第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化課標(biāo)要求：認(rèn)識遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、文化和社會等方面的新變化。11—13世紀(jì)，（中國）政治生活、社會生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒有任何一個(gè)領(lǐng)域不顯示出變化。

——（法）謝和耐《中國社會文化史》

北宋學(xué)者沈括通過研讀唐詩注意到，唐朝人寫過不少“富貴詩”，描寫當(dāng)時(shí)的“奉養(yǎng)器服之盛”，即奢華生活。在沈括看來，這些描寫“乃貧眼所驚耳……此所謂‘不曾近富兒家’”，意思就是沒見過世面，不值一提。沈括的話間接反映出宋人的生活和消費(fèi)水準(zhǔn)明顯超過了唐朝，其背景則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高。

——沈括：《夢溪筆談》唐人的富貴《夫妻對坐宴飲圖》反映了墓主人生前家居生活的場景宋人的富貴（一）農(nóng)業(yè)1、耕作制度：一年兩熟稻麥復(fù)種制在南方相當(dāng)普及出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶糧食產(chǎn)量的提高一.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宋代農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)分布圖2、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，推動商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3、作物推廣：引進(jìn)品種→棉花、占城稻學(xué)習(xí)任務(wù)：以宋代為例，梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出的表現(xiàn)。瓷都景德鎮(zhèn)黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)活字印刷術(shù)元青花瓷和釉里紅

北宋末年汝窯消失后，中國人為恢復(fù)汝窯，努力將近一千年，但沒有燒出一件達(dá)到當(dāng)年燒制水平的器物——“造天青釉難，難于上青天”，何況天藍(lán)？宋代鐵產(chǎn)量大致相當(dāng)于18世紀(jì)歐洲各國產(chǎn)量的綜合。1、紡織業(yè)：元朝黃道婆推動棉紡織技術(shù)革新。2、制瓷業(yè)：宋五大名窯；元青花瓷、釉里紅；宋元大量出口海外。3、礦冶業(yè)：大量采煤→改進(jìn)金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。4、印刷業(yè)：雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。（二）手工業(yè)（三）商業(yè)1、宋朝：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高峰2、元朝：在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行+穩(wěn)定局面+交通系統(tǒng)的發(fā)展→推動了商業(yè)的發(fā)展。①基層市場蓬勃涌現(xiàn)。(草市：鄉(xiāng)村定期集市)(瓦肆：娛樂場所)②宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切。(官方設(shè)置榷場；民間貿(mào)易活躍)③北宋錢幣鑄造量大增，開始出現(xiàn)紙幣交子（輔幣）北宋紙幣銅版拓片元朝寶鈔交易信用憑證4、海外貿(mào)易非常繁榮

①外貿(mào)稅收成為國庫的重要財(cái)源；②廣州、泉州、明州為主要港口。3、城市興盛東京、臨安、大都和杭州（三）商業(yè)（四）經(jīng)濟(jì)重心新格局：宋朝經(jīng)濟(jì)重心完成南移，元朝南北差距進(jìn)一步加大元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖國家根本，仰給東南?！端问贰し蹲嬗韨鳌诽K湖熟，天下足。——宋朝時(shí)民間諺語海運(yùn)河運(yùn)+陸運(yùn)大都杭州影響：①經(jīng)濟(jì)：南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，工商業(yè)城市數(shù)量增多；沿海沿江城市迅速發(fā)展；②交通：改善南北交通和海上運(yùn)輸,推動海外貿(mào)易發(fā)展；③文化：南方文化影響力提升，教育發(fā)展，推動民族交融。(北宋采取南北分卷制度)經(jīng)濟(jì)之變農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展商業(yè)和城市繁榮經(jīng)濟(jì)中心南移社會之變門第觀念淡化社會成員身份趨向平等國家對社會控制松弛

宋代物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的?！噺V銘二.社會的變化1、門第觀念淡化：“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚??；將嫁女，先問聘財(cái)之多少?！抉R光《書儀》2、社會成員身份趨于平等：①賤民階層顯著減少；②契約（租佃、雇傭）關(guān)系發(fā)展。材料1

奴婢賤人，律比畜產(chǎn)。諸奴婢有罪其主，不請官司而殺者，杖一百。無罪而殺者，徒一年?！短坡墒枳h》材料2

仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。

——郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》3、國家對社會的控制相對松弛：①土地買賣、典當(dāng)②百姓的社會活動等二.社會的變化1.背景：北宋程顥南宋朱熹北宋程頤三、儒學(xué)的復(fù)興張載——橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。2.目的：強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用三國至五代，儒家學(xué)說日益僵化并受佛道沖擊，正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。北宋中期起，一批學(xué)者掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。維護(hù)封建統(tǒng)治秩序理學(xué)是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系理在哪如何求理客觀唯心主義萬物本原三綱五常①宇宙觀③倫理觀②人生觀④認(rèn)識論格物致知“存天理，滅人欲”身外材料1：未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時(shí)都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已。材料2：“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料3：所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、不是天理？”儒家的道德倫理和等級秩序3.內(nèi)容：地位：①維護(hù)封建專制統(tǒng)治，南宋以后受官方推崇；

(元朝以《四書章句集注》作為科舉考試內(nèi)容)積極：②崇尚道德、氣節(jié)和社會責(zé)任感，利于塑造民族性格；消極：③強(qiáng)調(diào)尊卑、禮法等封建等級觀念；

④成為專制統(tǒng)治的工具，壓抑、扼殺人的自然欲求。人生自古誰無死，留取丹心照汗青——宋·文天祥茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？——清·林則徐粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報(bào)國家?！濉で镨I死事小，失節(jié)事大?！巍こ填U酷吏以法殺人，后儒以理殺人。

——清·戴震4.影響：1.文學(xué)

(1)宋詞：長短句。

(2)元曲：散曲(長短句配樂詩歌體裁)+雜劇(戲曲藝術(shù)成熟)。

關(guān)漢卿《竇娥冤》|王實(shí)甫《西廂記》(3)話本：說書底本，早期白話小說。

天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼?/p>

地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。——摘選元曲《竇娥冤》片段兩宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。三.文學(xué)藝術(shù)和科技文學(xué)的特點(diǎn)：多元、繁榮、平民化（世俗化）2.藝術(shù)(1)戲曲藝術(shù)：元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。(2)書法：追求個(gè)性、不拘法度。(3)繪畫：題材豐富，注重意境和筆墨情趣宋徽宗|瘦金體宋米芾|適意帖北宋

王詵《煙江疊嶂圖》三.文學(xué)藝術(shù)和科技書法宋四家（行書）：

蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄元朝：趙孟頫藝術(shù)體現(xiàn)理學(xué)影響擴(kuò)大，儒學(xué)世俗化、個(gè)人化、平民化。3.科技(1)三大發(fā)明:活字印刷術(shù)、火藥大量運(yùn)用、指南針應(yīng)用航海。古畏兀爾文木活字宋朝突火槍唐朝火箭元朝銅火銃北宋指南針(2)科學(xué)家:北宋沈括《夢溪筆談》、元朝郭守敬《授時(shí)歷》。(3)農(nóng)學(xué)家:元朝王禎《農(nóng)書》王禎宦游南北，繪制農(nóng)器圖譜。王禎所繪

榨油法郭守敬觀測恒星近2500顆，其中1000余顆是首次測出。元世祖以“敬授民時(shí)”賜名。精度與現(xiàn)行公歷相當(dāng)，且比西方早300多年。三.文學(xué)藝術(shù)和科技4.少數(shù)民族文字：遼西夏金蒙元元朝八思巴字《百家姓》契丹大字契丹小字西夏文石刻思考：遼宋夏金元時(shí)期少數(shù)民族文字有何特征？一體：在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制，多元：保留民族特色個(gè)性。

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。

——習(xí)近平在全國團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會的講話西夏文女真文字女真科舉契丹大小字畏兀體蒙古文八思巴文三.文學(xué)藝術(shù)和科技一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期的社會政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映少數(shù)民族也為統(tǒng)一多民族國家的文化繁榮作出了貢獻(xiàn)，各民族共同創(chuàng)造了中華文明。思考：遼宋夏金元時(shí)期的文化與這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會有哪些聯(lián)系？多民族政權(quán)并立到元統(tǒng)一

宋代強(qiáng)化中央集權(quán)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)成就突出商業(yè)發(fā)達(dá)，大城市空前繁榮

經(jīng)濟(jì)重心南移門第觀念變化社會成員身份趨于平等政府對社會的控制相對松弛文化程朱理學(xué)少數(shù)民族文字文學(xué)藝術(shù)（多元、繁榮、平民化）科技領(lǐng)先政治經(jīng)濟(jì)社會3.中唐以后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生劇烈變動，至宋代，“天下之自耕而食，為天子之農(nóng)者十無二三；耕而食于富人而為之農(nóng)者，蓋七八矣?！边@表明宋代()A．流民問題嚴(yán)重 B．自耕小農(nóng)衰退C．均田制開始瓦解D．土地兼并緩和課后練習(xí)2.中國歷史上黃河因自然變遷或人為因素曾多次改道。元明清時(shí)期，為了顧全大運(yùn)河的水量，曾強(qiáng)逼黃河南流，使與淮水合流，這造成黃河水患頻仍，淮水亦釀出大害。這反映了當(dāng)時(shí)()A．水患治理成效不大 B．水患導(dǎo)致了漕運(yùn)漸趨衰落C．南方經(jīng)濟(jì)地位凸顯 D．經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾不可調(diào)和1.宋人趙抃任越州知州時(shí),正遇天災(zāi)糧缺價(jià)高,他便“揭榜于通衢，令民有米增價(jià)以糶。于是米商輻輳,越之米價(jià)頓減,民無饑死”。這表明趙抃()A．不再對商業(yè)實(shí)施行政管理 B．改革賦稅制度以發(fā)展商業(yè)C．利用市場規(guī)律來渡過危機(jī) D．廢棄抑商政策以照顧民生CCB6.元世祖忽必烈希望用八思巴字“譯寫一切文字”，并指出“自今以往，凡有璽書頒降者，并用蒙古新字”。據(jù)此可知，八思巴字的創(chuàng)制()A．意在統(tǒng)一各地語言B．說明蒙古民族出現(xiàn)了文字C．有利于政令的推廣D．是漢語拼音化的最早嘗試課后練習(xí)5.宋代之前，音樂的功能主要表現(xiàn)為教化，莊嚴(yán)、正經(jīng)的宮廷音樂占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位；到了宋代，以娛樂為目的的市井音樂