高中語(yǔ)文師說(shuō)教案6篇

高中語(yǔ)文師說(shuō)教案6篇

高中語(yǔ)文師說(shuō)教案1

教材分析

《師說(shuō)》是人教版高中第三冊(cè)第三單元第四課，是韓

愈的代表作之一。這是一篇抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)尊師重道的論

文，主要運(yùn)用對(duì)比論證的手法，有力批判士大夫的愚頑可

笑。雖然屬于自讀課文，但本文的語(yǔ)法現(xiàn)象如詞類(lèi)活用、

文言句式比較典型，并且作為了高考背誦篇目，所以在文

言文教學(xué)中我們不可以等閑視之。

學(xué)情分析

高一學(xué)生在文言字詞、句式等方面有了初中和高中必

修一、二、三的積累，有了一定的閱讀理解能力。為適應(yīng)

新課改的要求，學(xué)生完成了自主學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)案，并且我對(duì)

學(xué)生存在的問(wèn)題做了記錄

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)

1.了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈

在文學(xué)史上的地位。

2.指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以

及詞語(yǔ)的特殊用法、特殊文言句式

3.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證

方法

過(guò)程與方法目標(biāo)

1.通過(guò)閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)

2.教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比

的論證方法。

3.分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，

樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣

教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)

指導(dǎo)學(xué)生的文言朗讀；鑒賞分析本文說(shuō)理方式和方法。

（自學(xué)討論）

難點(diǎn)

正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義

（質(zhì)疑討論）

教學(xué)策略與設(shè)計(jì)說(shuō)明

1.教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師

點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。

2.教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、誦讀整體感悟、細(xì)讀圈點(diǎn)

質(zhì)疑、品讀討論交流、

練習(xí)鞏固積累。以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募?/p>

以點(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，質(zhì)疑問(wèn)難，共同討論，

把握文章的思想內(nèi)容。

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)環(huán)節(jié)（注明每個(gè)環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的時(shí)間）教師活動(dòng)學(xué)生

活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

【多媒體展示】

通過(guò)課件出示一些重點(diǎn)字詞，來(lái)檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。

教師由《程門(mén)立雪》的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課：

【多媒體展示】

三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家古文運(yùn)動(dòng)韓潮蘇海

【點(diǎn)撥】

韓愈（768—824）,字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟

縣）人，唐文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。世稱(chēng)

“韓昌黎”、“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文

公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱(chēng)

他“文起八代之衰”。

②“古文運(yùn)動(dòng)”是一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元

主將。主張文章要“言之有物”，闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)單

純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。

要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。

③“韓潮蘇?！敝柑瞥n愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅

礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格一一氣

勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

“說(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物

的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由

一些。初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都

屬這類(lèi)文體。

學(xué)習(xí)第一段

（一）重要字詞提問(wèn)并釋義：

（二）翻譯重點(diǎn)句子：

師者，所以傳到授業(yè)解惑也。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

（三）文言詞匯積累：

1.通假字：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

2.古今異義

（1）古之學(xué)者必有師

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（3）吾從而師之

（4）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

3、一詞多義

（1）師

（2）乎

（3）其

（4）而

5.之

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)第二三段

2、歸納積累文言詞匯

一、字詞釋義：小組討論交流

重點(diǎn)實(shí)詞古今異義一詞多義詞類(lèi)活用特殊句式

二、小組成果展示與糾錯(cuò)，評(píng)分

預(yù)習(xí)作業(yè)中存在的共性問(wèn)題：

1、其聞道也固先乎吾放在句中，舒緩語(yǔ)氣

2.猶且從師而問(wèn)焉代詞

3.巫醫(yī)樂(lè)師有專(zhuān)門(mén)技藝的人

4.群聚而笑之名詞作狀語(yǔ)成群

5.其可怪也歟語(yǔ)氣副詞難道

6.孔子師鄭子名詞作動(dòng)詞拜……為師

7.不恥相師名詞作動(dòng)詞①拜……為師②學(xué)習(xí)

三、翻譯重點(diǎn)句子：（共性出錯(cuò)的句子）

1、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之

所以為愚，其皆出于此乎？

【明確】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣

人成為圣明的人的原因，愚人成為愚昧的人的原因，大概

都出于這原因吧？

2.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而

大遺，吾未見(jiàn)其明也。

【明確】不明白斷句，有的人向老師學(xué)習(xí)，不能解決

疑惑，有的人卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的

方面反而遺漏不學(xué)，我沒(méi)看出他們的明智。（合敘句與賓

語(yǔ)前置句）

3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先

后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

【明確】所以學(xué)生不一定比不上老師，老師也不一定

比學(xué)生賢能，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究,

如此罷了。

四、質(zhì)疑

五、布置作業(yè)：

（一）背誦課文并翻譯全文

（二）文言知識(shí)歸納與積累：

1、重點(diǎn)實(shí)詞

2、通假字

3、古今異義

4、一詞多義

5、詞類(lèi)活用

6、特殊句式

一、檢查預(yù)習(xí)

二、情境導(dǎo)入

三、作者簡(jiǎn)介、解題

學(xué)生讀注釋?zhuān)處熝a(bǔ)充。

1、作者簡(jiǎn)介

2、解題

四、文本內(nèi)容疏通

1、朗誦點(diǎn)撥

（1）學(xué)生齊讀課文一遍

（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)

2、共同研習(xí)課文文言知識(shí)

（1）小組討論交流，掌握課文文言知識(shí)

（2）引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,教師引導(dǎo)糾正

五、作業(yè)布置

一、文本內(nèi)容疏通

1、朗誦點(diǎn)撥

學(xué)生齊讀課文一遍

2、共同研習(xí)課文文言知識(shí)

（1）小組討論交流，掌握課文文言知識(shí)

（2）引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納，教師引導(dǎo)糾正

3、檢查翻譯

二、作業(yè)布置

讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主，通過(guò)課前預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，

加深對(duì)作者及背景的認(rèn)識(shí)和理解。

通過(guò)小組討論學(xué)會(huì)

課堂小結(jié)

2分鐘古人云：“善之本在教，教之本在師?！薄皫煹?/p>

既尊，學(xué)風(fēng)自善。”1200年前，韓愈向我們闡釋了這一道

理，今天我們應(yīng)該接過(guò)韓愈手中的接力棒，把弘揚(yáng)尊師重

道的傳統(tǒng)這步棋切實(shí)走好，為傳承知識(shí)營(yíng)造一個(gè)和諧有致

的良好氛圍而貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

布置作業(yè)

1分鐘1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在

重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆

是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至

圍攻老師；學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路……，從這個(gè)

意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？說(shuō)說(shuō)

你對(duì)老師的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)成隨筆。

高中語(yǔ)文師說(shuō)教案2

教學(xué)目標(biāo)

1、了解韓愈關(guān)于尊師重道的'論述和本文的思想意義。

2、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3、積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞

“以、也、貝h于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)

別古今異義詞語(yǔ)。

4、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、了解文章的整體思路。

2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

課時(shí)分配

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入并解題

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際

上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)

“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。

“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可

夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈(768—824),字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟

縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)

“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收

錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文

以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)

容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、

倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放

出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大

家之首。

三、寫(xiě)作背景

魏晉以來(lái)，門(mén)第制度十分嚴(yán)格，分為高門(mén)和寒門(mén)，門(mén)

第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形

成的門(mén)閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗

元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：

“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩

笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué),

作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，

而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈

挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡

言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、初讀課文

1、學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋?zhuān)樽值洌醪嚼斫馕?/p>

章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2、教師板書(shū)需正音的字：

愚(yii)句讀(diu)諛(ytl)經(jīng)傳(zhuan)

鄭(tan)蒞(chdng)聃(dan)蟠(pan)巫

(wu)

3、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲

調(diào)等。

五、分析課文

1、第1段

(1)補(bǔ)充注釋

①古之學(xué)者必有師。

學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中

指求學(xué)的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以...為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

④吾師道也。

師，從師學(xué)習(xí)。

（2）理解分析

①本文的中心論點(diǎn)是什么？

“古之學(xué)者必有師?！?/p>

②教師的職責(zé)

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

“生乎吾前……”，”生乎吾后……”，凡先聞道者

我就可以拜他為師。共3頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)123

⑤從師的原貝L

“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存

也?！?/p>

(3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

六、布置作業(yè)

1、背誦第1段。

2、課后練習(xí)二、三、四。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)

1、課后練習(xí)二、三、四。

2、補(bǔ)充講解

(1)通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

(2)虛詞

①之：

古之學(xué)者之，助詞，的。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人之，助詞

師道之不傳也久矣之，取獨(dú)

句讀之不知之，倒裝標(biāo)志

作《師說(shuō)》以貽之之，代詞

②其：

其為惑也其，代詞

今其智乃反不能及其，人稱(chēng)代詞

其可怪也歟其，副詞，表推測(cè)

于其身也其，人稱(chēng)代詞

（3）詞類(lèi)活用

①恥學(xué)于師（形一意動(dòng)）

②吾從而師之（動(dòng)一意動(dòng)）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1、第2段。

（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的

“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。

③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于

師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)

行了對(duì)比論證？

明確：

a、古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之

所以為愚，其皆出于此乎？“

b、愛(ài)其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！?/p>

c、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

士大夫之族

結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，

君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

(3)背誦

2、第3段

(1)學(xué)生朗讀。

(2)分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”

②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》，包含著

廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行

人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈

從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟

子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。

(3)背誦。

3、第4段。

(1)分析：

①作者用哪些話(huà)明確表示了他的立場(chǎng)？

明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞

風(fēng)尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

②“古道”中的“道”指什么?

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)

1、語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更

深刻。

例如，“生乎吾前……”，”生乎吾后……”，”古

之圣人”，“今之眾人”等。

2、論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”

論斷。（立）

3、對(duì)比論證。

四、布置作業(yè)

背誦全文。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

師說(shuō)

韓愈

一、解題：說(shuō)，一種文體。

二、韓愈及本文寫(xiě)作背景

三、分析

論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛(ài)其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫(xiě)作特點(diǎn)

1、有破有立

2、對(duì)比論證

高中語(yǔ)文師說(shuō)教案3

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過(guò)反復(fù)朗讀理清文章思路，掌握對(duì)比論證方法。

2、背誦全文

3、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。

【教學(xué)設(shè)想】

1、安排一課時(shí)教學(xué)。

2、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章，疏通字義。

3、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在理解

文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

4、利用搶答競(jìng)賽的形式，讓學(xué)生體會(huì)作者的思路，

逐段背誦，直至背下全文。

【教學(xué)方法】

誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法。

【教具準(zhǔn)備】

課件、記分牌。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

（課前播放《長(zhǎng)大后我就成了你》音樂(lè)全屏展示。）

同學(xué)們，上課前給你們播放的歌曲好聽(tīng)嗎？宋祖英深

情的唱道：長(zhǎng)大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。

你們知道我國(guó)的教師節(jié)是哪一天嗎？

為什么我國(guó)要設(shè)立這個(gè)節(jié)日，這又說(shuō)明了什么呢？

大家說(shuō)的很對(duì)。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng)，但

在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當(dāng)時(shí)

的情況如何呢？現(xiàn)在就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈

的千古佳作《師說(shuō)》，從中去找尋答案吧。

二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)

1、解題：

“說(shuō)”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說(shuō)”

古義為陳述和解說(shuō)，通常這類(lèi)文體我們可以理解為“解說(shuō)

關(guān)于的道理”，“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理?！?/p>

2、教學(xué)目標(biāo)：

反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。

三、朗讀欣賞與指導(dǎo)

1、讓學(xué)生在配樂(lè)朗讀中初步感知全文。

2、提出要求：聽(tīng)清字音、節(jié)奏。

四、研讀課文，把握文章思路

1、把全班分為三個(gè)大組，以搶答的形式進(jìn)行競(jìng)賽，

宣布比賽規(guī)則，每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。

2、理清第一段思路：

（請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段。）

提問(wèn)：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？

擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

明確：

老師的作用：傳道受業(yè)解惑；

一段從師的必要：孰能無(wú)惑；

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存師之所存；

小結(jié)：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古

之學(xué)者必有師”，然后依次說(shuō)明了老師的作用、從師的必

要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

（全班同學(xué)齊讀第一段。）

（請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第一段。）

3、理清第二段思路：

提問(wèn)：第二段主要運(yùn)用了三組對(duì)比，抨擊了當(dāng)時(shí)“恥

學(xué)于師”的人，請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)句子。

明確：

故之圣人——今之眾人

二段愛(ài)其子——與其身

百工之人——士大夫族

找三位同學(xué)，師生合作共同朗讀第二段，進(jìn)一步明確

三組對(duì)比的內(nèi)容。（根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評(píng)。）

分組背誦三組對(duì)比。

4、理清第三段思路：

（全班男生齊讀第三段。）

提問(wèn)：在“從師”這一問(wèn)題上，孔子怎么做的，又是

怎么說(shuō)的？作出了什么論斷？

明確：

孔子的行為

三段——結(jié)論

孔子的言論

（請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第三段。）

5、理清第四段思路：

（全班女生齊讀第四段。）

提問(wèn)：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？

明確：

四段——交代緣起：好古文不拘于時(shí)

五、小結(jié)

這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。第一段

正面論述從師之道，說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師

的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的

不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行，進(jìn)一步從正面闡明從

師的必要性。第四段交代了寫(xiě)作緣起。

六、齊背全文

1、請(qǐng)同學(xué)根據(jù)板書(shū)背誦全文。

2、播放畫(huà)面，配上音樂(lè)，師生共同背誦全文。

七、總結(jié)

1、統(tǒng)計(jì)各組最后得分，宣布比賽結(jié)果。

2、布置課外練習(xí)。

高中語(yǔ)文師說(shuō)教案4

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：

培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。

過(guò)程與方法：

自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、

引用論證等說(shuō)理方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

古語(yǔ)有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“一日為師,

終身為父”。到今日，也有“學(xué)高為師，身正為范”的贊

譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，代代相

傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽兀?/p>

二、整體感知

1、教師范讀，學(xué)生齊讀。

2、找出本文的中心論點(diǎn)，并思考作者是怎樣圍繞中心

論述的？

明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所

存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，

從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)，接著，

慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，以眾人的“恥

學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中，又運(yùn)用了孔

子的典型事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道

理。最后一段，說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，

但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”?！澳苄泄诺溃ㄐ袕?/p>

師之道）”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。

3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇

師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深

刻含義。

明確：關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑

也?！币灰话呀處煹穆氊?zé)從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大

到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并

意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問(wèn)的成年人

都要從師學(xué)習(xí)。

關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

惑而不從師，其為感也，終不解矣?！币灰环穸ā吧?/p>

之”，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”

宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。

關(guān)于擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，

師之所存也?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞

道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！贬樣擦水?dāng)時(shí)上層社

會(huì)只看門(mén)弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新

的擇師觀念。

三、深入研讀

1、找出你認(rèn)為最精彩的段落，并說(shuō)明原因。

明確：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了

對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一

個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈

的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成

了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)

習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比,

揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主

張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

2、閱讀“嗟呼！師道之不傳也久矣！……其可怪也

歟！"一段文字，討論下列問(wèn)題：

(1)本段有哪幾個(gè)對(duì)比？每個(gè)對(duì)比中，正確的態(tài)度與

錯(cuò)誤的態(tài)度各是什么？由于采取錯(cuò)誤態(tài)度，帶來(lái)什么嚴(yán)重

后果？

明確：本段有三個(gè)對(duì)比，第一個(gè)是古之圣人“從師而

問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比，致使“圣益圣，愚

益愚”；第二個(gè)是“愛(ài)其子，擇師而教之”與“于其身,

則恥師焉”的對(duì)比，致使“小學(xué)而大遺”，“未見(jiàn)其明”；

第三個(gè)是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對(duì)

從師者“群聚而笑之”的對(duì)比，致使“其智乃反不能及”。

(2)幾個(gè)對(duì)比相互之間有什么關(guān)系？它們?cè)诙温渲械?/p>

先后順序能否調(diào)換？為什么？

明確：幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相

比、橫比的關(guān)系，先后順序不能調(diào)換，因?yàn)楸径味问拙涫?/p>

“嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”三個(gè)

對(duì)比的順序與之相應(yīng)。

(3)每個(gè)對(duì)比之后，作者都抒發(fā)了自己的'感慨，有

關(guān)句子的語(yǔ)調(diào)相同嗎？有什么意義？

明確：語(yǔ)調(diào)不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為

愚，其皆出于此乎？”這是疑問(wèn)語(yǔ)

調(diào)：”……小學(xué)而大疑，吾未見(jiàn)其明也?！边@是陳述

語(yǔ)調(diào)：”……今其智乃反不能及，其可怪也歟！”這是感

嘆語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)調(diào)富于變化，不僅文氣很順，而且也增強(qiáng)了文

章論辯的邏輯力量。

四、拓展延伸

文中提到了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒

意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？（可由學(xué)生討論）

作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者

強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊

重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所

說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，

是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是

根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不

如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民

的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

五、小結(jié)作業(yè)

清代鄭板橋曾提出：學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，

問(wèn)是問(wèn)。請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

高中語(yǔ)文師說(shuō)教案5

一、寫(xiě)作背景

本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈(zèng)文的機(jī)會(huì)，抨擊那些自恃

門(mén)第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，結(jié)果文章

使他困窘不堪，社會(huì)上的人對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，并且添油加醋

地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個(gè)瘋子的名聲。結(jié)果住在長(zhǎng)

安，常常連飯都沒(méi)煮熟，就被趕走了。所以說(shuō)有的時(shí)候維

護(hù)真理是需要很大的勇氣的。

二、韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

韓愈（768?824）,字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南盂縣）

人，祖籍河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士，

曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（現(xiàn)在廣東潮州）刺史、

國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)

動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人列

他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先

生集》。

“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。

它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗

元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那

樣言之有物，提倡闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)單純追求

形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章，主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些

“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、

詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)

的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

三、文體簡(jiǎn)介

“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”是一種議

論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比

“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、

《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳

述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”

來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于

“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之

道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的

學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

四、朗讀課文

lo需正音的字：

夫(fii)愚(yii)句讀(dbu)諛(yii)經(jīng)傳

(zhuan)

鄭(tan)蒞(chdng)聃(dan)蟠(pan)巫(w

u)

2o重點(diǎn)句子如何斷句

——惑/而不從師

——其聞道也/固先乎吾

——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

——吾從/而師之

點(diǎn)撥：停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話(huà)或朗讀時(shí)，常常在句子前

后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一

致（一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心詞之間

稍作停頓），與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致，與表意的需要一致。

五、翻譯全文

（一）第一段著重講解的字詞：

之一助詞，的；學(xué)者一求學(xué)的人；所以一用來(lái)……的;

之一代詞，指道理；固一本來(lái)；師（之）一以……為師

（意動(dòng)用法）；庸知一哪里，管、過(guò)問(wèn)；無(wú)一不論，不分

語(yǔ)法：判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

道之所存，師之所存也。

（二）第二段著重講解的字詞：

師道一從師求學(xué)的道理，道，道理；之一放在主謂之

間，取消句子獨(dú)立性；出一超出；焉一之于（向他）；下

一低于；恥一以為恥；圣一圣明的人，圣明；愚一愚

昧的人，愚昧?；笠缓?；句讀一文句意思表達(dá)完畢叫句,

句中需要停頓的地方叫讀；小學(xué)一小的學(xué)習(xí)方面；族一類(lèi);

不齒一不屑一顧；歟一語(yǔ)氣詞；

語(yǔ)法：賓語(yǔ)前置一一句讀之不知，惑之不解

省略句——今其智乃反不能及（之）

（三）第三、四段重點(diǎn)字詞

常一固定；攻一學(xué)習(xí)研究；已一罷了；通一普通

語(yǔ)法：被動(dòng)句——不拘于時(shí)。

介賓后置句一一

1、而恥學(xué)于師；

2、師不必賢于弟子。

六、總結(jié)全文的語(yǔ)法文言文知識(shí)：

1、通假字

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授,

傳授）

或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）

2O古今異義

學(xué)者古義：求學(xué)的人，讀書(shū)人。如：古之學(xué)者必有師。

今義：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

句讀古義：句子停頓的地方。如：句讀之不知。

今義：看字發(fā)出聲音

小學(xué)古義：小的方面學(xué)習(xí)。如：小學(xué)而大遺，吾示見(jiàn)

其明也。

今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。

眾人古義：一般人，普通人。如：今之眾人，其下圣

人也遠(yuǎn)矣。

今義：許多人。

所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用

來(lái)……的”。如：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

今義：表示因果關(guān)系的連詞。

不必古義：不一定。如“是故弟子不必不如師”。

今義：用不著，不需要。

3、一詞多義

道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

②師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）

③道相似也（道德學(xué)問(wèn)）

④余嘉其能行古道（道路）

傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）

②師道之不傳也久矣（流傳）

賢：①其賢不及孔子（才能）

②師不必賢于弟子（高明）

師：①古之學(xué)者必有師（老師）

②吾從而師之（名詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……

為師）

③吾師道也（學(xué)習(xí)）

④師道之不傳也久矣（從師）

⑤于其身也，則恥師焉（從師）

惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問(wèn)題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）

知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識(shí)別，動(dòng)詞）

②師道之不復(fù)，可知矣（知道，了解）

之：①作代詞，有兩種情況：一一指代人或事物。如

“擇師而教之”。

——連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這

類(lèi)”、“這些”。如“鄭子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”

②作助詞，有四種情況：

連接定語(yǔ)與中心詞，相當(dāng)于“的”。如“古之學(xué)

者”。

——放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。如“師道之不

復(fù)，可知矣”

——賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如“句讀之不知，惑之不解”

——在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，

無(wú)意義。如“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”。

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有二種情況：

——作代詞，指代自己。如“君將哀而生之乎”。

——作助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如“蚓無(wú)爪牙之利，

筋骨

4、詞類(lèi)活用

吾師道也（名詞“師”用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，

從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）

或師焉（名詞“師”用作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）

不恥相師（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，學(xué)習(xí)）

吾從而師之（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，

“以……為師”）

而恥學(xué)于師（形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，

“以……為恥”）

孔子師鄭子（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，

“以……為師”）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名

詞，疑難問(wèn)題）

是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容

詞活用作名詞，圣人，愚人）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”

“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）

5、特殊句式：

1、判斷句：

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（”……者，……也”

表判斷）

②道之所存，師之所存也（”……也”表判斷）

2、被動(dòng)句：

①不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）

3、賓語(yǔ)前置句：

①句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）

4、介賓短語(yǔ)后置句（狀語(yǔ)后置）：

①而恥學(xué)于師。

②不拘于時(shí)，學(xué)于余。

③師不必賢于弟子。

5、省略句：

①今其智乃反不能及（之）。

②（人）愛(ài)其子，擇師而教之。

③（人）問(wèn)之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若

也……”

④（士大夫）則群居而笑之。

6、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反

問(wèn)，意思是“難道……嗎？”）

高中語(yǔ)文師說(shuō)教案6

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）樹(shù)立尊師重教思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)風(fēng)氣。

（二）

掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、

足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文

言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、

不（否）兩個(gè)通假字。

（三）學(xué)習(xí)名詞、形容詞意動(dòng)用法。

（四）學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證方法。

（五）掌握有關(guān)“說(shuō)”文體知識(shí)。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

（一）本文層次結(jié)構(gòu)是怎樣？

（二）有關(guān)疑難詞句解釋。

（三）“說(shuō)”是一種文體；是議論文一種。本文中心

論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述？

（四）試摘錄作者關(guān)于老師職能、從師必要、擇師原

則等方面精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

（五）為什么說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者,

非吾所謂傳其道解其惑者也”？

（六）本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證？

（七）怎樣認(rèn)識(shí)本文進(jìn)步性和局限性？

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）明確教學(xué)目（參考教學(xué)目標(biāo)）。

（二）導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)一句話(huà)：“三人行，必

有我?guī)熝?；擇其善者而從?

其不善者而改之”導(dǎo)入。

（三）作者介紹（結(jié)合注釋①）。

韓愈（768?824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟

縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。因?yàn)椴?/p>

黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓

昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25

歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)

祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳

宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點(diǎn)，主張學(xué)

習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)秀散文，堅(jiān)

決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)文風(fēng)。本文第4段他贊

揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)那種古文。韓愈

用他杰出散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古

文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮

艷駢文中解放出來(lái)，奠定唐宋實(shí)用散文基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人

們所傳誦優(yōu)秀散文。他散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式

多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家

（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王

安石）之首。

《師說(shuō)》是他代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子

博士時(shí)寫(xiě)。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道

書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。

獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因

抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而

增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針

對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述老師作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)

重要性和從師應(yīng)持態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)

相長(zhǎng)。這些精辟見(jiàn)解突破孔子學(xué)說(shuō)框框，具有進(jìn)步意義。

（四）解題。

板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”意思?！罢f(shuō)”

是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”

比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都

屬“說(shuō)”一類(lèi)文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)

這類(lèi)文體、就可

按“解說(shuō)……道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)

師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”道理，下面一篇課文《問(wèn)

說(shuō)》就是解說(shuō)關(guān)于學(xué)習(xí)中“問(wèn)”道理。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社

會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈

寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他學(xué)生李蟠，其目就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從

師道理。

（五）指導(dǎo)自讀課文。

要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解

重點(diǎn)詞意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)

撥指正。

1.讀準(zhǔn)下列多音字或形近字讀音。

句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong

讀書(shū)du不能bu傳道chuan從容cong

聃dan蟠pan蒞弘chang近諛貽

冉ran潘pan無(wú)長(zhǎng)無(wú)少zhang須臾怡

2、找出下列合成雙音詞。

學(xué)者句讀百工六藝

3、指出下列加點(diǎn)詞古今義。

古之學(xué)者古：求學(xué)人今：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)人

句讀之不知古：句子停頓地方今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺古：小方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

4、討論重點(diǎn)文言詞意義和用法。

（1）師

課文中出現(xiàn)26次，它含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作專(zhuān)門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

②作動(dòng)詞，有三種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

作”以……為師”講意動(dòng)用法（下面專(zhuān)講）

（2）之

課文中出現(xiàn)25次，它用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、

，，這些，，

鄭子之徒

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

(3)其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）

作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們）

③作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

5、分段。

寫(xiě)出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

（六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞意動(dòng)用法。

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最

常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示

心理活動(dòng)動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式

是：

名、形（動(dòng)）+賓=以十賓十為十名、形（動(dòng)），例

如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

（七）朗讀課文。

讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。

（八）研讀課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞

句）。

學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

1、本文運(yùn)用怎樣方法論證中心

論點(diǎn)？

（1）分析第1段：

作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證？

第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)人，不同于今天

所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)

師道，所以文章一開(kāi)始就把它提出來(lái)?！氨赜袔煛?，把學(xué)

者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師結(jié)果。這句不僅起到

點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括要論及內(nèi)容、范圍，成為

本文中心論點(diǎn)。

第二層：正面概論教師職能：傳道、受業(yè)、解惑。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中“所以”是兩

個(gè)單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成

“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八?/p>

指代“老師”，譯為“他”，“以“譯為“靠”。全句譯

為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)

題?！本渲小暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容儒家

之道，即儒家政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);

“業(yè)”就是下文“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和

“業(yè)”中疑難問(wèn)題。

第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師

必要性。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為

師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句

中“亦”作假設(shè)關(guān)系連詞“如果”講。后一分句，用反詰

句，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？”句中

“庸”和"乎'表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。

這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)

無(wú)少，道之所存，師之所存。

“無(wú)”作條件關(guān)系連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞

性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句

中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句

譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道

理存在地方，就是老師存在地方”。這里作者表達(dá)不恥下

問(wèn)、能者為師進(jìn)步思想。

2、分析第

2段：

（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系？

第1段正面闡明從師重要性，提出從師標(biāo)準(zhǔn)。這一段

以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師不良風(fēng)氣,

從反面論證第1段所提出觀點(diǎn)，說(shuō)明從師必要。

（2）這段文字運(yùn)用怎樣論證方法？

這段文字運(yùn)用正反對(duì)比論證方法：

第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)

惑也難矣！

“師道”“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。

第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”

癥結(jié)。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：

四個(gè)“圣