景區(qū)旅游導(dǎo)游詞(8篇)_第1頁
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞(8篇)_第2頁
景區(qū)旅游導(dǎo)游詞(8篇)_第3頁
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景區(qū)旅游導(dǎo)游詞(8篇)_第5頁
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景區(qū)旅游導(dǎo)游詞(8篇)景區(qū)旅游導(dǎo)游詞(精選8篇)景區(qū)旅游導(dǎo)游詞篇1恩格貝意為吉祥,地處鄂爾多斯市庫布其沙漠腹地達(dá)拉特旗段,離包頭60公里,歷史上,這里曾綠草如茵,牛羊成群,后植被破壞,漸次沙化,1989年,中德兩國在此實(shí)施風(fēng)力發(fā)電項(xiàng)目,1990年,遠(yuǎn)山正瑛教授率志愿者前來治沙,至今,他已發(fā)動數(shù)千日本國民,前來種樹200萬顆。恩格貝地處內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市庫布其沙漠腹地達(dá)拉特旗烏蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi),總面積30萬畝,過去全部是荒漠化土地。如今他已被國家環(huán)保局命名為國家級生態(tài)建設(shè)示范區(qū),享譽(yù)中外,充滿傳奇色彩。恩格貝為蒙古語,意為平安、吉祥,歷史上是一塊水草豐美、風(fēng)景秀麗的地方,曾是這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心;這里有默默無言的秦磚漢瓦,這里有穆桂英征西時(shí)筑起的西元城;這里曾是中國近代史上著名的獨(dú)貴龍運(yùn)動領(lǐng)袖阿堯爾色那的大本營,這里有五百抗日將士的忠烈魂;這里的天外神石令人遐思萬千,這里的龍泉圣水讓你氣爽神清,這里的恩格貝召曾經(jīng)經(jīng)燈長明,然而,戰(zhàn)亂、洪水、濫伐、濫墾終于讓黃沙抹平了這里的景色,使牧人丟棄了草場,農(nóng)人舍棄了家園。至1989年恩格貝示范區(qū)建立以前,30萬畝土地已幾乎見不到人煙。-、萬里、-、張平化等老一輩無產(chǎn)階級革命家通過各種渠道了解這里的開發(fā)情況;原0中央政治局委員、中組部部長-親自來這里考察并植樹。1990年,日本鳥取大學(xué)名譽(yù)教授、沙漠綠化實(shí)踐協(xié)會會長遠(yuǎn)山正瑛先生以耄耋之年,帶領(lǐng)他的協(xié)力隊(duì)來恩格貝植樹,使恩格貝的建設(shè)具有了國際知名度。目前,示范區(qū)內(nèi)栽植喬木300萬株,種植灌木3萬余畝,種草5萬畝;引洪開發(fā)土地1.2萬畝,種植經(jīng)濟(jì)作物1000余畝,建起葡萄園兩處80畝、花園100畝、草籽基地300畝、苗圃250畝,植被覆蓋率由過去的5%達(dá)到了40%;利用水溝建成蓄水塘壩3處,總蓄水能力達(dá)到300萬立方米,沙害得到有效控制,水患得到徹底根治。生態(tài)環(huán)境的改善帶動了沙產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。新培育的恩格貝新品系白絨山羊被專家稱為我國最有前途的山羊;被人們譽(yù)為畜禽業(yè)超級明星的鴕鳥養(yǎng)殖,已成為恩格貝沙產(chǎn)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè),數(shù)量超萬只,成為我國華北、西北地區(qū)最大的養(yǎng)殖基地;甘草、沙蔥、沙芥、苦菜等沙生植物成為搶手的綠色食品進(jìn)入市場。恩格貝現(xiàn)在已發(fā)展成為集沙漠珍禽動物觀賞、大漠風(fēng)光觀賞、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀賞、沙生植物觀賞和游客綜合服務(wù)為一體的著名旅游區(qū)。大漠孤煙,長河落日,碧水藍(lán)天,綠樹清風(fēng),歷史人文,英雄業(yè)績,一起構(gòu)成恩格貝豐厚的文化現(xiàn)象和旅游資源,吸引了成千上萬的旅游者慕名而來。景區(qū)旅游導(dǎo)游詞篇2塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中,是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地,是藏區(qū)黃教六大寺院之一,也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。距省會西寧市26公里。塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院,原名塔兒寺,得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大金塔。14世紀(jì),藏傳佛教開始向東亞和中亞地區(qū)傳播。與此同時(shí),青海省和整個(gè)中國西北地區(qū)的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮(zhèn)建立。漢族、藏族、回族、土族人在這里或信奉佛教,或信奉伊斯蘭教,或皈依儒道,或拜金拜神,彼此包容、和睦。佛說,眾生皆平等。塔爾寺,就是坐落在這塊眾生平等的寶地上的一朵美麗蓮花。塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后,有許多有關(guān)他靈跡的傳說。據(jù)說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年),宗喀巴母親按兒子來信所示,在信徒們幫助下,以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏,砌石建塔,這是塔爾寺最早的建筑。后來,該塔一再改建易名,成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔,是全寺的主供神物,漢語塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年),禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔旁建一靜房,聚僧坐禪。20__年后,再建彌勒佛殿一座,塔爾寺初具規(guī)模,取藏名袞本賢巴林,意為十萬佛身像彌勒洲寺。400多年來,塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群,全寺占地600余畝,僧舍房層9300多間,殿堂52座,僧人最多時(shí)達(dá)3600余人。全寺四山環(huán)繞,殿宇宏偉,佛像莊嚴(yán),梵塔棋布。其中,大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間,建筑面積456平方米,上下三層,飛檐四出,各抱形勢,歇山式金頂,覆以鎦金銅瓦,墻面用琉璃瓦砌成,圖案精美,殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔,譽(yù)為世界一莊嚴(yán),殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的梵教法幢匾額。大經(jīng)堂始建于明萬歷四十年(公元1620__年),民國元年(公元)遭火焚后重修,總面積為2750平方米,經(jīng)堂內(nèi)長柱18根,短柱90根,皆用特制地毯包裹,地上鋪設(shè)地氈坐墊,可供3000僧人集體誦經(jīng),正西方供有無數(shù)佛像、藏文經(jīng)典,設(shè)有0、班禪以及寺院法臺座,柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫。此外,尚有彌勒殿、九間殿、三世0靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉、丁科爾扎倉、曼巴扎倉、如來八塔、過門塔、菩提塔、時(shí)輪塔、印經(jīng)院、大喇讓以及各-府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、卷軸畫,還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品,藏有歷代統(tǒng)治階級賜贈的各種匾額和漢藏文碑刻。塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫。明萬歷四十年(公元1620__年),在三、四世0-的倡導(dǎo)下,塔爾寺首建顯宗學(xué)院,建立講經(jīng)開法制度,系統(tǒng)學(xué)習(xí)因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經(jīng)典。以后又相繼建成密宗、時(shí)輪、醫(yī)明學(xué)院,形成正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度,學(xué)習(xí)生圓次等方面的密宗經(jīng)典和天文、歷算、醫(yī)學(xué)等方面的知識?,F(xiàn)存有數(shù)以萬計(jì)的有關(guān)佛學(xué)、藏族歷史、文學(xué)、語言方面的文獻(xiàn)圖書,是研究藏學(xué)的珍貴資料。此外,該寺的酥油花、壁畫(唐卡)、堆繡。被譽(yù)為藝術(shù)三絕,譽(yù)滿藏區(qū)。景區(qū)旅游導(dǎo)游詞篇3各位旅客朋友們:大家好!八達(dá)嶺長城是明長城中保存最好的一段,也是最具代表性的一段,這里是長城重要關(guān)口居庸關(guān)的前哨,海拔高達(dá)1015米,自古就有“自八達(dá)嶺下視居庸關(guān),如建瓴,如窺井”、“居庸之險(xiǎn),不在關(guān)城,而在八達(dá)嶺”之說。這里山巒重疊,地勢險(xiǎn)要,名聲顯赫,為長城關(guān)隘之最,歷來是兵家必爭之地;同時(shí)又是古代的交通要沖,古書《長安客話》記述八達(dá)嶺位置及其重要性說,北往延慶州,西往宣城,路從此分,故名八達(dá)嶺,是關(guān)山最高者。八達(dá)嶺的`景色,四時(shí)皆妙,登上長城,放眼四野,但見城墻南北延伸,盤旋于群巒峻嶺之中,不見首尾,氣勢極其磅礴。八達(dá)嶺長城距北京60公里,位于延慶縣境內(nèi)。建于一五○五年(明弘治十八年),東窄西寬,呈梯形,有東西二門,東名居庸外鎮(zhèn),西名北門鎖鑰,都是磚石結(jié)構(gòu),券洞上為平臺,南北兩面各開一豁口,接連關(guān)城城墻,臺上四周有磚砌垛口。這一段的城墻,依山勢修筑,墻身高大堅(jiān)固,下部為條石臺基,上部采用大型城磚砌筑,內(nèi)填泥土和石塊。頂部地面鋪縵方磚,嵌縫密實(shí)。內(nèi)側(cè)為宇墻,外側(cè)為垛墻,垛墻上方有垛口,下方有射洞。山勢陡峭處,砌成梯道,山脊高地、城墻轉(zhuǎn)角或險(xiǎn)要處,則筑有堡壘式城臺、敵臺或墻臺。城墻高低寬窄不一,平均高七公尺余,有些地段高達(dá)十四公尺。墻基平均寬六公尺半,頂寬五公尺余,可容五馬并馳或十人并進(jìn)。城墻南至七樓,北至十二樓,全長4470米,共有敵樓19座,總游覽面積1.9萬平方米。八達(dá)嶺長城不僅雄偉壯觀,敵樓煙墩風(fēng)格各異,而且名勝古跡眾多,有壯美的北八樓(海拔888米)、北五樓,建有鋪舍的南六樓,還有刻著“天險(xiǎn)”二字的絕壁,慈禧西逃時(shí)回望京城的望京石,楊家將抗遼的六郎影背等。景區(qū)旅游導(dǎo)游詞篇4汽車在巍峨的盤山公路上行走,我的頭暈乎乎的,虛無飄渺的三峽向我夢中走來。人的自覺,帶來了文的自覺酈道元的《三峽》進(jìn)入了我的眼簾。長江進(jìn)入三峽后,七百里中,兩岸青山連綿不斷,群巒疊嶂,高與天齊,峽中江流滾滾,氣勢磅礴,非常雄渾。我獨(dú)自一人,滿懷渴慕,放舟江上,暢游三峽,飽覽著祖國的大好山河。真是船窗低于小欄干,竟日青山畫里看。那里的山是大自然的巧奪天工釀出來的,每一筆都是它的精心設(shè)計(jì),一點(diǎn)兒也不像俗人的做作。上面留著的是歲月的足跡,轉(zhuǎn)動著的乾坤,展現(xiàn)著大自然的啟示。我不敢多想,能否在自己的青春年少之際讀盡它的無限內(nèi)涵。席慕蓉的長城謠中所說:你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑,蹲踞在荒莽的山巔,冷眼看人間恩怨。千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。我感嘆著!不過我還是被那句常掛在嘴邊的話所震撼:歷史不是用來遺忘的,也不是用來銘記的。我們學(xué)習(xí)歷史,了解歷史,一切都是為了更好的超越。這句話一點(diǎn)也沒錯(cuò)。夢幻就是夢幻,總是那么的別具一格。在那小小的相筐內(nèi),三峽的四季景色被我盡收眼底:夏季江流迅猛,勝于疾風(fēng)怒馬,氣勢洶猛;冬春水落流緩,綠色深潭,倒映高崖,松柏懸泉點(diǎn)綴其間,韻味其佳;深秋景物蒼然肅殺,滿眼滄桑,意境深邃。突然仿佛有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕,把我從夢中叫起。正如酈道元詩中最后一句所說:巴東三峽巫峽長,猴鳴三聲淚沾裳!唉!雖說離家還沒幾小時(shí),不過遇到這種場景,還真有點(diǎn)思念故鄉(xiāng)的感覺。和夢中的三峽相比,我眼中的三峽先多了一份現(xiàn)代感。宏偉的三峽大壩建在長江中,和對面的橋互相呼應(yīng),夜幕降臨,華燈初放,三峽大壩在燈光的輝映下,宛如從水中沖出的宮殿,蔚為壯觀。靠在橋桿上,長江的風(fēng)姿和兩岸的美景盡收眼底。俯視江面,只見混濁的江水卷著旋渦,打著轉(zhuǎn)兒,仿佛在跳躍、舞蹈,終于孩子似的撒一陣歡,飛快地向東流去。加上燈光倒影,映到江面上,好像給寬闊的江面涂上一抹美麗的色彩,又像把一些亮晶晶的五彩玻璃片撒在江面上,那玻璃片閃動著,跳躍著,好似萬花筒里變化無窮的圖案。三峽的現(xiàn)代感讓我感動,三峽的人情味則更讓我流連忘返。曾有一位姓陶的隱士,成天喝著小酒,薅著野花兒,悠然地望著南山,過著神仙般的日子。他不甘寂寞,編出一個(gè)與世無爭的桃花源。他一邊抿著小酒,一邊捏造,自己倒清醒,可不知醉倒多少人?誰說:桃花源斷無尋處,三峽谷的土家塞就是桃花源!真是眾里尋他千百度,驀然回首,桃花源就在長江兩岸處。這小小的土寨隱居在高高的大山之中,似有一種若有若無的神話般感覺。船還沒靠岸,就聽到那與流行歌曲完全相反的清脆悅耳而不帶一點(diǎn)兒俗氣的民族特色的土寨音樂,飄渺著富有詩情畫意的色彩,也驗(yàn)證的那句絕壁見樵歸,虛巖盡漁唱。走向那窄窄的小路,一路清泉相陪,大山相依,還有幾只野猴戲耍,心境也自然被青山綠水所浸泡,與大自然融為一體,甚于我所說的人情味呀!你瞧,遠(yuǎn)處一位姑娘劃著船唱著歌慢慢地?fù)u來,一路相隨的伙伴們看到這幅畫面,便一下感到了詩意??赡苁沁@種畫面太單調(diào),突然有一位男生回了句磨剪子呢,蕩菜刀。我也不知道,這應(yīng)是孩童的天真之氣,還是成人所說的幼稚,反正這一里一外是別有一番韻味。隨著這幅江中搖船圖,我們來到了一所游覽室。這里的游覽室與外界不一的是多了一種樸素,少了一份豪華。室內(nèi)放著的是長江獨(dú)有的中華鱘和其它魚種的標(biāo)本,掛著一幅幅三峽民俗刺繡。我心里有所感慨,大自然造就了獨(dú)特的長江三峽,三峽孕育了獨(dú)特的民俗,獨(dú)特的民俗吸引著大批文人雅士,于是,便留下了三峽獨(dú)有的民俗文化。土寨的人雖沒有黃發(fā)垂髫,但卻怡然自樂;雖沒有雞犬相聞,但確是阡陌交通。在這里以言藝術(shù)美,許多風(fēng)景可是超之在前;以言自然美,則是難以比架。小溪清澈見底,無一雜物,在炎熱的盛夏,這里的水可以用刺骨來形容。走在這里,涼風(fēng)一片,仿佛是一個(gè)裝有中央空調(diào)的土寨。在往前走便是一座亭,無路;但走近,便有一小道,被樹遮住,沿小道下梯,一道瀑布飛涌而出,這是當(dāng)?shù)赜忻母蝮∪?。那瀑布從山頂上傾瀉而下,仿佛美麗的白色綢緞,從山石之間飄落下來,撞在巖石上,便飛芒碎玉般灑滿山嶂:如煙、如霧、如塵。汽笛拉響了我們的歸程,江邊拉長的身影延伸到我們的歸鄉(xiāng)之路。我想,不久以后,這片古老的土地會隨著時(shí)間的變化更加生動,如同月亮的陰晴圓缺,起初露出新牙,然后慢慢地變圓,等到月圓,它會將它的光輝灑向大地。舊的記憶漸漸逝去,新的、更美好的記憶將會形成。也許,變化的本身,就是美好的開始。那時(shí)的三峽,一定峽感猶存,壯觀依舊。隨著三峽水庫的建成,兩岸幽谷深澗之間,一些奇異壯觀的風(fēng)景將會浮出水面,更加誘人。下一次,下一次,我什么時(shí)候再來游三峽。景區(qū)旅游導(dǎo)游詞篇5暑假里,我懷著喜悅的心情隨全家乘渝江15號輪船游覽了長江三峽。渝江15號輪船順流而下,于當(dāng)晚在萬縣停泊,次日凌晨就直奔奉節(jié),很快就進(jìn)入長江三峽的門戶&&瞿塘峽。我們?nèi)液驮S多旅客都站在船舷上觀看江面和沿江兩岸的景色,江中波浪翻滾,水流湍急,我們乘坐的船卻行駛得很平穩(wěn)。我見兩岸懸崖峭壁上和洶涌江面中,有許多航標(biāo)燈為往來的船導(dǎo)航,這絕壁險(xiǎn)崖和波濤浪尖上的航標(biāo)燈使我不由對那些為人民航運(yùn)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的航標(biāo)工人肅然起敬,是他們默默地用生命的火花點(diǎn)燃了永不熄滅的燈光。聽老人們說,瞿塘峽原來到處都是激流險(xiǎn)灘,滟預(yù)堆(水下巨石)更是險(xiǎn)惡。解放前,濁浪滔天的瞿塘峽不知吞噬過多少往來的船只和船工的生命,那年月,許多船工一提到瞿塘峽都臉露懼色。然而現(xiàn)在,我們在船上覺得很平穩(wěn),毫無危險(xiǎn)的感覺。聽船員們說綴在絕壁危崖和灑在激流險(xiǎn)灘中的航標(biāo)燈一到夜晚就會使長江三峽成一個(gè)明燈長廊。這時(shí),一個(gè)在船舷上觀景的老爺爺情不自禁,地捋著胡須吟道:壯哉瞿塘峽!聽了老爺爺?shù)脑?,我也學(xué)著爺爺?shù)臉幼雍颓徽{(diào)調(diào)皮地湊上一句:美哉瞿塘峽!人在船上坐,船在畫中游,不知不覺就封了巫峽。此時(shí)此刻,船舷兩邊觀景的人更多了。那飛檐翹角、小巧古樸的張飛廟,那歷經(jīng)千年風(fēng)霜的古棧道,那充滿傳奇色彩的兵書寶劍小峽,那引入聯(lián)想的牛肝馬肺小峽以及那懸泉飛瀑、危壁絕崖、怪柏蒼松,還有那偶爾可見的在懸崖古樹上攀援的猴群令人目不暇接,真是美不勝收啊!這時(shí)船上的廣播告訴我們,前面就是神女峰。我仰著脖子向上看,好個(gè)神秘、莫測的神女峰!她高聳入云,宛如一位亭亭玉立的少女在輕云薄霧中若隱若現(xiàn),給人猶抱琵琵半遮面的感覺。許多人都對這絕妙千古的神女峰贊不絕口。那位老爺爺又不失時(shí)機(jī)地吟道:妙哉神女峰!不知怎的,我又鬼使神差地隨著吟道:怪哉神女峰!船上的旅客都望著我哈哈大笑起來。我被大家笑得不好意思了,就從左邊的船舷來到右邊的船舷,繼續(xù)飽覽風(fēng)光。船出了巫峽,就進(jìn)入了長江三峽的最后一峽&&西陵峽,它和瞿塘峽、巫峽相比,又是一番景致,一種風(fēng)格。西陵峽江面比較開闊,水流比較平穩(wěn)。傳說中的仙人鞋山,鄱陽湖的湖口和赤壁古戰(zhàn)場等等,都成了旅客們津津樂道的熱門話題。船到宜昌,我們?nèi)医Y(jié)束了長江三峽之行。這次旅游令我終生難忘。三峽呀三峽,你是長江璀璨的明珠,在改革開放的今天,你會吸引更多的中外游客來撩開你那神秘的面紗,欣賞你那偉岸絕倫的風(fēng)姿。景區(qū)旅游導(dǎo)游詞篇6萬豪蒙古大營位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內(nèi),距烏蘭浩特市40公里處,總面積10平方公里,是集避暑、度假、旅游為一體的具有蒙古民族風(fēng)情的旅游村,每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游。這里設(shè)有蒙古民族風(fēng)情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項(xiàng)目。餐欽部備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。來這里不僅可以領(lǐng)略到科爾沁草原的美麗風(fēng)光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達(dá)銀碗酒、上馬酒、下馬酒,還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。萬豪蒙古大營位于內(nèi)蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮(zhèn)境內(nèi),距烏蘭浩特市40公里處,總面積10平方公里,是集度假、旅游為一體的具有蒙古民族風(fēng)情的旅游村,每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游里設(shè)有蒙古民族風(fēng)情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項(xiàng)目。餐欽部備有蒙古族萬豪蒙古大營風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。來這里不僅可以領(lǐng)略到科爾沁草原的美麗風(fēng)光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達(dá)銀碗酒、上馬酒、下馬酒,還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優(yōu)美歌舞。具有民族風(fēng)俗風(fēng)情的旅游,是興安旅游的特色,也是旅游者盡情分亨節(jié)日快樂的最佳時(shí)節(jié)。民俗文化科爾沁右翼中旗民俗文化底蘊(yùn)豐厚,蒙古族占全旗總?cè)丝诘氖侨珔^(qū)蒙古族人口比例最高的萬豪蒙古大營旗縣??茽柷呙晒抛迦嗣翊竞駱銓?shí)、注重禮儀、熱情好客、豁達(dá)樂觀。由于久居草原,所處的自然環(huán)境和社會生產(chǎn)、生活方式與內(nèi)地不同,在居住、服飾、飲食、婚喪嫁娶、祭祀、禮儀等方面形成了自己獨(dú)特的民俗文化。特別是在禮儀、祭祀等方面,敬獻(xiàn)哈達(dá)、祭敖包是最常見的。哈達(dá)是藏語音譯,常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時(shí)使用,以表示敬意和祝賀。哈達(dá)的質(zhì)料為絲綢、娟紗或棉布。本旗蒙古族之哈達(dá)以白色為主、也有淺藍(lán)色或淺黃色的。哈達(dá)長短不等,一般為一尺三寸至三尺,重大禮儀可用三尺以上的哈達(dá)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)須用雙手捧著,身體微躬,接受的人也是同樣的姿態(tài),并表示致謝。獻(xiàn)哈達(dá)分敬獻(xiàn)和互獻(xiàn):朋友相見互獻(xiàn)哈達(dá),專門拜訪某人或?qū)φ?、宗教界的高層人?則敬獻(xiàn)哈達(dá),其質(zhì)料也是上等。敖包也叫腦包、鄂博,是蒙古語的音譯,意即堆子。它通常是由人工堆積起來的石堆,大都立在明顯而壯觀的高山或土崗之上,形狀多為圓錐體。敖包最初為道路和境界的標(biāo)志。但在后來漫長的歷史發(fā)展中,卻逐步演變稱為祭祀山神、路神的地方。敖包在全旗各地都有,有單獨(dú)的敖包,也有多個(gè)敖包組成的敖包群。人們外出遠(yuǎn)行,凡是路經(jīng)有敖包地方,都要下馬祭拜,祈禱平安,還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土,以求吉祥。祭敖包是蒙古族最為隆重?zé)崃叶制胀ǖ募漓牖顒?景區(qū)旅游導(dǎo)游詞篇7各位旅客朋友們:大家好!“男人一路歡笑,女人一路尖叫”——中外游客如此評價(jià)九畹溪漂流。九畹溪距三峽大壩20公里,分為兩段,上段兩人一舟,闖越怪石密布、浪花四濺的激流險(xiǎn)灘;下段坐觀光艇或沖鋒舟,穿越絕壁林立、山窮水復(fù)的九畹峽谷,欣賞地縫、仙女山、望夫石等奇觀。漂流九畹溪,體驗(yàn)浪遏飛舟的快感,享受戰(zhàn)勝自我的激情,被中外游客譽(yù)為“三峽第一漂”。九畹溪曾是偉大愛國詩人屈原早年開壇講學(xué)、植蘭修性之地,“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”即指此地。從秭歸新縣城至九畹溪,沿途有問天神簡、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十余處自然景觀,有與屈原文化緊密相關(guān)的問天簡、壇包、神龜石、巨魚坊、求字碑、硯窩臺、筆峰石、靈芝巖等近二十處人文景觀,有極具科學(xué)研究價(jià)值的古懸棺群,有宗教特色濃郁的圣天觀,有人跡罕至的干溪溝生態(tài)旅游區(qū),供您欣賞。在通往九畹溪景區(qū)的路上,茶園坡遂道口,有一塊巨石臨江倚石而立,高約400米,寬約80米,厚約5米。它與主巖之間有一道裂縫,寬處約5米,窄處約半米,把它與巖體完全分離。這塊高而薄的石片,就象人工立起的一方豐碑,又象一片竹木削刻的書簡,相傳楚國郢都失守之后,屈原托弟子石夫?qū)⒃姾啞秵柼臁穾Щ丶亦l(xiāng),焚于高山之巔,石夫不忍,將詩簡藏于此處,人們稱它為“問天神簡”。巨魚坊在九畹溪口,有個(gè)雖小卻很有名的碼頭,叫巨魚坊。相傳屈原投江汩羅之后,水神湘君、湘夫人派洞庭湖神魚將他的尸體送回故鄉(xiāng),交給屈原的妹妹女須。神魚完成任務(wù)后,再也沒有回洞庭湖,它上下一年一回游,上不過泄灘,下不過新灘,一直守在九畹溪口的江水中。清代詩人程含章作詩歌頌它:“客言秭歸山下水,中有神魚長不死。當(dāng)年屈子投汩羅,神魚銜送歸鄉(xiāng)里?!鄙衽H谕ㄍ蓬迪皡^(qū)的路上,過芝蘭小集鎮(zhèn)不久,可見臨溪一道絕壁上有許多蘑菇狀的鐘乳石,石縫中噴射出一道山泉,形成一道瀑布,人們稱它為神牛泉,當(dāng)?shù)厝私兴吧撑e砟颉?。每逢雨季水大之時(shí),最遠(yuǎn)可噴到河對岸,飛珠濺玉,彩虹斜掛,形成一道奇觀。當(dāng)?shù)厝擞惺赘鑼iT吟這神牛泉:“一股清涼泉,洞洞兒里流出來,流將出來洗衣裳。藍(lán)的好洗花的好漿,手拿楊木棒槌,棒出個(gè)大太陽。郎在對面望奴洗衣裳,望得奴家心里好慌張,一心想情郎,下下捶石板上?!睂④妿r在神牛泉對岸的懸崖上,有一塊酷似人頭的巨石,背依大山,頭頂沖天帽,怒眼圓睜,闊鼻大嘴,唇邊短須橫生,五官栩栩如生,石“頭”以黑色懸崖為身軀,活象一個(gè)身披黑袍、威風(fēng)凜凜的古代將軍。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“將軍巖”。棺木巖自古流傳棺木巖,鳥鳴猿啼動人懷。雪飄草林山戴孝,風(fēng)吹松杉樹舉哀。春到百花呈奠禮,夜來明月照靈臺。不知亡者哪朝輩,棺木七副洞里埋。在九畹溪峽谷中,在一座約700米高的巖壁,在距地面約六、七十米的半腰中有一條很寬的橫向裂縫,縫中放著七具懸棺,因此當(dāng)?shù)厝朔Q這個(gè)地方叫棺木巖。懸棺離公路不足百米,站在公路上肉眼可見?!ぬ扉T導(dǎo)游詞·大水井導(dǎo)游詞紅樓導(dǎo)游詞·木蘭天池導(dǎo)游詞·武漢長江大橋?qū)в卧~從九畹溪黑龍?zhí)峨娬痉褐鄱缕摺斯?,可見一巨石,象一位少婦立于懸?guī)r之上,背著嬰兒,翹首期盼丈夫歸來。她那上圓下尖的瓜子臉蛋,腦后微墜的發(fā)髻,渾圓豐滿的胸脯,活脫脫一個(gè)望穿秋水的青春少婦。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“望夫石”。望夫處,江悠悠?;癁槭换仡^。上頭日日風(fēng)復(fù)雨,行人歸來石應(yīng)語。——唐代詩人王建詩《望夫石》景區(qū)旅游導(dǎo)游詞篇8各位旅客朋友們:大家好!賽因白努!歡迎來到湖北武漢木蘭草原!我是景區(qū)導(dǎo)游____,大家可以叫我____,今天就由我為大家做向?qū)в斡[美麗的木蘭草原。大家如果有什么需要和要求盡管對我說,我一定盡自己最大的努力為大家解決。希望您在這里吃得盡興,玩得開心,度過愉快的一天!首先請大家注意一下我們這座富有特色的門樓,它是木蘭草原的一大建筑符號,具有四大鮮明的草原元素。大家能猜出是哪四大嗎?對了,就是牛角,粗繩,方木,以及摔跤浮雕。這都是草原上最常見的事物,在我們木蘭草原上也有展示。好了,下面請大家隨我往里走。門口的這幾個(gè)車輪是草原上特有的勒勒車的輪子。在游牧生活中蒙古人就是用勒勒車來搬運(yùn)蒙古包的。它最大的特點(diǎn)就是輪子比較大,直徑一般都在一米五左右。接下來我給大家介紹一下木蘭草原的由來。大家知道黃陂是花木蘭的故鄉(xiāng),那么木蘭草原與木蘭將軍當(dāng)然也有一段淵源。相傳,木蘭小時(shí)侯經(jīng)常騎上她那匹心愛的白馬飛奔來到草原練兵習(xí)武,人們常??吹侥咎m馳騁草原的英武雄姿。后來,木蘭替父從軍,在邊關(guān)征戰(zhàn)十二年。凱旋歸來時(shí),一群景仰木蘭將軍的將士,追隨她一同來到木蘭將軍的故鄉(xiāng)——黃陂。這群將士中有很大一部分是來自草原的少數(shù)民族,為了讓他們既能安居樂業(yè),又能長期與自己朝夕相伴,木蘭將軍決定給他們找一處理想的居所。經(jīng)過反復(fù)斟酌,木蘭將軍決定把少年時(shí)騎馬練箭的草原之地劃拔給這些將士。當(dāng)將士們看到這片水豐草美的草原時(shí),就深深愛上了這里。從此,他們就在這里建立起自己新的家園。再后來,朝庭一位欽差大臣來黃陂拜訪木蘭故居,當(dāng)他看到這片美麗的草原,再聯(lián)想到木蘭將軍動人的故事,于是將這里命名為“木蘭草原”?,F(xiàn)在大家遠(yuǎn)離了城區(qū),遠(yuǎn)離了鬧市

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