高考考場作文升格指導(dǎo)

高考考場作文升格指導(dǎo)

在作文研究方面頗有建樹的特級教師任富強(qiáng)語重心長地說，高中寫作有別

于作家創(chuàng)作，更精準(zhǔn)地說應(yīng)該是習(xí)作，是在模仿基礎(chǔ)上的寫作。此番對于高中

寫作的論斷，對于一線教師的教學(xué)有極強(qiáng)的引領(lǐng)意義。

好作文是仿出來的，樣文效應(yīng)亟需關(guān)注。作文要能夠升格，學(xué)生就要具備

識別各檔次作文的能力。手握一把無形的手術(shù)刀，剖析各類文字，明了優(yōu)劣區(qū)

別，才能揚(yáng)長避短，使作文品質(zhì)較以往有實(shí)質(zhì)性的提升。

我們以2020年高考浙江卷作文題為例：

每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有

不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，

個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思

考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

正式閱卷前，工作人員提供了隨機(jī)抽改的供閱卷參考的作文。下面選擇有

代表性的擇要評說：

《把握自我，敢于擔(dān)責(zé)》（36分）：主體部分采用并列式組段，分論點(diǎn)樣

態(tài)：以個人為中心的前行是風(fēng)向標(biāo);家庭的庇護(hù)是個人休憩的渡口；擔(dān)當(dāng)責(zé)任，

奉獻(xiàn)社會是人生的最終目標(biāo)。閱卷組認(rèn)為該文屬于四檔作文，理由是這篇文章

只針對個人與家庭、社會的關(guān)系，幾乎沒有提及落差或錯位。

《兼聽他人，塑造本我》（45分）：由林清玄的話開篇，引出家庭、社

會、個人的概念，繼而亮出觀點(diǎn)。其后談及個人對未來的美好愿景激勵我們前

行，以小黃車、電競等為論證材料。進(jìn)而探討自我期望與家庭、社會落差的緣

由，明確面對落差的態(tài)度。

【例文詳解】

人，家，社會

（莫名其妙，沒能抓準(zhǔn)關(guān)鍵詞。）

“人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望，家庭也可能對我們有

不同的預(yù)期。社會也可能賦予我們別樣的角色。"（一大敗筆，差不多照搬照

抄作文原材料，為考場禁忌。）但當(dāng)三者闡釋落差或錯位時我們又該如何選擇

呢？（沒很好解讀材料，就抄近路談怎么辦。）

我認(rèn)為先社會，再家，最后個人。

當(dāng)社會與家產(chǎn)生落差時，我們應(yīng)當(dāng)以社會為重?；蛟S有人會說，保護(hù)自己

的家人、親人這些重栗的人才是重栗的。的確，血濃于水不可否認(rèn)，但他們或

許并未了解，“覆巢之下，豈有完卵”的道理，社會是大“家”，家庭是小

“家”，孰輕孰重便也一看便知了。

包拯，大家熟知，鐵面無私，但當(dāng)他親侄子犯罪的時候，在其嫂的極力勸

阻下，他依然為了公正而給予懲罰；而這之后仍有許多貪官污吏，仗著自身勢力

讓親屬“逍遙法外”，殊不知這會對社會造成多大的破壞。如果包拯沒有先社

會后家庭，那么他也不會有鐵面無私的稱號，也不會有當(dāng)時的太平社會;如果貪

官污吏堅持先社會后家庭，最后想必也不會讓自身親屬身上罪痕累累，最終牽

連自身。（素材的敘述毫無文采，論述牽強(qiáng)。）

反觀現(xiàn)在有許多好書記，如黃文秀、肖啥（可適當(dāng)介紹典型事例。）等都

本著先社會再家庭，最終為我們所敬仰。（此處素材應(yīng)詳細(xì)描述并評點(diǎn)。）

當(dāng)社會與個人發(fā)生落差時，我們也應(yīng)當(dāng)先社會，因?yàn)閭€人是部分，社會是

整體。哲學(xué)上講部分是整體的部分，部分離不開整體。人的價值也只有在為社

會奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)，如這次新冠疫情來勢洶洶，但卻被我們成功控制，靠的不正是

無數(shù)志愿者和醫(yī)護(hù)人員嗎？公民汪勇，他本可以過著穩(wěn)定的逃避疫情的生活，

但他卻看到了社會的需要，挺身而出，組建志愿者團(tuán)隊奉獻(xiàn)社會；鐘南山院士年

事已高，本可以在家過著幸福的生活，但是他也不顧安危，在疫情嚴(yán)重之時趕

往武漢前線。還有許多的人，許多的逆行者，正是因?yàn)橛兴麄冞@些先國家社會

再個人的人，我們才能控制疫情；正是因?yàn)橛兴麄冞@些先國家后個人的人，我們

才有安穩(wěn)的生活；正是因?yàn)橛兴麄冞@些先社會再個人的人，我們的健康才得以保

障。（看似層遞，實(shí)則啰嗦。）

當(dāng)家與個人發(fā)生落差時，我們應(yīng)當(dāng)先家后個人。古人言：“孝乃仁之根

本?！备改甘丘B(yǎng)育我們成長的人，沒有父母就沒有我們現(xiàn)在的成就。但孝指的

是正確的孝，而不是愚孝，并不是父母讓你去做錯誤的事，也是要有正確的辨

別的，當(dāng)個人理想與家庭要求分歧時應(yīng)當(dāng)以家為重具體分析。要遵循先社會再

家庭后個人的原則。就像李子柒一樣，放棄了在外工作的機(jī)會，為了照顧家中

養(yǎng)育自己的老人，毅然回家，這便是正確的孝。如果沒有這正確的先家后個人

的想法，或許李子柒也就無法發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美食的美妙了。（筆鋒一轉(zhuǎn)，高頻

詞變成“孝”了，離題萬里。）

先社會再家后個人，讓自身理想符合家庭、社會。

【點(diǎn)評】

文章運(yùn)用分論點(diǎn)形式展開，結(jié)構(gòu)清晰，但是“落差”不經(jīng)意間淪為標(biāo)簽，

已偏題。文章可以有事實(shí)上也應(yīng)該有關(guān)于怎么做的文字，只是不能在還沒有搞

清楚既定概念就快速展開對策分析。相較36分的試卷，出現(xiàn)了四次落差或錯

位，估計也是因?yàn)檫@樣，閱卷組給了稍高的39分。

【升格作文】

直面落差，成就自我

（好題！有關(guān)鍵詞，有態(tài)度立場。）

隨著生活的不斷改變，個人追求與家庭預(yù)期、社會角色不斷產(chǎn)生落差和錯

位。（作為引子，有強(qiáng)烈的材料意識，并有意識地對原材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)母?/p>

造。）有些人一意孤行，逃避落差。（呈現(xiàn)了部分人的態(tài)度，符合事實(shí)。）但

在我看來，直面落差和錯位，仔細(xì)審視分析，方能成就自我。（用語簡潔，觀

點(diǎn)明確。）

首先要明確的是，落差和錯位并不是一種錯誤。（有對概念的認(rèn)識，是什

么，不是什么。）相反，若一個人一輩子都聽從家庭和社會，沒有絲毫的個人

意志，這樣即使沒有落差和錯位，他的人生也注定如“提線木偶”，了無生

氣。（反面說理。）王小波說過：“指標(biāo)這東西是一切浪漫情調(diào)的死敵?！币?/p>

而落差和錯位的產(chǎn)生，突破了“指標(biāo)”的局限，象征著浪漫的人文主義，我們

對此無須恐懼。（有引用，有引申，較為自然地銜接話題，態(tài)度再次強(qiáng)化。）

“個人主義”的成長難免帶來人們思想的改變。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中提

到的‘'家長制社會”正不斷解構(gòu)，孩子有表達(dá)自我的權(quán)利，有追逐夢想的權(quán)

利。當(dāng)夢想與家長期許不一致時，就導(dǎo)致了個人與家庭的落差。（試著追根溯

源，凸顯主觀因素。）

而另一方面，隨著時代發(fā)展和科技進(jìn)步，我國產(chǎn)業(yè)多元化特征越來越明

顯。產(chǎn)業(yè)多元意味職業(yè)多元，也意味人們的選擇多元。當(dāng)個人選擇與社會角色

產(chǎn)生偏差，這便導(dǎo)致個人與社會的錯位。（再次尋找原因，突出客觀因素。）

對于落差與錯位，我們無須恐懼擔(dān)憂，也不可忽視逃避。而要選擇直面它

們，叩問心靈。（有概念認(rèn)識，有原因挖掘，順勢談及應(yīng)對方式，邏輯鏈很

好。）

放任落差在家庭中的滋生很可能會導(dǎo)致矛盾的爆發(fā)。因此當(dāng)落差產(chǎn)生時，

我們務(wù)必要與家人展開溝通。雨果說過：“不被聽見不是沉默的理由。”就算

父母家人不贊同你的選擇，但一場靈魂與心靈的共享無疑是解決矛盾，培育溫

情的不二法門。（這句寫得漂亮，睿智的句子無疑是增分項目。）我們允許個

人與家庭期許存在落差，但絕不能讓這落差變成利刃，刺傷彼此的感情信任。

（有思辨力，不說過激話。）

然而當(dāng)社會錯位產(chǎn)生時，我們必須再次拷問自我。這真的是你的夢想嗎？

這真的是你的未來期望嗎？（連續(xù)叩問，召喚讀者意識。）原因在于，偏離社

會角色、時代使命的目標(biāo)實(shí)踐起來會受到社會和時代的阻力而十分困難。（理

由有說服力）如果只憑一時“逆流”的新，鮮感，就如目無東海的井蛙，最后只

剩一場空。（假設(shè)有理。）

而若你堅守自我，堅定目標(biāo)，社會錯位只會是助力。（分類討論思維的合

理運(yùn)用。）一方面，競爭者減少；另一方面，獲得成就的關(guān)注度增加。（勾勒了

日后圖景。）《南方周末》的新年賀詞中說過：“參差百態(tài)成為幸福的本

愿?！蔽覀兊纳鐣枰@樣一部分的“錯位者”，這彰顯了人類追求真我的執(zhí)

著，也使得社會生活更加豐富多彩，“參差百態(tài)”的社會才是幸福的社會。

（有引用，有生發(fā)。）如若任憑社會角色的“流水線”誕生，自我意志就被社

會意志所取代，末日也就不遠(yuǎn)了。（極端假設(shè)，刻意彰顯堅守自我的可貴與必

要。）

直面?zhèn)€人與家庭、社會的落差錯位，做出判斷，方能成就自我。再以這