文言語(yǔ)法例說(shuō)

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載學(xué)習(xí)好資料歡迎下載學(xué)習(xí)好資料歡迎下載文言語(yǔ)法例說(shuō)主講吳東（高級(jí)教師）通假字漢語(yǔ)通假是說(shuō)原本表示這個(gè)意義是有一個(gè)相應(yīng)的漢字的（所謂“本有其字”），寫文章的時(shí)候卻沒有用那個(gè)字，而臨時(shí)借用了一個(gè)音同或音近的別字。所用別字和原本表示這個(gè)意義的字就通用了。例如：“甚矣，汝之不惠?！保ā队薰粕健罚┦褂谩盎荨比ケ硎局腔?，“惠”就成了“慧”的通假字。所謂“假借字”是原本沒有表示這個(gè)意義的字（所謂“本無(wú)其字”），靠借來(lái)的音同或音近的字來(lái)表示這個(gè)意義。所謂“古今字”是古時(shí)只有某一個(gè)字，后來(lái)為了把這個(gè)字（稱作“古字”）所表示的幾個(gè)意義用不同的字形來(lái)區(qū)別，就造出另一個(gè)或幾個(gè)新字（稱作“今字”）。這些今字大多數(shù)以原來(lái)的古字為聲旁，讓原來(lái)的古字表示另一個(gè)或另幾個(gè)意義。例如：“板印書籍，唐人尚未盛為之?！保ā痘畎濉罚┠菚r(shí)，“板”可以表示木板，也可以表示印版。后來(lái)為了減輕“板”的負(fù)擔(dān)，專門造了一個(gè)“版”字表示印版，于是“板”成了“版”的古字，“版”就是“板”的今字。嚴(yán)格意義上的“通假字”與“假借字”與“古今字”三者之間是有很大差別的。通假字的讀音大致有三種情況：1．通假字與本字完全同音。如：“一厝朔東，一厝雍南”（《愚公移山》）“厝”通“措”“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）“惠”通“慧”“寡助之至，親戚畔之。”（《孟子》）“畔”通“叛”“左手倚一衡木”（《核舟記》）“衡”通“橫”2．通假字與本字聲母相同，稱作雙聲通假。如：“河曲智叟亡以應(yīng)”（《愚公移山》）“亡”通“無(wú)”，聲母都是w。“食馬者不知其能千里而食也”（《馬說(shuō)》）“食”通“飼”，聲母都是sh。3．通假字與本字韻母相同，稱作疊韻通假。如：“日扳仲永謁于邑人”（《傷仲永》）“扳”通“攀”，韻母都是an。通假字 本字 字義 例句扳 攀 牽，引 日扳仲永謁于邑人(《傷仲永》)暴 曝 曬 而游者皆暴日中（《峽江寺飛泉亭記》）辟 避 躲避 故患有所不辟（《魚我所欲也》）徧 遍 遍及 小惠未徧,民弗從也（《曹劌論戰(zhàn)》）辯 辨 辨別 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（《魚我所欲也》）裁 才 僅僅 數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)（《山市》）倉(cāng) 蒼 青色 倉(cāng)鷹擊于殿上（《唐睢不辱使命》）曾 增 增加 曾益其所不能（《生于憂患，死于安樂》）唱 倡 倡導(dǎo)，號(hào)召 為天下唱，宜多應(yīng)者（《陳涉世家》）厝 措 放置 一厝朔東（《愚公移山》）詞的活用第一組邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）第二組殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說(shuō)》）作則飛砂走礫。（《滿井游記》）第三組將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）春風(fēng)又綠江南岸。（《泊船瓜州》）第四組此三子者……與臣而將四矣。（《唐雎不辱使命》）第一，詞的活用的含義。詞的活用是文言文中某些實(shí)詞的靈活用法。以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)為例，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)前一般要用及物動(dòng)詞。文言卻常見這樣的用法：王天下，哀婦人，善其身，能一之。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的眼光看，這是名詞、不及物動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞帶了賓語(yǔ)。有數(shù)量不少的實(shí)詞，意義和作用都不像現(xiàn)代漢語(yǔ)那樣單純，例如“鼓”，現(xiàn)在看是名詞，可是文言中也說(shuō)“一鼓作氣”，這里“鼓”作動(dòng)詞：敲鼓；《詩(shī)經(jīng)》中還有“鼓瑟吹笙”，擊其他樂器也可以說(shuō)“鼓”了。第二，詞的活用的類別。一、名詞的活用（一）名詞活用為動(dòng)詞1．活用為一般動(dòng)詞。活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動(dòng)作化罷了。如“轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中”（《狼》）“洞”本為名詞，表示“洞穴”，這里用作動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，表示“打洞”。（1）處處志之（《桃花源記》）志，作標(biāo)志。（2）意將隧入以攻其后也。（《狼》）隧：鉆洞。（3）狼不敢前，眈眈相向。（《狼》）前：上前，靠前。（4）處處志之。（《桃花源記》）志：作標(biāo)志。（5）不用，則以紙?zhí)?。（《活板》）帖：用?biāo)簽標(biāo)出。（6）用訖再火令藥熔。（《活板》）火：用火燒。（7）婦撫兒乳。（《口技》）乳：喂奶。（8）無(wú)不伸頸、側(cè)目、微笑、默嘆。（《口技》）目：用眼睛看。（9）不能名其一處。（《口技》）名：說(shuō)出。（10）鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。（《童趣》）鞭：用鞭子打。（11）居右者椎髻仰面。（《核舟記》）椎髻：梳著椎形發(fā)髻。（12）策之不以其道。（《馬說(shuō)》）策：用鞭子打。（13）中通外直，不蔓不枝。（《愛蓮說(shuō)》）蔓：長(zhǎng)出藤蔓，蔓延。枝：生出技節(jié)。（14）域民不以封疆之界。（《孟子》）域：限制。（15）朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（《岳陽(yáng)樓記》）暉：陽(yáng)光照耀。（16）然得而臘之以為餌。（《捕蛇者說(shuō)》）臘：原意是肉干，這里的意思是：把肉晾干。（17）名之者誰(shuí)？太守自謂也。（《醉翁亭記》）名：命名。（18）小信未孚，神弗福也。（《曹劌論戰(zhàn)》）福：賜福，保佑。（19）公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）鼓：擊鼓。（20）旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。（《陳涉世家》）目：用眼睛看。2．活用為有“以……為……”意思的動(dòng)詞，稱作“意動(dòng)用法”。其特點(diǎn)是必帶賓語(yǔ)，這個(gè)表意動(dòng)的名詞同賓語(yǔ)并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。翻譯格式：主＋以（或“把”）＋賓＋為（或“看成”或“當(dāng)作”）＋表意動(dòng)的名詞?！百e客其父”，就是“以其父為賓客”（《傷仲永》），或“把他的父親看成（或‘當(dāng)作’）賓客”。（1）父利其然也。（《傷仲永》）利：以……為利。（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（《大道之行也》）第一個(gè)“親”意動(dòng)用法，親：以……為親。第一個(gè)“子”意動(dòng)用法，子：以……為子。（二）名詞用作狀語(yǔ)1．時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)時(shí)間名詞用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，主要表示行為變化的時(shí)間。（1）朝而往，暮而歸。（《醉翁亭記》）朝：在早晨。暮：在傍晚。（2）日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）日：用在動(dòng)詞前有天天、每天的意思。（3）其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。（《捕蛇者說(shuō)》）歲：用在動(dòng)詞前，有年年、每年的意思。（4）謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。（《捕蛇者說(shuō)》）時(shí)：放在動(dòng)詞前，表示按時(shí)的意思。2．方位名詞用作狀語(yǔ)在古漢語(yǔ)里，方位名詞可直接用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或表承動(dòng)作的趨向。（1）北通巫峽，南極瀟湘。（《岳陽(yáng)樓記》）北：向北。南：向南。（2）泰山之陽(yáng)，漢水西流。（《登泰山記》）西：向西。（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）外：對(duì)外。（4）閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。（《核舟記》）右：在右邊。左：在左邊。（5）任意東西。（《與朱元思書》）東西，名詞作狀語(yǔ)，向東或向西，充當(dāng)省略主語(yǔ)的謂語(yǔ)。（6）孔子?xùn)|游。（《兩小兒辯日》）東：到東方。3．直接用作狀語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)，除時(shí)間、處所名詞有時(shí)可直接作狀語(yǔ)外，其他名詞作狀語(yǔ)時(shí)，后面要帶上助詞“地”，或者前面有介詞，構(gòu)成介賓短語(yǔ)。但在古漢語(yǔ)中，名詞直接作狀語(yǔ)卻很普遍，所起的作用是多種多樣的，有的還具有比較濃厚的修辭色彩。表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所。如：（1）道遇水，定伯令鬼先走。（《宋定伯捉鬼》）道：名詞用作狀語(yǔ)，意為在道上、在途中。（2）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（《岳陽(yáng)樓記》）先：在……之前。后：在……之后。表示動(dòng)用行為的依據(jù)、手段或工具。如：（1）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《愚公移山》）箕畚：是名詞，這里直接修飾謂語(yǔ)句，作狀語(yǔ)，表示工具，意是用箕畚裝運(yùn)土石。（2）失期，法皆斬。（《陳涉世家》）法：是名詞，法令、法律的意思，修飾謂語(yǔ)“斬”，表示行為的憑依，用作狀語(yǔ)，意思是依著法令、按著法令。（3）火燒令堅(jiān)。（《活板》）火：用火燒。（4）手自筆錄。（《送東陽(yáng)馬生序》）筆：用筆。表示動(dòng)作行為特征、狀態(tài)。如：（1）少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）犬：是名詞用作狀語(yǔ)，用比喻的方法修飾動(dòng)詞“坐”，表示狀態(tài)，意思是像狗一樣坐。（2）與余舟一芥。（《湖心亭看雪》）芥：像小草一親的微小。二、動(dòng)詞的活用（一）動(dòng)詞活用為名詞。動(dòng)詞在句子中，具有明顯的表示人與事物的意義。它一般處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”字或“之”字。如“殫其地之出，竭其廬之入……”（《捕蛇者說(shuō)》）出：本是動(dòng)詞，出產(chǎn)。入：本指收人為動(dòng)詞，這里都活用作名詞，意為出產(chǎn)的東西、收入的錢財(cái)。（l）夫大國(guó)，難測(cè)也，俱有伏焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）伏：活用為名詞，表示與“伏”這種行為有關(guān)的人，意為“伏兵”。（2）吾射不亦精乎。（《賣油翁》）射：本是動(dòng)詞，這里活用作名詞，意為射箭的本領(lǐng)。（3）猛浪若奔。（《與朱元思書》）奔：動(dòng)詞作名詞，充當(dāng)“若”的賓語(yǔ)。（二）動(dòng)詞使動(dòng)用法。動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)所表示的人或事物產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式。一般來(lái)說(shuō)，凡是不及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的，多屬使動(dòng)用法。（1）臥右膝。（《核舟記》）臥：使……臥，平放。（2）詘右臂支船。（《核舟記》）詘：使……屈，彎曲。（3）作則飛砂走礫。（《滿井游記》）飛：使……飛。走：使……走。三、形容詞的活用（一）形容詞活用為名詞用作名詞的形容詞，在句中表示具有這一性質(zhì)狀態(tài)的人或物，一般處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”字“之”字或數(shù)詞。翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心語(yǔ)（名詞），而以這個(gè)形容詞作定語(yǔ)。如“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦”（《陳涉世家》），“堅(jiān)”和“銳”本是形容詞，這里也臨時(shí)改變了詞性，充當(dāng)名詞。作賓語(yǔ)，分別表示“堅(jiān)固的鎧甲”和“銳利的武器”。（1）義不殺少而殺眾。（《公輸》）少：很少的人；眾：很多的人。（2）四美具，二難并。（《騰王閣序》）美：美好的事物。難：難得的賢主嘉賓。（3）兼百花之長(zhǎng)而各去其短……（《芙蕖》）長(zhǎng)：長(zhǎng)處；短：短處。（4）與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。（《赤壁之戰(zhàn)》）舊：舊交。（5）侍中侍郎郭攸之、費(fèi)偉、董允等，此皆良實(shí)。（《出師表》）良實(shí)：活用為名詞，意為善良誠(chéng)實(shí)的人。（6）溫故而知新，可以為師矣。（《論語(yǔ)》）故：指舊的知識(shí)，學(xué)過(guò)的東西。新：指新的知識(shí)，新學(xué)的東西。（二）形容詞活用為動(dòng)詞。1．形容詞用作一般動(dòng)詞。形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。（1）山多石，少土。（《登泰山記》）多、少：都用作動(dòng)詞。（2）此教我先威眾耳。（《陳涉世家》）威：威服。（3）復(fù)前行，欲窮其林。（《桃花源記》）窮：走盡、走完。（4）中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）多：長(zhǎng)了很多。（5）馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）盡：吃盡，吃完。（6）食之不能盡其材。（《馬說(shuō)》）盡：竭盡。（7）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（《愛蓮說(shuō)》）遠(yuǎn)：遠(yuǎn)播。（8）威天下不以兵革之利。（《孟子》）威：威震、威懾。（9）有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說(shuō)》）專：專享，獨(dú)享。（10）以盡吾齒。（《捕蛇者說(shuō)》）盡：過(guò)完。（11）恢弘志士之氣。（《出師表》）恢弘：發(fā)揚(yáng)光大。（12）涉罰臧否，不宜異同。（《出師表》）臧：表場(chǎng)。否：批評(píng)。臧否：褒貶。（13）親賢臣，遠(yuǎn)小人。（《出師表》）親：親近。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。（14）必能裨補(bǔ)缺漏，有所廣益。（《出師表》）廣：擴(kuò)大。益：增加。（15）以昭陛下平明之理。（《出師表》）昭：顯示。（16）而日中時(shí)遠(yuǎn)也。（《兩小兒辯日》）遠(yuǎn)：離人遠(yuǎn)。2．形容詞使動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)以后，使得賓語(yǔ)所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。（1）君將哀而生之乎。（《捕蛇者說(shuō)》）生：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……活下去。（2）竭其廬之人。（《捕蛇者說(shuō)》）竭：形容詞使動(dòng)用法，使……盡。（3）殫其地之出。（《捕蛇者說(shuō)》）殫：形容詞使動(dòng)用法，使……盡。（4）茍富貴，無(wú)相忘。（《陳涉世家》）富貴：使……富貴。（5）無(wú)案犢之勞形。《陋室銘》）勞：形容詞使動(dòng)用法，使……勞累。（6）必先苦其心志。（《孟子》）苦：形容詞使動(dòng)用法，使……苦惱。（7）勞其筋骨。（《孟子》）勞：形容詞使動(dòng)用法，使……勞累。（8）餓其體膚。（《孟子》）餓：形容詞使動(dòng)用法，使……饑餓。（9）空乏其身。（《孟子》）空乏：形容詞使動(dòng)用法，使……資財(cái)缺乏。（10）動(dòng)心忍性。（《孟子》）動(dòng)：形容詞使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。忍：形容詞使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。（11）凄神寒骨，悄愴幽邃。（《小石潭記》）凄：使……凄涼。寒：使……寒泠。（12）食之不能盡其材。（《馬說(shuō)》）盡：使……盡，竭盡。3．形容詞意動(dòng)用法。形容詞帶上賓語(yǔ)以后，表示當(dāng)事者（主語(yǔ)）認(rèn)為賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。含有“意味性”，即“認(rèn)為（賓語(yǔ)）怎樣”，可譯為“以……為……”或“把……當(dāng)作……”。（1）敏而好學(xué)，不恥下問，是以為之文也。（《論語(yǔ)》）恥：形容詞意動(dòng)用法。不以……為恥。（2）漁人甚異之。（《桃花源記》）異：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……有異。（3）而不知太守之樂其樂也。（《醉翁亭記》）樂：為形容詞意動(dòng)用法，以……為樂。（4）若毒之乎？（《捕蛇者說(shuō)》）毒：形容詞意動(dòng)用法，以……為毒。（5）又安敢毒也？（《捕蛇者說(shuō)》）毒：形容詞使動(dòng)用法，以……為毒，怨恨。（6）固以怪之矣。（《陳涉世家》）怪：形容詞意動(dòng)用法。以……為怪。（7）忿恚尉，令辱之。（《陳涉世家》）忿恚：形容詞使動(dòng)用法，使……惱怒。（8）天下苦秦久矣。（《陳涉世家》）苦：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……苦。（9）邑人奇之。（《傷仲永》）奇：形容詞意動(dòng)用法，以……為奇。常見文言句式一、判斷句在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，判斷句一般要用判斷動(dòng)詞來(lái)聯(lián)系，如“我是中學(xué)生”。而在古代漢語(yǔ)中，判斷句一般是以名詞或名詞短語(yǔ)為謂語(yǔ)而表示判斷的。常見的有以下幾種形式：1．主語(yǔ)后面用“者”表示停頓，謂語(yǔ)后面用“也”表示判斷，形式為“……者，……也”，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。（《陳涉世家》）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（《醉翁亭記》）諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對(duì)》）2．把“者也”放在句子末尾，形式為“……者也”，如：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（《愛蓮說(shuō)》）3．主語(yǔ)后面用“者”，謂語(yǔ)后面不用“也”，形式為“……者……”，如：中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）4．主語(yǔ)后不用“者”，只在謂語(yǔ)后面用“也”，形式為“……也”，如：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）環(huán)滁皆山也。（《醉翁亭記》）魚，我所欲也。（《孟子》）夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）5．“者”“也”全不用，如：七略四庫(kù)，天子之書。（《黃生借書說(shuō)》）6．用“乃”、“為”、“即”等表示判斷，如：中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）已后典籍皆為板本。（《活板》）當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）即公大兄無(wú)奕女，作將軍王凝之妻也。（《詠雪》）7．用“蓋”表判斷，形式為“蓋……也”、“蓋……”，如：蓋一癩蛤蟆也。（《童趣》）蓋大蘇泛赤壁云。（《核舟記》）8．用“是”作判斷動(dòng)詞是較為晚起的，如：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h。（《桃花源記》）同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）9.用否定副詞表示，可譯作“不是”，如：城非不高也，池非不深也。（《孟子》）非死則徒爾。（《捕蛇者說(shuō)》）卿太重，將非鬼也。（《宋定伯捉鬼》）二、被動(dòng)句主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示行為的被動(dòng)者的句子叫被動(dòng)句。1．用“于”表示被動(dòng)，如：暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也。（《莊暴見孟子》）不拘于時(shí)。（《師說(shuō)》）2．用“為”、“為……所……”、“……為所……”表示被動(dòng)，如：其印為予群從所得。（《活板》）周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。（《周處》）僅有“敵船”為火所焚。（《觀潮》）舌一吐而二蟲盡為所吞（《童趣》）3．無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句。帝感其誠(chéng)。（《愚公移山》）即“帝感于其誠(chéng)”。天下苦秦久矣。（《陳涉世家》）即“天下苦于秦久矣”。三、倒裝句（一）主謂倒裝甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）謂語(yǔ)“甚矣”前置，有強(qiáng)調(diào)作用。（二）賓語(yǔ)前置現(xiàn)代漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)在動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞后面，而文言文中有些賓語(yǔ)常在動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞前面，這叫賓語(yǔ)前置句。翻譯時(shí)要把前置的賓語(yǔ)移到動(dòng)詞或介詞后面。1．在疑問句中，常把疑問代詞放在動(dòng)詞或介詞前面來(lái)表示疑問，如果出現(xiàn)“疑問代詞+介詞或動(dòng)詞”，其后又無(wú)賓語(yǔ)，就是賓語(yǔ)前置句。如：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）譯：沒有這種人，我和誰(shuí)一道呢？問女何所思？（《木蘭詩(shī)》）譯：?jiǎn)栆宦曢|女想的是什么？大兄何見事之晚乎？（《孫權(quán)勸學(xué)》）譯：老兄看事情的變化為什么這么晚呢？何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）譯：憑什么作戰(zhàn)呢？2．在反問句中，常把“疑問代詞+名詞”組成的偏正短語(yǔ)和“之”一起放在動(dòng)詞前面表示反問，“疑問代詞+名詞+之+動(dòng)詞謂語(yǔ)”就構(gòu)成賓語(yǔ)前置句，“之”不翻譯，如：宋何罪之有？（《公輸》）譯：宋國(guó)有什么罪呢？何陋之有？（《陋室銘》）譯：有什么簡(jiǎn)陋呢？3．在否定句中，常把代詞賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前面以示強(qiáng)調(diào)，“否定副詞+代詞+動(dòng)詞謂語(yǔ)”構(gòu)成賓語(yǔ)前置句，如：古之人不余欺也。（《石鐘山記》）譯：古代的人沒有欺騙我?。?．在陳述句中，常把賓語(yǔ)放在謂語(yǔ)前面，謂語(yǔ)后面用“之”填位，以示強(qiáng)調(diào)，因而構(gòu)成賓語(yǔ)前置句。所以遇見動(dòng)詞謂語(yǔ)前面的詞或短語(yǔ)和謂語(yǔ)后面的那個(gè)詞或短語(yǔ)要移到“之”處，“之”不翻譯。如果前置的賓語(yǔ)后面有逗號(hào)，詞序也可不動(dòng)，“之”翻譯為“它”。如：萬(wàn)鐘則不辨禮儀而受之。（《孟子》）譯：那么不辨禮儀就接受萬(wàn)鐘厚祿。是說(shuō)也，人常疑之。（《石鐘山記》）譯：這種說(shuō)法，人們常懷疑它。5．在文言文的感嘆句中，常把賓語(yǔ)“之”前置，放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前面，以強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，因而構(gòu)成賓語(yǔ)前置句。所以在感嘆句中遇見“名詞或代詞+之+動(dòng)詞”時(shí)，而其中名詞或代詞非句中主語(yǔ)，即可判別是賓語(yǔ)前置句，翻譯時(shí)將賓語(yǔ)移到謂語(yǔ)后面，“之”則不翻譯，如：句讀之不知，惑之不解。（《師說(shuō)》）譯：不懂得句讀，不能解決疑難問題。不問罪之有無(wú)，必械其手足。（《獄中雜記》）譯：不問他有無(wú)罪，一定用刑具束縛他的手腳。6．在文言文中，感嘆句和祈使句，不能強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，還用“唯+賓語(yǔ)+是+動(dòng)詞謂語(yǔ)”來(lái)表示，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，因而構(gòu)成賓語(yǔ)前置，如：唯才是舉。（《求賢令》）譯：只要舉出有才能的人。（三）定語(yǔ)后置在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，定語(yǔ)是用在名詞（中心詞）前面，來(lái)修飾、限制或說(shuō)明后面的名詞，文言文中的定語(yǔ)也多在中心詞的前面，但有時(shí)，定語(yǔ)放在中心詞的后面來(lái)強(qiáng)調(diào)中心詞，我們把它當(dāng)作定語(yǔ)后置。1．“者”字結(jié)構(gòu)。出現(xiàn)“動(dòng)詞或動(dòng)詞性的短語(yǔ)+‘者’”時(shí)，前面的不是后面的定語(yǔ)。如：蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》）譯：大概是挑選了一個(gè)又長(zhǎng)又窄的桃核刻成的。僧富者不能至而貧者至焉。（《為學(xué)》）僧富者即“富僧”。馬之千里者。（《馬說(shuō)》）即“千里馬”。2．?dāng)?shù)量結(jié)構(gòu)。出現(xiàn)“數(shù)詞+量詞”作定語(yǔ)時(shí)常后置。如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》）譯：于是帶領(lǐng)幾個(gè)能挑擔(dān)的子孫。（四）狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)倒置，是古代漢語(yǔ)的特征之一。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，狀語(yǔ)是在謂語(yǔ)前面，用來(lái)修飾限制謂語(yǔ)。在文言文中，有些狀語(yǔ)卻放在謂語(yǔ)后面，即補(bǔ)語(yǔ)的位置上，我們就叫它狀語(yǔ)后置。但不是所有的狀語(yǔ)都后置，而是在一定的條件下，某一部分狀語(yǔ)后置。因此我們要注意后置的標(biāo)志，翻譯時(shí)，把它移到謂語(yǔ)的前面去。1．介詞“于”字結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)常后置。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）譯：在長(zhǎng)勺打仗。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。（《愚公移山》）譯：山神聽說(shuō)這件事，害怕愚公等人不停地挖山，向上帝告訴了這件事。胡不見我于王？（《公輸》）譯：為什么不向楚王引見我呢？子墨子聞之，起于魯。（《公輸》）譯：墨子先生聽說(shuō)了這件事，從魯國(guó)出發(fā)。冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》）譯：冰，是水結(jié)成的，卻比水冷。放之（于）山下。（《黔之驢》）譯：（在）山下放牧它。省略“于”，再后置。急湍甚（于）箭，猛浪若奔。（《與朱元思書》）譯：急速的水流比飛箭還快，迅猛的波浪有如飛奔的馬。省略“于”，再后置。2．介詞“以”字短語(yǔ)作狀語(yǔ)，有時(shí)后置。有三種情況：何不試之以足？（《鄭人買履》）譯：怎么不用他的腳來(lái)試試鞋呢？屠懼，投以骨。（《狼》）投以骨即“以骨投之”。豈可一切拘以定月哉？（《夢(mèng)溪筆談》）譯：采草藥哪能一切都用固定的時(shí)間限制呢？三顧于草廬之中，咨臣以當(dāng)時(shí)之事。（《出師表》）譯：三次到草屋里看我，把當(dāng)代的大事拿來(lái)問我。故臨崩寄臣以大事也。（《出師