第23課《女媧造人》教學(xué)設(shè)計(jì)-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息學(xué)科初中語(yǔ)文年級(jí)七年級(jí)學(xué)期秋季課題《女媧造人》教科書書名：義務(wù)教育教科書語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)教學(xué)目標(biāo)1.熟讀課文，了解主要情節(jié)，把握人物形象和情感。2.體會(huì)本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。3.了解神話的特點(diǎn),體會(huì)神話的魅力。4.激發(fā)學(xué)生的想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)：1.體會(huì)本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。2.了解神話的特點(diǎn),體會(huì)神話的魅力。3.激發(fā)學(xué)生的想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望。教學(xué)過(guò)程一、課堂導(dǎo)入同學(xué)們，大家好！今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第六單元的第三篇課文《女媧造人》。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了本單元的前兩篇課文的學(xué)習(xí)，無(wú)論是安徒生童話里荒唐可笑的游行大典，還是郭沫若詩(shī)歌中牛郎織女的幸福生活，都在向我們?cè)V說(shuō)著想象是人類與生俱來(lái)的一種能力，借著想象的翅膀，我們可以超越自身局限，體驗(yàn)更廣大的世界。今天這堂課，我們來(lái)學(xué)習(xí)另一種借助想象的文學(xué)體裁——神話。在古代，先民們對(duì)自然界及人類自身的許多現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。對(duì)自然的缺乏認(rèn)知以及對(duì)認(rèn)識(shí)世界的渴望，讓人們相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，于是便有了神話故事。接下來(lái)就讓我們一起學(xué)習(xí)作家袁珂根據(jù)《風(fēng)俗通》改編的一篇神話故事——《女媧造人》?？纯醋髡呤侨绾瓮ㄟ^(guò)想象來(lái)解釋人類的起源的。二、明確任務(wù)，自主學(xué)習(xí)同學(xué)們，《女媧造人》是一篇自讀課文，本節(jié)課我們我們的自主學(xué)習(xí)將圍繞著以下三個(gè)主問(wèn)題展開，它們分別是：·【學(xué)習(xí)任務(wù)一】作者是怎樣在情節(jié)中展開聯(lián)想與想象的？·【學(xué)習(xí)任務(wù)二】作者怎樣運(yùn)用聯(lián)想與想象來(lái)塑造神話人物的？·【學(xué)習(xí)任務(wù)三】作者為什么要進(jìn)行這樣的想象與改寫？三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，開展學(xué)習(xí)（一）學(xué)習(xí)任務(wù)一：作者是怎樣在情節(jié)中展開聯(lián)想與想象的？（1）回顧已學(xué)，溫故知新作為一篇自讀課文，我們要嘗試著將本單元前兩篇課文里所習(xí)得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和收獲運(yùn)用到本課的自主學(xué)習(xí)當(dāng)中。首先，請(qǐng)大家回顧《皇帝的新裝》和《天上的街市》兩篇課文，思考這兩篇課文的作者是如何展開聯(lián)想與想象的。下面，老師將展示部分同學(xué)的思考成果：【屏幕顯示】同學(xué)1：《皇帝的新裝》一文圍繞著根本不存在的新裝展開想象，寫了騙子做新裝，大臣視察新裝，皇帝試新裝并穿著新裝游行等一系列荒唐可笑的情節(jié)，極盡夸張。同學(xué)2：《天上的街市》這首詩(shī)歌由地上的街燈聯(lián)想到了天上的明星，再由天上的明星想象到了天上的燈火通明的街市、琳瑯滿目的珍奇以及牛郎織女的幸福生活。師過(guò)渡設(shè)問(wèn)：以上兩位同學(xué)的分享給我們帶來(lái)了啟發(fā)，這兩篇課文的想象都十分新奇大膽。是不是意味著在運(yùn)用想象和聯(lián)想的時(shí)候可以天馬行空，任意發(fā)揮呢？【屏幕顯示】同學(xué)3：兩篇課文的想象和聯(lián)想大膽奇特，但情節(jié)的發(fā)展卻也是符合邏輯，合情合理的。《皇帝的新裝》中，上至皇帝大臣，下至觀看游行的老百姓，成百上千的人異口同聲、自欺欺人，稱贊皇帝的“新裝”。在專制制度之下，迫于專制統(tǒng)治者的淫威，人們的荒唐行徑看似夸張，其實(shí)又很合理。《天上的街市》的中想象亦是如此。學(xué)習(xí)任務(wù)一總結(jié)：想象是來(lái)源于生活的，展開聯(lián)想和想象時(shí)，首先，要發(fā)散思維，不拘泥于眼前的實(shí)景和慣常的表達(dá)手段，大膽想象。其次，要注意想象和聯(lián)想的合理性和適切性，要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，最終還要回歸現(xiàn)實(shí)，從而為表達(dá)中心而服務(wù)。（2）結(jié)合旁批，學(xué)以致用接下來(lái)，就讓我們將前兩節(jié)課習(xí)得的知識(shí)運(yùn)用在本文中。請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，思考作者在文中是如何展開想象的，作者的想象的大膽新奇體現(xiàn)在何處？其合情合理又體現(xiàn)在何處？【屏幕顯示】同學(xué)4：最能凸顯作者想象大膽新奇的細(xì)節(jié)是第6自然段，“她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就活了起來(lái)，并一開口就喊：“媽媽！”以及第15自然段中女媧用枯藤攪泥漿，而后揮灑泥漿造人的方法?！酒聊伙@示】“說(shuō)也奇怪”是神話、童話等作品中常用的話。作者為什么要這么說(shuō)？師過(guò)渡總結(jié)：細(xì)心的同學(xué)或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“說(shuō)也奇怪”一句后面出現(xiàn)了女媧造的小泥人落地就活了過(guò)來(lái)還喊媽媽的情節(jié)，恰好是我們剛才這位同學(xué)發(fā)現(xiàn)的想象奇特的情節(jié)。所以“說(shuō)也奇怪”其實(shí)是作者發(fā)揮想象，虛構(gòu)情節(jié)的一種提示，仿佛在告訴讀者，“說(shuō)也奇怪，接下來(lái)的情節(jié)有悖常理，但是實(shí)則不怪，因?yàn)榻酉聛?lái)就是想象的部分了”。同樣的，我們還可以把“說(shuō)也奇怪”放到第15自然段女媧用枯藤攪泥漿，而后揮灑泥漿造人的情節(jié)之前，來(lái)提醒讀者這部分是想象的內(nèi)容?！酒聊伙@示】同學(xué)6：我受到課文第三處批注的啟發(fā)，我認(rèn)為這篇課文的想象也是源于生活，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，較為合情合理。批注中提到“女媧用黃泥造人，而我們常把土地比作母親”，這樣的“巧合”促使我想到，我國(guó)古代是農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，土地孕育著生命，為人類奉獻(xiàn)著豐富的食物，保證了人類的生存和繁衍。人類對(duì)土地懷有深深的敬意，常用“大地母親”來(lái)表達(dá)自己的熱愛與依戀。所以作者想象了女媧用黃土造人，捏出來(lái)的小東西落地便叫媽媽的情節(jié)實(shí)則是從先民們的生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，這樣的想象是源于真實(shí)的生活，是合情合理的。（二）學(xué)習(xí)任務(wù)二：作者怎樣運(yùn)用聯(lián)想與想象來(lái)塑造神話人物的？我們知道，本文是作者袁珂根據(jù)《風(fēng)俗通》改編的，我們先來(lái)看看《風(fēng)俗通》是如何記載女媧造人的：俗說(shuō)天地開辟,未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引絙于泥中,舉以為人。故富貴者，黃土人也;貧賤凡庸者,絙人也。(《風(fēng)俗通》)女媧禱神祠，祈而為女媒,因置婚煙。(《風(fēng)俗通》)《女媧造人》一文在《風(fēng)俗通》的基礎(chǔ)上增添了哪些內(nèi)容？又刪減了哪些內(nèi)容？增加的內(nèi)容增加了女媧人的心理、人的動(dòng)作、人的情感、人的神態(tài)。刪減的內(nèi)容刪減了《風(fēng)俗通》中把人有貴賤等級(jí)之分的內(nèi)容。這些增添的內(nèi)容賦予女媧這一女神形象更多人的特性，請(qǐng)你快速閱讀課文，找一找文中能夠體現(xiàn)女媧人的特性的句子，并說(shuō)說(shuō)這些句子體現(xiàn)了她怎樣的人的特性。（捕捉女媧的心理、神態(tài)、動(dòng)作、情感等）【屏幕顯示】有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。女媧對(duì)于她的作品，感到很滿意。于是，她又繼續(xù)動(dòng)手做她的工作，她用黃泥做了許多能說(shuō)會(huì)走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰。從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達(dá)到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。我們下面的這幾個(gè)句子，是《女媧造人》中添加的對(duì)女媧心理的描寫：在蒼茫的大地上只有她一人時(shí)的孤獨(dú)苦悶，造人過(guò)程中的忙碌疲憊，看到成果時(shí)的高興欣慰……讓我們看到了一個(gè)和人類一樣有著喜怒哀樂的人類母親形象?！酒聊伙@示】走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個(gè)池子旁邊蹲下來(lái)。澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。作者加入對(duì)女媧神態(tài)的描寫，由女媧的一顰一笑，可見她和所有普通的人間女子一樣有著愛美的天性?！酒聊伙@示】她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個(gè)泥潭里，攪混了渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點(diǎn)兒濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒一般無(wú)二?！袄隆?、“伸入”、“攪混”、“揮灑”一系列動(dòng)作的描寫，不僅使得女媧造人的過(guò)程更豐富更生動(dòng)，也寫出了女媧非凡的神力和神奇的創(chuàng)造力。作者通過(guò)想象女媧造人時(shí)的心理、神態(tài)、動(dòng)作、情感等內(nèi)容，使得女媧的形象兼具人性與神性。學(xué)習(xí)任務(wù)三：作者為什么要進(jìn)行這樣的想象與改編？我們關(guān)注到作者在創(chuàng)作《女媧造人》時(shí)，不僅增添了女媧人性化的描寫，還特意刪減了《風(fēng)俗通》中體現(xiàn)出人有貴賤等級(jí)之分，并不平等的內(nèi)容。這樣的想象與改編，不僅形象地解釋了人類的起源，歌頌了勤勞智慧的人類母親——女媧，在新時(shí)代下摒棄了封建糟粕，倡導(dǎo)人人平等。由此，我們看到了從原著（《風(fēng)俗通》）、改寫（《女媧造人》）到主旨，建立了起一個(gè)關(guān)聯(lián)——在原著的基礎(chǔ)上的神話故事改編其實(shí)和主旨是息息相關(guān)的，主旨的表達(dá)決定了改編的內(nèi)容，時(shí)代不同，改編的內(nèi)容因主旨發(fā)生變化。四、課堂總結(jié)，作業(yè)布置通過(guò)以上三個(gè)任務(wù)的逐步推進(jìn)，我們可以得出這樣的結(jié)論：神話這一類想象作品的改編寫作其實(shí)是有規(guī)律可循的。在情節(jié)上，想象大膽奇特而又合情合理。在人物塑造上，兼具“神性”和“人性”。在文本的改編上，可以從主旨表達(dá)的需求出發(fā)。同學(xué)們，從今天開始我們就開始行動(dòng)，今天的任務(wù)就是根據(jù)以上學(xué)習(xí)收獲，請(qǐng)同學(xué)們展開大膽、合理的想象，完成文言文《夸父逐日》的擴(kuò)寫與改編。夸父逐日夸父與日逐走①，入日②;渴，欲得飲③，飲于河、渭④;河、渭不足，北飲大澤⑤。未至，道渴而死⑥。棄其杖，化為鄧林⑦。（選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）【注釋】①逐走:競(jìng)跑，賽跑。②入日:追趕到太陽(yáng)落下的地方。③欲得飲:想要喝水解渴。欲，想要。④河、渭:即黃河，渭河。⑤北飲大澤:大