2023-2024年高二年級上學(xué)期期中試題：非連續(xù)性文本閱讀（解析版）

專題01非連續(xù)性文本閱讀一、（23-24高二上·河南·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：教育部等十部門印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，旨在以“大思政課”建設(shè)為抓手，持續(xù)推動思政課和思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展。充分挖掘和運(yùn)用豐富的紅色資源，是“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”的要求，也是推動思政小課堂與社會大課堂有效結(jié)合、增強(qiáng)思政課鑄魂育人效果、講好新時代“大思政課”的重要路徑。習(xí)近平總書記指出：“我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”紅色資源包括革命遺物和遺址等物質(zhì)資源、革命傳統(tǒng)和文化等精神資源，要準(zhǔn)確把握紅色資源融入新時代“大思政課”的豐富內(nèi)容。構(gòu)建紅色實(shí)踐教學(xué)工作體系，并科學(xué)設(shè)計(jì)思政課紅色實(shí)踐教學(xué)大綱。學(xué)校主動對接博物館、紀(jì)念館等實(shí)踐基地，開展紅色研學(xué)活動；支持成立紅色文化社團(tuán)、舉辦校園紅色研討會，以重大紀(jì)念日和歷史事件為契機(jī)，開展話劇表演、課堂辯論、案例分析等紅色文體活動。推進(jìn)全國思政課教研系統(tǒng)和國家智慧教育平臺建設(shè)使用，以數(shù)字化技術(shù)縱深挖掘、橫向關(guān)聯(lián)紅色資源蘊(yùn)含的豐富思政資源，建設(shè)紅色資源教學(xué)案例庫、專題素材庫、在線示范課程庫等。拓寬網(wǎng)絡(luò)教育宣傳平臺，支持思政課教師參加主流媒體的紅色時政節(jié)目，綜合運(yùn)用多種網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，在學(xué)生喜聞樂見的平臺和場景推送紅色知識。鼓勵專任教師將紅色文化融入日常教學(xué)，聘請相關(guān)專家學(xué)者擔(dān)任兼職思政課教師，邀請革命老兵、英雄模范和紅色基地講解員等參與思政課合作教學(xué)。搭建研究隊(duì)伍平臺，組建研究紅色資源融入“大思政課”的課題組和教研室。通過集中培訓(xùn)、實(shí)地研學(xué)等方式，讓思政課教師首先做到信仰堅(jiān)定、學(xué)識淵博、理論深厚，提升融入紅色資源的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。深入推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，小學(xué)階段側(cè)重紅色歷史文化啟蒙，初中階段側(cè)重革命感性體驗(yàn)和歷史知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，高中階段側(cè)重紅色實(shí)踐體會和理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，大學(xué)階段側(cè)重實(shí)現(xiàn)學(xué)理認(rèn)知到信念生成的轉(zhuǎn)化，研究生階段側(cè)重對紅色資源的宣傳闡釋和研究探索。（摘編自許玉久、趙彩萍《融入紅色資源推進(jìn)新時代“大思政課”建設(shè)》）材料二：思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“大思政課”作為新時代高校思想政治教育因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新的一項(xiàng)重大改革措施，將有力促進(jìn)新時代的高素質(zhì)人才培養(yǎng)。如何傳承、弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為青年學(xué)生播下理想信念的火種，“大思政課”亟待選擇并踐行新的“打開方式”?！按笏颊n”的終極目標(biāo)就是著眼于中華民族千秋偉業(yè)和黨的事業(yè)后繼有人這個根本大計(jì)，厚植家國情懷，傳承紅色基因，著力培養(yǎng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終生的一代新人。通過學(xué)習(xí)感悟中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，有助于青年學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，增強(qiáng)對中國特色社會主義的信念，增強(qiáng)對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行統(tǒng)一起來?！按笏颊n”就是要綜合運(yùn)用歷史的、現(xiàn)實(shí)的、國際的宏闊視野，充分挖掘百年黨史中具有重大影響和意義的大事件、大題材、大素材，深入把握蘊(yùn)含其中的思想政治教育功能，教育引導(dǎo)青年學(xué)生感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，賡續(xù)傳承偉大的民族精神和時代精神。如今，改革開放精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、載人航天精神、沂蒙精神……已經(jīng)成為高校思政課最鮮活、最生動的素材?？傊按笏颊n”不僅要知識解疑還要思想解渴，不僅要學(xué)習(xí)認(rèn)知更要有實(shí)踐體悟，不僅要有理論透徹更要有信仰堅(jiān)定，努力做到有聲有色、有理有據(jù)、有血有肉。井岡山精神、東北抗聯(lián)精神等，講述著中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭、不怕犧牲的革命史；抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神（鐵人精神）、西遷精神等，講述著中國共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵、自力更生的新中國建設(shè)史；改革開放精神、特區(qū)精神、載人航天精神、女排精神等，講述著中國共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難、勇攀高峰的改革開放史；脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、“三?！本瘛⒖茖W(xué)家精神、企業(yè)家精神、探月精神、新時代北斗精神、絲路精神等，講述著黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中國人民堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，正意氣風(fēng)發(fā)地踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的每一個組成部分，都是“大思政課”鮮活感人的素材，跨越時空、歷久彌新。“大思政課”建設(shè)要向改革創(chuàng)新要活力，要積極采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段建設(shè)智慧課堂等，展現(xiàn)“三尺講臺，時代山河”的恢弘氣勢。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是一座豐饒的“思政富礦”，值得我們用心用力傳承好、弘揚(yáng)好。（摘編自張昕《把中國共產(chǎn)黨人的精神譜系深度融入“大思政課”》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“大思政課”有助于傳承紅色資源，也是推動思政小課堂與社會大課堂有效結(jié)合的重要路徑。B．“大思政課”不僅要做到學(xué)思結(jié)合，也要做到知行合一，還要兼有理論透徹和信仰堅(jiān)定。C．中國共產(chǎn)黨人精神譜系是歷久彌新的精神文化財(cái)富，也是推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的重要資源。D．“大思政課”要有活力，應(yīng)改革創(chuàng)新，如探索新的教學(xué)方式，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)智慧課堂等。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．老師在講解聶榮臻的《大戰(zhàn)中的插曲》，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)精神時，可以讓學(xué)生參觀抗日紀(jì)念館，增強(qiáng)實(shí)踐體會。B．紅色資源是指革命傳統(tǒng)的精神資源，充分挖掘和運(yùn)用紅色資源，可以以“大思政課”建設(shè)為抓手。C．革命博物館、黨史館、烈士陵園等紅色資源為“大思政課”的實(shí)踐育人提供了豐富的現(xiàn)實(shí)載體。D．抗美援朝精神是新中國建設(shè)時期形成的偉大精神，載人航天精神是我國改革開放時期形成的偉大精神。3．下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過教育部印發(fā)的文件，明確提出“紅色資源融入新時代‘大思政課’有重大意義”這一中心論點(diǎn)。B．材料二舉出中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中的各種精神，說明了它們是“大思政課”的鮮活素材。C．兩則材料在論證過程中，材料一側(cè)重于論述如何解決問題，材料二側(cè)重于分析說明相關(guān)原因。D．兩則材料都站位高遠(yuǎn)，按照“是什么、為什么、怎樣做”逐層深入論證，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。4．如何有效地將紅色資源融入新時代“大思政課”？請結(jié)合材料一簡要概括。5．把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入“大思政課”有什么作用？請結(jié)合材料二簡要概括?！敬鸢浮?．A2．B3．C4．①依托社會資源，推進(jìn)實(shí)踐教育；②搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)新資源利用；③提升教師素質(zhì)，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)；④深入推進(jìn)學(xué)校思政課一體化建設(shè)。5．①有助于青年增進(jìn)信仰、信念和信心，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人；②有利于推動思政課教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新，極大增強(qiáng)思政課的吸引力、說服力和感染力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文中信息的能力。A.“有助于傳承紅色資源”錯誤，原文“充分挖掘和運(yùn)用豐富的紅色資源，是‘傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈’的要求”，這是“大思政課”建設(shè)的做法，而“有助于傳承紅色資源”是意義和結(jié)果，且原文并未明確指出“大思政課”有助于傳承紅色資源。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文中信息和分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“紅色資源是指革命傳統(tǒng)的精神資源”錯誤，原文“紅色資源包括革命遺物和遺址等物質(zhì)資源、革命傳統(tǒng)和文化等精神資源紅色資源”可見，不僅包括精神資源，還包括物質(zhì)資源，選項(xiàng)以偏概全。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“材料二側(cè)重于分析說明相關(guān)原因”錯誤，材料二“‘大思政課’的終極目標(biāo)就是著眼于中華民族千秋偉業(yè)和黨的事業(yè)后繼有人這個根本大計(jì)，厚植家國情懷，傳承紅色基因，著力培養(yǎng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終生的一代新人”，“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的每一個組成部分，都是‘大思政課’鮮活感人的素材，跨越時空、歷久彌新”等，可見側(cè)重論述的是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要性及把其融入“大思政課”的作用。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①由“構(gòu)建紅色實(shí)踐教學(xué)工作體系，并科學(xué)設(shè)計(jì)思政課紅色實(shí)踐教學(xué)大綱。學(xué)校主動對接博物館、紀(jì)念館等實(shí)踐基地，開展紅色研學(xué)活動；支持成立紅色文化社團(tuán)、舉辦校園紅色研討會，以重大紀(jì)念日和歷史事件為契機(jī)，開展話劇表演、課堂辯論、案例分析等紅色文體活動”，可見在實(shí)踐方面，要依托社會資源，推進(jìn)實(shí)踐教育；②由“推進(jìn)全國思政課教研系統(tǒng)和國家智慧教育平臺建設(shè)使用，以數(shù)字化技術(shù)縱深挖掘、橫向關(guān)聯(lián)紅色資源蘊(yùn)含的豐富思政資源，建設(shè)紅色資源教學(xué)案例庫、專題素材庫、在線示范課程庫等。拓寬網(wǎng)絡(luò)教育宣傳平臺，支持思政課教師參加主流媒體的紅色時政節(jié)目，綜合運(yùn)用多種網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，在學(xué)生喜聞樂見的平臺和場景推送紅色知識”，可見在新時代數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)資源方面，要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬和創(chuàng)新資源利用；③由“鼓勵專任教師將紅色文化融入日常教學(xué)，聘請相關(guān)專家學(xué)者擔(dān)任兼職思政課教師，邀請革命老兵、英雄模范和紅色基地講解員等參與思政課合作教學(xué)。搭建研究隊(duì)伍平臺，組建研究紅色資源融入‘大思政課’的課題組和教研室。通過集中培訓(xùn)、實(shí)地研學(xué)等方式，讓思政課教師首先做到信仰堅(jiān)定、學(xué)識淵博、理論深厚，提升融入紅色資源的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)”，可見在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，要提升教師素質(zhì)，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)；④由“深入推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，小學(xué)階段側(cè)重紅色歷史文化啟蒙，初中階段側(cè)重革命感性體驗(yàn)和歷史知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，高中階段側(cè)重紅色實(shí)踐體會和理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，大學(xué)階段側(cè)重實(shí)現(xiàn)學(xué)理認(rèn)知到信念生成的轉(zhuǎn)化，研究生階段側(cè)重對紅色資源的宣傳闡釋和研究探索”，可見在大中小學(xué)一體化方面，要深入推進(jìn)學(xué)校思政課一體化建設(shè)，分階段側(cè)重不同內(nèi)容。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、評價(jià)文社會價(jià)值和影響的能力。①由“通過學(xué)習(xí)感悟中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，有助于青年學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，增強(qiáng)對中國特色社會主義的信念，增強(qiáng)對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行統(tǒng)一起來”，“‘大思政課’……將有力促進(jìn)新時代的高素質(zhì)人才培養(yǎng)。如何傳承、弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為青年學(xué)生播下理想信念的火種”可知，把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入“大思政課”，有助于青年增進(jìn)信仰、信念和信心，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人；②由“不僅要有理論透徹更要有信仰堅(jiān)定，努力做到有聲有色、有理有據(jù)、有血有肉”，“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的每一個組成部分，都是‘大思政課’鮮活感人的素材，跨越時空、歷久彌新”，“‘大思政課’建設(shè)要向改革創(chuàng)新要活力，要積極采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段建設(shè)智慧課堂等……用心用力傳承好、弘揚(yáng)好”可知，把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入“大思政課”，有利于推動思政課教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新，極大增強(qiáng)思政課的活力、吸引力、說服力和感染力。二、（23-24高二上·江蘇常州·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：主題性創(chuàng)作，是指圍繞蘊(yùn)含重要人文思想價(jià)值、體現(xiàn)民族精神、影響歷史走向的重大事件展開的藝術(shù)創(chuàng)作。它是用藝術(shù)的方式對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審美敘事，用審美的眼光對歷史和現(xiàn)實(shí)再發(fā)現(xiàn)，以啟示未來。習(xí)近平總書記指出：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！敝黝}性創(chuàng)作也不例外。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，是戲劇沖突的要求，也是對現(xiàn)實(shí)課題的回答。只有回應(yīng)時代關(guān)切的作品才能引起受眾的關(guān)切，電視劇《蒼天在上》和電影《戰(zhàn)狼2》《流浪地球》等曾受到觀眾熱捧，這不是偶然。因?yàn)檫@些作品的戲劇沖突，回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)中的課題，是用藝術(shù)思考完成的答卷。歷史題材創(chuàng)作雖然不直涉現(xiàn)實(shí)，但真正優(yōu)秀的作品都充滿強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，回應(yīng)著時代的關(guān)切。當(dāng)代精神觀照下的歷史，是與時代息息相通的活的歷史。對重大歷史事件、重要?dú)v史人物的紀(jì)念，是現(xiàn)實(shí)對歷史的回應(yīng)，也是歷史在現(xiàn)實(shí)的延展。主題性創(chuàng)作，聚焦一個主題、一種題材或一個歷史節(jié)點(diǎn)，這只是出發(fā)點(diǎn)，回應(yīng)時代、昭示未來，作品才能贏得當(dāng)代觀眾的青睞。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，主題性創(chuàng)作回答了現(xiàn)實(shí)課題，解決了現(xiàn)實(shí)問題，才能真正融入社會和人生。感應(yīng)時代的能力鈍化，作品則難以擔(dān)當(dāng)“回答現(xiàn)實(shí)課題”的職能。真正的藝術(shù)創(chuàng)作，都是一次新的發(fā)現(xiàn)。這是主題性創(chuàng)作的重要經(jīng)驗(yàn)。在決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時期，能否產(chǎn)生大作品，是對我們時代藝術(shù)創(chuàng)造能力的考驗(yàn)。從本質(zhì)上看，脫貧攻堅(jiān)主題性創(chuàng)作屬于農(nóng)村題材。農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動曾孕育一批作品，堪稱新中國農(nóng)村題材創(chuàng)作的一次高峰。從《三里灣》《山鄉(xiāng)巨變》《汾水長流》到《創(chuàng)業(yè)史》，不同于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)，這些作品展現(xiàn)的完全是新的生活氣象、新的人生理想、新一代的農(nóng)民形象，是當(dāng)代文學(xué)史的重要收獲之一。此后的農(nóng)村題材創(chuàng)作，自覺不自覺地從生活厚土中汲取養(yǎng)分，比如長篇小說《平凡的世界》。主題性創(chuàng)作是一條有本有源有效的藝術(shù)路徑。如果不是懷著狹隘的藝術(shù)觀念，就不難發(fā)現(xiàn)，中國古典小說四大名著走的也是類似的路徑?！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》都是對重大歷史事件與重要?dú)v史人物的藝術(shù)化敘事?！都t樓夢》雖然采取了虛構(gòu)的藝術(shù)手段，但仍然是對一個大家族的歷史事變的藝術(shù)寫照。這些作品有主體事件支撐，有對事件的主題提煉，通過栩栩如生的人物形象，立像以盡意。這些經(jīng)典傳之久遠(yuǎn)，對我們今天的主題性創(chuàng)作仍然具有借鑒意義。表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)事件的重大性，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)這些事件發(fā)生的必然性，體現(xiàn)的精神向度以及對未來的作用。這需要創(chuàng)作者心懷大歷史觀，只有在大歷史觀中才能把握其內(nèi)在邏輯，才能觸摸到恩格斯所說的“意識到的歷史內(nèi)容”。這方面，電視劇《長征》等完成得不錯，既表達(dá)出歷史自身的矛盾運(yùn)動之動能，又傳達(dá)了中華民族從深重災(zāi)難中突圍的堅(jiān)定意志，看到了中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的歷史使命和道義。大歷史觀是一種眼界，也是一種眼力。有沒有大歷史觀，直接影響作品的格局和氣象。創(chuàng)作者心懷大歷史觀，作品才能呈現(xiàn)更多激情與生氣。（摘編自張德祥《主題性創(chuàng)作——推出更多叫得響傳得開留得住的經(jīng)典作品》）材料二：以女性為主要角色和受眾，聚焦女性故事，探討女性議題，是“她故事”的鮮明特征。從古裝劇《武則天》《后宮·甄嬛傳》到都市劇《都挺好》《安家》等，電視劇里的“她”大多被塑造為獨(dú)立、果敢、有行動力的女性，這些電視劇在贏得高收視率的同時，也一次次將女性話題推進(jìn)大眾的視野。問題是，這樣的“她故事”真實(shí)再現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)嗎？她們的職場成功真的是依靠自己的獨(dú)立奮斗嗎？在《都挺好》中，蘇明玉的助力者是“完美父親”蒙總；在《安家》里，房似錦的上海老洋房業(yè)務(wù)必須依靠徐文昌才能完成；在《我的前半生》中，羅子君的獨(dú)立離不開賀涵的支持……這些獨(dú)立女性的背后，大都隱藏著一位男性保護(hù)者。如何跳出套路，刷新當(dāng)代人對“她形象”的認(rèn)知，創(chuàng)作代表我們時代的“她故事”？創(chuàng)作者應(yīng)進(jìn)一步開闊視野。自覺引入社會歷史視角，挖掘當(dāng)代都市現(xiàn)實(shí)背后的歷史縱深支撐，有意識地把女性故事納入我們時代的“中國故事”，“她故事”才能講得深透。角色的精神空間也需要拓展。真正的獨(dú)立氣質(zhì)表現(xiàn)在思想意識、行為邏輯和社會關(guān)切方面，不應(yīng)簡化為步步為營的成功學(xué)攻略。魯迅說過：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！弊叱鲎栽棺园男√斓?，“她故事”才能真正與時代接軌、與現(xiàn)實(shí)契合。我們還需反思流量經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)品思維對藝術(shù)創(chuàng)作的傷害。我們過度關(guān)注收視率、點(diǎn)擊率與網(wǎng)絡(luò)話題度，藝術(shù)創(chuàng)作思維就不得不向產(chǎn)品思維妥協(xié)。避免急功近利的傾向，遵循創(chuàng)作規(guī)律，兼顧現(xiàn)實(shí)感與問題意識，作品才能迸發(fā)出打動人心的恒久魅力。（摘編自白惠元《讓作品迸發(fā)出打動人心的恒久魅力》6．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．主題性創(chuàng)作用審美的眼光對歷史和現(xiàn)實(shí)再發(fā)現(xiàn)，以啟示未來，因此只有主題性創(chuàng)作才能反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)。B．主題性文藝創(chuàng)作，只要聚焦一個主題、一種題材或一個歷史節(jié)點(diǎn)，作品就能贏得當(dāng)代觀眾的青睞。C．脫貧攻堅(jiān)創(chuàng)作不屬于主題性創(chuàng)作，《三里灣》《創(chuàng)業(yè)史》等作品不同于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)，它們是當(dāng)代文學(xué)史的重要收獲之一。D．《三國演義》等古典小說是對重大歷史事件和重要?dú)v史人物的藝術(shù)化敘事，這些作品有主體事件支撐。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．主題性創(chuàng)作要能回答現(xiàn)實(shí)課題，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的解決，創(chuàng)作者要有格局和大歷史觀。B．因?yàn)橹黝}性創(chuàng)作要起到啟示未來的作用，所以只能用審美的眼光對歷史和現(xiàn)實(shí)再發(fā)現(xiàn)。C．跳出套路，刷新當(dāng)代人對“她形象”的認(rèn)知，創(chuàng)作代表我們時代的“她故事”需要創(chuàng)作者的努力。D．如果我們過度關(guān)注收視率、點(diǎn)擊率與網(wǎng)絡(luò)話題度，會使藝術(shù)創(chuàng)作思維向產(chǎn)品思維妥協(xié)。8．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“主題性創(chuàng)作”的一項(xiàng)是（

）A．以脫貧攻堅(jiān)為主題的電視劇《山海情》B．以革命歷史為題材的電視劇《覺醒年代》C．以掃黑除惡為主題的電視劇《掃黑風(fēng)暴》D．以愛情為主題的電視劇《你微笑時很美》9．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。10．你認(rèn)為優(yōu)秀的作品創(chuàng)作有什么特點(diǎn)？請結(jié)合文本并聯(lián)系生活實(shí)際加以概括?！敬鸢浮?．D7．B8．D9．材料一，首先提出主題性創(chuàng)作的概念，并對其進(jìn)行解釋；然后舉例論證了什么樣的作品才屬于主題性創(chuàng)作；最后得出創(chuàng)作者要有大歷史觀的結(jié)論。材料二，首先指出“她故事”的特征以及以“她形象”為賣點(diǎn)的電視劇的熱播；然后對“她故事”的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑，拋出如何跳出原有的“她故事”套路的問題；最后從多個角度提出創(chuàng)作代表我們時代的“她故事”的方法。10．①能夠反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。②創(chuàng)作者擁有開闊視野、心懷大歷史觀。③能夠遵循創(chuàng)作規(guī)律，避免急功近利的傾向?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“因此只有主題性創(chuàng)作才能反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)”說法錯誤，根據(jù)原文可知，“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)”。B.“只要……就……”的說法過于絕對，“聚焦一個主題、一種題材或一個歷史節(jié)點(diǎn)”只是一個出發(fā)點(diǎn)，作品想要贏得當(dāng)代觀眾的青睞，還應(yīng)“回應(yīng)時代昭示未來”。C.“脫貧攻堅(jiān)創(chuàng)作不屬于主題性創(chuàng)作”說法錯誤。原文為“從本質(zhì)上看，脫貧攻堅(jiān)主題性創(chuàng)作屬于農(nóng)村題材”，說明脫貧攻堅(jiān)主題屬于農(nóng)村主題性創(chuàng)作。故選D。7．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“只能用審美的眼光對歷史和現(xiàn)實(shí)再發(fā)現(xiàn)”錯誤，原文是“用藝術(shù)的方式對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審美敘事，用審美的眼光對歷史和現(xiàn)實(shí)再發(fā)現(xiàn)”，選項(xiàng)漏掉關(guān)鍵信息。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.由原文“主題性創(chuàng)作，是指圍繞蘊(yùn)含重要人文思想價(jià)值、體現(xiàn)民族精神、影響歷史走向的重大事件展開的藝術(shù)創(chuàng)作”“主題性創(chuàng)作，聚焦一個主題、一種題材或一個歷史節(jié)點(diǎn)，這只是出發(fā)點(diǎn)，回應(yīng)時代、昭示未來，作品才能贏得當(dāng)代觀眾的青睞”等可知，“以愛情為主題的電視劇《你微笑時很美》”不屬于“主題性創(chuàng)作”。故選D。9．本題考查學(xué)生分析論證思路的能力。材料一，“主題性創(chuàng)作，是指……”，首先提出主題性創(chuàng)作的概念，“它是用藝術(shù)的方式對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審美敘事，用審美的眼光對歷史和現(xiàn)實(shí)再發(fā)現(xiàn)，以啟示未來”對其進(jìn)行解釋；第二段“發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，是戲劇沖突的要求，也是對現(xiàn)實(shí)課題的回答。只有回應(yīng)時代關(guān)切的作品才能引起受眾的關(guān)切，電視劇《蒼天在上》和電影《戰(zhàn)狼2》《流浪地球》等曾受到觀眾熱捧，這不是偶然”；第五段“從本質(zhì)上看，脫貧攻堅(jiān)主題性創(chuàng)作屬于農(nóng)村題材”，然后列舉了《三里灣》《山鄉(xiāng)巨變》《汾水長流》到《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》；第六段“主題性創(chuàng)作是一條有本有源有效的藝術(shù)路徑”，列舉了四大明著；第七段“表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)事件的重大性，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)這些事件發(fā)生的必然性，體現(xiàn)的精神向度以及對未來的作用”，列舉了電視劇《長征》?？梢娺@部分主要是舉例論證了什么樣的作品才屬于主題性創(chuàng)作；最后“創(chuàng)作者心懷大歷史觀，作品才能呈現(xiàn)更多激情與生氣”得出創(chuàng)作者要有大歷史觀的結(jié)論。材料二，首先指出“她故事”的特征“以女性為主要角色和受眾，聚焦女性故事，探討女性議題，是‘她故事’的鮮明特征”，接著“從古裝劇《武則天》《后宮·甄嬛傳》到都市劇《都挺好》《安家》等……些電視劇在贏得高收視率的同時，也一次次將女性話題推進(jìn)大眾的視野”，說明以“她形象”為賣點(diǎn)的電視劇的熱播；然后“這樣的‘她故事’真實(shí)再現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)嗎？她們的職場成功真的是依靠自己的獨(dú)立奮斗嗎？”對“她故事”的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑，拋出如何跳出原有的“她故事”套路的問題“如何跳出套路，刷新當(dāng)代人對‘她形象’的認(rèn)知，創(chuàng)作代表我們時代的‘她故事’”；最后從多個角度提出創(chuàng)作代表我們時代的“她故事”的方法：“創(chuàng)作者應(yīng)進(jìn)一步開闊視野。自覺引入社會歷史視角，挖掘當(dāng)代都市現(xiàn)實(shí)背后的歷史縱深支撐”“角色的精神空間也需要拓展。真正的獨(dú)立氣質(zhì)表現(xiàn)在思想意識、行為邏輯和社會關(guān)切方面，不應(yīng)簡化為步步為營的成功學(xué)攻略”“我們還需反思流量經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)品思維對藝術(shù)創(chuàng)作的傷害”。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由習(xí)近平總書記所說的“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題”得出：能夠反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。②由“大歷史觀是一種眼界，也是一種眼力。有沒有大歷史觀，直接影響作品的格局和氣象。創(chuàng)作者心懷大歷史觀，作品才能呈現(xiàn)更多激情與生氣”得出：創(chuàng)作者擁有開闊視野、心懷大歷史觀。③由“避免急功近利的傾向，遵循創(chuàng)作規(guī)律，兼顧現(xiàn)實(shí)感與問題意識，作品才能迸發(fā)出打動人心的恒久魅力”得出：能夠遵循創(chuàng)作規(guī)律，避免急功近利的傾向。三、（23-24高二上·天津南開·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：長期以來，飛秒一直被認(rèn)為是可能產(chǎn)生的最短光脈沖的極限。今年的諾貝爾物理獎獲獎?wù)哌M(jìn)行的實(shí)驗(yàn)開辟了阿秒物理學(xué)的新研究領(lǐng)域。一飛秒等于一千萬億分之一秒，那么阿秒有多短暫呢？1阿秒之于1秒，相當(dāng)于1秒之于宇宙的年齡（138億年）。一束光從房間的一邊到達(dá)對面墻上，就需要100億阿秒。光在真空中的速度比其他任何東西都快。我們可以將最短的光脈沖視為光波中單個周期的長度。阿秒脈沖的訣竅在于，可以通過組合更多更短的波長來產(chǎn)生更短的脈沖。要為光添加新波長，需要的不僅僅是激光，獲得有史以來研究過的最短瞬間的關(guān)鍵是激光穿過氣體時出現(xiàn)的現(xiàn)象。1987年，勒惠利爾發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她將紅外激光透過稀有氣體時。會產(chǎn)生與以前實(shí)驗(yàn)中所不同的“泛音”。正是這些“泛音”，便我們能夠捕捉到在吉他和鋼琴上演奏相同音符時出現(xiàn)的差異。每個“泛音”是激光中每個周期具有給定周期數(shù)的光波，它們由激光與氣體中的原子相互作用引起，這些相互作用賦予一些電子額外的能量，這些額外的能量然后會以光的形式散射出去，而這些來自電子的光脈沖是“泛音”出現(xiàn)的原因。一旦這些“泛音”存在，它們就會相互作用。在適當(dāng)?shù)那闆r下，“泛音”重合，從而出現(xiàn)一系列紫外線脈沖，其中每個脈沖長達(dá)幾百阿秒。物理學(xué)家在20世紀(jì)90年代就明白了這背后的理論，但實(shí)際識別和測試脈沖的突破發(fā)生在2001年。2001年，阿戈斯蒂尼及其在法國的同事，成功地產(chǎn)生并研究了一系列連續(xù)的光脈沖。他們使用一種特殊的技巧，將這些光脈沖與原始激光脈沖的延遲部分放在一起，以查看“泛音”如何彼此同步。這個過程讓他們測量出每個脈沖只持續(xù)了250阿秒。與此同時，克勞斯和其在奧地利的伙伴們，研究出一種可以選擇單個脈沖的技術(shù)，他們成功隔離的脈沖持續(xù)了650阿秒。這些實(shí)驗(yàn)表明，科學(xué)家們可以觀察和測量阿秒脈沖，并且這些阿秒脈沖也可用于新實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)在科學(xué)家們已經(jīng)可以管窺阿秒世界，這些短暫的光爆發(fā)可用來研究電子的運(yùn)動。目前，科學(xué)家們已經(jīng)可以制造出低至幾十阿秒的脈沖，而且這項(xiàng)技術(shù)一直在發(fā)展。（摘編自劉霞《用光“凝聚”最短的瞬間！2023年諾貝爾物理學(xué)獎解讀》）材料二：阿秒光脈沖可被理解為高速相機(jī)原理，想抓拍到人運(yùn)動過程中的精彩瞬間，需要一個反應(yīng)速度快的相機(jī)。它正是微觀反應(yīng)研究中的“高速相機(jī)”，可觀察電子運(yùn)動的瞬間過程。讀中學(xué)時，我們聽化學(xué)老師舉著課本講述化學(xué)反應(yīng)發(fā)生時電子得失的變化，但遺憾的是從沒真正見到過電子運(yùn)動的實(shí)際觀察圖。這將被阿秒光脈沖實(shí)現(xiàn)，原子核的典型運(yùn)動時間尺度是飛秒（10的-15次方秒），而電子的運(yùn)動時間尺度正是阿秒。阿秒光脈沖是一種極短的光脈沖，其脈寬在阿秒級別以下。一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)誕生后，總會催生人們對其應(yīng)用場景的期待。阿秒脈沖可用于測試物質(zhì)的內(nèi)部過程，這一點(diǎn)已被用于探索原子和分子的詳細(xì)物理學(xué)，它們推動分子使其發(fā)出可測量信號的能力，有望在電子和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域“夫顯身手”。（摘編自袁嵐峰《諾獎阿秒光脈沖有什么用？》）11．根據(jù)以上材料下列的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．阿秒脈沖的訣竅在于，可以通過組合更多更短的波來產(chǎn)生更短的脈沖。B．勒惠利爾將紅外激光透過稀有氣體時產(chǎn)生的“泛音”，是由激光與氣體中的原子相互作用引起，這些相互作用賦予電子一些額外的能量。C．阿秒脈沖測試物質(zhì)的內(nèi)部過程的能力，已被用于探索原子和分子的詳細(xì)物理學(xué)，并有望在電子和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域“大顯身手”。D．阿戈斯蒂尼及其在法國的同事通過將連續(xù)的光脈沖與原始激光脈沖的延遲部分放在一起的過程，測量出每個脈沖時間在阿種量級。12．根據(jù)以上材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)要為光添加新波長，不僅需要激光，還需要?dú)怏w等其他物質(zhì)。B．阿秒光脈沖已被用于探索原子和分子的詳細(xì)物理學(xué)，未來我們就將真實(shí)地觀察到化學(xué)反應(yīng)時電子得失的變化過程。C．實(shí)際識別和測試阿秒光脈沖的突破發(fā)生在2001年，科學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)證明阿秒光脈沖是目前可以測量到的最快的光脈沖。D．阿秒光脈沖目前還沒有多大用處，它的應(yīng)用是剛剛開始，還都是在基礎(chǔ)研究方面?！敬鸢浮?1．C12．B【解析】11．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“組合更多更短的波”錯，材料一原文為“阿秒脈沖的訣竅在于，可以通過組合更多更短的波長來產(chǎn)生更短的脈沖”，注意是“波長”，不是“波”。B.“賦予電子一些額外的能量”錯，材料一原文為“這些相互作用賦予一些電子額外的能量”，“一些”應(yīng)該修飾“能量”，而不是選項(xiàng)中的“電子”。D.“通過將連續(xù)的光脈沖……”錯，偷換概念。原文是“阿戈斯蒂尼及其在法國的同事，成功地產(chǎn)生并研究了一系列連續(xù)的光脈沖。他們使用一種特殊的技巧，將這些光脈沖與原始激光脈沖的延遲部分放在一起……”，注意研究中的“脈沖”不是選項(xiàng)中的“連續(xù)光脈沖”，而是上文的“紫外線脈沖”，“連續(xù)光脈沖”是研究結(jié)果。故選C。12．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。B.“未來我們就將真實(shí)地觀察到化學(xué)反應(yīng)時電子得失的變化過程”說法絕對，由原文“它正是微觀反應(yīng)研究中的‘高速相機(jī)’，可觀察電子運(yùn)動的瞬間過程。讀中學(xué)時，我們聽化學(xué)老師舉著課本講述化學(xué)反應(yīng)發(fā)生時電子得失的變化，但遺憾的是從沒真正見到過電子運(yùn)動的實(shí)際觀察圖。這將被阿秒光脈沖實(shí)現(xiàn)”可知，是“將”實(shí)現(xiàn)，不是選項(xiàng)說的“就將真實(shí)地觀察到”。故選B。四、（23-24高二上·山西太原·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：小區(qū)門禁、賬號登錄、超市付款……近年來，人臉識別技術(shù)應(yīng)用場景不斷豐富，在便利生活的同時，技術(shù)的不規(guī)范使用也對個人信息保護(hù)提出了挑戰(zhàn)。有的商家暗中對人臉信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，用于商業(yè)營銷，甚至進(jìn)行“大數(shù)據(jù)殺熟”；隨著生成式人工智能的發(fā)展，人臉信息甚至還可能被用于電信詐騙等不法行為。合理使用人臉識別技術(shù)的同時，如何更有效地防止信息泄露，成為當(dāng)務(wù)之急。不久前，國家網(wǎng)信辦公布《人臉識別技術(shù)應(yīng)用安全管理規(guī)定（試行）（征求意見稿）》（以下簡稱“征求意見稿”），就人臉識別技術(shù)的使用條件、使用禁則、備案要求、數(shù)據(jù)保護(hù)、設(shè)備管理等向社會公開征求意見，對保護(hù)個人信息權(quán)益、維護(hù)社會秩序和公共安全具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國對出售公民個人信息、詐騙等涉嫌犯罪或嚴(yán)重違法的行為，打擊力度較大，但對部分商家“無感知收集”“一攬子收集”人臉信息等現(xiàn)象，監(jiān)管力度較弱。有一些人認(rèn)為人臉信息無關(guān)緊要，低估人臉信息泄露的危害性。要看到，人臉信息這樣的生物特征具有唯一性、難以改變的特性，一旦泄露，比數(shù)字密碼丟失更難得到有效補(bǔ)救。因此，用好人臉識別技術(shù)，必須做好從數(shù)據(jù)收集、使用到備案、刪除等全過程監(jiān)管，并提供較高級別的安全保護(hù)。規(guī)范人臉識別技術(shù)應(yīng)用，“安全”應(yīng)成為絕對的關(guān)鍵詞。首先要把住信息采集入口關(guān)?！墩髑笠庖姼濉诽岢觯挥性诰哂刑囟ǖ哪康暮统浞值谋匾?，并采取嚴(yán)格保護(hù)措施的情形下，方可使用人臉識別技術(shù)處理人臉信息。這樣具有很強(qiáng)針對性的界定，能有效防止人臉信息的非必要采集。比如，在健身房、書店等消費(fèi)場景中，即便智能設(shè)備更加便捷，也應(yīng)把消費(fèi)方式的選擇權(quán)交給消費(fèi)者，而不能把采集人臉信息作為前置條件。確有必要時，應(yīng)當(dāng)取得個人的單獨(dú)同意或者依法取得書面同意。以當(dāng)事人知情、同意為基礎(chǔ)，確保個人信息主體享有撤回授權(quán)的權(quán)利等，有助于為新技術(shù)規(guī)范應(yīng)用劃清邊界。防范人臉識別技術(shù)濫用風(fēng)險(xiǎn)，要加強(qiáng)對數(shù)據(jù)使用的監(jiān)管，全面提高信息安全保護(hù)力度。面向社會公眾提供人臉識別技術(shù)服務(wù)的相關(guān)技術(shù)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)符合網(wǎng)絡(luò)安全等級保護(hù)第三級以上保護(hù)要求。此外，除法定條件或者取得個人單獨(dú)同意外，人臉識別技術(shù)使用者不得保存人臉原始圖像、圖片、視頻，經(jīng)過匿名化處理的人臉信息除外。將相關(guān)服務(wù)限定在最小必要的時間、地點(diǎn)或者人群范圍內(nèi)，才能把風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人臉識別具有獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢，是促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會治理的有效技術(shù)手段。然而，人臉屬于生物識別類敏感個人信息，對此類信息的采集應(yīng)出于維護(hù)公共安全的需要，并保障公民的知情權(quán)、決定權(quán)、選擇權(quán)、刪除權(quán)。在發(fā)展人臉識別技術(shù)的進(jìn)程中，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)監(jiān)管政策針對性、系統(tǒng)性，增強(qiáng)處理個人信息的敏感度，就能在有效保護(hù)個人信息的前提下，更好地促進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展，使廣大群眾從技術(shù)進(jìn)步中受益。（摘編自金歆《讓人臉信息得到更有效保護(hù)》）材料二：人臉信息采集具有遠(yuǎn)距離、非接觸、無感的特征，很可能在渾然不知的情形下，人臉信息已然被惡意獲取。如果人臉抓取無處不在，個人的出行軌跡、人際關(guān)系、財(cái)產(chǎn)利益等個人信息都將暴露。依托被抓取的人臉信息和AI換臉技術(shù)，敲詐勒索、電信網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力等違法犯罪活動更易發(fā)生。防止人臉識別被濫用，依法保護(hù)人臉信息，需要明晰其合法使用的邊界，應(yīng)當(dāng)遵循合法、正當(dāng)、必要原則，不得過度處理。針對防止濫用人臉識別、依法保護(hù)人臉信息，相關(guān)法律已經(jīng)明確了基本原則、厘清了邊界，織就起較為完備的“法律保護(hù)網(wǎng)”。但針對人臉信息“無感知收集”“一攬子收集”等現(xiàn)實(shí)情況，仍可采取更多舉措予以更詳細(xì)清晰的規(guī)范。例如APP在征得個人同意時應(yīng)明示處理個人信息的目的、方式和范圍等；個人信息主體享有撤回授權(quán)的權(quán)利等。由于人臉識別技術(shù)產(chǎn)業(yè)是高新產(chǎn)業(yè)，監(jiān)管機(jī)構(gòu)應(yīng)對行業(yè)企業(yè)加強(qiáng)監(jiān)管核查，完善行業(yè)自律機(jī)制，建立相關(guān)行業(yè)協(xié)會，通過行業(yè)內(nèi)部監(jiān)督，減少對人臉信息的侵權(quán)行為。我國人臉識別的相關(guān)立法也在不斷完善，強(qiáng)化執(zhí)法司法力度的同時，還需要制定完善專門的與人臉識別技術(shù)相關(guān)的個人信息保護(hù)規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)等。在完善法律的過程中，既要促進(jìn)人臉識別技術(shù)在應(yīng)用場景中讓用戶受益，保障技術(shù)不斷創(chuàng)新進(jìn)步，也要將人臉信息的安全放在更重要位置，將技術(shù)可能造成的潛在風(fēng)險(xiǎn)降到最低。（摘編自倪弋《規(guī)范人臉識別應(yīng)用護(hù)航個人信息安全》）13．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一指出，部分群體認(rèn)為人臉信息無關(guān)緊要，低估信息泄露的危害性，導(dǎo)致人臉信息被“無感知收集”。B．材料一認(rèn)為，在智能設(shè)備便捷的消費(fèi)場景中，具有特定目的和必要需求，就可把人臉識別作為前置條件。C．材料二認(rèn)為，人臉信息的背后隱含著個人的出行軌跡、人際關(guān)系和財(cái)產(chǎn)利益等信息，將使人更“透明化”。D．材料一和材料二都談到人臉信息泄露的危害及規(guī)范人臉識別應(yīng)用的具體措施，二者論述的側(cè)重點(diǎn)相同。14．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人臉識別技術(shù)改善了生活，但不規(guī)范的人臉識別應(yīng)用，會導(dǎo)致人臉信息的泄露。B．國家網(wǎng)信辦的《征求意見稿》對保護(hù)個人信息、維護(hù)社會秩序和公共安全有一定作用。C．用好人臉識別技術(shù)，應(yīng)將數(shù)據(jù)收集、使用到備案、刪除等全過程監(jiān)管放在首要位置。D．在發(fā)展人臉識別技術(shù)的進(jìn)程中，只有保護(hù)好個人信息，才能使廣大群眾從中受益。15．下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一針對部分商家暗中統(tǒng)計(jì)信息、“大數(shù)據(jù)殺熟”等現(xiàn)象，提出了人臉信息泄露的問題。B．材料二從濫用人臉識別的危害、明晰使用邊界、明確治理措施三個角度逐層遞進(jìn)論證。C．兩則材料在論述過程中，都列舉了代表性事例，使文章的論證更具體、更有說服力。D．“我們生活在一個獲取信息最廉價(jià)，而甄別真假卻最昂貴的時代”與兩則材料觀點(diǎn)相通。16．太原市龍城小區(qū)將推廣“龍城通”人臉識別智能系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)“刷臉”無卡化生活。你作為該社區(qū)的工作人員，請根據(jù)材料二向居民介紹“龍城通”的安全性，消除居民顧慮?！敬鸢浮?3．C14．C15．D16．①“龍城通”會依法保護(hù)人臉信息，織就較為完備的“法律保護(hù)網(wǎng)”。②龍城通”會接受行業(yè)內(nèi)部監(jiān)督和監(jiān)管機(jī)構(gòu)監(jiān)管。③在技術(shù)創(chuàng)新的同時，“龍城通”會將人臉信息的安全放在更重要位置，降低風(fēng)險(xiǎn)，讓用戶受益?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“導(dǎo)致人臉信息被‘無感知收集’”錯誤。根據(jù)原文“但對部分商家‘無感知收集’‘一攬子收集’人臉信息等現(xiàn)象，監(jiān)管力度較弱。有一些人認(rèn)為人臉信息無關(guān)緊要，低估人臉信息泄露的危害性”可知，沒有因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果；B.“就可把人臉識別作為前置條件”錯誤。原文說“只有在具有特定的目的和充分的必要性，并采取嚴(yán)格保護(hù)措施的情形下，方可使用人臉識別技術(shù)處理人臉信息”，選項(xiàng)條件不足；D.“二者論述的側(cè)重點(diǎn)相同”錯誤。材料一側(cè)重技術(shù)保護(hù)，材料二側(cè)重法律角度的保護(hù)。故選C。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“放在首要位置”錯誤。原文“……也要將人臉信息的安全放在更重要位置”可知是“安全”，而“數(shù)據(jù)收集、使用到備案、刪除等全過程監(jiān)管”沒有，屬于無中生有。故選C。15．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“與兩則材料觀點(diǎn)相通”錯誤。D項(xiàng)題干中的句子意思是“獲取信息容易，甄別信息較難”；而兩則材料的觀點(diǎn)是獲取人臉信息容易，保護(hù)人臉信息較難。故選D。16．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。主要從技術(shù)和法律的層面進(jìn)行介紹，尋找原文依據(jù)，整理可知。①結(jié)合“針對防止濫用人臉識別、依法保護(hù)人臉信息，……織就起較為完備的‘法律保護(hù)網(wǎng)’”可知，“龍城通”會依據(jù)法律，織就較為完備的“法律保護(hù)網(wǎng)”。②結(jié)合“由于人臉識別技術(shù)產(chǎn)業(yè)是高新產(chǎn)業(yè)，監(jiān)管機(jī)構(gòu)應(yīng)對行業(yè)企業(yè)加強(qiáng)監(jiān)管核查，……還需要制定完善專門的與人臉識別技術(shù)相關(guān)的個人信息保護(hù)規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)等”可知，“龍城通”會接受行業(yè)內(nèi)部監(jiān)督和監(jiān)管機(jī)構(gòu)監(jiān)管。③結(jié)合“在完善法律的過程中，既要促進(jìn)人臉識別技術(shù)在應(yīng)用場景中讓用戶受益，保障技術(shù)不斷創(chuàng)新進(jìn)步，也要將人臉信息的安全放在更重要位置，將技術(shù)可能造成的潛在風(fēng)險(xiǎn)降到最低”可知，要不斷創(chuàng)新，“龍城通”還會將人臉信息的安全放在更重要位置，降低風(fēng)險(xiǎn)，讓用戶受益。五、（23-24高二上·江蘇蘇州·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新聞敘事是敘述者對新近發(fā)生的真實(shí)事件進(jìn)行建構(gòu)的產(chǎn)物，由于新聞事件的真實(shí)性不同于文學(xué)故事的虛構(gòu)性，新聞敘事表現(xiàn)出不同于文學(xué)敘事的諸多特征：一方面，新聞的客觀真實(shí)性要求決定了新聞敘述者在敘事中著力規(guī)避自我，不發(fā)表評論，以營造客觀記錄事件的假象，營造新聞的客觀真實(shí)感。另一方面，語言的線性特征與事件的同時異地、異時同地、異時異地性相沖突，使新聞敘事在再現(xiàn)新聞事件時不得不框限某一局部事件、重構(gòu)一系列事件中各分事件的位置，同時受語言主觀性的限制，敘述者的聲音不知不覺在新聞話語中回響，以強(qiáng)烈的主體意識將受眾包圍，讓受眾不知不覺中被敘述者所控制。因此，新聞報(bào)道中所謂的真實(shí)事件實(shí)質(zhì)上是經(jīng)“選擇”和“重塑”的事件，是在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上根據(jù)不同背景的意識形態(tài)建構(gòu)出來的帶有主觀傾向性的事件，當(dāng)受眾將新聞報(bào)道中的“故事”與原事件畫上等號時，受眾實(shí)際上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進(jìn)入了敘述者的話語圈套，并因此接受敘述者所要傳達(dá)的情感和思想，新聞由此達(dá)到了宣傳的效果。（摘編自李凌燕《新聞敘事：客觀真實(shí)性與主觀傾向性間的博弈》）材料二：在我國，強(qiáng)調(diào)新聞的社會功能是傳媒界的一大傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)源于中國幾千年來居于主導(dǎo)地位的文藝?yán)碚摵诵乃枷搿拔囊暂d道”。進(jìn)入階級社會以來，文學(xué)就被蒙上了濃重的政治教化色彩?？鬃诱f：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！薄睹娦颉穭t云：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩，先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！睗h代提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確定了儒家思想的統(tǒng)治地位，自此，無論是劉勰的“圣因文而明道”，還是柳宗元提出的“文以明道”主張，其實(shí)質(zhì)都是推崇文學(xué)教化功能的延續(xù)。中國歷代知識分子，正是在“文以載道”思想的影響下，胸懷家國天下，以文字寄托他們經(jīng)世濟(jì)民、匡扶天下的政治主張。新聞與文學(xué)相伴而生，在古代中國，二者沒有明顯的界限。由于受傳統(tǒng)“文以載道”文藝觀的影響，國內(nèi)新聞界一直重視新聞的“政治教化”“輿論引導(dǎo)”功能。被譽(yù)為“中國新聞理論創(chuàng)始人”的洪仁環(huán)提出，要通過報(bào)紙“昭法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝”；王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報(bào)》之初也明確表示，“是報(bào)之行專為裨益我華人而設(shè)”。梁啟超更是強(qiáng)烈呼吁“報(bào)館有益于國事”，此后，無論是辛亥革命時期新聞高揚(yáng)起反清反封建的旗幟，還是五四運(yùn)動時期報(bào)刊成為“救國新民”的重要陣地，抑或延安整風(fēng)運(yùn)動期間提出“報(bào)紙是黨的宣傳工作最有力的工具”，貫穿其中的重要新聞觀都是新聞的“載道”功能。即便是在標(biāo)榜“純客觀報(bào)道”的西方，新聞敘事也無法做到真正客觀。有研究表明，美國對“2001年撞毀我國軍機(jī)”“2003年武裝侵略伊拉克”等一系列事件的報(bào)道無不表現(xiàn)出一致、鮮明的政治傾向，對2008年拉薩事件的報(bào)道，更是明顯受西方資本主義意識形態(tài)的束縛，描繪著符合他們意識形態(tài)的圖景。凡此種種表明，新聞報(bào)道都是帶有傾向性的。（摘編自李凌燕《新聞敘事的主觀性研究》）材料三：不同的敘事節(jié)奏安排，取決于記者對報(bào)道對象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值的判斷。敘事節(jié)奏何時快、何時慢，在很大程度上跟事實(shí)屬性和新聞主題呈現(xiàn)有關(guān)，從根本上說，敘事節(jié)奏是為了更好地服務(wù)于新聞內(nèi)容。以突發(fā)新聞采寫為例，在突發(fā)事件發(fā)生當(dāng)天，記者第一時間趕赴現(xiàn)場，迅速接近新聞核心事實(shí)，以最快的節(jié)奏報(bào)道到底發(fā)生了什么事，波及人群與范圍，以及事態(tài)發(fā)展、社會反應(yīng)和各方說法等，在持續(xù)跟進(jìn)突發(fā)事件報(bào)道的過程中，新聞敘事節(jié)奏并非固定的，而是具有動態(tài)生成的特征，浮光掠影的片段信息往往不能滿足受眾需求，記者對突發(fā)事件的深度透視、全景式掃描與綜合性分析，或者披露鮮為人知的獨(dú)家內(nèi)容，就需要在敘事節(jié)奏的把握上適當(dāng)趨向平緩。慢速敘述的文字，往往蘊(yùn)含著有意味的情境或深度內(nèi)容。對于社會關(guān)注度高的新聞，為了讓受眾對事件的來龍去脈有更全面的認(rèn)知，記者應(yīng)該以事實(shí)蘊(yùn)含的新聞價(jià)值為核心，對文本的敘事過程進(jìn)行合理調(diào)節(jié)。新聞報(bào)道中核心事實(shí)與輔助事實(shí)的有機(jī)組合，使得文本重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，敘事節(jié)奏張弛有道，記者掌握敘事時間間隔的屬性，合理地選擇和組織素材，以動靜結(jié)合、快慢相間的敘事節(jié)奏，增強(qiáng)核心事實(shí)的表達(dá)力度，使新聞事件有序展開。文本敘事節(jié)奏的快慢，與新聞的表現(xiàn)力直接相關(guān)。新聞文本如果合理運(yùn)用敘事節(jié)奏，掌握好敘事速度，就能使文章簡約緊湊，形成不同節(jié)奏交替運(yùn)動的層次變化。這不僅是為了考慮受眾的接受心理，更是新聞價(jià)值的本質(zhì)屬性使然。（摘編自陳偉軍《張弛有度：新聞敘事節(jié)奏的動感表達(dá)》）17．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不同于文學(xué)敘事的虛構(gòu)性，新聞的客觀真實(shí)性要求敘述者對新聞事實(shí)不發(fā)表評論，目的是客觀記錄事件，增強(qiáng)新聞的客觀真實(shí)感。B．新聞報(bào)道中的“故事”可能與原事件不一樣，因?yàn)椤肮适隆笔墙?jīng)過了“選擇”和“重塑”。C．中國歷代知識分子在“文以載道”思想觀的影響下，胸懷天下，創(chuàng)作出了大量經(jīng)世濟(jì)民的作品。D．?dāng)⑹鹿?jié)奏的快慢是由報(bào)道對象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值決定的，與新聞事件的事實(shí)屬性相關(guān)，也受情境深度、受眾興趣的影響。18．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“文以載道”的文學(xué)觀在中國歷代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中曾涌現(xiàn)出多種變體，從“思無邪”“美教化”到“獨(dú)尊儒術(shù)”“文以明道”，實(shí)質(zhì)上延續(xù)了文學(xué)的教化功能。B．洪仁環(huán)、王韜、梁啟超等人都強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的“輿論引導(dǎo)”功能，以至辛亥革命、五四以及延安整風(fēng)等各個重要時期都很重視報(bào)刊的宣傳作用。C．新聞報(bào)道都是帶有傾向性的，例如美國對2008年拉薩事件的報(bào)道就明顯受西方資本主義意識形態(tài)的束縛，無法做到真正客觀。D．面對突發(fā)新聞，記者往往采用快節(jié)奏敘事，以突出時效性，讓受眾在短時間內(nèi)迅速把握核心事實(shí)，而在持續(xù)跟進(jìn)報(bào)道時，其敘事節(jié)奏具有動態(tài)生成特征。19．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．新聞是傳達(dá)媒體意志的有效途徑，敘述者以各種方式介入敘事，受眾無意識地被其控制，被動地接受新聞事件的價(jià)值滲透。B．我國新聞的社會功能縱向源自“文以載道”的文學(xué)觀念，橫向與西方報(bào)道互為補(bǔ)充，體現(xiàn)跨越時空的繼承與整合。C．合理調(diào)節(jié)新聞文本的敘事節(jié)奏，掌握敘事速度，可以增強(qiáng)新聞的表現(xiàn)力，因此，再現(xiàn)新聞事件不得不框限、重構(gòu)以顯其節(jié)奏。D．無論突發(fā)新聞還是社會關(guān)注度高的新聞，其敘述主體都應(yīng)圍繞核心事實(shí)及新聞主題，抓住其新聞價(jià)值進(jìn)行或急或緩的報(bào)道。20．下面的新聞報(bào)道是如何體現(xiàn)新聞敘事主觀性的？請根據(jù)材料分析。3月30日晚，一列從北京西開往成都東的復(fù)興號列車上，一小孩高燒近40℃。列車員在廣播尋醫(yī)未果之后，隨即與成都局集團(tuán)公司調(diào)度指揮中心聯(lián)系，請求在江油站臨時停車，江油站立即啟動緊急預(yù)案，車站工作人員、值班民警、120急救人員等均在第一時間趕到指定站臺，等候即將停靠的列車。兩分鐘后，病員順利交接，復(fù)興號駛出江油站。經(jīng)過一晚上的救治，小孩的病情有所好轉(zhuǎn)。3月31日早上，已回成都的母親通過電話對江油站的幫助表示感謝。（摘引自《人民日報(bào)》微信公眾號）21．三則材料均圍繞新聞敘事展開論述，但在具體闡述中各有側(cè)重，且相互關(guān)聯(lián)，請簡要說明?！敬鸢浮?7．D18．B19．D20．①從新聞主題看，為了旅客健康，列車臨時?？浚孤每途戎渭皶r，病情好轉(zhuǎn)，該新聞事件傳遞了生命至上的價(jià)值導(dǎo)向，正確引導(dǎo)輿論，體現(xiàn)出敘述者選材上的主觀意圖；②從語言表述看，新聞敘述者雖未直接發(fā)表評論，但字里行間滲透了強(qiáng)烈的主體意識，如“隨即”“請求”“立即”“第一時間”等詞，均表現(xiàn)出對相關(guān)工作人員的肯定與認(rèn)可，以宣揚(yáng)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)出敘述者的主觀價(jià)值傾向。21．①材料一和材料二圍繞新聞敘事的主觀性、傾向性展開論述，重在內(nèi)容。②材料三圍繞新聞敘事的節(jié)奏安排展開論述，重在形式。③三則材料相互補(bǔ)充，互為表里?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“敘事節(jié)奏的快慢是由報(bào)道對象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值決定的”錯誤，材料二說的是“取決于記者對報(bào)道對象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值的判斷”；“也受情境深度、受眾興趣的影響”錯誤，材料二只是說“慢速敘述的文字，往往蘊(yùn)含著有意味的情境或深度內(nèi)容”，不能說節(jié)奏的快慢受情境深度的影響。故選D。18．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“……以至辛亥革命、五四以及延安整風(fēng)等各個重要時期都很重視報(bào)刊的宣傳作用”錯誤，強(qiáng)加因果。由原文“由于受傳統(tǒng)‘文以載道’文藝觀的影響，國內(nèi)新聞界一直重視新聞的‘政治教化’‘輿論引導(dǎo)’功能。……抑或延安整風(fēng)運(yùn)動期間提出‘報(bào)紙是黨的宣傳工作最有力的工具’，貫穿其中的重要新聞觀都是新聞的‘載道’功能”可知，二者之間沒有因果關(guān)系。故選B。19．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和評價(jià)的能力。A.“被動地接受新聞事件的價(jià)值滲透”錯誤。由原文“當(dāng)受眾將新聞報(bào)道中的‘故事’與原事件畫上等號時，受眾實(shí)際上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進(jìn)入了敘述者的話語圈套，并因此接受敘述者所要傳達(dá)的情感和思想”可知，受眾“被動地接受新聞媒體的價(jià)值滲透”是有條件的，即“當(dāng)受眾將新聞報(bào)道中的‘故事’與原事件畫上等號時”。B.“橫向與西方報(bào)道互為補(bǔ)充，體現(xiàn)跨越時空的繼承與整合”錯誤。原文只是說“即便是在標(biāo)榜‘純客觀報(bào)道’的西方，新聞敘事也無法做到真正客觀”，“互為補(bǔ)充”“整合”等屬無中生有。C.“再現(xiàn)新聞事件不得不框限、重構(gòu)以顯其節(jié)奏”錯誤。由原文“另一方面，語言的線性特征與事件的同時異地、異時同地、異時異地性相沖突，使新聞敘事在再現(xiàn)新聞事件時不得不框限某一局部事件、重構(gòu)一系列事件中各分事件的位置，同時受語言主觀性的限制，敘述者的聲音不知不覺在新聞話語中回響，以強(qiáng)烈的主體意識將受眾包圍，讓受眾不知不覺中被敘述者所控制”可知，框限、重構(gòu)是講語言與事件沖突時需要采用的手段。故選D。20．本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。由題干可知，考生需要到新聞報(bào)道中找到能體現(xiàn)敘述者情感態(tài)度的內(nèi)容，然后進(jìn)行分析。從新聞主題看，由“由于受傳統(tǒng)‘文以載道’文藝觀的影響，國內(nèi)新聞界一直重視新聞的‘政治教化’‘輿論引導(dǎo)’功能”“列車員在廣播尋醫(yī)未果之后，隨即與成都局集團(tuán)公司調(diào)度指揮中心聯(lián)系，請求在江油站臨時停車。江油站立即啟動緊急預(yù)案”“經(jīng)過一晚上的救治，小孩的病情有所好轉(zhuǎn)”可知，為了旅客健康，列車臨時?？浚孤每途戎渭皶r，病情好轉(zhuǎn)，該新聞事件傳遞了生命至上的價(jià)值導(dǎo)向，正確引導(dǎo)輿論，體現(xiàn)出敘述者選材上的主觀意圖。從語言表述看，由“受語言主觀性的限制，敘述者的聲音不知不覺在新聞話語中回響，以強(qiáng)烈的主體意識將受眾包圍，讓受眾不知不覺中被敘述者所控制”“新聞報(bào)道中所謂的真實(shí)事件實(shí)質(zhì)上是經(jīng)‘選擇’和‘重塑’的事件，是在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上根據(jù)不同背景的意識形態(tài)建構(gòu)出來的帶有主觀傾向性的事件”“隨即與成都局集團(tuán)公司調(diào)度指揮中心聯(lián)系”“均在第一時間趕到指定站臺，等候即將?？康牧熊嚒笨芍?，新聞敘述者雖未直接發(fā)表評論，但字里行間滲透了強(qiáng)烈的主體意識，如“隨即”“請求”“立即”“第一時間”等詞，均表現(xiàn)出對相關(guān)工作人員的肯定與認(rèn)可，以宣揚(yáng)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)出敘述者的主觀價(jià)值傾向。21．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。材料一：“新聞報(bào)道中所謂的真實(shí)事件實(shí)質(zhì)上是經(jīng)‘選擇’和‘重塑’的事件，是在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上根據(jù)不同背景的意識形態(tài)建構(gòu)出來的帶有主觀傾向性的事件”，論述的是新聞敘事的主觀性、傾向性展開論述。材料二：“在我國，強(qiáng)調(diào)新聞的社會功能是傳媒界的一大傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)源于中國幾千年來居于主導(dǎo)地位的文藝?yán)碚摵诵乃枷搿囊暂d道’”“由于受傳統(tǒng)‘文以載道’文藝觀的影響，國內(nèi)新聞界一直重視新聞的‘政治教化’‘輿論引導(dǎo)’功能”“凡此種種表明，新聞報(bào)道都是帶有傾向性的”，說的是新聞敘事的主觀性和傾向性。綜上可知，材料一和材料二圍繞新聞敘事的主觀性、傾向性展開論述，重在內(nèi)容。材料三：“敘事節(jié)奏何時快、何時慢，在很大程度上跟事實(shí)屬性和新聞主題呈現(xiàn)有關(guān)，從根本上說，敘事節(jié)奏是為了更好地服務(wù)于新聞內(nèi)容”“新聞文本如果合理運(yùn)用敘事節(jié)奏，掌握好敘事速度，就能使文章簡約緊湊，形成不同節(jié)奏交替運(yùn)動的層次變化。這不僅是為了考慮受眾的接受心理，更是新聞價(jià)值的本質(zhì)屬性使然”，說的是新聞敘事的節(jié)奏安排展開論述。材料三圍繞新聞敘事的節(jié)奏安排展開論述，重在形式。三則材料相互補(bǔ)充，互為表里。六、（23-24高二上·山東·期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

在人類文化中，道德（善）與審美（美）分屬不同的領(lǐng)域。然而，人類內(nèi)在的對真善美統(tǒng)一的渴望，總是希冀在提升道德人格的同時滿足審美需求。那么，道德與審美的統(tǒng)一可以通過哪些方式實(shí)現(xiàn)呢？

關(guān)于道德與審美關(guān)系的最普遍看法是，二者為內(nèi)容與形式之關(guān)系，即道德是內(nèi)容，審美是形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。因此，審美是實(shí)現(xiàn)道德教化的工具。柏拉圖是這種觀點(diǎn)的堅(jiān)決倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，那些以審美為目的的文學(xué)藝術(shù)使人喪失理性，屈從于感性，對教育理想國的公民毫無益處；那些“頌神和贊美好人”的詩歌有利于培養(yǎng)和教化理想國的公民，因?yàn)樗鼈兎挠诘赖履康?。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，從法國新古典主義到啟蒙主義，很多思想家都把審美或藝術(shù)作為實(shí)現(xiàn)道德目的的手段。確實(shí)，審美和藝術(shù)具有以情動人的力量，用來引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德，比純粹的道德說教具有更好的效果。但是，道德本身具有歷史局限性。在社會發(fā)展的進(jìn)程中，道德的進(jìn)化往往發(fā)生于社會變革之后，而審美和藝術(shù)卻由于其創(chuàng)造性特征總是能夠作為新思想和新社會的先行者。因此，僅將審美作為道德的工具無疑限制了審美的創(chuàng)造力?？档潞拖召x予道德與審美一種更深層次的關(guān)系：“美是道德的象征”，把審美與道德看作一種類比關(guān)系?？档逻M(jìn)一步闡述說，美是道德的象征在日常生活中隨處可見：人們經(jīng)常說大廈是莊嚴(yán)的和雄偉的，說田野是歡笑的和快活的，說顏色是純潔的和溫柔的。這些都是因?yàn)樵趯徝栏杏X中包含有類似道德判斷的因素。席勒認(rèn)為，人的發(fā)展要經(jīng)過自然階段、審美階段和道德階段。感性的人不可能直接成為理性的人，中間必須經(jīng)過審美階段，審美是對事物的外觀進(jìn)行觀賞或反思，它既沒有脫離感性世界，同時又不受感性事物實(shí)際存在的功利性限制。也就是說，審美是感性與理性的統(tǒng)一，是自然與自由的統(tǒng)一，而審美中所包含的理性和自由使它能夠直接通達(dá)道德。

確實(shí)，崇高的審美風(fēng)格很容易激發(fā)人們道德上的崇高感，品讀有意境的藝術(shù)作品會逐漸提升人的思想境界，這些都意味著審美與道德可以通過類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。然而，從本質(zhì)上看，這種統(tǒng)一不過是前一種統(tǒng)一的深入而已。審美與道德還可以通過另一種方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即確立一種人生美學(xué)使道德融于審美。在尼采看來，人不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造者，人自身也是藝術(shù)品，人永不停歇地創(chuàng)造著自身，正是這種創(chuàng)造性把現(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的歡樂，人生的意義才由此產(chǎn)生。?？吕^承了尼采人生美學(xué)的理想，他用古希臘人的生存藝術(shù)來闡釋審美與道德的關(guān)系他認(rèn)為，古希臘人之所以會主動選擇道德行為，是因?yàn)樗麄兎e極地實(shí)踐生存藝術(shù)，即“使自己的生活變成個具有美學(xué)價(jià)值、符合某種風(fēng)格準(zhǔn)則的藝術(shù)品”。為了實(shí)現(xiàn)這種理想的生存模式，個體要經(jīng)過自我省察、自我節(jié)制、自我理解和自我改造等一系列的實(shí)踐活動來塑造自己的生活。

?？聫?qiáng)調(diào)，當(dāng)成為主體的主動實(shí)踐時，道德就成為一種真正的自由。?？滤珜?dǎo)的古希臘人的生存藝術(shù)與儒家所追求的審美理想——君子人格不謀而合?！拔馁|(zhì)彬彬”的君子人格既符合道德規(guī)范，又具有審美價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中能真正做到“自由而

不逾矩”。而這種人格要通過“興于詩，立于禮，成于樂”的實(shí)踐過程才能獲得。也就是說，美好的人生、理想的人格要經(jīng)由語言的教化和道德的內(nèi)化，才能在審美中最終實(shí)現(xiàn)。（摘編自《促進(jìn)道德與審美的統(tǒng)一》）

材料二：

雖然審美教育的概念出現(xiàn)較晚，但人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐。我國古代曾以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教授學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩、立于禮、成于樂”。

總體來看，審美教育具有寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化等特征，能有效推動公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中。中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中涌現(xiàn)出一批又一批英雄模范人物，他們的光輝形象鑄就了中華民族的審美意象，他們一旦被藝術(shù)作品所表現(xiàn)也就成為藝術(shù)形象。審美教育可以通過這些審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏陶。（摘編自《以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)》）22．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．僅將審美作為道德工具限制了審美的創(chuàng)造力，因?yàn)榈赖碌倪M(jìn)化往往晚于社會變革，而審美卻總成為新思想和新社會的先行者。B．從本質(zhì)上看，康德和席勒把審美與道德看作一種類比關(guān)系，這要比柏拉圖把審美與道德看作內(nèi)容和形式的關(guān)系更深一層次。C．我國審美教育的概念出現(xiàn)較晚，孔子最早提出并使用“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中的“樂”和“書”進(jìn)行審美教育。D．審美教育可以通過文學(xué)藝術(shù)作品中的英雄模范人物藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)模范的內(nèi)在動力。23．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《樂記》中有“樂以象德”和“樂通倫理”的說法，這意味著審美與道德可以通過類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。B．儒家所追求的君子人格與?？滤珜?dǎo)的古希臘人生存藝術(shù)不謀而合，既符合道德規(guī)范，又具有審美價(jià)值。C．學(xué)校舉行“道德模范宣講團(tuán)進(jìn)校園”“榜樣就在身邊”等活動，說明審美教育能有效推動學(xué)生道德建設(shè)。D．?？抡J(rèn)為只要經(jīng)過自我省察、自我節(jié)制、自我理解、自我改變等一系列的主體的實(shí)踐活動，就可以實(shí)現(xiàn)理想的生存模式。24．根據(jù)材料一，簡要概括審美與道德可以通過哪些方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。【答案】22．C23．D24．①審美是道德教化的工具（或?qū)徝朗堑赖履康牡氖侄?。?/p>

②審美可以直接通達(dá)道德（或可以通過類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。）

③道德是審美人生的實(shí)踐力量（或確立一種人生美學(xué)讓道德融于美學(xué)。）【解析】22．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“孔子最早提出并使用‘六藝’（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中的‘樂’和‘書’進(jìn)行審美教育”理解錯誤，材料二第一段“我國古代曾以‘六藝’（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教授學(xué)生，其中‘樂’和‘書’主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以‘興于詩、立于禮、成于樂’”只是說明儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價(jià)值，但并沒有說最早提出并使用“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中的“樂”和“書”進(jìn)行審美教育的并不是孔子。選項(xiàng)于文無據(jù)。故選C。23．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“只要……就……”條件關(guān)系不成立，根據(jù)材料一“為了實(shí)現(xiàn)這種理想的生存模式，個體要經(jīng)過自我省察、自我節(jié)制、自我理解和自我改造等一系列的實(shí)踐活動來塑造自己的生活”可知，福柯認(rèn)為個體經(jīng)過自我省察、自我節(jié)制、自我理解和自我改造等一系列的實(shí)踐活動來塑造自己的生活是實(shí)現(xiàn)理想的生存模式的實(shí)踐活動，二者非條件關(guān)系，選項(xiàng)曲解文意。故選D。24．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)材料一第二段“關(guān)于道德與審美關(guān)系的最普遍看法是，二者為內(nèi)容與形式之關(guān)系，即道德是內(nèi)容，審美是形式，形式服務(wù)于內(nèi)容”道德是內(nèi)容，審美是形式的二者關(guān)系，以及列舉的柏拉圖的觀點(diǎn)：那些以審美為目的的文學(xué)藝術(shù)使人喪失理性，屈從于感性，對教育理想國的公民毫無益處；那些“頌神和贊美好人”的詩歌有利于培養(yǎng)和教化理想國的公民，因?yàn)樗鼈兎挠诘赖履康膶徝朗堑赖陆袒墓ぞ?。充分說明審美是道德教化的工具（或?qū)徝朗堑赖履康牡氖侄?。?/p>

②根據(jù)材料一第四段“康德和席勒賦予道德與審美一種更深層次的關(guān)系：‘美是道德的象征’，把審美與道德看作一種類比關(guān)系”列舉的康德和席勒對道德與審美關(guān)系的觀點(diǎn)，以及“也就是說，審美是感性與理性的統(tǒng)一，是自然與自由的統(tǒng)一，而審美中所包含的理性和自由使它能夠直接通達(dá)道德”可知，審美可以直接通達(dá)道德（或可以通過類比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。）③根據(jù)材料一“審美與道德還可以通過另一種方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即確立一種人生美學(xué)使道德融于審美。在尼采看來，人不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造者，人自身也是藝術(shù)品，人永不停歇地創(chuàng)造著自身，正是這種創(chuàng)造性把現(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的歡樂，人生的意義才由此產(chǎn)生”“?？聫?qiáng)調(diào)，當(dāng)成為主體的主動實(shí)踐時，道德就成為一種真正的自由”列舉尼采和?？聦Φ赖屡c審美關(guān)系的觀點(diǎn)，以及材料一最后一段“也就是說，美好的人生、理想的人格要經(jīng)由語言的教化和道德的內(nèi)化，才能在審美中最終實(shí)現(xiàn)”可知，道德是審美人生的實(shí)踐力量（或確立一種人生美學(xué)讓道德融于美學(xué)。）七、（23-24高二上·湖北·期中）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：作為“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。為此他自立門戶，聚徒講學(xué)，且熱衷游說，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說。墨子“有堅(jiān)定的主義，有具體的政治主張”（顧頡剛《古史辨自序》），歸納起來有十項(xiàng)，或稱“十論”。即“兼愛”“非攻”“天志”“明鬼”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”“非命”。其中“兼愛”是核心，是其一切政治法律觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識，值得挖掘和珍視。墨子是“中國思想史上第一個使愛的思想破土而出的人”（德國阿爾伯特?史懷哲《中國思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子?要略》），其“兼愛”說首先是對無等級的氏族時代的緬懷與追思，是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”（《禮記?禮運(yùn)》）這種大同理想的絕唱。墨子對當(dāng)時社會的混亂痛心疾首，針對“當(dāng)今之時，天下之害孰為大”這一問，他回答：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也。”（《兼愛下》）而造成這一切的根本原因是人與人之間“不相愛”和“自愛”。在戰(zhàn)爭頻仍的時代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭帶來的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙?！耙暼藝羝鋰?，誰攻？”（《兼愛上》）大到一國，小到一家一身，唯有兼愛方能杜絕一切“禍篡怨恨”。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及悲天憫人的救世之心躍然紙上，而隱含的平等觀也呼之欲出，因?yàn)榧鎼壑f所包括的兩方面內(nèi)容，都沁潤著平等意識。其一，愛無等差?！啊妫M也。盡，莫不然也’。兼愛，謂盡人而愛之?！保ㄎ榉前佟赌哟罅x述》）“兼相愛”要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛無厚薄”（《大取》），“愛人，待周愛人而后為愛人”（《小取》），“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”（《兼愛中》）。無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當(dāng)作自己的國、家、身一樣尊重和愛護(hù)。為什么要“兼愛”呢？墨子認(rèn)為在“天志”之下，國與國、人與人都是平等的。《法儀》篇說得更明確：“今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長、貴賤，皆天之臣也。”“天”對每個人都平等以待，“兼而愛之，兼而利之”，從而保護(hù)每一個人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”，做到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”（《兼愛中》）?？梢?，“墨翟所講的兼愛含有反抗壓迫和等級歧視的意義”（馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》）。其二，兼以易別。墨子的“兼愛”與孔、孟的“仁者愛人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親”“尊尊”為原則，主張仁愛有等，“輕重厚薄”有別；前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛無差等”為原則，主張“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛發(fā)自內(nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛重“別”，“別”者區(qū)別也，注重遠(yuǎn)近、貴賤、親疏、上下之別；而在墨子看來，“別”是禍亂之源?！皠e者，處大國則攻小國，處大家則亂小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤?！保ā短熘局小罚┠拥膼壑亍凹妗?，《說文》釋“兼”：“并也，從又持秝。兼持二禾，秉持一禾?！辈⒊侄潭粚３忠缓?，隱含互相平等、相互尊重的意味，這是一個涉及人的平等性問題的概念。墨子視愛人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士”與“別士”、“兼君”與“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”，“別非而兼是”，通過“兼以易別”（《兼愛下》），達(dá)到人格平等地位的最終實(shí)現(xiàn)。（摘編自馬作武《墨子，讓愛的思想破土而出的第一人》）材料二：毛澤東在延安時期大力倡導(dǎo)墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生產(chǎn)運(yùn)動初步總結(jié)大會上的講話中指出：墨子是一個勞動者，他不做官，但他是一個比孔子高明的圣人?？鬃硬桓?，墨子自己動手做桌子椅子。他還進(jìn)一步發(fā)揮說：“馬克思主義千條萬條，中心的一條就是不勞動者不得食?！彼麑﹃惒_(dá)研究墨子稱贊有加：“《墨子的哲學(xué)思想》看了，這是你的一大功勞，在中國找出赫拉克利特來了?！泵珴蓶|視墨子為古代辯證唯物論大家，表達(dá)了他對墨子的高度評價(jià)。陳獨(dú)秀也推崇墨子，他說過：“設(shè)若中國自秦漢以來，或墨教不廢，或百家并立而競進(jìn)，則晚周即當(dāng)歐洲之希臘，吾國歷史必與已成者不同?！庇终f：“墨子兼愛，莊子在宥，許行并耕，此三者誠人類最高之理想，而吾國之國粹也。”李大釗贊同墨家“節(jié)用”的經(jīng)濟(jì)主張，認(rèn)識到“《墨子》《節(jié)葬》《節(jié)用》《非樂》等篇，均以節(jié)用去奢侈為主旨”。蕭楚女非常推崇墨家那種