高三一輪復(fù)習(xí)歷史試題（人教版新高考新教材）單元目標(biāo)檢測(cè)卷1　從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一　多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

單元目標(biāo)檢測(cè)卷一從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固(時(shí)間:50分鐘滿(mǎn)分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分)1.原始人類(lèi)經(jīng)歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是()A.建筑技術(shù)的進(jìn)步B.人工取火的發(fā)明C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)答案:D2.距今約5000年的良渚文化遺址,在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分。古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等處。良渚先民創(chuàng)造出一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)可能()A.青銅鑄造技術(shù)成熟B.形成禮樂(lè)制度C.氏族制度不復(fù)存在D.出現(xiàn)早期國(guó)家答案:D解析:根據(jù)題干材料“分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分”“玉禮器系統(tǒng)”等,可知新石器時(shí)代晚期的良渚文化已出現(xiàn)城市文明和玉器文明,根據(jù)題干材料“貴族墓地”,可知出現(xiàn)了權(quán)貴階層,而城市文明和貧富分化的產(chǎn)生說(shuō)明當(dāng)時(shí)可能出現(xiàn)早期國(guó)家,故選D項(xiàng)。3.《禮記·禮運(yùn)》把禹作為“天下為家”的小康之世的開(kāi)端,以區(qū)別于禹以前“天下為公”的大同之世,其主要依據(jù)是()A.禹死后其子啟繼位B.建立武裝C.設(shè)置官職D.制定刑法答案:A解析:根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知禹死后其子啟繼承王位,世襲制代替禪讓制,這是對(duì)“天下為公”的破壞,故選A項(xiàng)。4.西周通過(guò)“分土建邦”的方式加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治。秦朝建立后,在全國(guó)推行郡縣制。其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在()A.行政區(qū)域劃分的變化B.促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.官員任用原則的變化D.保證了專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)化答案:C解析:郡縣制和分封制的主要區(qū)別在于管理體制的不同,與行政區(qū)域劃分關(guān)系不大,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;郡縣制的主要作用在于加強(qiáng)了中央對(duì)地方直接有效的控制,而不是促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制下地方官員世襲產(chǎn)生,郡縣的主要官員由皇帝直接任免,官僚政治取代了貴族政治,故C項(xiàng)正確;郡縣制的主要作用在于加強(qiáng)中央集權(quán),而不是保證專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.西周時(shí)期,周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力,包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、貢獻(xiàn)土產(chǎn)等具體內(nèi)容;各邦族大多依舊保有其宗族組織,同時(shí)在一定程度上踐行周禮。下列對(duì)此理解正確的是()A.儒家禮樂(lè)文明推動(dòng)文化認(rèn)同B.中央政府實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的直接管理C.分封制的推行促進(jìn)部族交融D.土著邦族作為新興政治力量崛起答案:C解析:根據(jù)題干材料“各邦族大多依舊保有其宗族組織”,可知分封制有利于地方秩序的穩(wěn)定;根據(jù)題干材料“在一定程度上踐行周禮”,可知該做法有利于社會(huì)生活的規(guī)范和統(tǒng)一,據(jù)此可知分封制的推行促進(jìn)部族交融,故選C項(xiàng);儒家文化產(chǎn)生于春秋時(shí)期,排除A項(xiàng);周王對(duì)地方的管理是通過(guò)分封諸侯的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的,不是直接管理,排除B項(xiàng);根據(jù)題干材料,可知土著邦族要服從諸侯的管制,不能說(shuō)明其作為新興政治力量崛起,排除D項(xiàng)。6.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦國(guó)與六國(guó)的殊死較量中,“夷夏之辨”已經(jīng)完全被遺棄。這主要反映了先秦時(shí)期()A.華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C.中央集權(quán)制度的形成D.三公九卿制的施行答案:A解析:根據(jù)題干材料“而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦國(guó)與六國(guó)的殊死較量中,‘夷夏之辨’已經(jīng)完全被遺棄”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中,華夏文化認(rèn)同加強(qiáng),A項(xiàng)正確;題干材料沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)耕文明,排除B項(xiàng);秦朝確立了中央集權(quán)制度和三公九卿制,排除C、D兩項(xiàng)。7.春秋時(shí)期,土地耕作制度從休耕制開(kāi)始向連種制過(guò)渡,出現(xiàn)兩者并存的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連種制占據(jù)主導(dǎo)地位。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.井田制的瓦解 B.耕種技術(shù)的進(jìn)步C.勞動(dòng)人口的增加 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成答案:B解析:根據(jù)題干材料“春秋時(shí)期……從休耕制開(kāi)始向連種制過(guò)渡……戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連種制占據(jù)主導(dǎo)地位”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用,牛耕得到推廣,耕種技術(shù)進(jìn)步,故選B項(xiàng)。8.《荀子·君道》記載:“有亂君,無(wú)亂國(guó);有治人,無(wú)治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨(dú)立,類(lèi)不能自行,得其人則存,失其人則亡?！边@表明荀子()A.倡導(dǎo)禮法并施 B.強(qiáng)調(diào)君主專(zhuān)制C.主張重視人治 D.具有法治精神答案:C解析:根據(jù)題干材料“有治人,無(wú)治法……故法不能獨(dú)立,類(lèi)不能自行,得其人則存,失其人則亡”,可知強(qiáng)調(diào)人治的作用,故選C項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)禮治,排除A項(xiàng);“有亂君,無(wú)亂國(guó)”中的君指統(tǒng)治者,但不是君主專(zhuān)制下的君主,排除B項(xiàng);題干材料“故法不能獨(dú)立,類(lèi)不能自行,得其人則存”強(qiáng)調(diào)法治對(duì)人治的依賴(lài),排除D項(xiàng)。9.柳宗元評(píng)論秦始皇時(shí)指出,他“攝制四海,運(yùn)于掌握之內(nèi)”。秦始皇能夠開(kāi)創(chuàng)這種局面主要得益于他()A.統(tǒng)一了文字 B.建立皇帝制度C.推行郡縣制 D.設(shè)置三公九卿答案:C解析:統(tǒng)一文字是秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;皇帝制度的主要特征是皇權(quán)至上、皇位世襲,與題干材料無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“攝制四海,運(yùn)于掌握之內(nèi)”體現(xiàn)了中央對(duì)地方的控制,郡縣制下,地方完全服從中央,郡縣官員直接由中央任免,故C項(xiàng)正確;三公九卿組成中央政府,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.秦國(guó)不斷完善官吏的選拔、俸祿、考績(jī)、獎(jiǎng)懲等規(guī)定,以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)別“良吏”“惡吏”的標(biāo)準(zhǔn),注重把統(tǒng)治階級(jí)中的優(yōu)秀人物吸收進(jìn)各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)。這表明當(dāng)時(shí)秦國(guó)()A.阻斷了貴族的入仕之路B.踐行了墨家“兼愛(ài)”“尚賢”的主張C.依法而治提升統(tǒng)治效能D.建立了完善的官吏選拔制度答案:C解析:根據(jù)題干材料“以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)別‘良吏’‘惡吏’的標(biāo)準(zhǔn),注重把統(tǒng)治階級(jí)中的優(yōu)秀人物吸收進(jìn)各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)”,可知這有利于選拔優(yōu)秀官吏,提升統(tǒng)治效能,故選C項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)秦國(guó)貴族的入仕之路被阻斷,排除A項(xiàng);題干材料“以官吏是否明習(xí)法律作為區(qū)別‘良吏’‘惡吏’的標(biāo)準(zhǔn),注重把統(tǒng)治階級(jí)中的優(yōu)秀人物吸收進(jìn)各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)”體現(xiàn)的是法家思想,排除B項(xiàng);隋唐時(shí)期確立了科舉制,建立了完善的官吏選拔制度,排除D項(xiàng)。11.公元前119年,漢武帝“初算緡錢(qián)”,開(kāi)始向工商業(yè)者、高利貸者征收資產(chǎn)稅。對(duì)隱瞞不報(bào)或呈報(bào)不實(shí)者,罰戍邊一年,并沒(méi)收他們的財(cái)產(chǎn)。該政策的實(shí)施()A.促進(jìn)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展B.提高民眾的投資意識(shí)C.首要目的在于抑制土地兼并D.有利于增加政府的財(cái)政收入答案:D解析:根據(jù)題干材料“開(kāi)始向工商業(yè)者、高利貸者征收資產(chǎn)稅。對(duì)隱瞞不報(bào)或呈報(bào)不實(shí)者,罰戍邊一年,并沒(méi)收他們的財(cái)產(chǎn)”,可知該政策抑制了工商業(yè)者,向他們征收財(cái)產(chǎn)稅,有利于增加政府的財(cái)政收入,故D項(xiàng)正確。12.(2023廣東卷,2)漢初儒家代表人物陸賈的《新語(yǔ)》云:“昔舜治天下也,彈五弦之琴,歌南風(fēng)之詩(shī),寂若無(wú)治國(guó)之意,漠若無(wú)憂(yōu)天下之心,然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也。”陸賈的上述思想()A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國(guó)理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)答案:A解析:根據(jù)題干材料“漠若無(wú)憂(yōu)天下之心,然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知由于西漢初年經(jīng)濟(jì)蕭條,漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn),采取休養(yǎng)生息的政策,材料中陸賈無(wú)為勝有為的思想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要,A項(xiàng)正確;材料并未涉及法家思想,排除B項(xiàng);尊崇儒術(shù)是在漢武帝時(shí)期實(shí)行的,不是西漢初期,排除C項(xiàng);材料并未對(duì)西漢初年中央與地方的關(guān)系進(jìn)行論述,排除D項(xiàng)。13.由于從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴,古羅馬人便將成本較低的素織物拆開(kāi),取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織,或以絲為原料重新紡制成紗線,織成適合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品。下列對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的是()A.中國(guó)絲織品暢銷(xiāo)世界各地B.絲綢之路連接中外經(jīng)濟(jì)文化圈C.古羅馬的絲織技術(shù)領(lǐng)先世界D.基督教文化崇尚廉儉答案:B解析:根據(jù)題干材料“從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴,古羅馬人……織成適合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品”,可知中國(guó)通過(guò)絲綢之路向西方國(guó)家輸出絲織品,促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,故選B項(xiàng)。14.漢初,陸賈因經(jīng)常稱(chēng)引儒家典籍被劉邦批評(píng)。陸賈以歷史興亡為例大力勸說(shuō),促使劉邦轉(zhuǎn)而支持其著書(shū),遂成主張仁義的《新語(yǔ)》十二篇。這反映了當(dāng)時(shí)()A.儒家思想成為主流思想B.儒學(xué)地位得以提升C.外儒內(nèi)法成為君臣共識(shí)D.“焚書(shū)坑儒”余波未了答案:B解析:根據(jù)題干材料“陸賈以歷史興亡為例大力勸說(shuō),促使劉邦轉(zhuǎn)而支持其著書(shū),遂成主張仁義的《新語(yǔ)》十二篇”,可知儒學(xué)地位有所上升,故B項(xiàng)正確。15.司馬遷著《史記》時(shí),文獻(xiàn)中關(guān)于黃帝的記述不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明()A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)答案:B解析:根據(jù)題干材料,司馬遷根據(jù)游歷各地時(shí)聽(tīng)到的人們傳頌的黃帝的事跡,從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”即選擇可靠的內(nèi)容,編成黃帝的事跡,這反映了司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度,同時(shí)也說(shuō)明傳說(shuō)在一定程度上可以反映歷史真實(shí),故選B項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共4小題,第16題15分,第17題14分,第18題12分,第19題14分,共55分)16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一周朝、漢朝、明清曲阜故城與“三孔”布局圖——姜騰根據(jù)曲阜魯故城各時(shí)期平面復(fù)原圖自繪材料二孔廟是奉祀孔子的廟宇,現(xiàn)擁有各種建筑460余間;孔林又稱(chēng)“至圣林”,是孔子及其后裔的家族墓地,共計(jì)有孔氏子孫墓十余萬(wàn)座,林內(nèi)保存有自漢朝以來(lái)的墓碑和謁陵題記石刻等共5000余塊;孔府又稱(chēng)“衍圣公府”,有各類(lèi)樓房廳堂共400余間,府內(nèi)藏有大量珍貴的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等?！叭住钡慕ㄖ季?、規(guī)劃和裝飾等方面反映出儒家思想的精髓,其內(nèi)生長(zhǎng)的17000余株古樹(shù)名木是研究古代物候、氣候和生態(tài)問(wèn)題的寶貴素材?！幾浴妒澜邕z產(chǎn)名錄》等(1)提取材料一中三幅圖片的信息,指出“三孔”與曲阜城市發(fā)展的演變特點(diǎn)。(5分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“三孔”對(duì)古代歷史的研究?jī)r(jià)值。(10分)參考答案:(1)演變特點(diǎn):“三孔”的興建與曲阜城市的營(yíng)建與發(fā)展幾乎同時(shí)進(jìn)行,歷史悠久;魯故城城市規(guī)模不斷縮小,“三孔”建筑群規(guī)模不斷擴(kuò)大。(2)研究?jī)r(jià)值:孔廟是奉祀孔子的廟宇,對(duì)古代典章制度、社會(huì)生活具有研究?jī)r(jià)值。孔府中的歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等對(duì)儒家文化的演變、社會(huì)生活的變遷、古代服飾的發(fā)展歷程、家具的演變提供重要史料?？琢种械哪贡椭]陵題記石刻、古樹(shù)名木等,為研究社會(huì)歷史、書(shū)法藝術(shù)、古代物候、氣候和生態(tài)問(wèn)題等提供寶貴素材。“三孔”是儒家思想發(fā)展的見(jiàn)證,作為實(shí)物史料,價(jià)值極高?！叭住庇欣趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感,是愛(ài)國(guó)主義的教育基地。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后,把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化,并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立皇帝制度;二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù);三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。——摘編自袁行霈等《中華文明史》材料二漢朝皇帝的高招是,延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來(lái)支持中央集權(quán)的國(guó)家……中央集權(quán)國(guó)家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家思想緊密結(jié)合起來(lái)。這個(gè)文人階層原來(lái)捍衛(wèi)的是舊封建制度,但是在此之后,他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)。——摘編自菲茨杰拉德《中國(guó)簡(jiǎn)明文化史》(1)根據(jù)材料一,指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。秦朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成有何積極影響?(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢武帝為鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家在思想上采取的措施以及其措施產(chǎn)生的影響。(5分)參考答案:(1)環(huán)節(jié):皇帝制度;三公九卿制;郡縣制。影響:促進(jìn)了各民族的交往交流交融;推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展;秦朝確立的政治制度被以后的王朝長(zhǎng)期沿用,影響深遠(yuǎn)。(2)措施:尊崇儒術(shù)。影響:儒學(xué)獨(dú)尊地位確立;儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài);鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家;鉗制了思想。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一下表是漢朝中央政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)以及南部邊疆地區(qū)管理邊疆地區(qū)的民政和防務(wù)屬?lài)?guó)脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族置屬?lài)?guó)都尉,其內(nèi)部事務(wù)仍然由該內(nèi)徙民族的酋長(zhǎng)負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置郡縣條件的邊疆地區(qū)既理民政,管理邊疆民族的有關(guān)事務(wù),也理軍政,管理戍守的軍隊(duì)、屯田的士卒,負(fù)責(zé)維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定材料二漢王朝在廣闊的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干,設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系,不僅可以及時(shí)掌握邊疆地區(qū)的情況,而且也可以防御來(lái)犯之?dāng)?維護(hù)邊疆地區(qū)的安定。針對(duì)邊疆地區(qū)分布的眾多民族,漢王朝采取了不同的政策。對(duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策;對(duì)西域諸國(guó)則是先后采取了頻繁遣使者往來(lái)以密切關(guān)系、武力征服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等政策和措施;對(duì)南方諸族則采取的是郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行,“毋賦稅”的政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和睦的角度看,漢王朝的邊疆政策是較為成功的?！陨喜牧暇幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》(1)根據(jù)材料一、材料二,概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。(4分)參考答案:(1)特點(diǎn):因地制宜,設(shè)置不同管理機(jī)構(gòu);設(shè)立完善的邊疆防御體系;因俗而治,采用不同民族政策;邊疆民族有較大自主權(quán);多措并舉,采用政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等措施。(2)意義:加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管理;有利于邊疆穩(wěn)定;促進(jìn)了邊疆開(kāi)發(fā);推動(dòng)了民族交融;鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。19.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料春秋決獄,又稱(chēng)經(jīng)義決獄,引經(jīng)決獄,即案件在審判中,碰到有關(guān)倫常而無(wú)明確法律規(guī)定,或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時(shí),根據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的根據(jù)?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪?guó)編年史,由于其經(jīng)義既體現(xiàn)和維護(hù)了“三綱”的要求,又符合國(guó)家認(rèn)可的法律意識(shí),因而得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的肯定和倡導(dǎo),并逐漸成為司法實(shí)踐中的審判依據(jù),春秋決獄在當(dāng)時(shí)逐漸盛行開(kāi)來(lái)。雖然漢朝的法律承襲秦制,而其法律指導(dǎo)思想?yún)s與法家的重刑主義色彩背道而馳?！坝H親得相首匿”又稱(chēng)“親親相隱