2023春晚節(jié)目高考考點(diǎn)解析-關(guān)于《滿庭芳-國色》節(jié)目中傳統(tǒng)文化寫作素材指點(diǎn)

2023春晚節(jié)目高考考點(diǎn)解析

關(guān)于《滿庭芳?國色》節(jié)目中傳統(tǒng)文化寫作素材指點(diǎn)

延伸知識點(diǎn)：中國傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)文化

【主要角度】

1、文化傳承與傳播

2、文化自信與擔(dān)當(dāng)

3、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明關(guān)系

4、鄉(xiāng)規(guī)民俗、民風(fēng)、民族特色

【經(jīng)典名言】

“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”

領(lǐng)導(dǎo)人曾指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站

穩(wěn)腳跟的根基?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)人說，一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文

明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持走中國

特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，推動社會主義文化大發(fā)展

大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)

國。

【思路領(lǐng)航】

“傳統(tǒng)文化”是一個很抽象的概念，其內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把

所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫作文時需要注意以下幾點(diǎn)：

1.“居高臨下”探討弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。寫作時從傳統(tǒng)文化

對一個家庭、民族和國家的重要性的角度去展開思路。貫穿古今，例舉引以為豪

的傳統(tǒng)文化以及它們與中國乃至世界現(xiàn)代文明的關(guān)系及其影響。同時，又對瀕臨

流失的文化產(chǎn)生諸多思考：我們在走向世界的時候，卻忘卻了自己的民族根基，

“我們走得太遠(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。

從傳統(tǒng)文化的繁榮到傳統(tǒng)文化的“流放”，再到當(dāng)下對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳

承，考生可拓展思路，通過深刻、尖銳、凝練的思辨，闡述“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根

本”對一個民族的危害。這樣的文章需要考生擁有強(qiáng)烈的感情和張揚(yáng)的個性，文

章的語言需要凝練，簡潔，頓挫而又富有回味。

2.“化虛為實(shí)”以“具體”詮釋“抽象”?！皞鹘y(tǒng)文化”是較抽象的概念,

寫作時，化概念為萬象，用具體的文化形態(tài)一一詩歌、文物、繪畫、書法、飲食

文化、民俗節(jié)日、民族匠心（茶藝、京劇、刺繡、剪紙、皮影戲）等去詮釋抽象

概念的內(nèi)涵；甚至也可以寫家風(fēng)。但不論怎樣寫都要回到作文所給的材料內(nèi)容及

含義的范圍上。

【經(jīng)典論據(jù)】

1、守住傳統(tǒng)民俗：

打撈“失落”的民間故事：一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國青少年最喜愛的20個動漫

形象中，19個來自海外，本土動漫形象只有一個“孫悟空”，中華民間習(xí)俗、

故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。鳳翔泥塑、木板年畫、千陽燈盞戲、鳳縣民歌……

這些深深扎根于寶雞民間的傳統(tǒng)文化如今都面臨著失傳的危險(xiǎn)。從2016年起，

陜西寶雞市財(cái)政每年都將撥專款40萬元用于開展“民間文化保護(hù)工程”?！叭A

陰老腔”亮相春節(jié)聯(lián)歡晚會，“中國蘇繡”走上國際時裝周，走向世界的“南京

周”讓我們看到了中國文化步伐鏗鏘。

2、各大開幕式上的中國元素：

奧運(yùn)會開幕式，我們充分向世界展示我們文化的博大精深：水墨畫，淡雅卻

意味無窮；焰火，璀璨英兩夜空；缶聲，悠揚(yáng)悅耳……開幕式中的“中國元素”

集中代表了中國傳統(tǒng)文化的精髓，而整臺開幕式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技,

中國與世界的完美結(jié)合，創(chuàng)造了“奇觀感”的恢弘中國氣派和東方神韻。【G20

開幕式上從“茉莉花”到“歡樂頌”、從“春江花月夜”到“天鵝湖”，古琴、

中國鼓與大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九種形態(tài)，繪一幕“光影

山水卷”，匯一首“世界交響曲”。國家一級演員徐寧這樣評價(jià)這場演出：“以

天為幕、以山為景、以湖為臺，在表演中，我看到水、光、樂的三者完美融合”；

中國藝術(shù)院研究院研究員宋寶珍則評價(jià)，《春江花月夜》《梁?！贰短禊Z湖》《歡樂

頌》不僅僅是文化內(nèi)容的經(jīng)典，而且是藝術(shù)形式上的經(jīng)典?！爸型獠煌拿鷦?/p>

目在西湖上共同演出，寓意深遠(yuǎn)。

3、電影里的中國元素:

好萊塢大片《功夫熊貓》在中國和美國都取得了很不錯的票房，但是，功夫

是中國的，熊貓也是中國的，為什么電影是別人制作的……盡管在國內(nèi)，“花木

蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開發(fā)利用卻被美國搶了先。美國迪斯尼公司

制作的《花木蘭》系列動畫片，在全世界賺取了超過20億美元的票房收入。（可

聯(lián)系當(dāng)下如《歡樂喜劇人》、賈玲等惡搞花木蘭事件對比思考：在倡行社會主義

核心價(jià)值觀的今天，任何文學(xué)藝術(shù)都該“謹(jǐn)言慎行”，不隨便否認(rèn)歷史，不輕易

抹黑正面人物。創(chuàng)作者、表演者要有分寸，監(jiān)管部門也要嚴(yán)格把關(guān)，千萬別讓粗

俗、低俗、惡俗的文藝作品大行其道，毒化社會。）

4、央視大型紀(jì)錄片《我們的中國夢——記住鄉(xiāng)愁》：

2015年開播至今已經(jīng)第四季，抒發(fā)中華兒女不忘故土、落葉歸根、思念家

鄉(xiāng)、守護(hù)家園的赤子之情，透視中華兒女繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、追求美好幸福生活

的文化密碼和精神基因，表達(dá)中華兒女致力于實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的內(nèi)在動力和必勝

信心。領(lǐng)導(dǎo)人指出，要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居

民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。“一個人的鄉(xiāng)愁可以寄托在很多東西上,

而央視的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》選擇以中國傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)和突破口。記錄的內(nèi)

容不同，但鏡頭下事物承載的東西是不變的，那就是縈繞在億萬中國人心頭的鄉(xiāng)

愁。所以我們期待，《記住鄉(xiāng)愁》能夠繼《舌尖上的中國》之后，成為中國人釋

放鄉(xiāng)愁的又一個出口?！保ā度嗣袢請?bào)》）

《記住鄉(xiāng)愁》第三集《明月灣村一一講和修睦》向我們講述了太湖深處西山

島最南端明月灣村的故事，展示出中國和文化傳統(tǒng)的一個當(dāng)代活標(biāo)本。而第九集

《街村口村一一自尊自強(qiáng)》，講述的是祖國東北邊陲少數(shù)民族赫哲族的故事。赫

哲族人口極少，他們的鄉(xiāng)愁，就是整個民族的文化記憶。這部百集大作像是一部

長長的氣象萬千的畫卷,可貴的是它引領(lǐng)我們走進(jìn)普通的院落,走近淳樸的鄉(xiāng)民,

從他們講述的那一段段的天事、地事、人事，感受到這一民族文化的溫度和硬度,

更像是一座巍巍的人生精神的坐標(biāo)?！队涀∴l(xiāng)愁》力圖打撈那些影響人們?nèi)粘Ｋ?/p>

維方式、生活方式和行為方式的道德觀念，這些融化在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖聜?/p>

常，積淀著中華民族深沉的精神追求，也綿延著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的回響。這是一

種信仰與堅(jiān)守，使得文化傳承的脈脈細(xì)流靜靜地流淌在每個普通個體的心間，維

系著宗族之根、血親之根、文化之根。一一“記住鄉(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)

愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住

鄉(xiāng)愁，就是記住春天。”

5、《我在故宮修文物》：

傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”（也可用于工匠精神）

繪有800多個人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬壽屏風(fēng)、面容肅穆

安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙

神奇的手中重新煥發(fā)光彩?！段以诠蕦m修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者

的“日?！薄＿@部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過百

萬次點(diǎn)擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女

神”。

擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光；一個個齒輪的調(diào)適，大座

鐘上的野鴨終于能扇動翅膀；顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥

然……用目光穿透時間，用指尖對話歷史，文物修復(fù)的世界充滿了生機(jī)與活力，

也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿敬畏地做一件

事。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”。

而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化

的相遇”?！翱湛诖⒉黄饋怼保恍嶂源笸顿Y、大場面的文化產(chǎn)品，即便全

是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。好的文化產(chǎn)品，總能找到有

共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)

代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重。不要低估年輕

人的鑒賞力，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝谩?/p>

很多時候，我們對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號：卷軸、瓷器、昆

曲、武術(shù)……要知道，失去了時代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過是一堆

零散的符號、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國結(jié)，也不過是仿古街的

紀(jì)念品攤位。如果歷史只剩下戲說，止步于胡編亂造的穿越劇；如果傳統(tǒng)只剩下

皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的將不僅僅是市場，更是讓文化持續(xù)生長

的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長起來，向他們傳遞中國傳統(tǒng)的器物之美、精神

之美、價(jià)值之美，才能與來勢洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對抗。

精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護(hù)下，仍然可以運(yùn)

轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活,

才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時，傳統(tǒng)越來越受到重視。但一些人打著“傳

統(tǒng)”的旗號，或是為了上項(xiàng)目圈錢，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、

徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”?！盀橥ダ^絕學(xué)”，終究是要落

實(shí)到實(shí)踐之中去。領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的

文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。

如何讓傳統(tǒng)文化活起來？最重要的，是要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的能

力。文化的長河里，既需要大國工匠沉心傳遞我們民族的文化符號，也需要優(yōu)秀

導(dǎo)演用心建構(gòu)當(dāng)今時代的文化方舟-，才能讓文明古國的河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長。

當(dāng)修復(fù)無痕的文物被送去展出，網(wǎng)友的彈幕紛紛感嘆，“看到這里居然淚

目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”。這些情難自禁的年輕人們，

或許不會真的投身文保事業(yè)，但對于傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，肯定會有

更多理解和認(rèn)同。一部紀(jì)錄片，能達(dá)到這樣的效果，可謂殊為不易；而更多的文

化產(chǎn)品，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉。

（讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的

市場競爭環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會共識與社會心理……在如此土壤中，工

匠精神自會生根發(fā)芽。）

6、二十四節(jié)氣成功申遺：

千年智慧照耀現(xiàn)代生活，傳承文化遺產(chǎn)煥發(fā)新活力。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)

明”。專家認(rèn)為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國人文化認(rèn)同的

一個標(biāo)志，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻(xiàn)。對于促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)

展，有非常大的意義。中國藝術(shù)研究院研究員苑利說，由“二十四節(jié)氣”而生成

的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過程中，由鄉(xiāng)村社會來傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工

作，便是項(xiàng)目的盡快落地一一讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用

的社會效益。

文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將

以此為一個新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個人一道積

極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國家、社區(qū)、群體和

個人認(rèn)識、了解“二十四節(jié)氣”這一知識體系及其實(shí)踐活動。同時，創(chuàng)造條件確

保相關(guān)社區(qū)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保護(hù)

的行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在

當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。

從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四

節(jié)氣”，其實(shí)在每個中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文

理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對

于文化傳承將會非常有益。

（在之前我國入選“非遺”的還有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦、中醫(yī)針灸、

端午節(jié)、中國剪紙、篆刻、京劇、皮影戲、珠算等三十多項(xiàng)。2018年1月26日，

中國正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。中國美術(shù)

學(xué)院院長說“中華民族是擁有上下五千年歷史的文明古國，良渚讓我們找到屬于

整個民族文化的‘根'。"）

7、從詩詞大會到朗讀者，再到經(jīng)典詠流傳：一場凈化國人浮躁的文化盛宴

央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為兩會代表委員討論的焦點(diǎn)。清

代詩人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定風(fēng)波》、元代畫家王冕的《墨梅》……

古典詩詞和現(xiàn)代音樂水乳交融，令人耳目一新。中國音樂學(xué)院院長王黎光委員提

出的”將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政

協(xié)委員的聯(lián)名支持。曾經(jīng)《中華詩詞大會》帶熱了收視率，冠軍武亦姝也上了微

博熱搜排行榜，《中國詩詞大會》剛剛落幕，董卿醞釀籌備近1年的文化類節(jié)目

《朗讀者》，正式開播。在《朗讀者》中，每期根據(jù)主題，回顧古今詩詞、文學(xué)

經(jīng)典、電影橋段，通過人們飽含深情的朗讀，以舞臺視覺語言輔助呈現(xiàn)，讓觀眾

恰如其分地感受文學(xué)之美、聲音之美、情感之美，并引發(fā)共鳴，受到各方關(guān)注。

事實(shí)上，悄悄火爆起來的還有黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》，一封信、一位演員、

一張講臺一一精簡到不能再精簡的《見字如面》被網(wǎng)友們戲稱為“素顏”節(jié)目，

卻在豆瓣上拿下高達(dá)9.5分的驚人分?jǐn)?shù)。嘉賓們沒有撕名牌，沒有斗嘴，就是在

讀信，從古代到現(xiàn)代，從親情、友情到愛情，齊齊地通過書信一一還原，把故事

還原，把真相還原，把人物還原。

實(shí)際上，從2013年至今，文化類綜藝未曾缺席過，從2013年的《中國漢字

聽寫大會》，2014年的《中國成語大會》，再到如今的《中國詩詞大會》《朗讀者》

《見字如面》，文化類綜藝節(jié)目一步步走來，被觀眾所熟知，這類節(jié)目不乏寓教

于樂的娛樂因素，但更多的是溫暖和溫度。

“高而不冷”是這類節(jié)目特色，此前文化類節(jié)目不是沒有，《百家講壇》火

了很長一段時間，央視的《開講啦》，北京衛(wèi)視的《我是演說家》，江蘇衛(wèi)視的《一

站到底》，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都可以說是文化類節(jié)目。陜西詩詞學(xué)會副會

長、西北大學(xué)教授劉煒評在接受記者采訪時談道：“坦率地講，對于學(xué)界人士來

說，《中國詩詞大會》的題目簡單了些。但對于電視機(jī)前的觀眾來說，正是因?yàn)?/p>

簡單，很多詩詞他們也很熟悉，能參與其中，這才顯示了節(jié)目并不是陽春白雪，

也有耳熟能詳?！?/p>

對于《朗讀者》的火爆，也許制作人董卿在札記中的知而設(shè)問能回答這個問

題一一“你有多久沒有朗讀了？”“很久了吧?！蓖瑯宇惐鹊健兑娮秩缑妗房梢?/p>

說“你有多久沒有寫信了？你有多久沒有讀紙質(zhì)書籍了？”……答案相比

都是一樣的一一“很久了吧?！庇袑W(xué)者說，這也是為什么《見字如面》《朗讀者》

這類文化類節(jié)目讓我們?nèi)绱送瞥绲脑颉Ｈ碎g情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深

節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上

的共鳴。

有人也不贊同現(xiàn)在這種以傳統(tǒng)文化博眼球的綜藝節(jié)目。但讓觀眾在電視熒屏

上邂逅“詩與遠(yuǎn)方”，以傳播傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的文化節(jié)目，至少，在這個浮躁

的世界，有人肯讀，有人肯聽，有人和我們一起回憶，那真的是再幸運(yùn)不過的體

驗(yàn)了。

文化節(jié)目受到熱捧，正是傳統(tǒng)文化再一次復(fù)興的大好時機(jī)。這些年我們教育

者為了推廣傳統(tǒng)文化也做了很多工作，提倡國學(xué)、重視書法、語文改革……傳承

傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典浸潤我心。當(dāng)我們不斷地親近經(jīng)典，真正地進(jìn)行經(jīng)典傳播時，

我們找到了更利于扎根的沃土，這個沃土是我們整個中華文化的源頭。

而更能帶來啟發(fā)意義的是，從幾檔節(jié)目的熱播能夠看出，其實(shí)文化與娛樂并

不矛盾。在清晰的賽制、良性競爭的氛圍中，好的內(nèi)容不僅不會被遮蔽，反而會

煥發(fā)出更富有朝氣的生命力。正如一封封觸動人心的書信、一段段不因歲月流逝

而失去光澤的文學(xué)作品可以跨越時間的長河、空間的隔阻，與今時今地的觀眾心

靈相通，那些真正好的文化產(chǎn)品，一定能獲得更長久的生命力和更廣闊的空間。

周國平說過：我們的國民素質(zhì)，差就差在缺乏人文精神。提高國民素質(zhì)當(dāng)然

不能依賴綜藝節(jié)目，但真正優(yōu)質(zhì)的綜藝，就是有這種追求。在今天太多無聊無趣

的節(jié)目泡沫中，白玉微瑕的《朗讀者》、《見字如面》出現(xiàn)，堪稱驚艷。即使這是

娛樂泛濫的時代，浮躁不堪的時代，我們需要的，也絕不僅僅只是質(zhì)量低劣的麻

醉劑。

在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至心靈空虛，信仰缺失，以

物質(zhì)衡量個人能力已經(jīng)成為當(dāng)下共識，國人在并不了解西方文化的情況下，以物

質(zhì)而觀文化，個人主觀崇尚者眾，又因無意從物質(zhì)世界跳出看精神內(nèi)涵而至精神

匱乏，道德迷失，信仰匱乏。游離在嘆息與希冀之間而不覺！

中國千百年來，文化主導(dǎo)思想，精神決定成就，文化繁榮如宋朝，是民族之

幸，精神昌盛如漢唐，是國家之幸，歷史是過去，文化卻是過去現(xiàn)在和將來。有

學(xué)者感慨中華如此優(yōu)秀之文化遭遇而今的落寞，也定當(dāng)悲痛不已！

文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個社會都急于求成：普通人期待一夜成名，渴

望一夜暴富；地方管理動輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任

勞任怨；科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)；企業(yè)經(jīng)營者不再誠實(shí)勞動、誠信

守諾、合法經(jīng)營；甚至于一些社會決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未

來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來

越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、

善、美漸行漸遠(yuǎn)。

抑制文化浮躁，無疑需要全社會的共同努力。通過良好社會氛圍的營造，讓

每個人沉下心來，積極主動地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯

有如此，全社會才會面對中國社會發(fā)展凝聚共識，更加從容與自信地走向未來。

文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工

程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人

民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系

和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！逼涿鞔_提出了“貫穿國民教育始終"''深

入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重

要任務(wù)。

在筆者看來，文化類節(jié)目的熱播恰逢其時。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上,

傳統(tǒng)文化教育譬如普通話與口才培訓(xùn)，已成為越來越多家長培養(yǎng)孩子成長成才的

新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢頭；傳統(tǒng)文化衍生品

也正在獲得市場關(guān)注……如果文化類節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬

勃發(fā)展，反過來產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將

成為文化類節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。

8、《國家寶藏》《假如國寶會說話》《贏在博物館》等：一眼千年，與文化長

談

守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化

是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中

華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量?！蔽迩瓴⒉贿b遠(yuǎn)，穿過那間宋代酒肆的殘

垣斷壁，從漢代人的墓地經(jīng)過，我們便可望見五千年前的篝火……”浙江省文物

考古研究所所長劉斌真情流露?！秶覍毑亍分谱魅思婵倢?dǎo)演于蕾說：“《國家

寶藏》從頭到尾沒有喊口號，看里面的國寶，聽國寶的故事，你會為自己是中國

人，為自己的民族走過這樣的歷史，創(chuàng)造過這樣的文明而驕傲?！?/p>

【精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國寶說話，給孤獨(dú)的

匠人點(diǎn)贊?！?/p>

讓明星擔(dān)綱“國寶守護(hù)人”，以小劇場形式講述文物的前世今生，有著向國

寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國魂的虔敬氣場。近日，

中央電視臺播出大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社

會關(guān)注。

不久前的故宮“特展”，曾經(jīng)萬人爭睹宋代青綠山水長卷《千里江山圖》。

即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)五個小時，才能看上匆匆五分鐘。而電視片

將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國寶“活”了起來、“近”了起來。浩蕩

圖卷背后，隱藏著十八歲畫家王希孟的拿云才華和生命迷蹤,縹緲著“不會為君、

什么都會”的宋徽宗對江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國運(yùn)的佞臣

蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目

睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國畫顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、

石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見證中央美院的馮海濤經(jīng)年

累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》……

還有那面勒于戰(zhàn)國、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生

命研求石鼓文字、歷史源流之“真”，還原“五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)

文物南遷、與國寶生死相隨，讓人深信國之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就

是國人信仰所系；還有圍繞清代“各種釉彩大瓶”，乾隆的海納百川心胸與“問

不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國寶的故事

徐徐展開，觀眾紛紛留言：“不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國

人自信、驕傲”。

今日之中國，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)欲望而排起長隊(duì)的場景；人們能以堅(jiān)

忍的毅力守候數(shù)小時，常常只為片刻精神享受。從中國館蜿蜒的“世博長龍”到

爭睹國寶的“故宮跑”，觀者的熱情令人感動。衣食足而知禮儀，該怎么填平公

眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如

何對得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國氣象？

以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來，成為不

少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請

李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪民間匠人，通過深度體驗(yàn)，實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)

狀，很好地揭示“匠心”傳承的價(jià)值與意義。

不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀眾驚艷。而這一策

展源頭是英國廣播公司的一檔節(jié)目?，F(xiàn)在，中國媒體人也在精心謀劃打開歷史、

打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通

過更多這樣的努力，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、

書寫在古籍里的文字都活起來”?！秶覍毑亍返膰貙?、《百心百匠》的民間

遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長談，何嘗不是我們這代人對文明的守候？

我們的先人頑強(qiáng)如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相

傳，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧一一鋪陳的是

傳奇，激蕩的是國魂。

9、“鄉(xiāng)規(guī)民約”：鄉(xiāng)規(guī)民約：傳統(tǒng)的'規(guī)矩'，現(xiàn)代的價(jià)值

鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會自我教化的文化自覺，

讓代代中國人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。

從民族歷史中走來的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA。

據(jù)說，北宋時期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。一直

以來，我國許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局校蚩淘诖?/p>

頭碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。

隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳

統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来鸪纭＞W(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建苓城洪坑村，有

一塊大約300年前的示禁牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今

仍對村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會行罰，大則呈官究

治，所有約條開列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前堤不許架棚、作廁、

栽植果木；湖域不許開井、筑園、起蓋小屋……”

在河南省滎陽市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是

康熙年間縻膳生傅楣教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來，這個“崇儉約”成了石洞

溝村最古老的村規(guī)。

確實(shí)，一個好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教

化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長上，

和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@六句話本來是蕭氏宗祠的祠規(guī)

十二條，記載在百年家譜中，后來成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說，

村里風(fēng)氣特別好，幾乎沒有什么打架扯皮的事，也沒有不贍養(yǎng)老人的事。

鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民

代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤人心?；突ブF(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳

家、敬老愛幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，

成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣?；鶎拥?/p>

自我“善治”

作為一種文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長久以來維持著鄰里和睦、社會和諧，滋潤著

當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時，作為中國基層社會中社會成員共同制訂的社會行為規(guī)范，

鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會的生產(chǎn)

生活秩序。

農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴以生存的根基，對于自然資源的重視體現(xiàn)在

很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海海浦鎮(zhèn)的十七房村，