北師大版語文九上《體驗(yàn)·穎悟》教案

“表達(dá)?交流”綜合實(shí)踐說明

體驗(yàn)?穎悟教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）課堂教學(xué)要求：

【教材分析】

本單元的選文大多是寫人生體驗(yàn)和感悟的，能在對景物、事物的觀照中，融入自己的生命體驗(yàn)，感悟到一種道理或升華出一種境界。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．區(qū)分個(gè)性化的體驗(yàn)與穎悟和共性化的感知，尋求個(gè)體生命的獨(dú)特感悟。

2．體驗(yàn)和穎悟要追求一定的“溫度”（生命激情）和深度（思想敏銳），不能停留在膚淺的感知上。

3．在游記寫作中，體現(xiàn)對景物的個(gè)性化的體驗(yàn)與穎悟。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.

分析本單元較有體驗(yàn)的一篇詩文。

2.

試著寫一篇有自己體驗(yàn)和穎悟的散文或游記。

【教學(xué)難點(diǎn)】

體驗(yàn)和穎悟要追求一定的“溫度”（生命激情）和深度（思想敏銳）。

【教學(xué)建議】

1.

復(fù)習(xí)式導(dǎo)入。教師引導(dǎo)學(xué)生對本單元的詩文進(jìn)行回顧，

引入學(xué)生自己的情感體驗(yàn)。

2．小組交流本單元中自己較有體驗(yàn)的一篇詩文。鼓勵(lì)學(xué)生說出自己不同的體驗(yàn)和感悟。

3．個(gè)體生命的體驗(yàn)與穎悟訓(xùn)練。

（1）體驗(yàn)與敏感練習(xí)。

（2）感知變異訓(xùn)練。

（3）穎悟訓(xùn)練。

4．實(shí)踐訓(xùn)練。“有生命體溫的感悟”——游記寫作活動(dòng)。

寫一篇有自己體驗(yàn)和穎悟的散文或游記，不是簡單地記錄下游覽的過程，重要的是要寫出個(gè)人對景物的感想，要找到景物與個(gè)體生命閱歷和情懷的相切點(diǎn)，和某種人生況味相結(jié)合，是景物與個(gè)性化情意的統(tǒng)一。

例文：

欣賞陽光

福建省羅源第三中學(xué)周歡

陽光是大自然饋贈(zèng)給我們最好的禮物。

仰望蒼穹時(shí)，應(yīng)放松自己。在陽光的沐浴下，周身舒暢。張開雙臂舒張毛孔，讓一絲絲、一縷縷陽光進(jìn)入自己的身體，穿過身體每個(gè)陰晦的角落。讓靈魂在陽光下自由蕩滌，讓心情在陽光里輕歌曼舞，心便會開始溫暖。

這是我最幸福的時(shí)刻。

很小的時(shí)候，我便開始迷戀陽光?？偸菚恢挥X地站在家門口那塊青石板上，接受陽光帶給我的滿足，簡單而快樂。那時(shí)候，只要是心情不好，我便會跑出屋子，待在老地方，感受那一份融融的溫度。那樣的溫度會讓我心里涌起一陣暖心的快樂，毫不遮掩地釋放出來。晚上，曬過的被子也是我的最愛，那么柔軟，那么舒適，陽光的味道，淡淡的，一點(diǎn)一點(diǎn)地從被子中彌散出來。枕著被子的柔軟和溫?zé)幔視M(jìn)入一個(gè)甜蜜的夢鄉(xiāng)。

陽光帶給我的幸福是無與倫比的，因此，我實(shí)在想不出該用什么樣的詞匯來形容它。溫馨？感動(dòng)？不，這些詞都太膚淺，不能表達(dá)我對陽光狂熱而執(zhí)著的愛。直到有一天，我無意中在雜志上看到一個(gè)詞語——陽光秋千。我的心仿佛被震住了，一下子，一種久違的感動(dòng)涌上心頭——太貼切了，我簡直是為它度身定做的。一個(gè)小女孩在藍(lán)天下抓住太陽的胡子，蕩起了秋千，晃啊，搖呀，頭上還有伴隨著陽光滑動(dòng)的藍(lán)天。

陽光秋千，你是最幸福的禮物！

我欣賞陽光。當(dāng)我站在它的身下，我會吐故納新，慢慢地醞釀一種發(fā)酵的情緒。陽光會親近每個(gè)角落，留下幸福的印記。所以，讓我們在陽光下奔跑、嬉戲，享受幸福的感覺吧！讓我們在它的臂彎下，一起喊——我喜歡陽光！

（陳曙兵、鄭為宙老師指導(dǎo)。《讀寫天地》（中學(xué)生版）20XX年第2期）

［簡評］陽光的確很美，但是也太平常了，能像這位同學(xué)這樣欣賞陽光之美的就很少，能有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和穎悟的就更少了。一般來說，陽光可以曬物，也可以曬人，它可以使人肌體感覺到溫暖，沒有聽說陽光可以曬“心”的：“張開雙臂舒張毛孔，讓一絲絲、一縷縷陽光進(jìn)入自己的身體，穿過身體每個(gè)陰晦的角落。讓靈魂在陽光下自由蕩滌，讓心情在陽光里輕歌曼舞，心便會開始溫暖。”這種感覺就很自我?！坏械叫牡臏嘏腋械綗o與倫比的幸福。這種溫暖和幸福是那樣的使人感到震撼。作者對“陽光秋千”的個(gè)性化的體驗(yàn)也是他人所不曾有過的：“一個(gè)小女孩在藍(lán)天下抓住太陽的胡子，蕩起了秋千，晃啊，搖呀，頭上還有伴隨著陽光滑動(dòng)的藍(lán)天?！边@是多么的生動(dòng)而形象，一個(gè)多么美麗動(dòng)人的情景。在她的眼里，陽光不但有溫度，而且是人化的有生命的有感情的，可以拽住它的胡子，可以感覺到它的親近，可以站在它的臂彎下，真切地感悟到了幸福的印記。這些感受都是很美好和私人的。——體驗(yàn)和穎悟，貴在是一種從生命中自然流瀉出來的新鮮的情意，而不是雷同、老化的情意。因此，要逐漸地學(xué)會敏銳地省視、感應(yīng)自己的內(nèi)心世界微弱的悸動(dòng)，超乎常人的變異的情感和奇妙的幻覺。

（二）教學(xué)課件（積件）要求：

1．展示本節(jié)課應(yīng)完成的探究及訓(xùn)練任務(wù)。

課件使用目的：讓學(xué)生明確本單元教材所要表達(dá)的情感體驗(yàn)的豐富性，讓學(xué)生說出自己與眾不同的認(rèn)識、理解和感受。

（三）教學(xué)資料要求：

1．相關(guān)理論

（1）體驗(yàn)，是個(gè)性化的內(nèi)感覺，內(nèi)視覺，側(cè)重于對情意的體察?！绑w者，身體力行，是自個(gè)兒的、親歷的、別人無法代替的。因而體會、體驗(yàn)是自主的體會和體驗(yàn)。同時(shí)體會、體驗(yàn)又是個(gè)體的、個(gè)性化的，不可能有一個(gè)統(tǒng)一的、共通的體會和體驗(yàn)，正是學(xué)生千差萬別，各自不同的體會和體驗(yàn)體現(xiàn)了語文教學(xué)的多樣性和豐富性。語文教學(xué)中，學(xué)生的體會主要是運(yùn)用表象（也運(yùn)用概念、摻和情感）達(dá)到心領(lǐng)神會；體驗(yàn)主要是運(yùn)用情感（也運(yùn)用表象和概念）達(dá)到涵泳體悟。前者主要是思維的過程，后者主要是情感的過程。”（楊再隋：《困惑中的思索——對當(dāng)前語文教學(xué)中幾個(gè)問題的反思》，載《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》，20XX年第1期）

“體驗(yàn)的基本內(nèi)涵有兩點(diǎn)：其一，所發(fā)生的事件正在進(jìn)行著，或者說，某事件發(fā)生時(shí)，‘我’正好在場，體驗(yàn)總要求人生活在‘現(xiàn)在’，這是一個(gè)正在發(fā)生著的、關(guān)聯(lián)著的‘兩者之間’的意義世界。體驗(yàn)總帶有直接性，是‘我’親歷某一事件時(shí)在意識中發(fā)生的一切：感知、印象、情緒、想象、思維等，它是由‘我’與世界相遇時(shí)直接給定的。其二，體驗(yàn)總意味著一種結(jié)果、一種延續(xù)——‘我’經(jīng)歷的事情總積淀在‘我’的經(jīng)驗(yàn)中，并影響著‘我’對其他事件的‘經(jīng)歷’。在此意義上，體驗(yàn)使人生活在‘過去’與‘未來’。體驗(yàn)是一種正在進(jìn)行時(shí)的經(jīng)歷，而體驗(yàn)結(jié)果的固定化或結(jié)構(gòu)化就是‘經(jīng)驗(yàn)’?！保ú檀?、易凌云：《論教師的生活體驗(yàn)寫作與教師專業(yè)發(fā)展》，載《教育研究》，20XX年第9期）每個(gè)人面對事物都會有自己的體驗(yàn)，但往往習(xí)焉不察，在不經(jīng)意間給忽略掉了，因此，重要的是喚醒沉睡的內(nèi)感覺、內(nèi)視覺，學(xué)會敏銳地體察自己內(nèi)心世界的情意反應(yīng)。

（2）體驗(yàn)與敏感

詩人是敏感的，寫作者是敏感的?！扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”是敏感；“人生如夢，一樽還酹江月”是敏感；“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是敏感；“一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里一座天堂”也是敏感。敏感催綻了一束束詩花，使生命的一個(gè)個(gè)瞬間敞亮明澈。

敏感還有一個(gè)個(gè)體差異性與對象差異性問題。每一個(gè)體總是對某一方面的現(xiàn)象顯得特別敏感，而且受特定的心情、處境所支配，

（3）感知的變異

變異，在人與世界接觸的第一步就開始。事實(shí)上，變異是絕對的，不變異是相對的。具體說，科學(xué)的寫作講究感知的求真，文學(xué)的寫作更講求感知的變異。感知的變異可以突破慣常思維的局限，更有利于藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新。

（4）穎悟

穎悟是一種發(fā)現(xiàn)，是思維的由表及里、分析綜合的結(jié)果。

寫作的思維活動(dòng)是一個(gè)對外部的信息作出處理的活動(dòng)。要對外部的信息作出自己的處理，則需要掌握一般的思維規(guī)律。正確的思維規(guī)律當(dāng)然不是一兩句話可以說清楚的，但卻有一些是屬于基本的操作程序。這其中，分析和綜合就是人類展開思維活動(dòng)所采取的最一般的思維方法。那么，什么是分析和綜合呢？列寧曾說過：“分析和綜合的結(jié)合——各個(gè)部分的分解和所有這些部分的總和、總計(jì)?！边@句話從表面上看似乎不顯得有什么太高明的地方，但卻包含著深刻的道理。比如當(dāng)我們買了一個(gè)手表，不知道其質(zhì)量好壞，一般地我們會把手表送到鐘表匠那里去。鐘表匠采取的考察方法就是擰開表蓋，把表里的零件一個(gè)個(gè)拆卸下來，然后一個(gè)個(gè)再把它們裝上去，最后再擰上表蓋。這時(shí)候一個(gè)認(rèn)識產(chǎn)生了：這是一個(gè)質(zhì)量很好的或一般的或很差的表。對手表的考察過程實(shí)際上就包含著各個(gè)部分的分解和所有這些部分的總和、總計(jì)。而在這個(gè)分解和總和、總計(jì)的過程中，一個(gè)認(rèn)識卻產(chǎn)生了。這就是分析和綜合的最一般的情況。分析是分解，是解剖，綜合是總的把握、總的認(rèn)識，綜合不是對各部分的量的總計(jì)，而是質(zhì)的把握。對于手表來說，綜合不是指它讓我們知道手表包含著齒輪、螺絲釘?shù)雀鞣N零件，而是形成一個(gè)整體的認(rèn)識，這是一個(gè)什么樣的手表。由此也可知，分析和綜合是一對相關(guān)聯(lián)的操作程序。沒有分析就沒有綜合，而分析是為了綜合。分析的目的就是為了把一個(gè)對象分解為構(gòu)成它的各個(gè)部分，然后分別