選修(一)　單篇梳理1～2　《老子》八章　季氏將伐顓臾

《<老子>八章》《季氏將伐顓臾》《中庸(節(jié)選)》《<孟子>一則》選修（一）《老子》八章季氏將伐顓臾><單篇梳理1~2通讀全文，解釋加顏色的詞語。《老子》八章(第8章)上善若水。水善利①(

)萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾②(

)于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時③(

)。夫唯不爭，故無尤。滋養(yǎng)，造福接近順應時機(第12章)五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽①(

)，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨②(

)。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。(第15章)古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容①(

)。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸②(

)，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁③(

)以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。敗壞傷德敗行描述未經(jīng)加工的木材動蕩(第22章)曲則全，枉則直，洼則盈，敝①(

)則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一，為天下式②(

)。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。(第27章)善行無轍跡，善言無瑕謫①(

)，善數(shù)②(

)不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙③(

)。破舊范式玉上的斑痕，比喻人的缺點、過錯計數(shù)精深微妙(第81章)信言不美，美言不信；善者不辯①(

)，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積②(

)，既以為人己愈有；既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。善于言辭私自積藏季氏將伐顓臾(第1段)季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃①(

)爾是過②(

)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣③(

)也。何以伐為？”(第2段)冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸悽?

)力就②(

)列③(

)，不能者止。’危而不持④(

)，顛⑤(

)而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過⑥(

)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過⑦(

)與？”恐怕責備臣屬國陳列，這里是施展的意思走向，這里是擔任的意思位，職務護持跌倒錯，犯錯過錯(第3段)冉有曰：“今夫顓臾，固①(

)而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患②(

)寡而患不均，不患貧而患不安③(

)。蓋均無貧，和無寡，安無傾④(

)。夫如是，故遠人不服，則修⑤(

)文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”堅固擔憂安定傾覆整治記憶導圖1.通假字例句本字及意義①正善治

②故能蔽不新成

③知者不博

同“政”，為政同“敝”，破舊同“智”，智慧2.古今異義詞詞語例句解析(古今義)①以為昔者先王以為東蒙主古義：___________今義：認為②有事季氏將有事于顓臾古義：_____今義：泛指有事情③不能陳力就列，不能者止古義：_________今義：辦不到把……當作用兵沒有能力3.多義詞語(1)尤義項例句①夫唯不爭，故無尤②況臣孤苦，特為尤甚(《陳情表》)③怨天尤人④優(yōu)異，突出信造化之尤物也(《過小孤山大孤山》)過失，罪過特別，更埋怨，責備義項例句①不自伐故有功②季氏將伐顓臾③斯亦伐根以求木茂(《諫太宗十思疏》)④

金伐鼓下榆關(高適《燕歌行》)⑤功勞，功業(yè)北救趙而西卻秦，此五霸之伐也(《信陵君竊符救趙》)⑥攻破，破壞故上兵伐謀，其次伐交(《孫子兵法·謀攻篇》)(2)伐夸耀攻打，討伐砍伐擊打(3)相義項例句①則將焉用彼相矣②今由與求也，相夫子③當察亂何自起？起不相愛(《兼愛》)④便可白公姥，及時相遣歸(《孔雀東南飛并序》)⑤兒已薄祿相，幸復得此婦(《孔雀東南飛并序》)⑥如會同，端章甫，愿為小相焉(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)攙扶盲人走路的人輔佐互相表示動作偏指一方相貌

諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官義項例句⑦沛公欲王關中，使子嬰為相(《鴻門宴》)⑧觀察，察看伯樂學相馬，所見無非馬者(《呂氏春秋》)宰相，丞相(4)疾義項例句①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭②譬之如醫(yī)之攻人之疾者然(《兼愛》)③屈平疾王聽之不聰也(《屈原列傳》)④順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(《勸學》)⑤老臣病足，曾不能疾走(《觸龍說趙太后》)⑥臏至，龐涓恐其賢于己，疾之(《史記·孫子吳起列傳》)痛恨疾病痛心勁疾快，急速同“嫉”，妒忌義項例句⑦缺點，毛病孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾(《史記·孔子世家》)⑧痛苦，疾苦凡牧民者，必知其疾(《管子》)⑨生病嬰疾甚，且死(《韓非子》)⑩疼痛舉疾首蹙額而相告曰：“吾王之好鼓樂……”(《莊暴見孟子》)4.詞類活用活用類型例字例句釋義(1)形容詞作動詞①水善利萬物而不爭

②曲則全

③不貴其師

(2)使動用法①則修文德以來之/而不能來也

②既來之，則安之

幫助保全尊重使……來使……安定5.特殊句式句式例句句式特點或標志詞(1)賓語前置句/固定句式①無乃爾是過與

②何以伐為

賓語前置的標志詞為“是”，“爾”是“過”的賓語；固定句式的標志詞是“無乃……與”疑問代詞“何”作介詞“以”的賓語，前置；固定句式的標志詞是“何……為”句式例句句式特點或標志詞(2)被動句/狀語后置句龜玉毀于櫝中

(3)狀語后置句而謀動干戈于邦內(nèi)

無標志被動句，“毀”譯為“被毀壞”；狀語后置句的標志詞是“于”，“于櫝中”作狀語修飾動詞“毀”標志詞是“于”，“于邦內(nèi)”作狀語修飾動詞“謀動”6.成語積累成語釋義①形容集團、國家等分裂瓦解。②本指季孫的憂患不在附屬的小國，而在宮廷內(nèi)部，后泛指內(nèi)部憂患。③禍亂發(fā)生在家里，泛指內(nèi)部發(fā)生禍亂。④虎、兕從木籠中逃出，比喻惡人逃脫或做事不盡責，主管者應負責任。⑤原指吸引他們來以后，就要使他們安定下來，后指既然來了，就要在這里安下心來。分崩離析季孫之憂禍起蕭墻(蕭墻之禍)虎兕出柙既來之，則安之成語釋義⑥原指發(fā)動戰(zhàn)爭，現(xiàn)多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。大動干戈7.常識梳理(1)丘也聞有國有家者“國”指諸侯的封地，“家”指卿大夫的封地。(2)而在蕭墻之內(nèi)也蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫作屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古同“肅”，這里借指宮廷。1.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《〈老子〉八章》中，老子認為上善的人好像水一樣，最接近于“道”，這是因為“__________________，_____________”。(2)《〈老子〉八章》中，老子認為“至善”之人正因為有不爭的美德，因此所作所為沒有過失，也就沒有怨咎的句子是“_________，_______”。(3)《〈老子〉八章》中，老子認為圣人對待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度與做法是“___________________，___________”。水善利萬物而不爭處眾人之所惡夫唯不爭故無尤是以圣人為腹不為目故去彼取此(4)《〈老子〉八章》中，老子對善于行道的人做出高度評價，認為他們微妙通達，深刻玄遠，一般人理解不了的句子是“____________，_________，__________”。(5)《〈老子〉八章》中，“_________，_________________”兩句表達了老子對“競爭”的態(tài)度，看似與世無爭，實則富含哲理，引人深思。(6)中國古代很多思想家都有關于“老師”的論述，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞保n愈說“道之所存，師之所存也”，老子在《〈老子〉八章》中則說“_________，____________”強調(diào)了善良之人對惡人的示范作用。古之善為士者微妙玄通深不可識夫唯不爭故天下莫能與之爭故善人者不善人之師(7)在日常生活中，人們常說“忠言逆耳”“良藥苦口”，《〈老子〉八章》中也有相關論述，這兩句是“__________，_________”。(8)《季氏將伐顓臾》中，孔子反對季氏攻打顓臾的原因是“_____________________，_______________，_____________”，所以不能伐，也沒必要伐。(9)《季氏將伐顓臾》中，孔子借用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、子路沒有盡到家臣的職責的句子是“_________，_________，_________________？”信言不美美言不信昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣(10)《季氏將伐顓臾》中，孔子舉老虎和犀牛從籠子里跑出來，龜甲和玉石在盒子里被毀壞的例子，并用反問的語氣批評弟子冉有和季路既失職又推卸責任的句子是“___________，_____________，__________？”(11)《季氏將伐顓臾》中，孔子認為“均”“和”“安”才是衡量一個國家強大與否的標準，這是因為他認為“_________，______，_______”。(12)《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)孔子治國理念的句子是“________，_______”。其中，“來”是對外政策，“安”是對內(nèi)措施。虎兕出于柙龜玉毀于櫝中蓋均無貧和無寡安無傾既來之是誰之過與則安之(13)《季氏將伐顓臾》中，孔子用“_____________，_________，________________”預示季氏之患不在于顓臾，而在于國內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也2.翻譯文中的重點句子。(1)水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________(2)是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________

水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近“道”。(得分點：利、所惡、幾)

所以圣人總是善于救助別人，所以沒有被遺棄的人；總是善于使物盡其用，所以沒有被廢棄的物。(得分點：是以、救人、棄)(3)故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________(4)無乃爾是過與？譯文：______________________________________________________________________________________________________________________

恐怕應該責備你們吧？(得分點：過，固定句式“無乃……與”、賓語前置句)

所以善人是不善之人的老師，不善之人是善人的憑借。(得分點：判斷句，師、資)(5)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________(6)夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________

做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。使他們來了以后，就要使他們安定下來。(得分點：服、來、安)

君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。(得分點：疾、舍、辭)3.閱讀下面的文言文，完成文后題目。太史公曰，《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯觀仲尼廟堂車服禮器諸生以時習禮其家余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言“六藝”者折中于夫子，可謂至圣矣！(節(jié)選自《史記·孔子世家》)(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應位置的答案標號上畫“√”。適魯A觀仲尼B廟C堂車服禮器D