2025屆高考語文二輪復(fù)習(xí)專題保溫常練20含解析

PAGE9-專題保溫常練（20）一、語言文字應(yīng)用(20分)閱讀下面的文字,完成1~3題。停留于觀念,理念創(chuàng)新的價值的實現(xiàn)就無從談起。因此,理念創(chuàng)新必需進入實踐領(lǐng)域,將觀念形態(tài)為實物形態(tài)和服務(wù)形態(tài),才能實現(xiàn)其價值意義,而文化消費則是實踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國,當(dāng)溫飽問題基本解決,特殊是在逐步進入全面小康之后,精神文化消費必定成為人們普遍的需求。文化消費表面上看來只是一種市場行為,受到商業(yè)規(guī)律的,但作為精神產(chǎn)品的消費,其特殊性是的:文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價值理念,無時無刻不在地影響著消費者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個意義上,對文化消費的考察,就遠不能僅僅局限于從一般商品消費行為去著眼。事實上,()精神文化消費的高品位,顯示的既是一個國家的經(jīng)濟實力,更是一個民族審美品位、精神風(fēng)貌的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力氣。這種力氣甚至確定著一個國家和民族的將來。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.轉(zhuǎn)化制約自不待言潛移默化B.轉(zhuǎn)變制約自不待言耳聞目睹C.轉(zhuǎn)變限制不言而喻耳聞目睹D.轉(zhuǎn)化限制不言而喻潛移默化2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.物質(zhì)富足之后須要進行精神文化消費,這不僅關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平。B.精神文化消費是物質(zhì)富足之后的須要,不僅關(guān)系著一個國家的文化和文明水平,而且關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景。C.精神文化消費不僅是物質(zhì)富足之后的須要,而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平,關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景。D.物質(zhì)富足是前提,之后還要著眼精神文化消費,這不僅關(guān)系著一個民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平。3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.精神文化消費的高品位,既是一個國家的經(jīng)濟實力的顯示,更是一個民族審美高品位、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力氣。B.高品位的精神文化消費,既是一個國家強大經(jīng)濟實力的顯現(xiàn),更是一個民族審美高品位、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力氣。C.精神文化消費的高品位,顯示的既是一個國家強大的經(jīng)濟實力,更是一個民族審美高品位、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力氣。D.高品位的精神文化消費,既是一個民族審美高品位、精神風(fēng)貌良好的顯示,更是一個國家強大經(jīng)濟實力的體現(xiàn),是比硬實力更有意義的精神價值與力氣。4.閱讀下面的文字,概括“書法藝術(shù)”的兩個必備條件,每條不超過10個字。(5分)任何開化的民族,都有其民族的文字書,但從古到今,除了受漢字書寫影響以外,沒有任何一種民族文字的書寫可以成為書法藝術(shù)。而漢字,無論是哪一種書體都在運用中不期而然地成為藝術(shù)。這種文字,無論是干脆書寫,還是寫后再刻,只要是人以其手,依其情性、技能、修養(yǎng)進行書寫的都可成為藝術(shù)。但是,當(dāng)把文字設(shè)計成肯定體勢,刻鑄成印刷用字或電腦用字,它也有肯定美丑,美的為人所選用,不美的被人淘汰,但它不是書法藝術(shù)。5.閱讀下面的材料,按要求回答問題。(6分)6月30日,中心電視臺書畫頻道首輪播出電視紀錄片《書圣——王羲之》。該紀錄片讓世人在全面了解書圣的傳奇經(jīng)驗、文化素養(yǎng)和精神品質(zhì)的同時,傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚了中華民族的正能量,有力地推動了實現(xiàn)“中國夢”和中華民族的宏大復(fù)興的進程。請為該紀錄片寫一段推介詞,要求:語言表達精確、顯明、生動,不少于80字。二、名句名篇默寫(6分)6.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明在《飲酒(其五)》中以自問自答的方式揭示了他雖身居鬧市但依舊能過上安靜恬淡生活的緣由的句子是“?”。

(2)在《詩經(jīng)·氓》中,分別用“”和“”兩句來比方女主子公年輕時的花容月貌和被厭棄后的體衰色減。

(3)《琵琶行》中,白居易由琵琶女的經(jīng)驗聯(lián)想到自己的經(jīng)驗,從而心生同病相憐之感,發(fā)出了“,!”的感嘆。

三、古詩文閱讀(28分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成7~10題。孫楚,字子荊,太原中都人也。祖資,魏驃騎將軍。父宏,南陽太守。楚才藻卓絕,爽邁不群,多所陵傲,缺鄉(xiāng)曲之譽。年四十馀,始參鎮(zhèn)東軍事。文帝遣符劭孫郁使吳將軍石苞令楚作書遺孫皓劭等至吳不敢為通楚后遷佐著作郎復(fù)參石苞驃騎軍事。楚既負其材氣,頗侮易于苞,初至,長揖曰:“天子命我參卿軍事?！币虼硕酉端鞓?gòu)。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時政,楚亦抗表自理,紛紜經(jīng)年,事未判,又與鄉(xiāng)人郭奕忿爭。武帝雖不顯明其罪,然以少賤受責(zé),遂湮廢積年。初,參軍不敬府主,楚既輕苞,遂制施敬,自楚始也。征西將軍,扶風(fēng)王駿與楚舊好,起為參軍。轉(zhuǎn)梁令,遷衛(wèi)將軍司馬,時龍見武庫井中,群臣將上賀,楚上言曰:“頃聞武庫井中有二龍,群臣或有謂之禎祥而稱賀者,或有謂之非祥無所賀者,可謂楚既失之,而齊亦未為得也。夫龍或俯鱗潛于重泉,或仰攀云漢游乎蒼昊,而今蟠于坎井,同于蛙蝦者,豈獨管庫之士或有隱伏,廝役之賢沒于行伍?故龍見光景,有所感悟。愿陛下赦小過,舉賢才,垂夢于傅巖①,望想于渭濱②,修學(xué)官,起淹滯,申命公卿,舉獨行君子可敦風(fēng)厲俗者,又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者,無系世族,必先逸賤。夫戰(zhàn)勝攻取之勢,并兼混一之威,五伯之事,韓、白之功耳;至于制禮作樂,闡揚道化,甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下?lián)窨穹蛑??！被莸鄢?為馮翊太守。元康三年卒。初,楚與同郡王濟友善,濟為本州大中正,訪問銓邑人品狀,至楚,濟曰:“此人非卿所能目,吾自為之。”乃狀楚曰:“天才英博,亮拔不群?！背偎品?惟雅敬濟。楚少時欲隱居,謂濟曰:“當(dāng)欲枕石漱流?！闭`云“漱石枕流”。濟曰:“流非可枕,石非可漱?！背?“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲厲其齒?！背?楚除婦服,作詩以示濟,濟曰:“未知文生于情,情生于文,覽之凄然,增伉儷之重?！?選自《晉書·列傳其次十六》,有刪改)[注]①傅巖:古地名。相傳商代賢士傅說為奴隸時版筑于此,故稱。后因以泛指棲隱之處或隱逸之士。②渭濱:代指姜子牙?！俄n非子·喻老》:“文王舉太公于渭濱者,貴之也?！焙笠蛞浴拔紴I”指太公望呂尚。7.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺/孫皓劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事B.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事C.文帝遣符劭孫郁使/吳將軍石苞令楚/作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事D.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為/通楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.長揖,古代漢族交際禮儀,即拱手高舉,自上而下行禮。上古時起先流行,長幼尊卑都可用。但多數(shù)用于平輩之間。B.經(jīng)年,經(jīng)過一年。此處的“經(jīng)年”與柳永《雨霖鈴(寒蟬凄切)》“此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”中的“經(jīng)年”詞義不相同。C.世族,原指先世有功之官族,后泛稱世家大族和書香門第為世族。如,韓愈《盧氏墓志銘》中有“夫人本宗,世族之后”可謂佐證。D.五伯,春秋時稱霸的五個諸侯:齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。另一說指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.孫楚出身官宦世家,其才學(xué)文章無與倫比,且性情爽朗超逸,但他卻常有凌侮他人居高自傲的言行,故在當(dāng)?shù)厝鄙倜雷u。B.孫楚自負才氣過人,對待上司、同僚、同鄉(xiāng)看法均特別輕慢,武帝雖然對其特別觀賞,也不得不公布其罪狀,將其停職處理。C.孫楚見識高遠,不同流俗。當(dāng)時“龍見武庫井中”,他認為大臣們的看法均屬錯誤,朝廷應(yīng)從這種自然現(xiàn)象中得到感悟和啟發(fā)。D.孫楚才思靈敏,重情重義。好友王濟對其頗為推崇,贊揚其才識突出,對孫楚悼念妻子的詩作大加贊許,認為詩作情意深重,令人感動。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)豈獨管庫之士或有隱伏,廝役之賢沒于行伍?故龍見光景,有所感悟。(5分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)楚少所推服,惟雅敬濟。楚少時欲隱居,謂濟曰:“當(dāng)欲枕石漱流。”(5分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這兩首詩,完成11~12題。紫薇花[唐]白居易絲綸閣下文書靜,鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黃昏誰是伴,紫薇花對紫微郎①。入直召對選德殿②,賜茶而退[宋]周必大綠槐夾道集昏鴉,敕使傳宣坐賜茶。歸到玉堂③清不寐,月鉤初照紫薇花。[注]①紫微郎:唐代官名,指中書侍郎。②入直召對選德殿:《宋史》中有記載,孝宗“以在位久,功未有成,治效優(yōu)劣”,“命必大等極陳當(dāng)否”。③玉堂:翰林學(xué)士院。11.下列對這兩首詩的賞析,不正確的一項是(3分)()A.白詩所寫的絲綸閣、鐘鼓樓,不僅呈現(xiàn)了宮廷建筑的特色,而且也點出了詩人工作的地點。B.周詩中“入直召對”的過程雖簡略,但并不同于漢文帝召見賈誼時“不問蒼生問鬼神”的情景。C.兩首詩在寫作方法上都選擇略寫供職之事,留意選取眼前景物來豐富詩歌內(nèi)容,借以表達情感。D.周詩語言含蓄而隱晦,白詩語言平易而曉暢,雖然語言風(fēng)格不同,但都充溢詩情畫意,耐人尋味。12.周詩情感富于改變,層次分明,請結(jié)合詩句加以分析。(6分)保溫常練(二十)1.A[解析]第一空,轉(zhuǎn)變:由一種狀況變到另一種狀況。轉(zhuǎn)化:指事物沖突的雙方在肯定條件下各向其相反方面改變。此處強調(diào)理念創(chuàng)新通過“實物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)”來承載,不是狀況的改變,而是沖突雙方的改變,故應(yīng)為“轉(zhuǎn)化”。其次空,制約:一事物的存在、改變是另一事物存在、改變的先決條件。限制:不讓超過的界限,局限在范圍內(nèi)。此處強調(diào)商業(yè)規(guī)律對文化消費的制約關(guān)系,不強調(diào)界限,故應(yīng)為“制約”。第三空,不言而喻:不用說就可以明白,形容道理很淺顯。自不待言:形容事情或道理很明顯,極簡單看清晰。此處二者均可。第四空,潛移默化:指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了改變。主語多是物或事。耳聞目睹:耳朵常常聽到,眼睛常?？吹?不知不覺地受到影響。主語多是人。此處對象是文化產(chǎn)品,應(yīng)用“潛移默化”。故選A。2.C[解析]依據(jù)文段的對象“精神文化消費”和末句的“確定著一個國家和民族的將來”的依次可解除A、D。依據(jù)“當(dāng)溫飽問題基本解決”“精神文化消費必定成為人們普遍的需求”“國家的經(jīng)濟實力”“民族審美品位、精神風(fēng)貌”可知“物質(zhì)富足”與“國家的文化和文明水平”“民族發(fā)展的前景”是遞進關(guān)系,故解除B。故選C。3.B[解析]原句存在如下問題:“品位”不能做后面句子的主語,一面對兩面。A項,“品位”不能做后面句子的主語,且是一面對兩面。C項,“品位”不能做后面句子的主語。D項,語序不當(dāng),應(yīng)先“經(jīng)濟實力”后“精神審美”。故選B。4.①以漢字為基礎(chǔ);②以書寫為手段。[解析]本題給出一個說明性語段,要求扣住“書法藝術(shù)”的特征進行分析。結(jié)合“而漢字,無論是哪一種書體都在運用中不期而然地成為藝術(shù)”分析可得出,“書法藝術(shù)”以漢字為基礎(chǔ);結(jié)合“這種文字,無論是干脆書寫,還是寫后再刻,只要是人以其手,依其情性、技能、修養(yǎng)進行書寫的都可成為藝術(shù)”可得出,“書法藝術(shù)”以書寫為手段。5.狼毫一揮是生命的舞動,硯紙是王羲之的舞臺,滿載生命的厚重。“楷”如泰山穩(wěn)立,“行”如清冽之風(fēng),“草”如龍鳳舞動。讓我們跟隨《書圣——王羲之》的鏡頭,一睹書圣王羲之的風(fēng)采,了解中國書法的博大精深、源遠流長。[解析]在擬寫推介詞時,首先要留意把書法或王羲之作為主體來寫;然后留意用語要精確、顯明、生動,突出推介詞的特點。6.(1)問君何能爾心遠地自偏(2)其葉沃若其黃而隕(3)同是天際淪落人相逢何必曾相識7.B[解析]“文帝遣符劭孫郁使吳”,文言文里并列成分之間須要斷開,“符劭”“孫郁”是并列的人名,做“遣”的賓語、“使”的主語,二者之間斷開,據(jù)此解除C?！皩④娛畛鲿z孫皓”,“將軍石苞”做主語,“令楚作書遺孫皓”是兼語短語做謂語,“孫皓”做“遺”(送給)的賓語,據(jù)此解除A項?！俺筮w佐著作郎”中,“楚”,人名“孫楚”的省略,做句子的主語,所以“楚”前斷開。據(jù)以上分析解除D。故選B。8.C[解析]C項,“后泛稱世家大族和書香門第為世族”錯誤,后泛稱世家大族為世族,不包括書香門第。9.B[解析]B項,“對待上司、同僚、同鄉(xiāng)看法均特別輕慢”“也不得不公布其罪狀”錯誤。原文只是說“楚既負其材氣,頗侮易于苞”,可見只是對石苞很是輕視簡慢;“武帝雖不顯明其罪”,可見并未張揚公布其罪過。10.(1)莫非預(yù)兆著管庫房的人中或者有英才隱藏潛藏,服勞役的人中有賢者埋沒在行伍里?所以龍出現(xiàn)這種狀況,應(yīng)令人有所感悟。(2)孫楚很少有所推崇佩服的人,僅很敬重王濟一人。孫楚年輕時想隱居,對王濟說:“想以山石為枕,用江水漱口?！盵解析](1)豈獨,莫非;隱伏,隱藏潛藏;廝役,服勞役的人;故,所以;見,通“現(xiàn)”,出現(xiàn);光景,狀況。(2)所推服,名詞短語“所推崇佩服的人”;惟,只;雅敬,很敬重;欲,想;枕,意動用法,以……為枕頭;漱,意動用法,以……來漱口。[參考譯文]孫楚,字子荊,是太原中都人。祖父孫資,曾是魏驃騎將軍。父親孫宏,曾任南陽太守。孫楚的才學(xué)文章(當(dāng)時的人)無與倫比,性情爽朗超逸高于同輩,他多有凌侮他人居高自傲的言行,在當(dāng)?shù)厝鄙倜雷u。年紀到了四十多歲,才起先參加鎮(zhèn)東將軍的事務(wù)。文帝派符劭、孫郁出訪吳國,將軍石苞叫孫楚寫信給孫皓。符劭等人到吳國,不敢通報此信。孫楚后來升任佐著作郎,又參加石苞驃騎軍務(wù)。孫楚既然自負其才氣,對石苞很是輕視簡慢,剛來到時,拱拱手說:“天子叫我參加你的軍務(wù)?！币虼藘扇藦慕裼辛烁糸u。石苞啟奏說孫楚與吳國人孫世山一起詆毀朝廷大政,孫楚也上表申述論理,紛爭混亂了一年,事情尚未判明,孫楚又和同鄉(xiāng)人郭奕因事生氣相爭。武帝雖然不張揚他的罪過,但因他小有輕賤而受人指責(zé),于是他被停職埋沒多年。當(dāng)時,參軍(多)不敬重其上司,孫楚既已輕慢石苞,于是朝廷制定了參軍要敬重上司的規(guī)定,這是從孫楚起先的。征西將軍、扶風(fēng)王司馬駿和孫楚舊時友好,起用他為參軍。孫楚轉(zhuǎn)任梁縣縣令,升任衛(wèi)將軍司馬。這時有龍出現(xiàn)于武庫水井中,群臣將要上表稱賀,孫楚上奏道:“最近聽說武庫的水井中出現(xiàn)了兩條龍,眾臣中有人認為是祥瑞之兆而稱賀,也有人認為并非祥瑞之兆而沒什么可賀的,可以說是楚人已錯,而齊人也不算對。龍有時俯身潛藏于深泉,有時高入云端游于蒼天,然而現(xiàn)在盤伏在坑穴水井中,與青蛙小蝦同伍,莫非預(yù)兆著管庫房的人中或者有英才隱藏潛藏,服勞役的人中有賢者埋沒在行伍里?所以龍出現(xiàn)這種狀況,應(yīng)令人有所感悟。希望陛下赦免犯有小過錯的人,舉用賢才,也托夢給在傅巖筑墻為奴的奇才,仰慕呂尚那樣的高人,修建學(xué)校,起用有才德而久淪下位的人,明令三公九卿舉薦可使風(fēng)俗淳樸而激勵世俗的君子,并舉薦明達事理、才能出眾且優(yōu)異特出,能夠處理繁忙的政務(wù)疑難、訂正世俗高聲而言的人,不要拘泥于世襲貴族,而肯定要優(yōu)先從隱逸之士或一般人中選拔。事實上,百戰(zhàn)百勝的大勢,兼并統(tǒng)一的威嚴,那是(春秋)五伯和韓信、白起