內(nèi)向性與外向性

內(nèi)向性與外向性

Introversivevs.Extroversive談及西方你用什么樣的語言形容？想象西方人談及中國時，又用和語言形容？中國人V.S.西方人西方人眼中的中國:謙謙君子內(nèi)斂含蓄日出而作，日落而息柔性性格，靈活性較強中國主陰，主靜，主寬，主知足常樂，主和平敦厚，主顧后中國人尚文中國人眼中的西方:熱情奔放勵精圖治求變心理剛性性格，進取心、自信心較強西方人主陽，主動，主，主爭，主奪，主希望樂觀，主進取不懈，主觀前西方人尚武中國的地理環(huán)境北邊:蒙古戈壁、西伯利亞原始大森林西北:漫漫黃沙西南:青藏高原、喜馬拉雅山脈東邊和南邊:太平洋內(nèi)部:中原地區(qū)（容易自給自足）中國半封閉的大陸型地理環(huán)境與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟,使中國人很難與外界取得聯(lián)系,視野狹窄,思維閉塞,安守田土,重鄉(xiāng)土觀念,視中原為本土,視中國為天下之中,加上一體化的社會政治結(jié)構(gòu)和大一統(tǒng)的思想,是思維對象指向內(nèi)部而非外部,指向自我而非自然,形成了自我封閉、固步自封、盲目自尊的大國心態(tài)。造就最后的閉關(guān)鎖國。西方地理西方文化的發(fā)祥地——古希臘及其周圍的愛情海、地中海:由大陸環(huán)繞的陸間海，海面較為平靜，分布著許多參差的半島和島嶼，隨處都可就近找到避風的港灣。陸地:狹窄，多山，貧瘠，可耕地有限，不利于糧食作物的生長。（很難自給自足）西方大多數(shù)國家處于開放的海洋型地理環(huán)境。歐洲海岸線曲折,多天然良港,適合發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運輸。在古希臘羅馬時期商品經(jīng)濟就很發(fā)達。商品經(jīng)濟的特點就是互通有無,具有開放性和外向性。在征服自然的實踐中,西方人逐漸形成了“向外探索進取,人生才有意義”的人生觀和世界觀。正是這樣的地理環(huán)境造就了黑格爾的驕傲宣言:大海給了我們茫茫無定，浩浩無際的觀念，人類在大海的無限里感到自己的無限時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，同時也鼓勵人們追求利潤，從事商業(yè)。地理大發(fā)現(xiàn)促使西方人海上大擴張,對外侵略、推行殖民主義和霸權(quán)主義。鄭和七下西洋打擊了東南沿海民間貿(mào)易和海上流民,阻礙了國人海外貿(mào)易與移民擴張,使中國喪失了海外拓展的機會。——這些重大史實足以說明中國人的內(nèi)向性思維和西方人的外向性思維可對各自的文明史產(chǎn)生多么大的影響。

鄭和下西洋

哥倫布航海

V.S.鄭和下西洋1405-1433年,中國航海家鄭和率領(lǐng)船隊,七下西洋,到達30多個國家和地區(qū)。他們擁有全世界無與倫比的龐大船隊,但不以開拓、征服、移民、傳教、尋找新航線為目的,而是營造了“萬國來朝,四夷咸服”的氣勢,宣揚國威,施恩與海外諸國而“空手而歸”。鄭和下西洋雖然促進了“厚往薄來”的朝貢貿(mào)易,但卻打擊了東南沿海民間貿(mào)易和海上流民,阻礙了國人海外貿(mào)易與移民擴張,是中國喪失了海外拓展的機會。哥倫布航海1492—1504年,哥倫布想尋找一條從西方通向印度和中國的新航線,并草擬了從歐洲西行至東方的航海計劃,在西班牙女王的支持下,帶著國王致中國皇帝的國書,四渡大西洋。發(fā)現(xiàn)了美洲許多島嶼,首次踏上南美大陸,開辟了歐洲到美洲的航線。哥倫布外向探險充滿了殖民味和征服欲,體現(xiàn)了個人奮斗和開拓進取的精神,其航海探險成功,激起了歐洲各國航海熱潮,引發(fā)歐洲人征服異域的殖民擴張。謙謙君子,老成溫厚中國傳統(tǒng)思維注重內(nèi)向自求,認為價值之源在于一己之心,寂靜寡欲、無善無惡的心發(fā)跡出善惡有別、尊卑有序的人的世界和物的世界,天理就存在于人的心中。自識本心即可達到自我完善,亦即把握了外界事物的本體。這種返回到人自身的思維傾向是內(nèi)向性、收斂型的,而不是外向性、發(fā)散型的。所以,中國人大都具有求穩(wěn)的心理和好靜的性格。關(guān)于這一點,梁啟超也曾指出,中國“國境西界蔥嶺以與中亞及歐洲之文化隔絕,南界喜馬拉耶以與印度文化隔絕,缺乏機緣以與他系文化相摩歷相資長,故其文化為孤立的、單調(diào)的、保守的?！?任天成,1987)老子的《道德經(jīng)》稱道虛靜,倡導平心靜氣,不可爭名奪利。所以大多數(shù)中國人都安分守己,對新鮮事物缺乏好奇心,對未知事物缺乏興趣,這樣,他們無論是在生活還是工作中,都沒有探索精神和創(chuàng)新精神。梁漱溟的《東西文化及其哲學》認為中國文化“以意欲自為調(diào)和持中”為其根本精神,西方文化“以意欲向前要求”為其根本精神。中國人的思想是隨遇而安,對威權(quán)把持者容忍禮讓,愛好與自然融洽游樂。這種依時而行的生活方式,也促使中國人注重自然的漸變、人文的自化,而不習慣于人為的求變、求新。相較于西方人的外向性思維,中國人的思維則是內(nèi)向性的?？鬃诱f,“知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽?！保ā队阂病罚┻@也可以看出中國的“仁者”與西方的“知者”之間的不同。向外探索進取,人生才有意義西方文化是發(fā)散型的，中國文化是內(nèi)斂型的。錢穆（1994:259）說過，“西方文化乃由一小地面醞釀成熟，推擴以達四維。正猶其知識之獲得亦由一抽象之點或線，向外引申推概以造成一有系統(tǒng)之理論，用此以侵入其前所未知之部分。中國文化則由一大地面融合凝結(jié)，內(nèi)向充實，而非向外展擴?！蓖庀蛐运季S導致西方人求變的心理和好動的性格?！皠印?、“變”、“爭”、“斗”成為了許多西方人思維和性格的特征,整個社會顯得“外向”、“外顯”、“外求”、“外張”。外向性思維還使西方人富有全球觀念和宇宙意識。人們寧可離開難以忍受的生活或工作環(huán)境,多方尋找新的出路和希望,也不死守這種環(huán)境而進行不擇手段的“窩里斗”；寧可向外進取,也不自困“內(nèi)耗”。西方人的外向行為:勇于進??；敢于冒險；崇尚競爭；喜歡運動；慣于棄舊迎新；較常離婚擇偶；經(jīng)常易地搬遷；頻繁的買賣車輛；多次“跳槽”，另謀高就；愛好攻擊性、刺激性的激烈運動等等。身邊的例子中國人見面鞠躬作揖,是因為中國人的文化性格“內(nèi)向”（內(nèi)向,所以伸出手握自己的手）中國人吃飯用筷子,是向內(nèi)用力太極圖,一個由兩級構(gòu)成的圈內(nèi)互動。

西方人見面握手擁抱,則是因為西方人的文化性格“外向”（外向,伸出自己的手去握別人的手）西方人吃飯用叉子戳,是向外用力“十字架”從一點出發(fā)向四方擴張英語的中國化英語的中國化在不同時期體現(xiàn)出的內(nèi)向性,外向性和文化本土化的特點。比如,文化排外時期產(chǎn)生的內(nèi)向性洋涇（jing）浜(bang)英語,雖符合中國人的認知,卻不易為外國人看懂；改革開放后的英語則表現(xiàn)出外向性,較為符合西方人的思維習慣；英語的文化本土化則使帶有鮮明中國文化特色的一些表達法也逐漸確立下來,進入了西方人的認知范圍,如“三個代表”的英文“ThreeRepresents”。英語句子的基本結(jié)構(gòu)為主謂框架結(jié)構(gòu)，且英語修飾語一般后置以便突出主謂。因此，呈句尾開放式的英語句子有著很強的后續(xù)語句的衍生潛勢，如:(1)Shelovestheman．Shelovesthemanwholovesherdaughter．Shelovesthemanwholovesherdaughterthatloveshisson．而習慣內(nèi)向性思維的中國人所使用的漢語句子則呈現(xiàn)出竹式結(jié)構(gòu)，每個部分之間沒有表達邏輯關(guān)系的詞語。漢語不具備屈折形態(tài)的變化機制，而且漢語句子按時間順序鋪排，修飾語一般必須前置，這些句法上的特點導致漢語句子擴展模式與英語恰恰相反，呈句首開放式，如:(2)熱情友好。如此熱情友好。待人如此熱情友好。她待人如此熱情友好。沒想到她待人如此熱情友好。我完全沒想到她待人如此熱情友好。以上例句(2)作了五度延伸,但無論如何延伸都是為了突出主題“熱情友好”。另外，由于漢語不存在主干結(jié)構(gòu)，而英語句法主次分明，且一般先主后次，即新信息或附加信息一般放在句末，因此，在處理狀語時，漢語一般放在句首，而英語一般放在主干之后。例如在表達因果關(guān)系時，一般情況下漢語為前因后果，而英語為前果后因。如:(3)HecameforthepartybecausehewantedtoseeMary．(4)因為他想看到瑪莉，所以他來參加了晚會。上面兩句還可以進行無限地擴展，在不影響整句話的意思的前提下，(3)句中的原因狀語從句是附加的新信息，還可以在后面添加其他信息，如(5)句所示；而(4)句可以在原因部分無限地加一些新信息。如(6)、(7)兩句所示:(5)Hecamefor