2023年自考科目社會(huì)學(xué)概論考綱復(fù)習(xí)資料版

第一章

1.社會(huì)學(xué)創(chuàng)建的歷史條件：

a）社會(huì)變革的需要（直接根源和關(guān)鍵因素）

b）自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)

c）社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的累積

d）社會(huì)研究先驅(qū)奠定的社會(huì)思想基礎(chǔ)

2.社會(huì)學(xué)創(chuàng)建時(shí)期的重要代表：

a）孔德。《實(shí)證哲學(xué)教程》。第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)建社會(huì)學(xué)的人，“社會(huì)學(xué)

之父”

i.科學(xué)的序列。

ii.社會(huì)學(xué)的研究對象：社會(huì)靜力學(xué)、社會(huì)動(dòng)力學(xué)。

iii.秩序和進(jìn)步孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。

b）馬克思?！豆伯a(chǎn)黨宣言》、《資本論》。

i.布哈林《歷史唯物主義一一馬克思主義社會(huì)學(xué)通俗讀物》，經(jīng)典馬克思主義社

會(huì)學(xué)的第一本教科書

c）斯賓塞:：《社會(huì)靜力學(xué)》、《社會(huì)學(xué)研究》、《社會(huì)學(xué)原理》、《倫理學(xué)原理》

i.社會(huì)有機(jī)體

ii.社會(huì)進(jìn)化論

3.形成時(shí)期的重要代表：

a）涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》《社會(huì)學(xué)方法論》《自殺論》。創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》。

社會(huì)事實(shí)，范理論，社會(huì)研究方法準(zhǔn)則，功能分析與歷史分析。

b）韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》

i.合理性是韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念，

ii.①理解社會(huì)學(xué)②社會(huì)行動(dòng)類型③抱負(fù)類型④科層制（官僚制）。

4.社會(huì)學(xué)重要理論流派：

a）芝加哥學(xué)派代表人物：斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯。后期的主帥布魯斯

b）芝加哥學(xué)派的重要學(xué)成就：（美國社會(huì)學(xué)最具影響力學(xué)派）

i.芝力口哥學(xué)派開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路。

ii.芝加哥學(xué)派形成了人文區(qū)位學(xué)的城市理論。

iii.芝加哥學(xué)派推動(dòng)了社會(huì)學(xué)調(diào)查研究方法的形成和完善

iv.芝加哥學(xué)派創(chuàng)建了符號互動(dòng)論。

C）功能結(jié)構(gòu)論：

i.帕森斯：《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》、《社會(huì)系統(tǒng)》、AGiL功能分析圖式

ii.默頓：《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》，顯功能和潛功能

d）沖突理論

i.科塞的功能沖突論

ii.達(dá)倫多夫的辯證沖突論《工業(yè)社會(huì)的階級和階級矛盾》

e）互換理論：霍曼斯、布勞

f）符號互動(dòng)論：布盧默、戈夫曼

g）社會(huì)批判理論：法蘭克福學(xué)派及其觀點(diǎn)

h）當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的代表人物：舒茨、?？隆⒓撬?、哈貝馬斯、布迪厄

5.社會(huì)學(xué)傳入中國的歷史條件：

a）途徑：西方傳教士、出國留學(xué)人員和譯著

b）歷史條件：傳統(tǒng)文化土壤、現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要

c）代表人物：譚嗣同、康有為、嚴(yán)復(fù)、章太炎

6.中國初期社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的確立：

a）隊(duì)伍和制度化建設(shè)

b）社會(huì)調(diào)查的興起

c）馬克思主義社會(huì)學(xué)的傳入和實(shí)踐

7.節(jié)社會(huì)學(xué)本土化

8.本土化：使移植進(jìn)來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長、壯

大。

9.社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)

學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。

10.社會(huì)學(xué)在中國的本土化的重要提倡人物：許仕廉/孫本文/吳文藻。

11.具有影響的研究中國社會(huì)的重要理論觀點(diǎn)：

a）晏陽初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、

b）潘光旦的“位育”理論、

c）費(fèi)孝通的“差序格局”理論等

12.實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國化的基本做法：

a）社會(huì)學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法；

b）把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；

c）立足中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗(yàn)

研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；

d）采用積極的態(tài)度，在借鑒國外社會(huì)學(xué)的中國過去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行

創(chuàng)新，逐步建立中國社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國社會(huì)學(xué)學(xué)派；

e）造就一支樂意并有能力為奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

第二章

1.社會(huì)學(xué)：是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門綜合性社會(huì)科學(xué)。

2.社會(huì)學(xué)的特性：整體性、綜合性、經(jīng)驗(yàn)性、應(yīng)用性

3.社會(huì)學(xué)的功能：

a）研究功能：描述性功能、解釋性功能、預(yù)測性功能和規(guī)范性功能

b）教育功能：一是幫助人們自覺地完畢社會(huì)化；二是幫助人們合理選擇。

c）管理功能：一是建立規(guī)范；二是提供模式；三是反饋信息。

d）批判功能

4.社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段、實(shí)行階段和總結(jié)階段。

5.實(shí)證主義方法論，是指遵循自然科學(xué)法則，用普遍的因果律研究社會(huì)現(xiàn)象的方法理論。

6.人文主義方法論（反實(shí)證主義方法論）的代表人物：狄爾泰、韋伯。

7.后實(shí)證主義：布東、亞歷山大、瑞澤爾

8.新人文主義：埃利亞斯、布迪厄、洛克伍德、?？?/p>

9.批判詮釋理論：

a）伽達(dá)默爾：《真理與方法》被稱為“用歷史詮釋學(xué)觀點(diǎn)考察真理”的里程碑

b）哈貝馬斯《交往行動(dòng)理論》稱為“批判的詮釋學(xué)”

10.記錄調(diào)查時(shí)根據(jù)調(diào)查的目的與規(guī)定，運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查方法，有計(jì)劃、有組織地搜集數(shù)據(jù)

信息資料的記錄工作過程。

11.記錄調(diào)查需要遵循三條基本原則：準(zhǔn)確性原則、及時(shí)性原則、完整性原則

12.記錄調(diào)查常用方式：普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、記錄報(bào)表

13.普遍調(diào)查又稱全面調(diào)查，簡稱普查，指為特定目的而專門組織的一次性或周期性的總體

調(diào)查，是記錄調(diào)查的組織形式之一。

14.社會(huì)學(xué)研究的資料收集方法：

a）問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。

i.問卷的內(nèi)容：個(gè)人的基本情況、行為、態(tài)度。

ii.問卷的類型：自填式和代填式。

b）實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查（英國馬林諾夫斯基），它是一種進(jìn)一步研究對象內(nèi)部，

以參與觀測和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，交通過對這些資料的定性分析來解釋社

會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。可分為參與觀測和個(gè)案研究。

i.參與觀測是研究者在某種限度上置身于觀測對象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己

成為被研究群體中的一員的一種觀測方法。

ii.個(gè)案研究:對某個(gè)社會(huì)單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個(gè)別事例和整體

相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。

c）社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀測記錄分析發(fā)

現(xiàn)或證實(shí)社會(huì)現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。

d）非介入性研究方法：是通過搜集現(xiàn)在了的，以文字?jǐn)?shù)字符號畫面等信息形式出現(xiàn)的

文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)象的--種研究方法。

15.實(shí)地研究：是一種進(jìn)一步研究對象內(nèi)部，以參與觀測和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并

通過對這些資料的定性分析來解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。

16.實(shí)地研究的個(gè)案研究和典型調(diào)查，都采用訪談法和觀測法收集資料。

17.實(shí)驗(yàn)法是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀測、記錄和分析，以發(fā)現(xiàn)或

證實(shí)變量間或社會(huì)現(xiàn)象間因果關(guān)系的方法。

18.文獻(xiàn)法，又稱文獻(xiàn)法、文案法和非介入性研究法。通過搜集現(xiàn)存的以文字、數(shù)字、語言、

畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，在不影響研究對象的情況下，分析和探討個(gè)人與社會(huì)

關(guān)系現(xiàn)象的方法。

19.文獻(xiàn)的三大來源：官方文獻(xiàn)、個(gè)人文獻(xiàn)、大眾傳媒媒介。

20.社會(huì)學(xué)研究的一半程序：籌劃階段、實(shí)行階段、總結(jié)階段。

21.社會(huì)學(xué)研究的分析方法：

a）定性分析（實(shí)地研究、非介入性研究）

b）定量分析（問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)方法）

第三章（選擇題、名詞解釋和簡答題）

1.社會(huì)是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的總和

2.社會(huì)的特性：

a）社會(huì)以人為主

b）社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)

c）社會(huì)以人與人的交往為紐帶

d）社會(huì)來源于自然又不同于自然

3.社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)諸要素之間在互相作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系

4.社會(huì)結(jié)構(gòu)類型：

a）關(guān)系型社會(huì)結(jié)構(gòu)

b）實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)

c）規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)

5.社會(huì)建設(shè)就是在社會(huì)領(lǐng)域不斷建立和完善各種可以合理配置資源和機(jī)會(huì)的社會(huì)體制和

運(yùn)營機(jī)制

6.社會(huì)管理是政府和社會(huì)組織為促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)營，對社會(huì)系統(tǒng)的組成部分、社會(huì)生

活的不同領(lǐng)域以及社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的過程

7.人口是指特定地區(qū)內(nèi)，由一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來的、一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個(gè)人所

組成的總體。

8.人口具有兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。

9.人口數(shù)量是對人口的量的規(guī)定性，指一定期間和一定地區(qū)有生命的個(gè)體總和，通常人口

數(shù)量指的是人口規(guī)模。

10.自然資源是指與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的所有自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部

條件。

11.自然資源的特點(diǎn)：有限性、無限性、系統(tǒng)性和不均勻性。

12.環(huán)境是指圍繞在人類周邊的其他生物和非生物物質(zhì)等所構(gòu)成的人類的生存環(huán)境,它是影

響人類生存和發(fā)展的所有外界條件的總和。

13.人口質(zhì)量，也稱人口素質(zhì)，是對人口的質(zhì)的規(guī)范性，涉及人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素

質(zhì)和思想素質(zhì)等。

14.環(huán)境的功能：

a）對人類具有支持作用

b）對人類具有供應(yīng)作用

c）對人類具有調(diào)節(jié)作用

d）對人類具有文化啟迪作用

15.文化是指人類發(fā)明出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。

16.文化的特性：發(fā)明性、習(xí)得性、共享性、累積性、特殊性和共性。

17.文化結(jié)構(gòu)：

a）文化特質(zhì)。文化特質(zhì)是組成文化的最小單位，也稱文化元素。

b）文化集叢。功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以

滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。

c）文化模式。文化模式是指由許多文化集叢而組成的一個(gè)文化整體，而與其別人文化

模式互相區(qū)別。

18.文化交流是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。文

化交流是文化的固有屬性，是社會(huì)發(fā)展的必要條件.

19.文化傳播是指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸取的過程。

20.文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。

21.文化采借，有譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸取另一種文化的某些文化元素或文

化集叢，融入本文化的過程。

22.文化震驚是指生活在某一文化的人，當(dāng)他初次接觸到另一文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的

迷惑、混亂與心理上的震撼。

23.主文化和亞文化

a）主文化，又稱主流文化，是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集團(tuán)提倡，并被多數(shù)社

會(huì)成員所接受的文化。

b）亞文化是僅為社會(huì)上一部提成員所接受的或?yàn)槟骋坏貐^(qū)、某一群體特有的文化。

24.文化自覺指生活在一定文化中的人對自己的文化有“自知之明”，對其別人的文化有“識(shí)

人知名

第四章（選擇題、名詞解釋、簡答題）

1.社會(huì)化是社會(huì)對個(gè)人的文化教化和個(gè)人對社會(huì)積極選擇與能動(dòng)調(diào)試的統(tǒng)一過程。

2.社會(huì)化的內(nèi)涵：

a）從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及人生發(fā)展的全過程；

b）從內(nèi)容方面理解，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的所有文化遺產(chǎn)；

c）從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果

3.社會(huì)化的內(nèi)容：生活技能社會(huì)化、價(jià)值觀念社會(huì)化、政治社會(huì)化、行為社會(huì)化、角色社

會(huì)化等方面.

4.社會(huì)化的類型：基本社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、正向社會(huì)化和反向社會(huì)化。

所謂基本社會(huì)化，就是"生物人"通過社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資

格。

6.繼續(xù)社會(huì)化是人在成年之后的社會(huì)化，或稱二級社會(huì)化。

7.再社會(huì)化也稱重新社會(huì)化，它是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建

立起新的、符合社會(huì)規(guī)定和新的形勢需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程。

8.正向社會(huì)化，是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。

9.反向社會(huì)化，是年輕一代用新知識(shí)、新觀念影響前輩的過程，這種社會(huì)化又稱文化反

哺。

10.社會(huì)化的相關(guān)理論：

a）弗洛伊德的精神分析學(xué)說

b）庫利和米德的自我理論（分為“主我”和“客我”）

c）科爾伯格的道德意識(shí)發(fā)展階段論（三種水平六個(gè)階段）

11.社會(huì)化的生物因素，是指個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的、有助于人類從事社會(huì)

活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。

12.社會(huì)化的環(huán)境因素，是指個(gè)人與社會(huì)化過程的所有社會(huì)環(huán)境。它是社會(huì)化的必要條件。

影響個(gè)人社會(huì)化的環(huán)境因素重要有：家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)和大眾傳

媒等。

13.互聯(lián)網(wǎng)，是指一個(gè)由各種不同類型和規(guī)模的、獨(dú)立運(yùn)營和管理的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組成的全球

性信息系統(tǒng)。

14.社會(huì)角色是由一定的社會(huì)地位決定的、符合一定社會(huì)盼望的行為模式。

15.社會(huì)角色與社會(huì)地位的關(guān)系：

a）社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)

b）社會(huì)角色是一整套行為規(guī)范和行為期待

c）社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映

d）社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)

16.社會(huì)角色的類型：先賦角色與自致角色、規(guī)定性角色與開放性角色、功利性角色與表現(xiàn)

型角色。

17.先賦角色，是指建立在血緣、遺傳等先天的生理因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。

18.自致角色，是指通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。

19.規(guī)定性角色，是指其角色的權(quán)利和義務(wù)有比較嚴(yán)格而明確的規(guī)定，人們在充當(dāng)這類角色

時(shí)，其行為一般要受到嚴(yán)格的限制。

20.開放性角色，是指其角色權(quán)利和義務(wù)沒有嚴(yán)格而明確的規(guī)定。

21.功利性角色，是指那些以追求實(shí)際利益為目的的社會(huì)角色，這種角色行為的價(jià)值在于實(shí)

際利益的獲得。

22.表現(xiàn)性角色,是指重要不是以獲得經(jīng)濟(jì)效益和報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、

社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。

23.角色扮演的三個(gè)階段：角色期待、角色領(lǐng)悟、角色實(shí)踐。

24.常見的角色失調(diào)：角色緊張、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗。

25.過度社會(huì)化是指社會(huì)化限度過高或速度過快，超過了個(gè)人社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)的畸形社會(huì)現(xiàn)象。

它過早導(dǎo)致幼體的思維方式成年化、行為方式社會(huì)化、人際交往功利化。

26.社會(huì)化局限性是指社會(huì)化限度過低或過慢，低于其所處年齡階段所規(guī)定水平的社會(huì)現(xiàn)

象。

27.社會(huì)化的目的，從主線上說，就是培養(yǎng)社會(huì)合格成員。中國人的社會(huì)化的基本目的，就

是培養(yǎng)適應(yīng)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義需要的新人.

28.人的全面發(fā)展是每個(gè)人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。

29.人的全面發(fā)展的條件：

a）生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

b）先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。

第五章

1.社會(huì)互動(dòng)是人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生互相影響的過程。

2.社會(huì)互動(dòng)的構(gòu)成因素：

a）必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體

b）互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸

c）參與互動(dòng)的各方故意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號”所代表的“意義”

3.暗示是人們?yōu)榱四撤N目的，在非對抗的條件下，通過語言、表情、肢體語言以及某些符

號，用含蓄的、間接的方式對別人的心理和行為進(jìn)行影響，使其接受暗示者所示意的意

見、觀點(diǎn)或按所暗示的方式進(jìn)行活動(dòng)。

4.暗示的類型：直接暗示、間接暗示、自我暗示、反暗示。

5.模仿是在沒有外在壓力條件下，個(gè)體受別人影響，而仿照別人，使自己與之某些方面或

相似的現(xiàn)象。

6.模仿的意義：

a）模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

b）適應(yīng)作用。模仿可以讓個(gè)體較為方便地適應(yīng)他所面對的各種情景

c）增強(qiáng)群體的凝聚力。

7.互換指的是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。

8.互換的四要素：目的、付出、回報(bào)和效益。

9.競爭是指行動(dòng)者之間為了共同的目的而展開的較量、爭奪，它是社會(huì)互動(dòng)的一種普遍可

見的形式。

10.競爭的分類：

a）從社會(huì)互動(dòng)的主體分，可分為個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間的競爭

b）從社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)容和目的來看：

i.宏觀層面：經(jīng)濟(jì)競爭、政治競爭、科學(xué)競爭等

ii.圍觀層面：地位競爭、聲望競爭、戀人競爭等

11.合作是指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)成某些共同的利益或目的彼此密切配合的一種

聯(lián)合行動(dòng)。

12.合作的類型：

a）自發(fā)性合作（自發(fā)的、自愿的）

b）制度化的傳統(tǒng)合作（自發(fā)性合作穩(wěn)定后）

c）指導(dǎo)性合作（在具有權(quán)威地位的第三方的指導(dǎo)下完畢）

d）契約式合作

13.沖突是指不同行動(dòng)這之間互相反對或組織對方意圖的自覺行動(dòng)。

14.沖突的類型:

a）從規(guī)模上分，分為群體之間的沖突和個(gè)人之間的沖突

b）從性質(zhì)上分，有政治沖突、經(jīng)濟(jì)沖突、文化沖突、種族沖突以及階級沖突等

c）從方式和限度上分，有顯性沖突（爭論、拳斗等）和隱性沖突等

15.調(diào)適即調(diào)整自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的規(guī)定，是對沖突情境加以適應(yīng)的狀態(tài)或過程。

16.調(diào)適產(chǎn)生的因素：

a）由沖突產(chǎn)生的調(diào)適

b）由社會(huì)發(fā)展或變遷引起的調(diào)適

c）由文化交流或遷移產(chǎn)生的調(diào)適

17.符號，是指由一群人所共同認(rèn)可的、故意義地代表其自身以外的別的事物的象征。

18.語言是指人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語言、詞匯和語法構(gòu)成的

系統(tǒng)。

19.語言的重要性：語言是社會(huì)中最重要的符號系統(tǒng)，是文化交流、文化傳播和文化傳承的

工具。通過語言，我們可以最完整地表達(dá)價(jià)值觀、文化規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和其他各種觀點(diǎn)；語言

賦予世界以意義，我們的思維方式通過語言得以組織并完善，我們運(yùn)用語言可以系統(tǒng)地

闡述和表達(dá)新的思想。

20.語言的多樣性：

a）語言的詞匯反映了言語者互動(dòng)的文化和環(huán)境

b）不同的語言，有不同的語法

c）不同的語言，有不同的發(fā)音方式，甚至同一種語言也有不同的發(fā)音。

21.身體語言指的是用身體代替語言來表達(dá)意思的動(dòng)作或方式。這些身體的動(dòng)作是進(jìn)行社會(huì)

互動(dòng)的潛在資源，彼此相結(jié)合，就也許傳達(dá)更多意思，表達(dá)深厚的情感和豐富的文化內(nèi)

涵。

22.個(gè)人空間是指圍繞一個(gè)人周邊的直接的物理區(qū)域，人們可以運(yùn)用它在社會(huì)互動(dòng)中表達(dá)某

種意義。

23.霍爾的個(gè)人空間理論：他認(rèn)為人的相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離，人們選擇特定的

空間距離進(jìn)行互動(dòng)，不僅可以反映各方的關(guān)系，并且還塑造了他們之間的關(guān)系。

霍爾提出了四種不同的個(gè)人空間：

a）密切距離（45cm）

b）個(gè)人距離（45cm-155cm）

c）社會(huì)距離（122cm-365cm）

d）公眾距離（356cm以上）

24.最突出的三種社會(huì)互動(dòng)理論：符號互動(dòng)論、擬劇論和常人方法學(xué)。

25.符號互動(dòng)論的初期代表：庫利、托馬斯和米德。

a）庫利：“鏡中之我”思想

b）米德：“自我”是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物

26.擬劇論代表：戈夫曼（社會(huì)互動(dòng)的最重要特性是“印象管理”或“自我呈現(xiàn)”）。

27.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，是指個(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

28.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特性：普遍性、多重性、滾珠性、多向性和隱蔽性。

29.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)：

a）封閉形態(tài)和開放形態(tài)

b）穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)

c）互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)

30.人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可分為加強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)兩種。

31.強(qiáng)關(guān)系指的是個(gè)人呢的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)同性質(zhì)性較強(qiáng)，人與人的關(guān)系緊密，有很強(qiáng)的情感因素

維系著人際關(guān)系。（如父母）

32.弱關(guān)系指的是個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng),人與人關(guān)系并不緊密，也沒有太多感情維系。

33.社會(huì)資本，指通過社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)關(guān)系所獲得的資源。

34.社會(huì)資本的分類：

a）以布朗為代表，分為微觀層次的社會(huì)資本、中觀層次的社會(huì)資本和宏觀層次的社會(huì)

資本

b）依據(jù)社會(huì)資本的本質(zhì)，分為同性質(zhì)社會(huì)資本和異質(zhì)性社會(huì)資本

C）羅伯特將社會(huì)資本分為政府社會(huì)資本和民間社會(huì)資本。

第六章（選擇題、名字解釋、簡答題）

1.家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中

最基本、最重要的一種群體形式?

2.婚姻通常是男女之間依照社會(huì)風(fēng)俗或法律的規(guī)定而結(jié)為夫妻關(guān)系的一種社會(huì)制度。

3.家庭的重要功能有：規(guī)范性行為功能、經(jīng)濟(jì)生活功能、人口再生產(chǎn)功能、精神社會(huì)功能、

教育功能、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能。

4.核心家庭一般是指由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。主干家庭是由一

對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。

5.聯(lián)合家庭是指由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。

6.斷代家庭，即只有一代未婚青少年與（外）祖父母組成的家庭。

7.“失獨(dú)”家庭是指失去家中獨(dú)生子女的家庭。

8.同性戀家庭是指同性戀者因婚姻壓力選擇同性婚姻的家庭

9.丁克家庭是指那些具有生育功能而不選擇生育，除了選擇不生育，也也許是主觀或者客

觀因素而被動(dòng)選擇不生育的人群。

10.留守家庭，是指夫妻一方在外流動(dòng)打工，一方留守的“半流動(dòng)”家庭以及夫妻雙方都在

外打工的“雙流動(dòng)”家庭。

11.家庭功能的變化：經(jīng)濟(jì)功能弱化、撫養(yǎng)和社會(huì)化的功能外移、家庭的生育偏好開始改變

和養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn)。

12.婚姻觀念的變化：性觀念多元化、地位平等化和行為理性化。

第七章（選擇題、簡答題、名詞解釋）

1.群體是人們通過某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行共同獲得和感情交流的集體。

2.群體的特性：

a）有一定數(shù)量的會(huì)員

b）有一定的為群體成員所接受的目的

C）有明確的成員關(guān)系

d）有一定的行為準(zhǔn)則

e）時(shí)間上具有一定的連續(xù)性

3.非正式群體是一種自發(fā)形成的、無正式組織結(jié)構(gòu)、無正式章程的群體，如朋友群、游伴

群等。

4.內(nèi)群體，是指可以讓成員感到自己與群體關(guān)系密切，對群體有強(qiáng)烈的歸屬感的群體。

5.外群體是指那些由別人結(jié)合而成、與自己沒有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。

6.參照群體是指被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。

7.大群體一般指規(guī)模較大、人數(shù)較多、人員之間較少直接互動(dòng)的群體。

8.小群體是指那些規(guī)模較小、成員之間可以直接互動(dòng)的群體。

9.初級群體是由面對面所形成的、具有密切的人際關(guān)系的社會(huì)群體。

10.初級群體的特性：

a）規(guī)模小

b）有長期的、經(jīng)常的面對面互動(dòng)

c）成員的人格特性可以得到比較全面的表現(xiàn)

d）成員之間的角色位置難以替代

e）習(xí)慣、倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用

11.初級群體的類型：家庭、鄰里和伙伴群體。

12.組織是指人們?yōu)榱诉_(dá)成某些特定的目的而有計(jì)劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)的

制度化的群體。

13.組織決策的過程：

a）情報(bào)階段，即調(diào)查環(huán)境，了解各種決策所需要的資料

b）設(shè)計(jì)階段，即制定各種也許采用的行動(dòng)方案

c）抉擇階段，即從各種也許方案中選出一個(gè)行動(dòng)方案

d）審查階段，即對已選擇的行動(dòng)方案進(jìn)行評估

14.組織控制涉及預(yù)先控制、現(xiàn)場控制和反饋控制等三個(gè)過程。

15.韋伯把合法統(tǒng)治歸納為超凡魅力型、傳統(tǒng)型和法理型三種純粹類型。

16.科層制的特性：

a）明確規(guī)定的固定權(quán)限

b）明確規(guī)定的職位等級

c）執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上

d）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用

e）照章辦事

17.科層制的優(yōu)點(diǎn)和弊端：

a）優(yōu)點(diǎn)：相比較其他組織體系和管理方式，行政管理效率高

b）弊端：形式主義、繁文緡節(jié)、用人困境、人情味缺少、對外界變化反映不靈敏。

18.科學(xué)管理理論認(rèn)為，為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目的，必須使組織的結(jié)構(gòu)和過程科學(xué)

化和合理化。

19.科學(xué)管理理論的重要代表人物是泰羅和法約爾。

20.人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是組織中最重要的因素，人不是簡樸的生產(chǎn)工具，而是具有復(fù)雜

的個(gè)性和多方面的需求。

21.組織行為理論是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來的組織管理理論。其代表人物是巴納德和麥克

雷戈。

22.麥克雷戈提出了著名的“X理論”和“丫理論”。

23.集體行為是指在缺少擬定的組織程序和制度規(guī)范的條件下，很大限度上自發(fā)形成的，有

許多個(gè)體參與的非制度化的行為。

24.集體行為具有群眾性、自發(fā)性、非組織化和非制度化四個(gè)特性。

25.集體行為的傳統(tǒng)解釋：

a）勒龐的烏合之眾理論

b）斯梅爾瑟的價(jià)值累加理論

26.奧爾森的搭便車?yán)碚摰募僭O(shè)是：假如個(gè)體越理性，群體規(guī)模越大，那么這個(gè)集體發(fā)生集

體行為的也許性就越小。

27.社會(huì)運(yùn)動(dòng)重要指有比較明確的變革社會(huì)的目的、組織化限度也相對較高的那類集體行

為。

28.資源動(dòng)員理論的代表人物：麥卡錫和扎爾德。

29.社會(huì)運(yùn)動(dòng)所需要的資源涉及：時(shí)間資源、參與者規(guī)模、金錢與物質(zhì)資源、外界支持、理

念資源。

第八章

1.教育：

a）廣義：泛指一切傳播和學(xué)習(xí)人類文明成果一一各種只是、技能和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，以

促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人類生活初始階段。

b）狹義：專指學(xué)校教育，即制度化教育。

2.教育的類型：

a）從發(fā)生場合來說，分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。

b）從個(gè)體對教育的需求而言，分為生存教育和地位教育。

3.杜威認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是社會(huì)化。

4.現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能和潛功能：

a）顯功能：

i.社會(huì)化的功能

ii.社會(huì)選拔的功能

iii.提高人口素質(zhì)的功能

iv.知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新的功能

b）潛功能：

i.建立未來人際關(guān)系

ii.減少就業(yè)的壓力

iii.社會(huì)控制的功能

5.社會(huì)學(xué)家保羅?威利斯根據(jù)在英國伯明翰的實(shí)地調(diào)查，提出了有關(guān)亞文化再生產(chǎn)機(jī)制的

討論，即勞工階層的子女是如何再次成為勞工的。他的基本觀點(diǎn)是：

a）勞工階層的孩子們并非一定存在較低的職業(yè)預(yù)期與自我能力認(rèn)知，即心甘情愿的稱

謂社會(huì)的底層

b）他們在自己的生活領(lǐng)域中，通常擁有不錯(cuò)的實(shí)際生存能力

c）由勞工子弟組成的男生群體擁有自己的亞文化。他們不僅充足理解主流教育對于個(gè)

體塑造的訴求，并且還可以與制度對抗。

d）在畢業(yè)后的就業(yè)過程中，勞工子弟們也不認(rèn)同學(xué)校所代表的主流文化價(jià)值，而是欣

賞藍(lán)領(lǐng)文化，并選擇其作求職意向

e）他們在成年后也許意識(shí)到教育對于社會(huì)階層流動(dòng)的意義，并開始教導(dǎo)下一代接受主

流教育觀念，但其子女仍也許繼續(xù)父輩的生活軌跡。

6.失業(yè)：是指達(dá)成就業(yè)年齡具有工作能力謀求工作但未得到就業(yè)機(jī)會(huì)的狀態(tài)。

7.失業(yè)率：指失業(yè)人口占勞動(dòng)人口的比率，是準(zhǔn)確描述就業(yè)形勢的關(guān)犍性指標(biāo)。

8.勞動(dòng)是有目的、故意識(shí)地變換、調(diào)整和控制自然界的活動(dòng)，涉及腦力活動(dòng)和體力活動(dòng)。

9.馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的基本條件。

10.勞動(dòng)具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化意義。

11.勞動(dòng)的類型：

a）根據(jù)是否勞動(dòng)報(bào)酬：有薪勞動(dòng)和無薪活動(dòng)

b）根據(jù)消耗：體力活動(dòng)和腦力活動(dòng)

c）根據(jù)勞動(dòng)的兩重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

12.福特主義的特性：

a）以生產(chǎn)機(jī)械化、自動(dòng)化和標(biāo)準(zhǔn)化形成的流水線作業(yè)及其相應(yīng)的工作組織，通過大規(guī)

模生產(chǎn)極大地提高了標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的勞動(dòng)生產(chǎn)率

b）勞資雙方從勞資雙方關(guān)于工作過程控制權(quán)的斗爭轉(zhuǎn)化為保障就業(yè)權(quán)和工資決定的

斗爭，最終形成/以勞資集體談判制度的為核心的勞資關(guān)系新形勢

c）專用性機(jī)器投資和低技能工人相結(jié)合的生產(chǎn)過程提高了資本有機(jī)構(gòu)成通過加速資

本周轉(zhuǎn)來減少高資本有機(jī)構(gòu)成對利潤率的影響，促進(jìn)了公司之間縱向一體化過程，

從而在重要行業(yè)形成了壟斷競爭市場格局。

13.后福特主義的特性：

a）靈活的專項(xiàng)化生產(chǎn)取代了大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化消費(fèi)商品的生產(chǎn)

b）減少所有不能增長產(chǎn)品最終價(jià)值的間接勞動(dòng)形式，涉及監(jiān)督活動(dòng)、質(zhì)量控制、維護(hù)

工作和清理工作等。

c）隨著信息解決資源越來越掌握在公司一線工作區(qū)域，工作團(tuán)隊(duì)的自主權(quán)增長，公司

內(nèi)部協(xié)調(diào)信息發(fā)生了從中央集中解決到分散解決的轉(zhuǎn)換。

d）勞資關(guān)系從福特主義的對抗性的競爭關(guān)系，變成某種限度上的互相合作與信任關(guān)

系。

14.影響求職成功的重要因素：人力資本、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)制度、社會(huì)偏見。

15.恩格爾系數(shù)是衡量家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)。

16.消費(fèi)的特性：經(jīng)濟(jì)屬性、心理屬性、社會(huì)屬性、文化屬性。

17.消費(fèi)社會(huì)的特性：

a）消費(fèi)成為社會(huì)的核心。

b）消費(fèi)水平和消費(fèi)規(guī)模的不斷擴(kuò)張。

c）消費(fèi)主義盛行。

第九章

1.所謂社區(qū)，一般地說，是指以一定地區(qū)為基礎(chǔ)的社會(huì)生活共同體。

2.社區(qū)：是以一定地區(qū)為基礎(chǔ)的社會(huì)生活共同體。

3.農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為重要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性

較高的地區(qū)性生活共同體。

4.城市社區(qū)：又稱都市社區(qū)，是指以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人

口構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地區(qū)性生活共同體。

5.社區(qū)發(fā)展：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠自身力量，在政府和其他組織結(jié)構(gòu)的支持

下，推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃的社會(huì)變遷，改善社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民生活

質(zhì)量。

6.社區(qū)建設(shè)：就是人們平常居住和生活的基層社區(qū)為載體，通過社區(qū)居民自治，社區(qū)與政

府、公司和其他社會(huì)組織共同合作，來建立?個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制

度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)向適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。

7.最早提出社區(qū)概念并作了經(jīng)典闡述的社會(huì)學(xué)家是滕尼斯。

8.一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)者對于社區(qū)的研究始于德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯的類型學(xué)研究。

9.社會(huì)文化區(qū)位學(xué)理論：把文化價(jià)值要素引入理論模式中，考察文化因素對城市空間結(jié)構(gòu)

形成的作用。

10.新正統(tǒng)區(qū)位學(xué)理論：提出了“人文區(qū)位結(jié)叢模式”，用人口、組織、環(huán)境和技術(shù)四個(gè)要

素及其互相關(guān)系來說明城市的空間布局。

11.社區(qū)全貌研究（林肯夫婦）的代表性著作：《中鎮(zhèn)》。

12.在社區(qū)發(fā)展概念的形成過程中，在著名的事件是社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)。

13.社區(qū)的內(nèi)涵：

a）社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們在這個(gè)空間共同生活；

b）社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)；

c）社區(qū)是集體認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域或群體在

一定限度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一分子。

14.社區(qū)的功能

a）經(jīng)濟(jì)生活功能。社區(qū)的首要功能。

b）社會(huì)化功能。

c）社會(huì)控制功能。

d）社會(huì)參與功能。

e）社會(huì)保障的功能。

15.同心圓理論：伯吉斯把城市分為五個(gè)同心圓區(qū)域，第一環(huán)是中心商業(yè)區(qū),第二環(huán)是過渡

E,第三環(huán)是工人居住區(qū),第四環(huán)是較高級住宅區(qū),第五環(huán)是高級住宅區(qū)。

16.農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn):

(1)農(nóng)村社區(qū)的人口密度低

(2)農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對簡樸

(3)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對簡樸

(4)傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢

4.城市社區(qū)生活方式的特點(diǎn)：

(1)城市社區(qū)的社會(huì)分工復(fù)雜，居民從事更專門化的工作，彼此工作背景相差很大

(2)城市社區(qū)中家庭和初級群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織

(3)城市社區(qū)中，人際互動(dòng)趨向功能利、理性化和膚淺化

(4)城市社區(qū)存在和包容了更多的文化差異

5.社區(qū)發(fā)展的原則：

(1)民主的原則

(2)民眾需要的原則

(3)自力原則

(4)自下而上與自上而下相結(jié)合的原則

(5)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)并重的原則

6.當(dāng)前社區(qū)發(fā)展的基本任務(wù)：

(1)促進(jìn)城市治理體系的進(jìn)一步完善

(2)促進(jìn)民主政治建設(shè)

(3)減輕市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對社會(huì)生活帶來的負(fù)面影響。

7.論述中國社區(qū)建設(shè)的因素及其本質(zhì)。

第十章城鄉(xiāng)化

1.城鄉(xiāng)化：又稱城市化、都市化，指人口和社會(huì)職能向城市或城市聚集，生產(chǎn)方式、文化

模式和社會(huì)角色發(fā)生變化，使城鄉(xiāng)融合的過程。

2.城市群:是指人口規(guī)模在2500萬以上和人口密度超過每平方公里250人的城市集聚區(qū)。

3.世界城鄉(xiāng)化進(jìn)程中重要有兩種模式：歐美模式、墨印模式。

4.中國三大城市群：長江三角洲、珠江三角洲、京津冀(環(huán)渤海).

5.從形態(tài)和結(jié)構(gòu)角度、城市群可以分為星系城市群、帶狀城市群、扇形城市群、葡萄城市

群。

6.從城市中心的角度，城市群可分為單核城市群、雙核城市群、多核城市群。

7.中國城鄉(xiāng)化道路選擇的不同觀點(diǎn)：大中城市論、均衡發(fā)展論、多元模式論、小城鄉(xiāng)重:點(diǎn)

論。

8.1980年10月，全國城鄉(xiāng)化工作會(huì)議提出了“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中檔城市，積

極發(fā)展小城市"的城鄉(xiāng)建設(shè)方針。

9.當(dāng)代城鄉(xiāng)化的特性：

(1)城鄉(xiāng)化進(jìn)程速度加快

(2)大城市發(fā)展速度明顯

(3)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、科技、物流、信息、通訊和其他活動(dòng)領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新提高了城鄉(xiāng)化的內(nèi)涵

(4)城市文化、城市生活方式、城市價(jià)值觀念的進(jìn)步及其擴(kuò)散加速

(5)發(fā)達(dá)國家郊區(qū)城鄉(xiāng)化加速，已進(jìn)入逆城鄉(xiāng)化和再城鄉(xiāng)化進(jìn)程

(6)發(fā)展中國家的城鄉(xiāng)化已構(gòu)成當(dāng)今世界城鄉(xiāng)化的主體

2.城市群的分類:

(1)從規(guī)模和層次角度分為：超級城市群、一級城市群、二級城市群、三級城市群

(2)從形態(tài)和結(jié)構(gòu)角度分為：星系城市群、帶狀城市群、扇形城市群、葡萄串城市群

(3)從中心城市的角度分為：單核城市群、雙核城市群、多核城市群

3.中國城鄉(xiāng)化的三個(gè)階段：

第一階段(1949-1957)為平穩(wěn)起步階段

第二階段(1958T977)為大起大落階段

第三階段(1978年至今)為加速發(fā)展階段

4.中國城市群演進(jìn)中面對的重要問題：

(1)城市群形成過程的人為因素過大，行政干預(yù)過高，缺少市場機(jī)制的自然發(fā)育期

(2)城市群的形成和發(fā)展仍然受限于現(xiàn)存行政體制的束縛，利益的矛盾和沖突易發(fā),

減少了整體和各自的效率和效益

(3)城市群的人口和經(jīng)濟(jì)總量在全國的比重還不高，對全國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)

協(xié)調(diào)發(fā)展的拉動(dòng)尚有限

(4)城市群內(nèi)部結(jié)構(gòu)還不完善

(5)城市群空間分布不均衡

5.小城鄉(xiāng)化道路的可連續(xù)發(fā)展：

(1)小城鄉(xiāng)建設(shè)要有科學(xué)規(guī)劃

(2)小城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)模要適度

(3)小城鄉(xiāng)建設(shè)要重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)

(4)建立健全健康發(fā)展的體制機(jī)制

第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

一、名詞解釋

L社會(huì)不平等：廣義是指社會(huì)差別，個(gè)人或群體間的任何差異；狹義是指個(gè)人或群體間的等

級差異。

2.性別：是指男女兩性在生理和心理上的差別。

3.種姓：是以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員劃分為不同群體的社會(huì)等級制度。

4.種族：又稱人種，指在體制形態(tài)上具有共同生活遺傳特性的人群。

5.等級：指按經(jīng)濟(jì)地位和政治法律地位不同而互相區(qū)別的群體。

6.階層：一是指階級內(nèi)部的層次劃分，二是指具有不同社會(huì)地位的群體。

7.社會(huì)分層：是社會(huì)資源在社會(huì)中不均等分派。

8.社會(huì)流動(dòng)：指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向此外一種地位或職業(yè)的變動(dòng)。

二、填空

1.私有制與人類不平等的產(chǎn)生：盧梭。

2.社會(huì)不平等的兩個(gè)研究傳統(tǒng)：階級分析、分層研究。

3.意大利社會(huì)學(xué)家帕累托與192023出版了《普通社會(huì)學(xué)總論》一書，系統(tǒng)地闡述了精英階

級理論。

4.第一部用現(xiàn)代觀點(diǎn)論述社會(huì)流動(dòng)的著作是索羅金的《社會(huì)流動(dòng)》。

三、簡答

1.馬克思和恩格斯的社會(huì)分工理論：

（1）分工有自然分工和真實(shí)分工之別

（2）從自然分工到真實(shí)分工是一個(gè)質(zhì)的奔騰

（3）在真實(shí)分工出現(xiàn)的同時(shí)，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分派和私有制

（4）分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離

（5）物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離

（6）在階級對立的社會(huì)中，分工的發(fā)展具有矛盾的性質(zhì)

2.馬克思主義的社會(huì)分層理論：

（1）階級的存在，僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系

（2）階級斗爭，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政

（3）這個(gè)專政自身但是是達(dá)成消滅一切階級和達(dá)成無階級社會(huì)的過渡

3.韋伯的社會(huì)分層理論：

（1）上層有產(chǎn)階級，即在財(cái)產(chǎn)占有上具有巨大優(yōu)勢的階級

（2）優(yōu)勢職業(yè)階級，即在市場處境中具有優(yōu)勢的階級

（3）小資產(chǎn)階級，即在財(cái)產(chǎn)和市場處境這兩個(gè)方面具有一些優(yōu)勢但又不明顯的人

（4）工人階級，他們從事的工作往往只需要非常簡樸的技能培訓(xùn)，因此在資本主義社會(huì)中

其市場處境居于弱勢。

4.功能主義的社會(huì)分層理論：

（1）任何社會(huì)中都有一些職位比另一些職位更重要，需要有特殊才干和技術(shù)的人去承擔(dān)

（2）這些能人從事工作之前需要通過一定期期的訓(xùn)練，并為此付出代價(jià)

(3)與此相相應(yīng)，他們將來的職位就必須具有吸引人的特殊價(jià)值

(4)社會(huì)在回報(bào)上對這些特殊才干的人予以傾斜，所以的社會(huì)成員都會(huì)因此獲益

(5)這些職位報(bào)酬的不同，就是社會(huì)分層所謂的地位差距

(6)表現(xiàn)為稀少物品享有和地位聲望上的社會(huì)分層差異，對社會(huì)具有正功能，是不可避免

的社會(huì)現(xiàn)象

5.功能主義社會(huì)分層理論的缺陷：

(1)先賦性或繼承性的優(yōu)勢，也許會(huì)影響到不同資源配置的邏輯

(2)能力較強(qiáng)的人未必都能得到高報(bào)酬等實(shí)質(zhì)性的刺激

(3)教育不均等導(dǎo)致地位獲得未必是均等的

(4)總的說來，社會(huì)分層不能保證最有才干的人去扮演最重要的角色或培養(yǎng)他們?nèi)グ缪葸@

些角色

6.社會(huì)流動(dòng)的類型：

(1)垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)

(2)代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)

(3)結(jié)構(gòu)式流動(dòng)和自由流動(dòng)

(4)競爭式流動(dòng)和贊助式流動(dòng)

7.當(dāng)前中國社會(huì)流動(dòng)的特點(diǎn)：

(1)社會(huì)流動(dòng)模式發(fā)生重大改變

(2)社會(huì)結(jié)構(gòu)從封閉邁向開放

(3)社會(huì)流動(dòng)呈向上流動(dòng)的趨勢

(4)當(dāng)前，中國社會(huì)流動(dòng)仍然受制于社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌，帶有明顯的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)

(5)當(dāng)前中國的社會(huì)流動(dòng)正在表露出一些不利于社會(huì)開放、公正的悲觀趨向。

8.影響中國社會(huì)流動(dòng)的因素與機(jī)制：

a)影響因素：先賦因素與自致因素。

b)導(dǎo)致社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制的四個(gè)類型:

i.制度安排自身導(dǎo)致的時(shí)候流動(dòng)

ii.制度安排與先賦因素、自致因素混合導(dǎo)致的時(shí)候流動(dòng)

iii.制度安排克制先賦因素或自致因素導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)

iv.制度安排中的某些漏洞或偏向。

第十二章偏差行為與社會(huì)控制

1.偏差行為：指在特定社會(huì)中社會(huì)成員不同限度地偏離了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也稱為

越軌行為、離軌行為、差異行為.

2.社會(huì)規(guī)范：在任何社會(huì)，都存在一套對社會(huì)成員行為具有約束力的行為準(zhǔn)則，用以調(diào)節(jié)

人們之間和個(gè)人與社會(huì)的社會(huì)關(guān)系，指導(dǎo)社會(huì)成員的社會(huì)行為，這就是社會(huì)規(guī)范。

3.偏差習(xí)慣：是指個(gè)人行為嗜好因不為社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來的行為。

4.偏差心理：是指由于心理或精神的因素導(dǎo)致無法進(jìn)行常規(guī)的社會(huì)活動(dòng)表現(xiàn)出來的行為。

5.偏差文化：是指以與社會(huì)主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來的行為。

6.違法行為：是指違反國家法律條文的行為，保羅犯罪和未構(gòu)成犯罪的違法行為。

7.違章行為：是指違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為。

8.違規(guī)行為：是指一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為。

9.社會(huì)控制：是指社會(huì)組織通過社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方法和手段，對社會(huì)成員的社會(huì)行為

進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對各類社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約

束的過程。

10.從社會(huì)控制的內(nèi)容可分為：對社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值的控制。

11.宏觀控制：是指社會(huì)運(yùn)用法律、政策、條令等手段對整個(gè)社會(huì)加以控制，涉及政治、經(jīng)

濟(jì)、文化等方面。

12.微觀控制：是相對于宏觀控制而言，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域所實(shí)現(xiàn)的控制，這些領(lǐng)域涉

及人們最基本的社會(huì)生活需求。

13.制度化控制：是指一整套條文規(guī)定，有某些組織體系加以推行的一種社會(huì)控制形式。

14.非制度化控制：是指社會(huì)控制的形式并非以明文規(guī)定的條文來實(shí)現(xiàn)，而是通過社會(huì)成員

平常互動(dòng)所形成的共識(shí)來實(shí)現(xiàn)。

15.內(nèi)在控制：是指行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺地按照社會(huì)規(guī)

范的規(guī)定約束自己的社會(huì)行為。

16.外在控制：指運(yùn)用外部社會(huì)力量促使社會(huì)成員遵從社會(huì)規(guī)范。

17.積極性控制:指運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)手段來鼓勵(lì)社會(huì)成員遵從社會(huì)規(guī)范,涉及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。

18.悲觀性控制：指運(yùn)用處罰手段來防止社會(huì)成員的偏差行為。

19.文化傳遞理論把社會(huì)文化分為：主流文化、亞文化。

1.偏差源于文化差異。

2.社會(huì)控制特點(diǎn)：普遍性、規(guī)范性、多重性。

3.社會(huì)控制方式：法律控制、道德控制、習(xí)俗控制、宗教控制。

4.社會(huì)控制類型：

a）宏觀控制和微觀控制

b）制度化控制和非制度化控制

c）外在控制和內(nèi)在控制

d）枳極性控制和悲觀性控制。

5.偏差行為的生物學(xué)解釋是從個(gè)人的生物性和生理性特性來解釋偏差行為發(fā)生的因素，它

假定有些人天生就是不守規(guī)矩的人，因而重要著重于尋找偏差行為者的個(gè)人生理特質(zhì)，

特別強(qiáng)調(diào)遺傳因素的作用。

6.偏差行為的心理學(xué)解釋重視個(gè)人的精神、情緒、性格等心理因素對行為的影響，認(rèn)為偏

差行為是由于個(gè)人心理方面沒有能力去學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)的社會(huì)規(guī)范。

7.失范理論的代表人物：默頓。

8.當(dāng)產(chǎn)生失范性緊張時(shí)，人們也許有五種適應(yīng)方式：

a）遵從者，以社會(huì)所允許的方法獲得社會(huì)鼓勵(lì)的目的。

b）革新者，即為了追求社會(huì)鼓勵(lì)的目的，采用不被社會(huì)認(rèn)可的手段，甚至是違法的手

段。

c）形式主義，是拒絕社會(huì)提供的目的，但仍然遵從社會(huì)規(guī)范的手段行事。

d）退縮主義，是既放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目的，也拋棄了社會(huì)所認(rèn)可的手段。

e)反叛，是指不僅拒絕社會(huì)認(rèn)可的目的和手段，并且試圖從個(gè)人觀念出發(fā)，以新的目

的和手段來替代。

9.標(biāo)簽理論認(rèn)為，一種行為之所以被視為偏差行為，是由于社會(huì)的權(quán)利集團(tuán)給這種行為貼

上了偏差的標(biāo)簽，偏差行為只是一種被社會(huì)定義為偏差的行為。

10.社會(huì)控制最早是由美國社會(huì)學(xué)家羅斯在其《社會(huì)控制》一書中所提出并加以闡述的。

1.偏差行為的負(fù)功能：

(1)干擾正常的社會(huì)生活秩序

(2)損害個(gè)人和社會(huì)的利益

(3)減弱別人遵從規(guī)范的意愿

(4)破壞社會(huì)成員間的互相信任

2.偏差行為的正功能：

(1)有助于人們進(jìn)一步結(jié)識(shí)社會(huì)規(guī)范

(2)有助于加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)

(3)有助于社會(huì)預(yù)警

(4)有助于社會(huì)進(jìn)步

3.文化傳遞理論的基本觀點(diǎn)：

該理論認(rèn)為偏差行為者表現(xiàn)出來的偏差行為是從其所處的文化環(huán)境中習(xí)得的，他們不是偏離

了社會(huì)規(guī)范，而是遵循著所在團(tuán)隊(duì)的社會(huì)規(guī)范，他們的行為之所以被視為偏差行為，只是由

于他們所在團(tuán)隊(duì)的規(guī)范和主流的社會(huì)規(guī)范不一致，甚至是矛盾的。

4.社會(huì)控制的內(nèi)容：

(1)對社會(huì)行為的控制

(2)對社會(huì)關(guān)系的控制

(3)對社會(huì)價(jià)值的控制

5.社會(huì)控制的必要性:

（1）社會(huì)控制的必要性一方面表現(xiàn)在個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目的不一致

（2）社會(huì)控制的必要性表現(xiàn)在穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系上

（3）社會(huì)控制的必要性體現(xiàn)在制止社會(huì)生活中各種失控現(xiàn)象方面

第十三章社會(huì)問題

一、名詞解釋

1.社會(huì)問題：是指因個(gè)人與社會(huì)關(guān)系在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)生了障礙或社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)環(huán)境失

調(diào)，導(dǎo)致了影響社會(huì)全體或部提成員正常生活的問題。

2.理查?富勒和理查?麥爾茲的社會(huì)問題發(fā)展的三個(gè)階段：警惕、政策制定、改革。

3.社會(huì)問題的特性：

a）社會(huì)性：社會(huì)問題的產(chǎn)生、影響、消除

b）普遍性：社會(huì)問題無所不在、無時(shí)不有

c）特殊性

d）集群性：社會(huì)問題往往不是單個(gè)地出現(xiàn)，通常有一個(gè)核心問題。

e）復(fù)雜性：社會(huì)問題的起因是多種多樣的

4.社會(huì)病理學(xué)的重要觀點(diǎn)：社會(huì)問題的產(chǎn)生的直接因素都是人的社會(huì)化的失敗，個(gè)人的社

會(huì)化結(jié)果違反了社會(huì)的道德盼望。因此解決社會(huì)問題的途徑在于加強(qiáng)社會(huì)對個(gè)人的道德

教育。

5.價(jià)值沖突理論的重要觀點(diǎn)：認(rèn)為文化價(jià)值或愛好上的沖突是導(dǎo)致社會(huì)問題的主線因素,

提倡研究社會(huì)實(shí)際存在的利益關(guān)系。

6.解決社會(huì)問題中存在的利益與價(jià)值分裂情況的方法：交涉、達(dá)成協(xié)議、使用權(quán)力。

7.行為偏差理論的重要觀點(diǎn)：把社會(huì)問題看做偏離社會(huì)規(guī)范的偏差行為的結(jié)果。

8.社會(huì)解組：是指社會(huì)中的各種規(guī)則對約束個(gè)人的行為失去了效力，社會(huì)既不能提供應(yīng)個(gè)

人以預(yù)期的獎(jiǎng)賞和回報(bào)，也不能對違規(guī)的行為加以處罰。

9.社會(huì)解組理論：盛行于20世紀(jì)20、30年代。社會(huì)解組理論側(cè)重從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度結(jié)合社

會(huì)問題，其代表人物有庫利、奧格本、托馬斯和茲納尼茨基等。

10.社會(huì)建構(gòu)理論：不存在客觀意義上的社會(huì)問題，所謂社會(huì)問題是人們主觀建構(gòu)出來的，

社會(huì)問題僅僅是人們對某種社會(huì)情況的界定過程的主觀產(chǎn)物，因此研究社會(huì)問題的社會(huì)

學(xué)家真正面對的研究對象不是社會(huì)問題自身，而是某種情況如何被定義為社會(huì)問題的社

會(huì)建構(gòu)過程及其客觀條件。

11.結(jié)構(gòu)性問題：指社會(huì)制度或政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問題。涉及腐敗問題、貧困問題等。

12.偏差性社會(huì)問題：一般指個(gè)體偏離或違反一定社會(huì)行為規(guī)范導(dǎo)致的社會(huì)問題。

13.腐?。菏菣?quán)利的濫用，即國家工作人員運(yùn)用政府和公眾所賦予的權(quán)力，騙取或以其他手

段為個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)非法占有公共財(cái)物的行為。

14.貧困：是指人們在相應(yīng)的社會(huì)歷史條件下，由于種種因素?zé)o法獲得基本生活資料能力的

一種生存狀態(tài)。

15.毒品：指鴉片、海洛因、大麻等以及國家規(guī)定可以使人上癮的麻醉藥品和精神藥品。

16.毒品的危害：

a）危害身體健康

b）破壞家庭和睦

c）敗壞社會(huì)風(fēng)氣

d）腐蝕政權(quán)組織

e）妨礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)。

17.食品安全：指食品無毒、無害，符合應(yīng)當(dāng)由得營養(yǎng)規(guī)定，對人體的健康不導(dǎo)致任何急性、

亞急性或慢性危害。

18.自然性社會(huì)問題：就是自然災(zāi)害問題，指一種人類無法控制的力量導(dǎo)致的社會(huì)問題。

19.自然災(zāi)害的特性：潛在性突發(fā)性有限性。

20.國際禁毒日：6.26。

1.孫本文歸納了對社會(huì)問題的三種解釋：

（1）從社會(huì)變遷和文化失調(diào)的角度解釋社會(huì)問題的產(chǎn)生

（2）只要引起社會(huì)上多數(shù)人的注意，并且需要社會(huì)集體采用行動(dòng)來調(diào)整和補(bǔ)救的問題，就

是社會(huì)問題

（3）社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)問題不僅是一種可見的社會(huì)現(xiàn)象，并且重要是人們的一

種心理狀態(tài)，是一種價(jià)值判斷。

2.社會(huì)問題的構(gòu)成要素：

（1）某些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)