25版：學(xué)案3　理解推斷信息-精準(zhǔn)理解仔細(xì)比對(duì)

信息類閱讀板塊一理解推斷信息學(xué)案3——精準(zhǔn)理解，仔細(xì)比對(duì)復(fù)習(xí)任務(wù)1.掌握理解重要概念和句子的方法。2.用好比對(duì)法，重點(diǎn)突破第1、2題的設(shè)題陷阱。考情微觀年份卷別提問(wèn)方式考查角度命題特點(diǎn)2020～2023年新高考Ⅰ卷1.下列對(duì)原文/材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確/不正確的一項(xiàng)是(3分)理解分析內(nèi)容信息新高考Ⅰ、Ⅱ卷第1、2題均為選擇題，命題有同有異。同：①設(shè)項(xiàng)順序均與原材料段落順序大體一致；②大多是信息轉(zhuǎn)述或整合，內(nèi)容綜合性不強(qiáng)；③設(shè)誤點(diǎn)細(xì)小。異：第1題：①主要考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，重點(diǎn)是重要概念或句子的理解。②選項(xiàng)多采用對(duì)原文重點(diǎn)詞句“變形”的表述方式，也有不少跨段落的轉(zhuǎn)述。③選項(xiàng)設(shè)誤點(diǎn)多為曲解文意、偷換概念、混淆時(shí)態(tài)等。整體難度不大。第2題：①主要考查根據(jù)內(nèi)容信息進(jìn)行推斷的能力，兼及多文本間的內(nèi)容觀點(diǎn)概括或比較。②選項(xiàng)的表述有兩種形式：一種是“內(nèi)容＋推斷結(jié)論”的形式；另一種是一個(gè)判斷句，直接呈現(xiàn)結(jié)論。③選項(xiàng)涉及的文本區(qū)域很大，有時(shí)是跨材料的概括。④選項(xiàng)設(shè)誤點(diǎn)多為無(wú)中生有、混淆關(guān)系等。2020～2021、2023年新高考Ⅱ卷2022年新高考Ⅱ卷1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分)2020～2023年新高考Ⅰ卷2.根據(jù)材料(材料一/二)內(nèi)容/原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確/不正確的一項(xiàng)是(3分)(其中2020年新高考Ⅱ卷為第3題)根據(jù)內(nèi)容信息合理推斷2020～2021、2023年新高考Ⅱ卷知識(shí)圖要

活動(dòng)一理解文中重要概念和句子所謂文中重要概念和句子，就是對(duì)理解文章起重要作用的概念(詞語(yǔ))和句子。如果不能準(zhǔn)確理解它們，就無(wú)法讀懂文章。因此，它們是讀懂、理解文章的基礎(chǔ)，也是答好信息類閱讀第1、2選擇題的關(guān)鍵。(2020·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期?！队碡暋冯m以記載傳說(shuō)中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對(duì)見(jiàn)于典籍記載的重要地理要素，包括古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開(kāi)這兩種著作。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問(wèn)——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問(wèn)，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國(guó)到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開(kāi)始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開(kāi)始以TheChineseHistoricalGeography(中國(guó)歷史地理)作為刊物的英語(yǔ)名稱，這說(shuō)明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國(guó)歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過(guò)程，并顯示出今日的地理只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年；我國(guó)許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過(guò)程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》)在完成非連續(xù)性文本“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。整體把握共同話題歷史地理學(xué)側(cè)重點(diǎn)材料一材料二我國(guó)歷史地理學(xué)的起源、形成與發(fā)展①材料關(guān)系兩則材料圍繞共同話題，分別從我國(guó)歷史地理學(xué)和歷史地理學(xué)的研究對(duì)象角度介紹，二者具有②______關(guān)系

歷史地理學(xué)的研究對(duì)象特點(diǎn)互補(bǔ)一、綜合練1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《禹貢》和《漢書·地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革

地理的知識(shí)，也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒

學(xué)和歷史研究，但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的

應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定

的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的演變過(guò)程?！叹鲈囶}B項(xiàng)首先要關(guān)注前兩個(gè)分句的邏輯是否得當(dāng)，原文強(qiáng)調(diào)沿革地理研究是治學(xué)的基本功，并非指“古代學(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究”，選項(xiàng)歸因失當(dāng)；其次，“但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間”也與原文表述不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與“學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方”相關(guān)的信息是“由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲”“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，表述正確。與“它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”相關(guān)的信息是“歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”，表述正確。但“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”無(wú)中生有，材料二中的表述是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”，且沒(méi)有“最能”之說(shuō)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”表述錯(cuò)誤，對(duì)應(yīng)的信息在材料二第二段，作者以長(zhǎng)江三峽等地貌的形成和演變以及城市的興起來(lái)論證地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，而非說(shuō)明“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”。再者，自然環(huán)境與城市環(huán)境并列也不合邏輯，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域的大致情況，《漢

書·地理志》應(yīng)是重要的參考書目。B.通過(guò)對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊

物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先，主要得益

于學(xué)科分支的開(kāi)拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開(kāi)鑿的路線選擇，可以為該地

區(qū)未來(lái)的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。√C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息是材料一第六段中“改革開(kāi)放以來(lái)”所引導(dǎo)的內(nèi)容，其成就得益于多方面，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主次輕重，所以“主要得益于學(xué)科分支的開(kāi)拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大”以偏概全。二、對(duì)點(diǎn)練(一)理解重要概念3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是A.歷代州域形勢(shì)變遷研究B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道研究D.黃土高原溝壑演變研究√題干要求理解沿革地理研究范疇，該內(nèi)容對(duì)應(yīng)的信息主要是材料一第五段中“就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，而A、B、C三項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)“疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，所以，它們屬于沿革地理研究范疇。而D項(xiàng)“黃土高原溝壑演變研究”的關(guān)鍵在于“演變研究”，根據(jù)材料二的說(shuō)法“歷史地理學(xué)……要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律”，所以，它屬于歷史地理學(xué)研究范疇。根據(jù)教材內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于建筑“文法”的一項(xiàng)是無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。(《中國(guó)建筑的特征》)A.中國(guó)古建筑的水泥就是“糯米灰漿”。B.“斗拱”常用彩色繪畫圖案來(lái)裝飾。C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制。D.古代建筑群重左右對(duì)稱和中軸線原則。

[關(guān)聯(lián)教材]

√“中國(guó)古建筑的水泥就是‘糯米灰漿’”，這句講的是建筑的原料，不屬于建筑“文法”。4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。答案①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時(shí)空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。(這4點(diǎn)應(yīng)是答案要點(diǎn)，規(guī)范的定義應(yīng)為：歷史地理學(xué)是具有時(shí)空結(jié)合的特征，以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律的現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。)下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，格式為被定義概念＝特征＋屬概念(上位概念)。根據(jù)材料一“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，可知?dú)v史地理學(xué)的基本屬性是一門現(xiàn)代地理學(xué)科，或者說(shuō)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。根據(jù)材料二“歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合”，概括其本質(zhì)特征，即具有時(shí)空結(jié)合的特點(diǎn)。根據(jù)材料一的研究性質(zhì)和材料二第二段，以及對(duì)長(zhǎng)江三峽等地貌和武漢等城市的形成和演變，可知?dú)v史地理學(xué)的研究對(duì)象是自然和人文地理現(xiàn)象的“產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程”，研究目的是“尋找……原因”“探尋其規(guī)律”。篩選并整合以上信息，根據(jù)下定義多采用判斷單句的格式要求，即可概括出準(zhǔn)確、完整的答案。理解重要概念含義是指要理解概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是其含義，即該概念所反映的事物對(duì)象所特有的屬性。如“商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”。其中，“用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”就是概念“商品”的內(nèi)涵。概念的外延，就是指這個(gè)概念所反映的事物對(duì)象的范圍，即具有概念所反映的屬性的事物或?qū)ο?。如“森林包括防護(hù)林、用材林、經(jīng)濟(jì)林、薪炭林、特殊用途林”，這就是從外延角度說(shuō)明森林的含義。點(diǎn)撥關(guān)鍵第3題是考查概念外延的，第4題是考查其內(nèi)涵的。理解概念，首先要區(qū)分概念的內(nèi)涵和外延。前者多為概念的屬性、特征，后者多為概念的類別。其次，要注意易混概念的區(qū)別。如沿革地理學(xué)與歷史地理學(xué)的本質(zhì)不同。最后，給概念下定義有固定的公式，運(yùn)用“……是……”“……叫……”等判斷句式表述。被定義概念＝被定義對(duì)象的本質(zhì)特征＋鄰近屬概念。(具體可參見(jiàn)后面“語(yǔ)言文字運(yùn)用”板塊學(xué)案79“語(yǔ)段壓縮”)點(diǎn)撥關(guān)鍵(二)理解重要句子5.下列對(duì)“但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.沿革地理的研究對(duì)象具有廣泛性和復(fù)雜性，但仍不及歷史地理學(xué)的涵

蓋范圍廣。B.沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，而且其研究?jī)?nèi)容構(gòu)成了歷史地理

學(xué)的基礎(chǔ)。C.從沿革地理和歷史地理學(xué)之間的關(guān)系看，后者從屬于前者并為其重要

組成部分。D.中國(guó)歷史地理學(xué)形成時(shí)間雖晚于沿革地理，但在現(xiàn)代，歷史地理學(xué)的

研究不斷發(fā)展。√本題考查理解文中重要句子的含意。A項(xiàng)正確。根據(jù)材料一第五段“就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是……分支”可知，歷史地理學(xué)的涵蓋范圍比沿革地理廣。B項(xiàng)正確。材料一第四段指出“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生”，另根據(jù)第六段可知，沿革地理于20世紀(jì)30年代以后開(kāi)始向歷史地理學(xué)發(fā)展，學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨；改革開(kāi)放以來(lái)，歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)了沿革地理的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢?jiàn)沿革地理與歷史地理學(xué)在學(xué)術(shù)上是源和流的關(guān)系，前者的研究方法、研究?jī)?nèi)容乃至研究成果都可以為后者所用。C項(xiàng)錯(cuò)誤。首先，原句明確說(shuō)明二者“有質(zhì)的區(qū)別”，所以它們不可能是從屬關(guān)系；其次，根據(jù)材料一第五、六段可知，歷史地理學(xué)的研究范圍更廣，所以它也不可能是沿革地理的組成部分。D項(xiàng)正確。材料一第五段“中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問(wèn)，卻一直未形成新的學(xué)科”以及第六段第一句說(shuō)明中國(guó)沿革地理成型更早，由第六段最后一句可知選項(xiàng)后半句表述正確。請(qǐng)用一個(gè)短句概括下面長(zhǎng)句的意思，不超過(guò)20個(gè)字。由于每個(gè)物種都有按照幾何級(jí)數(shù)過(guò)度繁殖的趨向，而且各個(gè)物種中變異了的后代，可以通過(guò)其習(xí)性及構(gòu)造的多樣化去占據(jù)自然條件下多種多樣的生活場(chǎng)所，以滿足數(shù)量不斷增加的需要，所以自然選擇的結(jié)果就更傾向于保存物種中那些最為歧異的后代。(《自然選擇的證明》)[關(guān)聯(lián)教材]答案自然選擇傾向于保存物種中最為歧異的后代。該句是一個(gè)因果關(guān)系復(fù)句，句意重點(diǎn)在“所以”后。對(duì)于信息類閱讀來(lái)說(shuō)，理解重要句子就是理解那些復(fù)雜長(zhǎng)句，因?yàn)殚L(zhǎng)句表達(dá)是這類文章尤其是論文表達(dá)的特點(diǎn)。為此，要注意：①分析句子結(jié)構(gòu)層次。可依據(jù)標(biāo)點(diǎn)，更可根據(jù)句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)劃分層次。②抓住句中關(guān)鍵詞，把握句子核心。③留心句子的修飾、限定成分，準(zhǔn)確理解。④關(guān)注句子修辭及在文中的位置。點(diǎn)撥關(guān)鍵

活動(dòng)二運(yùn)用比對(duì)法，識(shí)破設(shè)題陷阱(一)如何運(yùn)用比對(duì)法比對(duì)法就是把選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，判斷選項(xiàng)正誤的做題方法。它幾乎可以適用于所有的選擇題或者說(shuō)答選擇題幾乎都要用到比對(duì)法。其運(yùn)用要注意以下三點(diǎn)：1.比對(duì)原則(1)整體原則選項(xiàng)在轉(zhuǎn)述或概括文本信息時(shí)會(huì)有一定程度的跨越，跨句子、段落，甚至材料，篩選時(shí)要注意整體把握材料。(2)理解原則不能簡(jiǎn)單依據(jù)選項(xiàng)關(guān)鍵詞去篩選文中信息，還要理解該詞語(yǔ)的內(nèi)涵，找同義詞、近義詞、有包含或從屬關(guān)系的詞語(yǔ)，確保信息不遺漏。2.比對(duì)角度(1)內(nèi)容角度有三種錯(cuò)誤類型：選項(xiàng)中有而原文中沒(méi)有，原文中有而選項(xiàng)中沒(méi)有，選項(xiàng)內(nèi)容與原文內(nèi)容意思不一致或相反。(2)語(yǔ)法角度檢查主語(yǔ)，看選項(xiàng)與原文陳述對(duì)象是否一致；檢查修飾成分，看選項(xiàng)是否刻意刪除或增加了修飾限定詞。(3)邏輯角度選項(xiàng)若涉及因果、條件、假設(shè)、選擇等邏輯關(guān)系，即帶有“因?yàn)椤浴薄爸挥小拍堋薄叭绻汀薄安皇恰褪恰钡汝P(guān)聯(lián)詞時(shí)，要檢查其與原文邏輯是否一致。3.比對(duì)敏感詞(關(guān)鍵點(diǎn))抓住選項(xiàng)中的關(guān)鍵點(diǎn)，既可以快速鎖定原文比對(duì)范圍，又便于快速比對(duì)。這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是選項(xiàng)中的核心詞語(yǔ)(陳述對(duì)象或關(guān)鍵概念)，二是選項(xiàng)涉及的敏感詞，后者更為重要。(1)內(nèi)容理解題常見(jiàn)的敏感詞：①表范圍的詞，如“所有”“全部”“都”“一些”“極少”“部分”“相關(guān)”等；②表程度的詞，如“最”“極其”“嚴(yán)重”“非?！薄翱赡堋钡?；③表時(shí)間、結(jié)果的詞，如“了”“已經(jīng)”“將要”“完成”“結(jié)果”等；④表指代的詞，如“之”“其”“此”“這”“那”等；⑤表關(guān)聯(lián)的詞，如“或”“和”“及”“除”等；⑥表是非的詞，如“沒(méi)有”“無(wú)”“無(wú)非”等。這些敏感詞基本都是試題設(shè)置“以偏概全”“混淆時(shí)態(tài)”“偷換概念”“張冠李戴”“混淆是非”等陷阱時(shí)常用的詞語(yǔ)。(2)依文推斷題除了上面的敏感詞外，還有：①?gòu)?fù)句間關(guān)鍵詞語(yǔ)：表?xiàng)l件的，如“只有……才……”“只要……就……”等；表假設(shè)的，如“如果……就……”“假如……就……”等；表因果的，如“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤钡?；表目的的，如“以使”“免得”“為的是”等。抓住這些敏感詞，看看選項(xiàng)與原文原句間的邏輯關(guān)系是否一致。②結(jié)論性詞語(yǔ)，如“由此可見(jiàn)”“說(shuō)明”“總之”等，表明得出一個(gè)新結(jié)論。應(yīng)根據(jù)這些結(jié)論性詞語(yǔ)看新結(jié)論是否成立(是否有據(jù)，是否合乎常理等)。③預(yù)測(cè)性詞語(yǔ)，如“當(dāng)……時(shí)”“……也……”“啟示是”“還應(yīng)該”“將”等，表明得出一種預(yù)測(cè)性結(jié)論。應(yīng)看看結(jié)論從原文中是否推得出來(lái)。(二)運(yùn)用比對(duì)法，識(shí)破第1題“曲解文意”等主要陷阱命題者常設(shè)陷阱常見(jiàn)設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)曲解文意指選項(xiàng)中的觀點(diǎn)和原文不一致，選項(xiàng)更換個(gè)別詞語(yǔ)或說(shuō)法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度。常出現(xiàn)與原文內(nèi)容類似的復(fù)述句或概括句。常見(jiàn)設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)以偏概全指選項(xiàng)表述有意把原文中對(duì)某類事物某一部分的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點(diǎn)、功用等說(shuō)成是所有同類事物所具有的特點(diǎn)、功用。即以部分代整體，以局部代全局。常出現(xiàn)表范圍、程度的詞，如“所有、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎”等。常見(jiàn)設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)張冠李戴指命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點(diǎn)說(shuō)成是乙的特點(diǎn)，或者將原文中甲的觀點(diǎn)態(tài)度(或行為狀態(tài))說(shuō)成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度(或行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說(shuō)成是與乙事物有關(guān)的信息。常出現(xiàn)一些代詞，如“之、其、此、這、那”等；一些連詞，如“或、和、及、除”等。常見(jiàn)設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)夸大其詞指命題者對(duì)原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項(xiàng)表述時(shí)故意夸大作用，或加深程度等。常出現(xiàn)一些表示程度或范圍的詞，如“唯一、極其、稍微、更加、分外、尤其”等。混淆時(shí)態(tài)把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，或把已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)說(shuō)成是未發(fā)生的，又稱作混淆已然和未然。常出現(xiàn)一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如“了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果”等。請(qǐng)用比對(duì)法判斷選項(xiàng)正誤并說(shuō)明理由。1.選項(xiàng)：文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。原文：《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說(shuō)四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。答案以偏概全。原文說(shuō)的是“《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏”，由此可見(jiàn)，原文是說(shuō)《蘭亭集序》的文化表達(dá)，并不是說(shuō)“文藝經(jīng)典”。2.選項(xiàng)：西方美學(xué)的朦朧美與霧里看花同中有異，具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵，霧里看花則借助迷離恍惚展示美感。原文：霧里看花，乃是中國(guó)美學(xué)的又一種境界。它通過(guò)迷離恍惚產(chǎn)生獨(dú)特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵。答案張冠李戴。由原文“霧里看花，乃是中國(guó)美學(xué)的又一種境界。它通過(guò)迷離恍惚產(chǎn)生獨(dú)特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把原文中的“它”換為“西方美學(xué)的朦朧美”，犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。3.選項(xiàng)：比起修飾身體的傳統(tǒng)方式，醫(yī)療美容手術(shù)憑借科技的支持能直接地干預(yù)身體，不僅見(jiàn)效快而且使得人們可以徹底實(shí)現(xiàn)理想的美貌。原文：借助發(fā)型、化妝和體型鍛煉等傳統(tǒng)方式來(lái)修飾身體，總是存在一定限度；憑借科技支持，醫(yī)療美容手術(shù)能直接地干預(yù)身體，從而使得人們可以無(wú)限地去接近他們理想的美貌。答案“可以徹底實(shí)現(xiàn)”曲解文意，原文是“使得人們可以無(wú)限地去接近他們理想的美貌”。4.選項(xiàng)：人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì)到來(lái)。原文：盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。答案變“或然”為“必然”。由原文“盡管研究者對(duì)‘奇點(diǎn)’到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議”可知，人工智能的“奇點(diǎn)”不一定會(huì)到來(lái)。(三)運(yùn)用比對(duì)法，識(shí)破第2題“于文無(wú)據(jù)”等陷阱第2題是一種依據(jù)信息內(nèi)容進(jìn)行推斷的題，答題時(shí)尤其要立足文本，用好比對(duì)法，識(shí)破這類題“于文無(wú)據(jù)”“邏輯失當(dāng)”“說(shuō)法絕對(duì)”三種主要陷阱。1.看推斷前提是否有據(jù)，識(shí)破“于文無(wú)據(jù)”陷阱看選項(xiàng)的前提時(shí)思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項(xiàng)則相反。②前提是否混淆語(yǔ)氣，注意前提中表示或然語(yǔ)氣的限制語(yǔ)，如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”——推斷可能成立；前提中表示必然語(yǔ)氣的限制語(yǔ)，如“一定”“必定”“肯定”——推斷不能成立；有時(shí)則是相反的。這就需要考生仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)中的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，識(shí)破“于文無(wú)據(jù)”陷阱。(1)選項(xiàng)：錢鍾書的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐具有“人化”特點(diǎn)，以彰顯文學(xué)作品自身的生命力和鮮活的社會(huì)人生氣息為目的。原文：錢鍾書在理論上總結(jié)出傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的“人化”特點(diǎn)，自己的批評(píng)實(shí)踐也呈現(xiàn)出這樣的特色，“文心”“文氣”“肌理”“神韻”等概念常出現(xiàn)其筆下，使人感受到生命的活力、心靈的自由與鮮活的社會(huì)人生氣息。答案“以……為目的”于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)的是“錢鍾書在理論上總結(jié)出傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的‘人化’特點(diǎn)，自己的批評(píng)實(shí)踐也呈現(xiàn)出這樣的特色……使人感受到生命的活力、心靈的自由與鮮活的社會(huì)人生氣息”，并不是說(shuō)錢鍾書就是以此為目的。(2)選項(xiàng)：語(yǔ)言學(xué)家王力先生是最早發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)法研究上“儀刑西方”是沒(méi)有出路的。原文：實(shí)踐證明，將中國(guó)的語(yǔ)言文字研究納入西方語(yǔ)言學(xué)的分析體系之中，終究是方枘圓鑿、治絲益棼。即使是語(yǔ)法研究，一味“儀刑西方”也是沒(méi)有出路的。語(yǔ)言學(xué)家們?cè)缫讯床斓竭@一點(diǎn)。王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，并“論證了依附西方語(yǔ)法來(lái)建立漢語(yǔ)語(yǔ)法體系是流弊甚多而走不通的絕路”。答案“最早”于文無(wú)據(jù)。原文“語(yǔ)言學(xué)家們?cè)缫讯床斓竭@一點(diǎn)。王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，并‘論證了依附西方語(yǔ)法來(lái)建立漢語(yǔ)語(yǔ)法體系是流弊甚多而走不通的絕路’”說(shuō)的是王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，并沒(méi)有說(shuō)“王力先生是最早發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)法研究上‘儀刑西方’是沒(méi)有出路的”。2.看推斷過(guò)程是否符合邏輯，識(shí)破“邏輯失當(dāng)”陷阱比對(duì)關(guān)系，就是在比對(duì)選項(xiàng)與原文語(yǔ)句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意思時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看選項(xiàng)表述的這種關(guān)系是否符合原文意思。首先，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)；其次，比對(duì)每一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。特別要看因果關(guān)系是否有強(qiáng)加、倒置等現(xiàn)象。關(guān)系類型意義解說(shuō)關(guān)注關(guān)鍵詞設(shè)誤方式因果關(guān)系原因產(chǎn)生結(jié)果“因?yàn)椤浴薄耙虼恕钡纫蚬嵉?、?qiáng)加因果、遺漏多因條件關(guān)系事件發(fā)生所需要具備的條件“只要……就……”“只有……才”等把充分條件換成必要條件，或者相反假設(shè)關(guān)系兩者之間是假想的情況“如果……就……”等把假設(shè)當(dāng)事實(shí)或把事實(shí)當(dāng)假設(shè)并列關(guān)系句與句之間是橫向存在的“同時(shí)”“既……又……”等把并列關(guān)系變成其他關(guān)系關(guān)系類型意義解說(shuō)關(guān)注關(guān)鍵詞設(shè)誤方式選擇關(guān)系按照目的進(jìn)行選擇“不是……就是……”等把選擇關(guān)系變成并列關(guān)系承接關(guān)系事件發(fā)生有先后順序“然后”“于是”等把承接關(guān)系變成并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系先肯定，然后部分否定“但是”“可是”等把轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語(yǔ)句轉(zhuǎn)換成其他關(guān)系請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，看看推斷邏輯失當(dāng)在哪里。(1)選項(xiàng)：文藝的“風(fēng)格就是人格”，所以一個(gè)作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。原文：一個(gè)作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗(yàn)、文化教養(yǎng)和時(shí)代風(fēng)尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個(gè)意義上，文藝的“風(fēng)格就是人格”。答案因果倒置?！耙粋€(gè)作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心”不是結(jié)果，而是原因。(2)選項(xiàng)：只要?jiǎng)?chuàng)作者具有足夠的“誠(chéng)意”，就可以創(chuàng)作出具有最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)的作品。原文：散文應(yīng)當(dāng)具備或者包含的三個(gè)要素就是真誠(chéng)、自由、妖嬈。散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強(qiáng)大輻射力與“能量”的“誠(chéng)意”。這個(gè)“誠(chéng)意”是寫作者對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，就是寫作者自身“修為”與胸襟、視野和識(shí)見(jiàn)的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)。答案“誠(chéng)意”只是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的條件之一，還有“自由”“妖嬈”等條件。而選項(xiàng)中“只要……就……”把充分條件變成了必要條件。3.看推斷結(jié)論是否合理，避免說(shuō)過(guò)頭話、絕對(duì)化推斷結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來(lái)、以整體推局部以及因果互推等。這個(gè)結(jié)論要避免絕對(duì)化。如選項(xiàng)中出現(xiàn)了“都”“無(wú)論”“任何”“一定”“必將”“獨(dú)有”等絕對(duì)化的詞語(yǔ)，一要看它能否在原文中找到與之匹配的信息，二要看它是否符合社會(huì)常理及人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，識(shí)破“絕對(duì)化”陷阱。(1)選項(xiàng)：“紅色經(jīng)典”在塑造英雄形象時(shí)，只要能基于現(xiàn)實(shí)主義原則，注重“煙火氣”，就能增強(qiáng)新時(shí)代人們的歸屬感和認(rèn)同感。原文：基于歷史真實(shí)，追求藝術(shù)真實(shí)，“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之為英雄的超越性和特殊性，因此對(duì)其“煙火氣”的刻畫要有“度”，再生產(chǎn)要基于現(xiàn)實(shí)主義原則，以英雄主義為軸心展開(kāi)，要回到社會(huì)生活的常識(shí)、常情、常德，以增強(qiáng)新時(shí)代人民的歸屬感、認(rèn)同感，樹(shù)立正確的歷史觀、國(guó)家觀。答案“只要……就……”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。從原文來(lái)看，“紅色經(jīng)典”塑造英雄形象要想“增強(qiáng)新時(shí)代人民的歸屬感、認(rèn)同感”，必須滿足“基于歷史真實(shí)，追求藝術(shù)真實(shí)”“對(duì)其‘煙火氣’的刻畫要有‘度’”“回到社會(huì)生活的常識(shí)、常情、常德”等條件。(2)選項(xiàng)：《邊城》故事并不復(fù)雜，沒(méi)有矛盾沖突，沒(méi)有什么驚心動(dòng)魄、感天動(dòng)地的事件，也沒(méi)有黑白分明式的善惡判斷。原文：《邊城》故事沒(méi)有劍拔弩張式的矛盾沖突，也沒(méi)有黑白分明式的善惡判斷，而只是“不湊巧”，發(fā)展中的事態(tài)充滿了偶然性，實(shí)際上只是人性中善與“異化”初起時(shí)的兩種力量在朦朧中碰撞，從而引發(fā)了悲劇的萌端。答案“沒(méi)有矛盾沖突”表述過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)的是“《邊城》故事沒(méi)有劍拔弩張式的矛盾沖突”。(說(shuō)明：設(shè)題陷阱類型雖說(shuō)在第1、2兩題中有所側(cè)重，但并不是截然分開(kāi)的。)

對(duì)點(diǎn)練案1一、專項(xiàng)訓(xùn)練1.請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，看選項(xiàng)錯(cuò)在何處。(1)選項(xiàng)：ChatGPT的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的工作有被AI代替的風(fēng)險(xiǎn)。原文：ChatGPT的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。紐約大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與電氣工程系副教授ChinmayHegde認(rèn)為，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作——這些工作有被AI代替的風(fēng)險(xiǎn)。1234567答案“新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的工作”以偏概全。原文是“新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作”。要注意是“某些工作”而不是全部工作。(2)選項(xiàng)：人們與其焦慮“機(jī)器取代人工”，不如騰出更多精力，聚焦于技術(shù)與觀念的創(chuàng)新，讓機(jī)器的“大腦”更好地服務(wù)于人。原文：人們與其焦慮“機(jī)器取代人工”，不如敞開(kāi)胸懷，歡迎技術(shù)進(jìn)步給工作與生活帶來(lái)的改變。指揮機(jī)器的是人，人是機(jī)器本身，而要讓機(jī)器的“大腦”更好地服務(wù)于人，也離不開(kāi)人的主觀感受與創(chuàng)新創(chuàng)造。人類騰出更多精力，聚焦于思想與觀念的創(chuàng)新，讓機(jī)器當(dāng)好“秘書”，在科學(xué)與文化領(lǐng)域一定會(huì)取得更深遠(yuǎn)的突破。答案“聚焦于技術(shù)與觀念的創(chuàng)新”偷換概念。原文是“人類騰出更多精力，聚焦于思想與觀念的創(chuàng)新”，不是“技術(shù)與觀念的創(chuàng)新”，而是“思想與觀念的創(chuàng)新”。1234567(3)選項(xiàng)：而今，立冬有了新節(jié)俗，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬即將成為新風(fēng)尚。原文：在立冬新節(jié)俗中，健身運(yùn)動(dòng)是最受歡迎的迎冬活動(dòng)，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬已然成為新風(fēng)尚。答案“運(yùn)動(dòng)迎立冬即將成為新風(fēng)尚”變已然為未然。原文是“運(yùn)動(dòng)迎立冬已然成為新風(fēng)尚”，是“已然成為”，而非“即將成為”。1234567(4)選項(xiàng)：詞不能雅到詩(shī)的地位，是“詩(shī)余”，而曲又比詞俗，所以曲是最俗的文學(xué)作品形式。原文：雅化的詩(shī)還不得不回向俗化，剛剛來(lái)自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是“雅俗共賞”的。詞后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。答案“所以曲是最俗的文學(xué)作品形式”于文無(wú)據(jù)。原文“曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位”是說(shuō)相較于詞而言，曲更俗，沒(méi)有說(shuō)曲“最俗”。1234567(5)選項(xiàng)：興寄論在生活中的作用是破“過(guò)娛論”，反對(duì)放縱聲色之欲、追求奢華，反對(duì)娛樂(lè)作用。原文：興寄論在生活中的實(shí)際作用往往是破“過(guò)娛論”。唐朝初年，勵(lì)精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過(guò)娛”。審美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，但過(guò)娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。答案“反對(duì)娛樂(lè)作用”曲解文意，原文意思是“反對(duì)過(guò)娛”而非反對(duì)娛樂(lè)作用。1234567(6)選項(xiàng)：在決定傾向之中，情感的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)思想的作用，可見(jiàn)文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。原文：提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因?yàn)樵跊Q定傾向之中，情感有時(shí)還比思想起更大的作用。答案“情感的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)思想的作用”說(shuō)法絕對(duì)。原文是說(shuō)“在決定傾向之中，情感有時(shí)還比思想起更大的作用”。12345672.閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：歷史年代學(xué)的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無(wú)限伸展的時(shí)間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過(guò)的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。1234567這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間，看起來(lái)客觀、中性，其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)的年代，原本并沒(méi)有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開(kāi)始編排歷史事件的時(shí)候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國(guó)滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達(dá)美洲，這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長(zhǎng)的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。(摘自俞金堯《歷史學(xué)：時(shí)間的科學(xué)》)1234567材料二：在歐洲，有人曾提出這樣的問(wèn)題：中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間，而是“分段時(shí)間”？這可能是一種偏見(jiàn)。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒(méi)有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)。1234567此外，中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來(lái)，以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過(guò)于龐雜，遂選出239個(gè)論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化”。1234567特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過(guò)深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢？我們甚至可以說(shuō)，是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人，因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程。[摘自(英)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》]1234567(1)依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項(xiàng)是選項(xiàng)概念舉例A線性時(shí)間梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年，將孔子生年作為紀(jì)年的開(kāi)始，以此確立時(shí)間之線，方便考古。B分段時(shí)間深知年號(hào)繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號(hào)，并且以此作為祖訓(xùn)。C“單軌”理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號(hào)紀(jì)年為沙陀國(guó)作列傳。D“褒貶”理論孔子修改了魯國(guó)史書中不合微言大義的部分，刪除了無(wú)關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》?！?234567解答該題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解四個(gè)概念的內(nèi)涵，再看舉例是否與其內(nèi)涵一致。線性時(shí)間的特點(diǎn)是用數(shù)字標(biāo)記歷史事件；分段時(shí)間是指以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年；“單軌”理論指把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)；“褒貶”理論是指歷史學(xué)家抑惡揚(yáng)善，指導(dǎo)行政工作。B項(xiàng)朱元璋規(guī)定只能制定一個(gè)年號(hào)實(shí)際上是克服年號(hào)繁多帶來(lái)的時(shí)間“分段化”。1234567(2)材料一說(shuō)“歷史時(shí)間承載著意義”，材料二說(shuō)“歷史是道的顯現(xiàn)”，這兩句話側(cè)重表達(dá)的內(nèi)涵有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案前者側(cè)重提醒我們，歷史時(shí)間的意義依據(jù)歷史學(xué)家的價(jià)值觀確定，具有一定的主觀局限性；后者強(qiáng)調(diào)，歷史應(yīng)該服務(wù)于人類的道德和社會(huì)進(jìn)步，應(yīng)該秉持懲惡揚(yáng)善的進(jìn)步歷史觀。1234567分別找到兩句所在的段落，根據(jù)其內(nèi)容看其表達(dá)的內(nèi)涵?！皻v史時(shí)間承載著意義”所在段落是說(shuō)線性時(shí)間看似無(wú)意義，但歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，標(biāo)記事件、時(shí)代和時(shí)期，才有了“意義”。這“意義”是主觀的?！皻v史是道的顯現(xiàn)”中的“道”是指歷史發(fā)展過(guò)程中一種內(nèi)在邏輯，歷史就應(yīng)該體現(xiàn)這種“道”并服務(wù)于它。1234567二、綜合訓(xùn)練(2020·新高考Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。巴巴看起來(lái)一點(diǎn)兒也不害怕。它不怕把它團(tuán)團(tuán)圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽(yáng)的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說(shuō)得通的，因?yàn)樗蜕钤诩劝踩州p松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛(ài)的動(dòng)物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒(méi)有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強(qiáng)的外套。1234567構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動(dòng)物園的形象大使，它性格溫順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參與各類公眾活動(dòng)。動(dòng)物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂(lè)，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動(dòng)物的科學(xué)知識(shí)。此時(shí)，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者，他研究細(xì)菌和其他微生物，特別著迷存在于動(dòng)物體內(nèi)或體表的微生物。開(kāi)展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會(huì)用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進(jìn)巴巴的鼻孔，1234567僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來(lái)自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實(shí)人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下極其小心地培育出來(lái)的極少數(shù)動(dòng)物。我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其中大部分是細(xì)菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。1234567海綿是結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單的動(dòng)物，其靜態(tài)的身體從來(lái)不超過(guò)幾個(gè)細(xì)胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時(shí)候，通過(guò)顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因?yàn)樗纳厦娓矟M了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無(wú)其他，可實(shí)際上，它們身上仍緊緊簇?fù)碇⑸铩．?dāng)尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時(shí)，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去?！边@句話并不正確?？v使我們“孑然一身”，也絕對(duì)不孤獨(dú)，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動(dòng)物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí)，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對(duì)于我們每個(gè)人而言，人體都自成一個(gè)動(dòng)物園。1234567我們觀察白蟻、海綿時(shí)，也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因?yàn)榻?jīng)歷污染和過(guò)度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會(huì)左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒(méi)有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來(lái)、互動(dòng)。微生物也會(huì)在動(dòng)物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。1234567我們?cè)谟^察父母與朋友時(shí)，看到的都是由無(wú)數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來(lái)都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧，請(qǐng)聽(tīng)從沃爾特·惠特曼的詩(shī)句：“我遼闊博大，我包羅萬(wàn)象。”(摘編自埃德·揚(yáng)《我包羅萬(wàn)象》，鄭李譯)12345673.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁

有了一件防御力極強(qiáng)的淺橙色“外套”。B.除了科學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動(dòng)物，地球上所有

生物的體表、體內(nèi)，甚至細(xì)胞內(nèi)部都聚集著微生物。C.我們?nèi)庋酆茈y直接看見(jiàn)細(xì)菌，卻可以感受到它們帶來(lái)的影響，比如當(dāng)

你腹瀉時(shí)，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。D.以前我們認(rèn)為個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生

命活動(dòng)，但是微生物的研究證明了這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?234567由原文倒數(shù)第二段“我們?cè)谟^察父母與朋友時(shí)……由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)”可知，D項(xiàng)前半句話屬實(shí)，但原文中并沒(méi)有后半句的相關(guān)信息。12345674.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.本文用可愛(ài)的動(dòng)物園形象大使巴巴開(kāi)篇，這種行文方式有助于引起讀

者的閱讀興趣，達(dá)到科學(xué)普及的目的。B.為了說(shuō)明自然界中的動(dòng)物身上都寄宿著微生物這一觀點(diǎn)，作者使用了

結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的海綿和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的北極熊這兩個(gè)例證。C.日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作者針對(duì)這種看法，

給讀者普及了一種全新的觀點(diǎn)：人類與微生物是共同生活的。D.“我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)”“我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生

物展覽”“人體都自成一個(gè)動(dòng)物園”，這三句話在本文中都表達(dá)了同

一種觀點(diǎn)。√1234567“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”，搜索信息可知，原文并未出現(xiàn)“疾病”這一概念，唯一與“疾病”有關(guān)的信息是“人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉”，但此句及前后文均無(wú)“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”的相關(guān)論述。“作者針對(duì)這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點(diǎn)”，這個(gè)觀點(diǎn)是不是“全新”，原文并沒(méi)有說(shuō)明，因此，總體上看C項(xiàng)表述有誤。12345675.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這

說(shuō)明在人類登上月球之前，月球上可能還沒(méi)有地球上的微生物。B.“還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當(dāng)我們出生時(shí)，微

生物會(huì)伴隨我們而生，同理，當(dāng)我們死亡后，微生物也會(huì)立即消亡。C