2024-2025學(xué)年新教材高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第7課第2框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化隨堂訓(xùn)練含解析部編版必修4

PAGE2-第2框正確相識(shí)中華傳統(tǒng)文化一、選擇題1．一諾千金，言出必行。中國(guó)人歷來(lái)把踐諾守信看得極重，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。這種深深扎根于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，依舊是當(dāng)今中國(guó)人的處世準(zhǔn)則，也是中國(guó)同世界交往的文化底色。材料透露出(A)①核心思想理念對(duì)中國(guó)人價(jià)值觀念的影響深遠(yuǎn)②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化假如因時(shí)而變就能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力會(huì)不斷提高④吸取精華是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的最好傳承和弘揚(yáng)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料強(qiáng)調(diào)，踐諾守信是中華文化的重要內(nèi)容，在國(guó)際交往中，中國(guó)始終堅(jiān)持誠(chéng)信理念，①③符合題意；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變的問(wèn)題，②與題意不合；在繼承中發(fā)展是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的最好傳承和弘揚(yáng)，④表述不妥。2．隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)提倡“?；丶铱纯础?。這告知我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化(D)A．同等溝通，相互借鑒 B．破除陋俗，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新[解析]“?；丶铱纯础崩^承了“父母在，不遠(yuǎn)游”的“孝”，同時(shí)順應(yīng)社會(huì)變遷，將“不遠(yuǎn)游”改為“?；丶铱纯础?，做到了推陳出新，D符合題意；A混淆了對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的看法；材料沒(méi)有涉及“陋俗”，解除B；材料沒(méi)有涉及不同民族文化之間的博采眾長(zhǎng)、求同存異，C與題意不符。3．公元376年，福建就有產(chǎn)茶文字記載；宋元二朝，建茶、斗茶蔚然成風(fēng)；明清時(shí)期，開創(chuàng)烏龍制茶工藝；到了現(xiàn)代，人們進(jìn)一步將茶文化發(fā)揚(yáng)光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等成為茶鄉(xiāng)人民的重要生活內(nèi)容。這說(shuō)明茶文化(A)①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承②豐富了人們的精神世界③具有豐富的當(dāng)代價(jià)值④支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活A(yù)．①③ B．②④C．③④ D．①④[解析]早在公元376年，福建就有產(chǎn)茶文字記載，到了現(xiàn)代，人們進(jìn)一步將茶文化發(fā)揚(yáng)光大，這說(shuō)明茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，①正確；優(yōu)秀文化豐富人們的精神世界，②不選；種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等成為茶鄉(xiāng)人民的重要生活內(nèi)容，說(shuō)明茶文化仍具有當(dāng)代價(jià)值，③入選；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活，④錯(cuò)誤。4．“杯小乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”，中國(guó)的酒文化有千年的歷史。中國(guó)人自古就有“無(wú)酒不成席”“酒逢知己千杯少”的說(shuō)法，然而今日眾多的酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)(B)A．傳統(tǒng)文化對(duì)今日的中國(guó)社會(huì)發(fā)展仍具有主動(dòng)的影響B(tài)．面對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”C．對(duì)待傳統(tǒng)文化必需要“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造D．經(jīng)濟(jì)、政治的改變確定著傳統(tǒng)文化的發(fā)展[解析]題中強(qiáng)調(diào)“酒文化”與“酒駕慘案”的關(guān)系，說(shuō)明面對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”，B正確且符合題意；題中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的兩面性，并不僅僅是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)今日的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)影響，A與題意不符；傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，并不是全部的傳統(tǒng)文化都要加以改造，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除，C錯(cuò)誤；題中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的關(guān)系，D與題意不符。二、非選擇題5．閱讀材料，完成下列要求?！澳﹃粕先障鄬?，袖中常見(jiàn)煙云繞”。有文字記載的中國(guó)賞石文化至少可追溯到春秋時(shí)代。長(zhǎng)期以來(lái)，奇石的美學(xué)特征讓世人神往，它那來(lái)自大自然鬼斧神工的特有之美，集形、色、聲、韻于一身，體現(xiàn)了特有的東方文化趣味，折射出絢麗的東方哲學(xué)理念。近代以來(lái)，我國(guó)在繼承傳統(tǒng)賞石文化優(yōu)秀精髓的基礎(chǔ)上，吸取了西方賞石文化中對(duì)真的追求，從而把欣賞石的真、善、美全面地、最大限度地挖掘出來(lái)。結(jié)合材料和所學(xué)文化學(xué)問(wèn)，分析中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。[答案]①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。中國(guó)賞石文化至少可追溯到春秋時(shí)代，當(dāng)代賞石文化繼承了傳統(tǒng)賞石文化精髓。②中華文化博大精深。中國(guó)賞石文化集形、色、聲、韻于一身，體現(xiàn)了特有的東方文化趣味，折射出絢麗的東方哲學(xué)理念。③中華文化具有包涵性。近代以來(lái)，我國(guó)賞石文化吸取了西方賞石文化中對(duì)真的追求。[解析]設(shè)問(wèn)要求結(jié)合材料和所學(xué)文化學(xué)問(wèn)，分析中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，屬于說(shuō)明類解答題。設(shè)問(wèn)指向明確，學(xué)生可以設(shè)問(wèn)為依據(jù)，在分析材料把握有效信息的前提下，與教材相關(guān)理論有機(jī)對(duì)接：要看到中國(guó)賞石文化至少可追溯到春秋時(shí)代，當(dāng)代賞石文化繼承了傳統(tǒng)賞石文化精髓，以此說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；要看到中國(guó)賞石文