成都中醫(yī)藥大學(xué)《自然辯證法概論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過“懸擱”和“還原”來揭示本質(zhì)的過程，哪種表述是正確的？A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無法真正揭示事物的本質(zhì)。B.通過暫時(shí)擱置對(duì)事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)。C.現(xiàn)象學(xué)的方法過于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大。D.懸擱和還原只是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒有創(chuàng)新和突破。2、中國(guó)哲學(xué)中的法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，注重嚴(yán)刑峻法。對(duì)于法家思想的理解，以下哪一項(xiàng)不夠全面？A.主張通過明確的法律條文來規(guī)范社會(huì)行為B.認(rèn)為人性本惡，需要依靠法律來約束C.強(qiáng)調(diào)君主的絕對(duì)權(quán)威和專制統(tǒng)治D.法家思想完全忽視了道德和倫理的作用3、在哲學(xué)的人學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人的本質(zhì)有多種不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人是具有自我意識(shí)和自由意志的存在？A.人是社會(huì)關(guān)系的總和B.人是一種高級(jí)動(dòng)物，其本質(zhì)與動(dòng)物無異C.人是由上帝創(chuàng)造的，其本質(zhì)是上帝賦予的D.人通過自我選擇和行動(dòng)來塑造自己的本質(zhì)4、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對(duì)于意識(shí)的體驗(yàn)和意識(shí)的物理基礎(chǔ)之間的關(guān)系，以下哪種探討更能反映不同觀點(diǎn)之間的本質(zhì)區(qū)別？（）A.意識(shí)能否被還原為物理過程B.意識(shí)體驗(yàn)的主觀性來源C.物理基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)的決定程度D.意識(shí)與大腦神經(jīng)活動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系5、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是6、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他關(guān)于道德法則的論述中，以下哪一個(gè)方面更能凸顯其道德哲學(xué)的獨(dú)特性？（）A.道德法則的普遍性B.道德判斷的依據(jù)C.道德行為的動(dòng)機(jī)D.道德與自由的關(guān)系7、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過程中，從近代認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論，對(duì)于認(rèn)識(shí)的確定性和不確定性的理解發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下哪一項(xiàng)更能反映這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)方法和理論基礎(chǔ)上的差異？（）A.對(duì)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的依賴程度B.對(duì)理性權(quán)威的挑戰(zhàn)C.對(duì)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知能力的看法D.對(duì)科學(xué)方法的應(yīng)用8、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，梅洛-龐蒂?gòu)?qiáng)調(diào)身體在感知和認(rèn)知中的重要作用。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為身體是我們與世界相互作用的首要方式B.主張身體的感知是先于意識(shí)和理性思考的C.強(qiáng)調(diào)身體的體驗(yàn)和知覺具有主觀隨意性，不受任何客觀條件的限制D.試圖通過對(duì)身體感知的研究來克服傳統(tǒng)哲學(xué)中身心二元論的困境9、在哲學(xué)思考中，關(guān)于自由意志與決定論的爭(zhēng)論從未停止。以下對(duì)于這一爭(zhēng)論中涉及的關(guān)鍵問題，哪一項(xiàng)更能觸及問題的核心？（）A.自由意志的定義B.決定論的依據(jù)C.兩者能否共存D.道德責(zé)任的歸屬10、在探討哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，以下哪位哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在荒誕世界中的自由選擇和責(zé)任承擔(dān)？A.加繆B.薩特C.波伏娃D(zhuǎn).以上都是11、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展中，先秦諸子百家的思想豐富多樣。對(duì)于道家的“無為而治”和法家的“以法治國(guó)”理念，以下哪方面的比較更能展現(xiàn)其治國(guó)策略的根本不同？（）A.對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力的約束B.對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)方式C.對(duì)民眾自由的保障D.對(duì)道德規(guī)范的重視程度12、對(duì)于康德的道德律令，以下關(guān)于其特點(diǎn)的表述，不準(zhǔn)確的是（）A.具有普遍性和必然性B.基于人的感性欲望C.是無條件的絕對(duì)命令D.強(qiáng)調(diào)道德的自律性13、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。以下關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步B.社會(huì)意識(shí)在一定條件下可以超越社會(huì)存在的發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展總是落后于社會(huì)存在的發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的傳承性和內(nèi)在規(guī)律14、在哲學(xué)的存在論中，關(guān)于存在的本質(zhì)有不同的思考。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為存在是在時(shí)間中不斷變化和生成的？A.存在是永恒不變的實(shí)體B.存在是由一系列固定的屬性所定義的C.存在是一種動(dòng)態(tài)的過程，不斷地自我超越D.存在是無法被理解和定義的神秘現(xiàn)象15、關(guān)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論懷疑主義，以下哪種說法反映了其基本立場(chǎng)？對(duì)人類獲取知識(shí)的能力和知識(shí)的確定性表示懷疑。A.堅(jiān)信人類能夠獲得絕對(duì)真理B.認(rèn)為知識(shí)是通過直覺直接把握的C.主張對(duì)一切知識(shí)進(jìn)行批判性反思D.以上均不是16、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義和道德絕對(duì)主義的爭(zhēng)論中，以下關(guān)于它們?cè)诘赖聵?biāo)準(zhǔn)的確定性和普遍性問題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其根本分歧？（）A.不同文化中的道德差異B.道德判斷的依據(jù)和原則C.道德隨時(shí)代變化的程度D.個(gè)體在道德選擇中的自主性17、在哲學(xué)對(duì)宗教的思考中，以下關(guān)于宗教信仰的合理性和批判的觀點(diǎn)，哪一種說法是準(zhǔn)確的？A.宗教信仰完全是基于理性的思考和證據(jù)，具有無可置疑的合理性。B.宗教信仰是一種盲目的迷信，沒有任何合理性可言。C.宗教信仰既有其文化和心理上的價(jià)值，也需要接受理性的審視和批判。D.哲學(xué)對(duì)宗教信仰的思考是對(duì)宗教的冒犯和攻擊，應(yīng)該避免。18、在探討哲學(xué)中的自由意志問題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類的行為完全由外部因素決定，不存在自由意志？A.決定論B.非決定論C.compatibilism（相容論）D.以上均不是19、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，功利主義主張以行為的結(jié)果來判斷其道德價(jià)值。以下哪種行為在功利主義看來是道德的？A.一個(gè)行為雖然使少數(shù)人受益，但損害了大多數(shù)人的利益B.一個(gè)行為能夠?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人帶來最大的幸福C.一個(gè)行為符合傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但沒有帶來實(shí)際的好處D.一個(gè)行為僅僅滿足了個(gè)人的欲望，而對(duì)他人沒有影響20、對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其仁學(xué)思想的內(nèi)涵，解釋不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重B.主張通過道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)仁的境界C.仁僅僅是一種抽象的道德概念D.仁是處理人際關(guān)系的基本原則二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）哲學(xué)中的因果關(guān)系不僅是一個(gè)邏輯問題，也涉及到對(duì)世界的理解，試分析不同哲學(xué)流派對(duì)因果關(guān)系的看法。2、（本題10分）哲學(xué)中的規(guī)范主義立場(chǎng)在道德、政治和法律哲學(xué)中的體現(xiàn)和作用是什么？3、（本題10分）簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育的啟示及挑戰(zhàn)。4、（本題10分）論述