儒家文化孔子介紹

子孔國(guó)學(xué)文化儒家經(jīng)典儒/家/學(xué)/術(shù)/創(chuàng)/始/人儒家文化經(jīng)典語(yǔ)句賞壹貳叁肆目錄思想的影響孔子思想孔子生平孔子生平第壹章孔丘，字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)<春秋>?？鬃邮攀罆r(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集<論語(yǔ)>及先秦和秦漢保存下的<史記·孔子世家>孔丘(前551年～前479年)尼山降圣，生逢亂世據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。周游列國(guó)，直道而行孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)之熱血，也有自己的政治見(jiàn)解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多,在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不同而分道揚(yáng)鑣了杏壇授業(yè)教書(shū)育人孔子一生中有一大半的時(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想；樹(shù)立了良好的師德典范。

【德行】：顏淵／閔子謙／冉伯牛／仲弓【言語(yǔ)】：宰我／子貢【政事】：冉有／季路【文學(xué)】：子由／子夏子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)?？偨Y(jié)孔子思想第貳章仁1、“仁”的含義：愛(ài)人[三層內(nèi)容:1\愛(ài)自己的親人;2\愛(ài)他人;3\統(tǒng)治實(shí)行仁政]2、認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕”[己所不欲,勿施于人]孝1.只有發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)才有發(fā)至內(nèi)心的孝順。2.孝也是一種禮節(jié)。3.孝是滿足父母合理要求。4.孝不是一種狹隘的道德。禮1、認(rèn)為沒(méi)有“禮”,就無(wú)法分辯君臣、上下、長(zhǎng)幼之序（“禮”指周禮）2、為維護(hù)禮,提出“正名”的主張[1、于社會(huì):建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序;

2、于個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)]禮仁克已復(fù)禮為仁克制自己，使自己的行為符合禮的要求，天下就人人相愛(ài)，太平無(wú)事顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》中庸之道1.中庸的含義:1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補(bǔ)充,互相制約。2.中庸與仁禮的關(guān)系1)要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道2)中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)。有教無(wú)類提出了”有教無(wú)類”、”因材施教”的教育思想,并首開(kāi)興辦私學(xué)的風(fēng)氣。總結(jié)出許多行之有效的教學(xué)方法提出啟發(fā)式教學(xué)的原則注重因材施教思想影響第叁章在國(guó)內(nèi)一二在古代,儒家思想漸成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響臺(tái)北市孔廟大成殿奉祀至聖先師孔子、四配、十二哲臺(tái)北市孔廟櫺星門(mén)<孔廟><孔林>孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時(shí)最久，面積最大的氏族墓地在國(guó)外一二對(duì)法國(guó)德國(guó)等歐美國(guó)家也有一定的啟迪作用亞洲許多國(guó)家接受了儒家文化受中華文化影響最早的是日本。孔子在日本的影響不亞于在中國(guó)本土。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國(guó)家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來(lái)協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。

儒學(xué)在日本韓國(guó)尊儒最甚孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來(lái)，韓國(guó)每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國(guó)不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門(mén)研究儒教的學(xué)科。韓國(guó)80%的人信奉儒教或受過(guò)儒教的熏陶。1960年，韓國(guó)把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過(guò)后，韓國(guó)又提出了“文化立國(guó)”的國(guó)策。韓國(guó)挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。儒學(xué)外傳的一千多年來(lái)，韓國(guó)受儒學(xué)影響最深。三教同源在越南儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨(dú)尊之勢(shì)。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國(guó)濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

經(jīng)典語(yǔ)句第肆章行業(yè)PPT模板http:///hangye/——孔子<論語(yǔ)>經(jīng)典語(yǔ)句成事不說(shuō)遂事不諫過(guò)往不咎非禮勿視非禮勿聽(tīng)非禮勿言非禮勿動(dòng)其身正不令而行其身不正雖令不從知者不失人亦不失言君子成人之美不成人之惡夫仁者己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人——孔子<論語(yǔ)>經(jīng)典語(yǔ)句君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧小不忍，則亂大謀與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也聽(tīng)其言而觀其行不義而富且貴，于我如浮云不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎子孔國(guó)學(xué)文化儒家經(jīng)典儒/家/學(xué)/術(shù)/創(chuàng)/始/人儒家文化附：

做一個(gè)好PPT的原則01明確目標(biāo)與主題1-確定PPT目的2-緊扣主題內(nèi)容3-適應(yīng)受眾需求02結(jié)構(gòu)與布局規(guī)劃1-清晰邏輯框架2-突出重點(diǎn)信息3-統(tǒng)一風(fēng)格與配色方案03文字與圖片運(yùn)用1-簡(jiǎn)潔明了文字表達(dá)2-高質(zhì)量圖片素材選擇3-圖文結(jié)合增強(qiáng)視覺(jué)效果04幻燈片設(shè)計(jì)技巧1-簡(jiǎn)潔美觀幻燈片樣式2-恰當(dāng)使用圖表和數(shù)據(jù)展示3-注重版式和排版規(guī)范4-保持一致性和連貫性05演講技巧與