。這種將玉器作為美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界是獨(dú)一無(wú)二的。這段文字意在說(shuō)明的是：（）。A.儒家學(xué)派的玉德觀念影響深遠(yuǎn)B.古代玉器和中華文明息息相關(guān)C.古代玉器是中華傳統(tǒng)美德的重要載體D.古代玉器是社會(huì)地位的象征【答案】：C28.有些年輕父母，急于為出生不久的嬰兒拍照。但專家研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)早用強(qiáng)烈的閃光燈給嬰兒拍照，會(huì)對(duì)孩子的眼睛產(chǎn)生傷害，特別是在一米范圍內(nèi)更為嚴(yán)重。許多眼科專家認(rèn)為，眼球里的視網(wǎng)膜是對(duì)光反應(yīng)最敏感的部位，即使像閃光燈這么迅速的一閃，也是經(jīng)受不了的。一般說(shuō)來(lái)，嬰兒最少要到幾個(gè)月后，才可以經(jīng)受閃光燈一類的強(qiáng)光照射，因?yàn)橐暰W(wǎng)膜需要一定時(shí)間才能具有抗強(qiáng)光的能力。這篇文章最可能選自哪個(gè)方面的刊物？（）A.大眾醫(yī)學(xué)B.攝影藝術(shù)C.兒童教育D.科技博覽【答案】：A29.①在某個(gè)場(chǎng)景中，你有沒(méi)有碰到過(guò)突然萌生的奇怪感覺(jué):這事曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，我曾經(jīng)到這里，做過(guò)這件事，聽(tīng)過(guò)這樣的話……記憶好像在不經(jīng)意間穿越了時(shí)空，超越光速去未來(lái)轉(zhuǎn)了一圈。法國(guó)醫(yī)生弗朗倫斯*可爾諾第一次用“記憶錯(cuò)覺(jué)”描述這一現(xiàn)象，同時(shí)他認(rèn)為，這種現(xiàn)象不僅存在于視覺(jué)中，還會(huì)以聽(tīng)覺(jué)錯(cuò)覺(jué)、閱讀錯(cuò)覺(jué)和體驗(yàn)錯(cuò)覺(jué)等形式出現(xiàn)。

②對(duì)于這一現(xiàn)象的產(chǎn)生人們有許多不同的解釋，一般認(rèn)為，“似曾相識(shí)”感的出現(xiàn)可能是因?yàn)槿藗兘邮芰颂嗟男畔?，而沒(méi)有注意信息的來(lái)源。熟悉感來(lái)源于各種渠道，有些真實(shí)，有些卻是虛幻的。當(dāng)身處在與曾經(jīng)看過(guò)的某部小說(shuō)或電影中描寫(xiě)的場(chǎng)景類似的真實(shí)場(chǎng)景時(shí)，雖然表面上已經(jīng)完全忘記了這部小說(shuō)或電影，但腦子里還會(huì)勾起驚心動(dòng)魄的回憶。心理學(xué)家還指出，人們有時(shí)根本不需要真實(shí)的記憶，大腦內(nèi)部就有可能自己[1]一種熟悉的感覺(jué)。

③而臨床醫(yī)生們則認(rèn)為，我們的大腦有一個(gè)記憶緩存區(qū)，感官接收到信息后，總是先把記憶存儲(chǔ)到緩存區(qū)內(nèi)，而“似曾相識(shí)”感覺(jué)的產(chǎn)生，是記憶存儲(chǔ)的時(shí)候發(fā)生了錯(cuò)誤，把當(dāng)前信息存到了歷史記憶中，在看著眼前的事物時(shí)又從歷史記憶中把它找出來(lái)，人們產(chǎn)生好像在以前就發(fā)生過(guò)的錯(cuò)誤感覺(jué)。

④記憶錯(cuò)覺(jué)的神奇之處就在于，它不是在你碰到生活中與以往相似的情境時(shí)出現(xiàn)，而是當(dāng)陌生環(huán)境隱藏著若干能使你回到過(guò)去的元素時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。而僅僅用記憶[2]失誤來(lái)解釋，顯得過(guò)于簡(jiǎn)單了，記憶并不是存儲(chǔ)信息的簡(jiǎn)單恢復(fù)。

⑤此時(shí)，俄羅斯科學(xué)家提出了一種新觀點(diǎn)，記憶錯(cuò)覺(jué)是大腦在存儲(chǔ)信息過(guò)程的一種“全息攝影錯(cuò)覺(jué)”造成的。所謂“全息攝影”，是指局部包含整體資訊。也就是說(shuō)，把一張照片撕碎，只要有一個(gè)碎片，就可以復(fù)原照片的整個(gè)圖像。就好像一面完整的鏡子打碎后，每一個(gè)碎片依然可以映出同完整鏡子一樣的頭像。

⑥俄羅斯科學(xué)家認(rèn)為，我們?cè)谏钪薪佑|到的完整資訊，通常是以代碼化的形式存儲(chǔ)在大腦里，并且隱藏得很深，藏在潛意識(shí)中。這些資訊只要有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)蹦出來(lái)，氣味、聲音、燈光等，都可能會(huì)誘使我們?cè)斐慑e(cuò)覺(jué)，仿佛以前曾經(jīng)有過(guò)類似的境況一般。

⑦根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查顯示，一般健康的大腦都會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)，而且越有想象力的人，他所經(jīng)歷的感受越奇特。經(jīng)常在外旅行的人比長(zhǎng)時(shí)間留在家里的人更容易經(jīng)歷“似曾相識(shí)”感。另外，受過(guò)高等教育的人也比其他人更多經(jīng)歷這種感覺(jué)。調(diào)查還顯示，記憶錯(cuò)覺(jué)的發(fā)生率在青年時(shí)期最髙，此后隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸降低。特別是當(dāng)人們過(guò)上日復(fù)一日的單調(diào)生活時(shí)，它的發(fā)生率最低。

根據(jù)原文，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）。A.因?yàn)橛洃洸⒉皇谴鎯?chǔ)信息的簡(jiǎn)單恢復(fù)，所以臨床醫(yī)生們對(duì)記憶錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生原理解釋得過(guò)于簡(jiǎn)單了B.一般健康的大腦會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生記憶錯(cuò)覺(jué)的現(xiàn)象，而且越有想象力的人，他所經(jīng)歷的感受越奇特C.以代碼化的形式存儲(chǔ)在大腦里的完整資訊，通常隱藏得很深，藏在人們大腦的潛意識(shí)中D.記憶錯(cuò)覺(jué)的發(fā)生率在人們豐富多彩的生活中較髙，而當(dāng)人們過(guò)上日復(fù)一日的單調(diào)生活時(shí)，它就會(huì)消失【答案】：A30.宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書(shū)中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書(shū)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“自古華山一條道”。當(dāng)“黃金屋”成為讀書(shū)的唯一價(jià)值取向時(shí)，很容易將一個(gè)民族的思維納入功利和實(shí)用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，實(shí)則開(kāi)了歷史的倒車。借書(shū)籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”才是書(shū)的王道。

這段文字要表達(dá)的意思是（）。A.“書(shū)中自有黃金屋”是許多人讀書(shū)的目的和追求B.人們對(duì)于讀書(shū)的理解，不能讓功利的目的占了上風(fēng)C.讀書(shū)就是讀書(shū)，何必附加上那么多的東西D.讀書(shū)可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖【答案】：B31.①周王室和春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認(rèn)為謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了②“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”帝王的謚號(hào)，由禮官議上；臣下的謚號(hào)，由朝廷賜予③直到西漢建立之后又恢復(fù)了謚號(hào)④謚號(hào)是中國(guó)古代，統(tǒng)治者帝王將相死后，給他們另起的稱號(hào)，如“武”帝、“哀”公等⑤但是近代以來(lái)，王國(guó)維等根據(jù)金文考釋得出的結(jié)論，謚法應(yīng)當(dāng)形成于西周中期的恭王、懿王階段，這一說(shuō)法現(xiàn)在得到廣泛認(rèn)同⑥謚號(hào)制度形成，傳統(tǒng)說(shuō)法是西周早期，即《逸周書(shū)·謚法解》中提到的周公制謚將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：（）。A.④②⑥⑤①③B.②④⑤⑥①③C.④②⑤⑥③①D.②④⑥⑤③①【答案】：A32.人俗，其藝未必俗。茨威格寫(xiě)巴爾扎克平生所為俗事連篇累牘，然而不礙其為曠代文豪，惟其藝不俗。人俗如張瑞圖，其字則高華典雅，絕無(wú)俗意。說(shuō)趙孟頫俗，那是民族意識(shí)蒙蔽了審美意識(shí)，其實(shí)趙孟頫的字是不會(huì)與俗字聯(lián)姻的。我們不為賢者諱，齊白石對(duì)金錢的愛(ài)慕與吝嗇，的確去雅甚遠(yuǎn)，但齊白石的畫(huà)俗嗎？（）：當(dāng)上述大師趨附名利時(shí)，靈魂的蒸發(fā)物是“庸俗”；而當(dāng)他們創(chuàng)造絕對(duì)價(jià)值時(shí)，靈魂的蒸發(fā)物是“高雅”。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈.我們惟一的解釋只能是人性的二元論B.當(dāng)藝術(shù)家升騰著庸俗之氣時(shí)，和天下的俗人沒(méi)有任何區(qū)別C.藝術(shù)的審判臺(tái)不是道德的審判臺(tái)，這是史家所必須注意的D.這種矛盾的狀況，是不能輕易說(shuō)清楚的【答案】：A二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.社會(huì)主義公民道德建設(shè)的主要范疇（）。A.社會(huì)公德B.家庭美德C.職業(yè)道德D.公民道德基本道德規(guī)范【答案】：ABCD34.材料二中，如果你是戴某，你的做法是（）。A.拒絕陳某的要求、退回陳某1B.與戴某的做法一樣，向廉署報(bào)案并配合廉署行動(dòng)C.收下1D.收下1【答案】：AB35.下面關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)關(guān)系的說(shuō)法中正確的是（）。A.職業(yè)道德是職工事業(yè)成功的重要條件B.企業(yè)把職業(yè)道德素質(zhì)狀況作為錄用員工與否的重要條件C.職業(yè)道德不利于跳槽、升遷D.職業(yè)道德有利于職工人格的升華【答案】：AD36.陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在（）A.教學(xué)做合一B.學(xué)校即教育C.社會(huì)即學(xué)校D.生活即教育【答案】：ACD37.“教育機(jī)會(huì)均等”涉及諸多實(shí)踐議題，其中包括（）。A.補(bǔ)償教育B.多元文化教育C.全納教育D.國(guó)際理解教育【答案】：ABC38.做到服務(wù)群眾應(yīng)該（）。A.要樹(shù)立服務(wù)群眾的觀念B.要尊重群眾C.做每件事都要方便群眾D.要做到真心待群眾【答案】：ABCD39.教育學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，以下屬于萌芽階段代表作的是（）。A.《雄辯術(shù)原理》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《教育漫話》【答案】：ABC40.馬斯洛的需要層次理論從低級(jí)到高級(jí)包括（）A.自我實(shí)現(xiàn)的需要。B.歸屬和愛(ài)的需要C.生理需要、安全需要D.自尊的需要【答案】：ABCD41.小學(xué)教育對(duì)現(xiàn)代國(guó)民教育體系的建立和完善的重要作用表現(xiàn)在（）。A.是各級(jí)各類學(xué)校教育的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備B.具有自身獨(dú)立的價(jià)值和功能C.為人的生命發(fā)展創(chuàng)造快樂(lè)幸福的童年D.普及九年義務(wù)教育和掃盲教育中發(fā)揮重要作用【答案】：ABD42.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)包括（）。A.抓好提升公民道德素質(zhì)的載體B.全面提高公民的道德素質(zhì)C.著重解決凸顯的道德問(wèn)題D.解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力【答案】：ABC43.行政組織包括哪些類型？（)A.職能機(jī)關(guān)B.領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)C.輔助機(jī)關(guān)D.常駐機(jī)關(guān)【答案】：ABC44.Excel工作窗口中，下列（）含有Excel的工作命令。A.工具欄B.標(biāo)題欄C.編輯欄D.菜單欄【答案】：AD45.中共xx省委關(guān)于印發(fā)《xx省貫徹落實(shí)<中國(guó)共產(chǎn)黨黨和國(guó)家機(jī)關(guān)基層組織工作條例的實(shí)施辦法》的通知，此標(biāo)題含有（）。A.下發(fā)的規(guī)章B.文種“辦法”C.發(fā)文機(jī)關(guān)D.文種“通知”【答案】：ACD46.下列屬于寬松性貨幣政策的措施有（）。A.降低再貼現(xiàn)率B.降低存款準(zhǔn)備金利率C.提高國(guó)債利率D.中央銀行在市場(chǎng)上購(gòu)買有價(jià)證券，貨幣投放市場(chǎng)【答案】：ABD47.下列表述錯(cuò)誤的是（）。A.高海拔地區(qū)氣壓低于平原地區(qū)是由氧濃度變化造成的B.輪胎充氣后，內(nèi)胎氣壓升高、摩擦力增大，起到了緩沖作用C.房頂被風(fēng)掀翻是由于屋內(nèi)的大氣壓力高于室外的大氣壓力D.用手動(dòng)打氣筒給輪胎打氣，氣筒內(nèi)氣壓始終高于胎內(nèi)氣壓【答案】：ABD48.阿美35歲時(shí)經(jīng)人介紹嫁給了同齡的丈夫，婚后四年生下女兒妞妞，但她的丈夫一直想要兒子傳宗接代，對(duì)妻女漠不關(guān)心。阿美身體不好，便辭職在家專心照顧孩子，全家生活來(lái)源都依靠丈夫的工資。女兒出生半年以來(lái)，丈夫常常愁眉不展，尤其是半夜聽(tīng)到妞妞的哭鬧聲，就會(huì)大發(fā)雷霆摔東西，并對(duì)阿美破口大罵?？粗跣〉呐畠?，阿美整日擔(dān)驚受怕，情緒也很不穩(wěn)定，感到非常無(wú)助。根據(jù)中年階段的主要特征，阿美面臨的主要問(wèn)題有（）A.家庭