安徽省阜陽市20232024學年高二下學期期末教學質量統(tǒng)測語文試卷2

阜陽市高二年級教學質量統(tǒng)測語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“風”，在現(xiàn)代漢語中是一個常用字，又是一個擁有旺盛“生殖能力”的“根詞”。由這個“風”字輻射的語義場，曾經覆蓋了炎黃子孫日常生活的各個領域，貫穿了中華民族傳統(tǒng)文化的所有層面，并且集中體現(xiàn)了中華民族古代的生態(tài)文化精神。中國古代社會作為一個早熟的農業(yè)社會，對于自然界的風有著悉心周到的觀察、區(qū)分和理解?？梢哉f，殷商時代黃河流域的一個“土民”對于風的敏感程度，要遠遠勝過當代大都市寫字間里的“白領”。與現(xiàn)代工業(yè)社會不同，在漫長的農業(yè)社會中，自然界中的“風”，對于國計民生的作用是至關重要的，風的方向、時節(jié)、強弱、干濕不同，直接影響著農業(yè)生產收成的好壞。但在先秦時代的中國古人看來，“風”，并非單純的“自然現(xiàn)象”，同時也是“天”的情緒和意志。與西方的基督教文化傳統(tǒng)不同，在中國古代傳統(tǒng)文化中，人是由天地自然孕育化生而成的，人與自然原本就是一體化的。因此，大地上、天空中的“風”，也同樣以某種方式存在于人體之內。人體內的“風”與天地間的“風”可以相互交流、相互感應。這是中國傳統(tǒng)文化別開生面的創(chuàng)舉，并成為“中醫(yī)學”重要的理論支柱。在中國，一個地域、一個時期的道德崇尚、文化習俗也全都和“風”字聯(lián)系在了一起，甚至，一個朝代的國家法度、朝廷綱紀、民眾心態(tài)、政府吏治也都被籠罩在“風”字頭下。自然界的“風”便因此擁有了社會學、政治學的涵義。在中國古代，“風”與音樂歌舞、文學藝術的聯(lián)系源遠流長。最顯著的例子是《詩經》中“國風”的命名。劉勰在《文心雕龍》中指出：“詩總六藝，風冠其首”……一個“風”便將一部《詩經》的淵源、體用全都包括在內了！一個地域、一個時期的音樂歌舞集中體現(xiàn)了彼時彼地的風土、風情，“風”便成了一個地區(qū)“民歌”“民謠”的代名詞?！帮L”的語義場輻射到音樂、歌舞諸多領域之后，便衍生出許多“風”字頭的文藝學和美學的術語，如“風雅”“風骨”等。人格層面最典型的例證是中國美學史上的一個術語：“魏晉風度”。在《世說新語》《昭明文選》等典籍中，以“風”表述人物性情、品德、胸襟、才智的話語比比皆是，如：“風神高邁”“風度簡曠”……正是江南秀麗的“風土”，東晉偏安的“世風”，加上一代知識分子自覺的“養(yǎng)氣修身”，才終于造就了彪炳史冊的“魏晉風度”。由上述分析我們不難看出：“風”的語義場輻射到中國古代的各個領域，將人類生活的各個方面，同時也將人類與其生存的環(huán)境融會貫通為一個和諧統(tǒng)一、生氣充盈的系統(tǒng)，從而體現(xiàn)出中華民族古典文化高度的有機性與整合性。為什么恰恰是這個“風”字，能夠如此完整而又形象地涵蓋了中華文明的各個層面？“風”在中國古代文化中的這一特殊地位，應與中國古代以“氣”為核心的自然哲學思想密切相關。在中國先秦哲學中，“氣”，是天地萬物的本原?！皻馍f物”，生出的不僅是自然界的萬物萬象，也包括人與人類社會。如果非要給“氣”尋找一個現(xiàn)實世界中的替代物、象征物，那就是“風”?！帮L”就是流動衍化著的氣，而“氣”也就是靜止凝聚著的風?！帮L”成為氣在現(xiàn)有世界周行不殆的“替身”。從生態(tài)學的知識空間進一步探討，“風”的語義場本身就具備了一個高級復雜系統(tǒng)要求的諸多要素。我國生態(tài)學家牛文元在其《生態(tài)系統(tǒng)基礎》一文中指出：一個生態(tài)系統(tǒng)的構成要素是：物質、能量、信息的交換流動?！帮L”的語義場中的“風”，是自然界的一種物質，也是一種能量、一種力量；非常巧合的是，“風”在漢語言中還往往呈現(xiàn)出強烈的“信息性”，如風聲、風言風語等，無不意味著信息的發(fā)布、傳遞與接受。對照當代生態(tài)學家的理論，我們就會發(fā)現(xiàn)：“風”的語義場實際上就是這樣一個流動的、循環(huán)的、多層面的“生態(tài)系統(tǒng)”，一個濃縮了中華民族生存大智慧的生態(tài)系統(tǒng)，一個展現(xiàn)了中華古代文明輝煌景觀的生態(tài)系統(tǒng)。由“風”的語義場所代表的中國古代文明，其高度的有機性、整合性、生生不息的綿延性，充溢著濃郁的生態(tài)文化精神，正可以作為人們創(chuàng)建后現(xiàn)代社會的一種思想資源。（摘編自魯樞元《奇特的漢字“風”》）材料二：我們先須知道風是什么。莊子說，“大塊噫氣，其名為風”。足見莊子已經曉得風無非是空氣流動。但為什么空氣要流動呢？要解決這個問題，我們要知道地面上各處空氣有厚薄，空氣的壓力遂有高低之不同。水性趨下，風性則趨低氣壓，各方面的風，統(tǒng)向氣壓低的地方吹。至于氣壓所以低者，不外兩種緣故，或者由于一處地方的空氣溫度比較旁的地方高，譬如爐子里燒火，把空氣燒熱，熱空氣往上升，結果爐子里就成一低氣壓；所以房間里各方的空氣均吹向爐中?；蛘哂捎诳諝庵猩诵L，如羊角風之類，猶之以盆盛水，若將盆子旋轉，則盆子中心的水就為低下去?？諝馊舫尚L，則漩渦中心亦成了低氣壓。（摘編自竺可楨《說颶風》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為，因漢字“風”具有極強的構詞能力，所以其產生的語義場輻射到中華民族傳統(tǒng)文化的方方面面。B.材料一認為，自然的“風”可以與人體內的“風”相互交流、相互感應，這成為“中醫(yī)學”產生的重要原因。C.材料一指出，“氣”是萬物本原，以“氣”為核心的自然哲學思想，決定了“風”在中國古代文化中的特殊地位。D.材料二認為，地面空氣厚薄不均，于是空氣壓力就有了高低之別，如同水往低處流，風就一律向氣壓低的地方吹。2.根據(jù)材料一和材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）A.與現(xiàn)代生活在寫字樓中的白領相比，中國古代農業(yè)社會的人們對“風”的敏感程度更深入。B.“風雅”等文藝學和美學術語的出現(xiàn)，使“風”的語義場輻射到音樂、詩詞等藝術領域。C.如果要了解中華民族的生存狀態(tài)、價值觀念、文化模式，可借助“風”字構成語義場。D.“風”作為一種常見天氣現(xiàn)象，其形成的原因古人的解釋與現(xiàn)代人的看法較為接近。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.《淮南子·天文訓》：“天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨?！盉.《黃帝內經·素問》：“天地之間……九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣?！盋.唐代李嶠《風》：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，人竹萬竿斜?！盌.清代李方膺《瀟湘風竹圖》畫面中茂竹盡斜，使人一看就感到狂風呼嘯而來。4.根據(jù)材料一相關內容，下列對應不正確的一項是（）A.B.C.D.5.材料一和材料二論述“風”時，側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。氣球［美］巴塞爾姆①從14號街的某個地方，確切的地點我不能透露，那只氣球一整夜在向北膨脹，當時人們正在睡覺，氣球一直膨脹到了公園。黎明時，最北面的邊沿橫在廣場上；漫無節(jié)制的運動輕飄而和緩。這樣的膨脹進行了整整一個上午，氣門里有輕度的、難以察覺的漏氣現(xiàn)象。氣球已經覆蓋了大街南北兩邊某些地區(qū)的45個街區(qū)。②氣球引起了反應。有些人發(fā)現(xiàn)氣球“很有趣”。作為一種反應，這態(tài)度對于氣球的龐大無比以及它在城市上空的突然出現(xiàn)，似乎很不合適；另一方面，那些沒有患歇斯底里癥或者其他社會性人為憂郁癥的人則毅然斷言，這種反應是冷靜的、“成熟的”。關于氣球的“意義”最初引起了相當規(guī)模的論爭，論爭又銷聲匿跡，因為我們懂得了不要堅持搞清意義，現(xiàn)在，除了討論最簡單、最無關緊要的事情以外，甚至很少有人顧及什么意義了。人們一致同意，既然關于氣球的意義是絕對不可知的，那么擴大討論是無益的，或者至少和其他人的行為比起來，譬如在某街道上的鐵灰色布條下掛些綠的和藍的紙吊燈啦，或者不失時機寫些吹捧文章宣傳某人適宜于表演怪誕戲劇啦、或者認識一下也很好啦等等，這樣的討論是盲目的。③大膽的孩子們歡喜跳躍，尤其當他們看見氣球緊靠著某幢大樓盤旋，靠得那么近，氣球和大樓之間的縫隙只有幾英寸，或者當他們看見氣球實際上已經和大樓的一邊相碰，輕飄飄地貼著大樓，貼得那么緊，氣球和大樓似乎連成一體了。氣球的表面設計得真像一幅“風景畫”，有一條條小小的山谷，還有一垛垛的小丘，或者一堆堆的土墩，一旦登上氣球，盡可以溜達一陣子，甚至來一次旅行，從一個地方跑到另一個地方。還可以從斜面上滑下來，然后從另一面再爬上去，兩面的坡度都很平坦，或者從這一邊跳到那一邊去，這些真叫人感到快活。彈跳也可以，因為表面的伸縮性很好，要是你樂意，就是從上面跳下來也沒關系。所有此類的各種運動和其他運動，都是人們力所能及的，在氣球的“上”面游覽，這使習慣于城市公寓硬邦邦表面的孩子們興奮至極。不過，氣球的目的并不是用來娛樂孩子的。④還有一些人，孩子和成年人都有，他們沒有充分利用上面敘述的那些機會，他們顯得有些膽怯，對氣球缺乏信任。更有甚者，有人還抱著敵意。由于我們把那往氣球內部打氦氣的氣泵藏了起來，又由于氣球表面那么大，當局無法斷定進口處——也就是氣體注入處——的位置，那些市政官員顯得有些灰心喪氣，這種表現(xiàn)常常屬于他們的本分。氣球顯而易見的無目的性使人惱火（這像氣球偏偏要在“那兒”停留一樣使人惱火）。如果我們在氣球的側面，用大寫字母寫上“實驗室試驗證明”或者“有效性大于18%”，那么這樣的困境就能規(guī)避。但這樣做我不能忍受?？偟目磥?，這些官員考慮異常情況時特別能容忍，他們的容忍導致的結果是：首先，夜間進行的秘密試驗使他們相信沒有辦法移動或者毀掉氣球；其次，普通市民對氣球的熱情普遍高漲起來（并不因為前面說過的那種敵意而有所減弱）。⑤就像單個的氣球必須始終考慮到氣球大眾一樣，每個市民也從自己的角度提出了一大套意見。有人甚或認為，對付氣球必須使用污染這個概念，也就是說“巨大氣球污染了曼哈頓明凈而絢麗的天空”。根據(jù)此人的意見，氣球是一個騙局，對過去一直存在于那兒的天空有所損害，對人民和他們的天空的關系有所干擾。但是實際上，當時正值1月份，天空陰暗而丑陋，那簡直不是你仰臥在街上樂意看到的天空，除非在這以前你一直受到威脅和虐待才會感到快樂。在氣球下面往上看看倒令人有點愉快，我們那樣看過，絕大部分呈稍淺的深灰棕色；周圍是一片胡桃色以及柔和的、易被遺忘的黃色。所以，此人想到污染一詞時，心底里還是混合了一種愉快的念頭，這念頭正在和原來的看法發(fā)生沖突。⑥評判又發(fā)生了分歧：“怪異的涌現(xiàn)”“喋喋不休”××××××ד與黑暗部分形成某種對照”“暗暗歡喜”“笨頭笨腦的大傻瓜”“迄今為止，保守的折衷主義掌握了現(xiàn)代氣球設計”∵∴∵∴“精力過?！薄皽嘏?、柔軟、懶散的通道”“為了某種散漫的特性就應該犧牲統(tǒng)一性嗎？”“消除禍患！”“用力咀嚼”⑦這意味著，關于氣球的贊美最后成了這樣：氣球是不受限制的，或者是輪廓分明的。有時，一次膨脹，一次起皰，或者一個部分就能主動把所有的路引向東邊的河邊。氣球的這種自我變形、自我變態(tài)的能力非常受人喜愛，對于那些生活方式頗為刻板的人尤其如此，雖然他們希望變化，卻得不到變化。氣球存在了22天，它隨意地提供了自我迷失的可能，它與我們腳下精確無誤、排成方格的線路圖截然不同。由于各類需要復雜操作的機器變得日益重要，當今需要的所有專業(yè)訓練以及隨之而來的長期契約的可能性，都得以產生；隨著這種傾向的不斷加強，越來越多的人由于茫然無措而不能適應，對此，氣球也許可以作為一種原型，或者“草稿”。⑧我在氣球下，趁你從挪威返回之際和你相會，你問氣球是不是我的，我說是的。我說，那氣球就是一種自發(fā)的自我的展露，這和你不在時我感到的不安有關，而現(xiàn)在（選自世界圖書出版公司《小說鑒賞》2006年12月第1版，有刪改）6.下列對文本相關內容理解，正確的一項是（）A.“我”是小說主角和敘述者，也是氣球的主人，“我”放飛氣球與“你”不在“我”身邊，讓“我”的情緒不安有關。B.孩子們在氣球上跑上跑下，興奮不已，表現(xiàn)了孩子們的膽大、對氣球的喜愛以及對城市公寓硬邦邦表面的極端厭惡。C.認為氣球污染了曼哈頓明凈而絢麗的天空，而且是一個騙局的人，一點也不愿承認1月份曼哈頓的天空陰暗而丑陋。D.從十分喜愛氣球的自我變形的能力來看，生活方式非?？贪宓娜艘膊辉敢膺^刻板的生活，這透露了一種生活的無奈。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.氣球覆蓋了“45個街區(qū)”，氣球表面有山谷、小丘、土墩，氣球放飛22天當局沒有采取行動等描述，都是魔幻現(xiàn)實主義的寫作手法。B.掛紙吊燈、寫吹捧文章、市政官員的“本分”、精確無誤的“線路圖”等插科打諢式詞句的運用，體現(xiàn)了作者調侃戲謔的敘述腔調。C.文中的氣球可以看成一種隱喻，文中的“我”以及眾人對氣球的種種反應和評價，可以理解為作者對《氣球》作品本身的批評和思考。D.對“歇斯底里癥”“社會性人為憂郁癥”“由于茫然無措而不能適應”人的關注，說明了后現(xiàn)代派作家并沒有完全放棄社會責任感。8.“我歌中之歌是不確定原則”是巴塞爾姆的一句自我評價，《氣球》作為他的代表作之一，它的不確定性表現(xiàn)在哪些方面？請結合文本加以概括。9.小說第⑥段表現(xiàn)形式奇特，請結合文本簡要賞析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，夫子擊①過之，下車而趨，子方坐乘如故告太子曰為我請君待我朝歌。太子不說，因謂子方曰：“不識貧窮者驕人，富貴者驕人乎？”子方曰：“貧窮者驕人，富貴者安敢驕人？人主驕人而亡其國，吾未見以國待亡者也；大夫驕人而亡其家，吾未見以家待亡者也。貧窮者若不得意，納履而去，安往不得貧窮乎？貧窮者驕人，富貴者安敢驕人?！碧蛹拔暮畹捞镒臃街Z，文侯嘆曰：“微吾子之故，吾安得聞賢人之言，吾下子方以行，得而友之?！睏钜蛞娳w簡主，曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙喼髀勚?，絕食而嘆，跽而行，左右進諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見過八矣?！焙喼髟唬骸白硬恢玻蛎琅?，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也?！彼斐鲆娭?，因授以為相，而國大治。由是觀之，遠近之人，不可以不察也。子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者隙之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”晉荊戰(zhàn)于邲，晉師敗績，荀林父將歸請死，昭公將許之，士貞伯曰：“不可，城濮之役，晉勝于荊，文公猶有憂色，曰子玉猶存，憂未歇也；困獸猶斗，況國相乎？”及荊殺子玉，乃喜曰：“莫予毒也。今天或者大警晉也，林父之事君，進思盡忠，退思補過，社稷之衛(wèi)也，今殺之，是重荊勝也?！闭压唬骸吧?！”乃使復將。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）［注］①子擊：人名，即太子。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。子方坐A乘如故B告太子C曰D為我E請君F待我G朝歌。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.納履，文中指穿鞋，與“瓜田不納履，李下不整冠”中“納履”意思相同。B.微，如果沒有。與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中“微”意思不同。C.跽，雙膝著地，上身挺直。與《鴻門宴》中“按劍而跽”的“跽”意思相同。D.困獸猶斗，被圍困的野獸還要作最后掙扎，用以比喻在絕境中還要掙扎抵抗。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.田子方認為富貴者不敢以驕慢待人，人君對人驕慢，就會亡國，大夫對人驕慢就要會喪家，他們不會拿亡國喪家作為驕慢的代價。B.趙簡主沒有聽信身邊的人對楊因的評價而是另有獨到的分析，他并不認為楊因不容于眾不忠于上，反而認為他是品德高尚、行為正直之人。C.晉荊兩國在邲交戰(zhàn)，晉國軍隊被打得大敗，荀林父在昭公的逼迫下請求以死抵罪，士貞伯極力勸說營救，昭公最終讓他繼續(xù)擔任大將。D.城濮之戰(zhàn)，晉國打敗荊國，晉文公仍然面露憂慮之色，直到子玉被荊國殺死，晉文公才很高興，認為沒有人再能危害晉國了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。（2）子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！?4.文中孔子認為范中行氏滅亡的原因是什么？請結合相關內容簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夢歸故園（其一）劉兼桐葉飛霜落井欄，菱花藏雪助衰顏。夜窗颯颯搖寒竹，秋枕迢迢夢故山。臨水釣舟橫荻岸，隔溪禪侶啟柴關。覺來依舊三更月，離緒鄉(xiāng)心起萬端。舊館秋寒夜夢長，水簾疏影入回塘。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人在桐葉飛霜之際，看見井欄邊的菱花雪中綻放，對比愈覺自己的衰老。B.詩人聽見窗外夜風搖動寒竹之聲，難禁思鄉(xiāng)念家之情，枕上入眠夢回故山。C.臨水釣舟橫泊在荻岸，溪水對岸有僧人打開寺廟的柴門，為詩人夢中所見。D.詩人夢醒已三更時分，看見明月依舊，無限離鄉(xiāng)愁緒，思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃重。16.本詩尾聯(lián)“覺來”兩字很關鍵，請結合內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“表”是一種應用文體，而李密的《陳情表》卻寫得極為感人：“______，______”兩句，總起全文，高度概括了自己的不幸命運，是全文陳述苦情的開始。（2）《列子·湯問》載有五色石補天的故事。李賀《李憑箜篌引》中“______，______”兩句，即借此神話故事，形象地寫出樂聲的高亢激越，具有強烈的震撼力。（3）“雁”是古代詩人鐘愛的形象，在古詩詞中具有豐富內涵，詩人或借以描繪邊塞之景，或借以表達思鄉(xiāng)之情、離別之苦、興亡之嘆等，如“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一劃，令人舒服，也能想見到書家書時的自在，是沒有任何疾病的自在。好文章好在不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。孫犁一生有野心，不在官場，也不往熱鬧地去，卻沒有仙風道骨氣，還是一個儒，一個大儒。這樣的一個人物，出現(xiàn)在天津大碼頭上，真是（A）。數(shù)十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過去是，現(xiàn)在變個法兒仍是，以此走紅過許多人。孫犁的文章從來是能發(fā)表了就好，不在乎什么報刊和報刊的什么位置，他是什么都能寫得，寫出來的又是文學。（甲）一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不損其人亦不損其文，國中幾個能如此？作品起碼能活半個世紀的作家，才可以談得上有創(chuàng)造，孫犁雖然未大紅大紫過，作品卻始終被學習。且活到老，①筆力未曾絲毫減弱，可見他的創(chuàng)造能力有多大。評論界素有“荷花淀派”之說，其實哪里有派有流？孫犁只是一個孫犁，孫犁是孤家寡人、他的模仿者縱然萬千，但模仿者只看到他的風格，看不到他的風格是他生命的