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文檔簡介

核心突破三理解詞句內(nèi)涵——不離詞句,不在詞句高考論述類文本閱讀考查的重要詞語主要有以下八類:①體現(xiàn)作者寫作意圖、立場觀點,表現(xiàn)文章思想的詞語;②對文章結(jié)構(gòu)起總領(lǐng)、照應(yīng)或過渡的詞語;③表現(xiàn)作者感情傾向的詞語;④反映深層含義的含蓄詞語;⑤作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的詞語;⑥有修辭作用的詞語;⑦有特殊指代義的詞語;⑧概括性較強(qiáng)的詞語。閱讀下面的文字,完成文后題目?;疾?,乃一種特殊境遇。一個生病的人,無論肉體、意志和靈魂,皆墜入一種孤立、紊亂、虛弱的低迷狀態(tài),他對身體失去了昔日那親密無間的熨帖和溫馨的感覺,儼然被異質(zhì)侵入,肉體被劈作了兩半——污染的和清潔的,有毒的和安全的,忠實的與背叛的……美國醫(yī)學(xué)家劉易斯·托馬斯在《最年輕的科學(xué)——觀察科學(xué)札記》中毫不隱諱地說:他對醫(yī)生本人不患重癥感到“遺憾”。因為如果那樣,醫(yī)生本人就無法體會患者的惡劣處境,無法真切地感受一個人面臨生命危難時的悲傷與恐懼,亦無法感同身受地去呵護(hù)、體恤對方。讀至此,我唏噓不已。沒有比這種“角色親歷”更能對蒙昧的醫(yī)學(xué)現(xiàn)實有幫助了。體會做病人的感覺——這對履行醫(yī)職乃多么重要的精神啟示!它提醒我們,一名優(yōu)秀的白衣人永遠(yuǎn)不能繞過患者的痛苦而直接楔入其軀體,他須在對方的感覺里找到自己的感覺,在對方的生命里照見自己的生命,于對方的痛苦中認(rèn)出自己的那份——爾后,才能以最徹底和刻不容緩的方式祛除這痛苦。托馬斯的話給自己的崗位設(shè)定了一種積極的難度,一份嚴(yán)厲的心靈紀(jì)律,進(jìn)而從人文的角度更近地幫助醫(yī)學(xué),提升其關(guān)懷質(zhì)量。它催促白衣人:以生命的名義,以全部的激情、理性和莊嚴(yán)努力工作吧!因為,拯救別人就是拯救自己,病人之現(xiàn)實亦即我們之現(xiàn)實,個體之命運(yùn)即人類之命運(yùn)。(節(jié)選自王開嶺《白衣人:當(dāng)一個人痛苦地來見你》,有改動)1.怎樣理解文中畫橫線的“角色親歷”?答:________________________________________________________________________答案醫(yī)生最好能在自己的生病經(jīng)歷中真切體驗做病人的感受;醫(yī)生對患者的痛苦要感同身受,在病人的痛苦中認(rèn)出自己的那份責(zé)任;“角色親歷”是嚴(yán)厲的心靈紀(jì)律,體現(xiàn)了高尚的人文情懷。閱讀下面的文字,完成文后題目??车牟蝗缧膱A梁衡①“砍的不如旋的圓”,這是我的家鄉(xiāng)農(nóng)民常說的一句俗話。比如你要做一個木球,可以用斧子慢慢地去砍,但總不如在旋刀下飛快地一旋,便又光又圓。我在孩童時就聽到這句話,現(xiàn)已過花甲之年還常常想起,可見真理總是顛撲不破,歷久彌新。②過去我當(dāng)記者時經(jīng)常碰到一些熱心寫稿的通訊員,他們幾十年如一日地寫稿、投稿,甚至不遠(yuǎn)千里來報社送稿,雖命中率極低,但還是樂此不疲。后來又碰到一些多少有點權(quán)力的干部將自己的講話、隨感、日記,甚至文件匯集,一本一本地出書,以為這樣就有政績,有名氣,這正是用斧子砍制一個木球。③砍和旋到底有什么不同?其實就是跳出自我,敢于革新,就隔一層窗戶紙,捅破之后就是質(zhì)的飛躍。④由砍到旋首先是方法的革命。成語言“繩鋸木斷,水滴石穿”,這是講意志、恒心,你真的用繩鋸木、水穿石,這要等到何年何月?方法不變,隔靴搔癢。往大的說,工具和方法是生產(chǎn)力,推動著社會的進(jìn)步。馬克思說:“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?!蓖〉恼f,工具和方法是一個人取得成功的助推器,是他的生存力。⑤其次,由砍到旋是知識的躍升。你為什么只知道悶頭砍,是因為你沒有新知識,抱殘守缺,還自鳴得意。如計算一道天文數(shù)字的大題,人家用計算機(jī)算,你卻用手算、珠算,因為你根本就沒有這方面的知識,只能這樣。在別人看來很無聊的文字你卻在津津有味地寫,因為你沒有這方面的審美知識,不知道什么叫好,總在一個低標(biāo)準(zhǔn)上重復(fù)。⑥第三,由砍到旋是規(guī)律的掌握,是從實踐到理論的飛躍。一個掌握了規(guī)律和理論的人一下子就能從根本上判斷出這件事該干還是不該干。歷史上不知有多少人癡迷著制造永動機(jī),而科學(xué)家只須用“能量守恒”四個字就將此事判了死刑。⑦“砍”與“旋”,這是兩個截然不同的階段,如要跨越必得有“驚險的一跳”。⑧我們曾有過因“砍”而敗的慘痛教訓(xùn)。大躍進(jìn)的失敗是用戰(zhàn)爭的方法,來“砍”經(jīng)濟(jì)建設(shè);文化大革命的失敗就是用革命黨的理論來“砍”執(zhí)政。就是現(xiàn)在也有許多事還沉湎于這種“砍”的盲目和自豪之中。據(jù)統(tǒng)計,我國每年拍1.4萬集電視劇,而能播出的不到四分之一,每年出版4300部小說,人們能記住的又有幾何?再說到每年的會議、報告、文件就更是一個天文數(shù)字。廢品之多、廢話之多群眾早已經(jīng)看得很發(fā)笑了,但他們還是樂此不疲,繼續(xù)耐心地“砍”制一件皇帝的新衣。⑨為什么總是跳不出保守、封閉的誤區(qū)?原來除方法、知識、理論之外還有一個更嚴(yán)重的障礙就是太追求功利,自欺欺人。這樣說來,“砍”與“旋”又不只是一個方法問題,這背后又有價值觀、人生觀在起作用了。(選自2012年9月4日《人民日報》,有刪改)2.結(jié)合全文,簡要分析“砍”的寓意。答:________________________________________________________________________答案方法不變,隔靴搔癢;知識陳舊,抱殘守缺;違反規(guī)律,胡亂作為;追求功利,自欺欺人。3.如何理解第⑦段中“驚險的一跳”?答:________________________________________________________________________答案在由“砍”到“旋”的跨越過程中,可能會違反規(guī)律,遭致失敗,蒙受損失;需要突破保守封閉的誤區(qū);需要超越自己,提升價值觀和人生觀。1.理解原則:字不離詞,詞不離句,句不離段,段不離篇因為一個詞語在語言中不是孤立存在的,總是與其他詞語組成句子表達(dá)某種意思;反過來看,上下文環(huán)境總是或多或少、或隱或顯地包含這個詞語的意思,或制約這個詞語的含義。特別強(qiáng)調(diào)整體把握,認(rèn)真理解語境,把握上下文的意思。2.理解方法(1)聯(lián)系語境查找法有些文本中考查的是重要概念的指代義,即對文中出現(xiàn)的人稱代詞或指示代詞所替代的對象的理解和確認(rèn)。代詞的指代對象一般在上句或上文,我們解題時,一般要聯(lián)系具體語境從上下文中找,而且要由近及遠(yuǎn)地去找,即“取近不取遠(yuǎn)”。在語境中解決問題是閱讀理解的根本方法。(2)分析修辭理解法高考中經(jīng)常出現(xiàn)運(yùn)用修辭手法組成具有深刻內(nèi)涵的詞語。理解這類詞語就需要做幾個工作:首先辨析其所使用的修辭手法,然后根據(jù)不同的修辭手法進(jìn)行相應(yīng)的闡釋。運(yùn)用比喻,就要找出本體、喻體,扣住“本體”和“喻體”的關(guān)系,將比喻義轉(zhuǎn)換成平實的語言即可;運(yùn)用象征,就要尋找詞語的象征對象;運(yùn)用反語,就要將褒貶互換;運(yùn)用雙關(guān),就要注意它是諧音雙關(guān),還是語義雙關(guān)。(3)借助主旨推測法有些文本中的詞語顯得比較隱晦,但無論怎樣隱晦,作者總會在文中露出蛛絲馬跡,關(guān)鍵還是要抓住能表現(xiàn)或暗示作者某種思想或情緒的字句。而對于題干中“根據(jù)文意加以闡釋××詞”或“為什么用××一詞”的詞語含義理解的要求,僅僅回答它“是什么”還不夠,還要從作者的觀點、態(tài)度等方面去考慮,結(jié)合文章主旨具體闡述??偟膩碚f,理解層級的問題要本著由表面意思到深層意蘊(yùn)、由抽象概念到具體問題、由具象事物到思想提煉的思維方向,而全面把握文意,養(yǎng)成概括每段大意的習(xí)慣依然是閱讀理解的不二法寶。3.規(guī)范表達(dá)(1)答題模式①該詞語(概念)是指……(稍大于原概念的中心語)②該詞語(概念)表面是說……實際是說……③該詞語(概念)形象地(深刻地)表達(dá)了(闡述了)……④該詞語(概念)表達(dá)了作者……的情感態(tài)度與價值取向。(2)答案組織的語言形式應(yīng)與該詞語的詞性保持一致如果所給詞語是名詞(名詞短語)、動詞(動詞短語),答案也要用相應(yīng)的短語表述;如果是形容詞(形容詞短語),則要從該詞所表現(xiàn)的事物的性質(zhì)特點方面考慮,結(jié)合具體內(nèi)容做出解釋。要特別關(guān)注的三類詞語1.形象化詞語。指運(yùn)用了比喻、借代、反語、象征等手法的詞語,理解時要還原其本義。如2015年江蘇卷“開向生命的窗子”中“窗子”的比喻義,如2016年江蘇卷中的“如來佛的掌心”“緊箍兒”“西天取經(jīng)”的比喻、象征義。2.核心詞語。指凝聚了全文思想感情的詞語,理解了它就等于理解了全文。這樣的詞語含義豐富,理解起來難度較大,如2014年江蘇卷中的“乾坤草亭”。對此,不能當(dāng)成一般的詞語,須站在全文的高度,多方面、多角度、多層次地理解、把握。3.相對或相近詞語。既然是相對或相近,求同辨異的比較自然成了理解的主要方法。一般可在詞語的內(nèi)涵、屬性和外延(范圍)諸方面進(jìn)行比較。詞語的內(nèi)涵主要指詞語的特征、功用、原因等。重要句子是指文中在語段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式上有著決定性影響的句子。理解重要句子的含意是指在具體語境中分析句意和作用,包括分析句子本身的意思和深層含意,體味句子的言外之意,理解句子的表達(dá)作用等。一、關(guān)鍵詞語理解法閱讀下面的文字,完成文后題目。市儈和市儈主義,可以說是現(xiàn)代人類社會的“阿米巴蟲”。市儈主義者是軟體的,會變形,善于鉆營,無處不適合他的生存。他有一個核心包在軟體里面,這就是利己主義,也就是無處不于他有利。他是軟滑的,更是堅韌的。凡有機(jī),他無不投上;凡有利,他無不在先。(節(jié)選自馮雪峰《簡論市儈主義》)1.如何理解文中畫線的句子?請簡要分析。答:________________________________________________________________________答案“軟滑”指市儈主義者是軟體的,會變形,善鉆營,無處不適合他的生存,一切都做得天衣無縫;“堅韌”是指市儈主義的核心是利己主義,無處不于他有利,這核心是永遠(yuǎn)不會變的。理解句子,從某種意義上來說就是對句中關(guān)鍵詞語的理解。關(guān)鍵詞語,有的是有深刻含義的詞語,有的是指代性的詞語,有的是多義詞語,有的是概括性詞語,有的是有隱含義的詞語。抓住這些關(guān)鍵詞語后,再結(jié)合支撐該詞語的相關(guān)詞語、句子,把它們分析透徹即可。二、內(nèi)部結(jié)構(gòu)理解法閱讀下面的文字,完成文后題目。自我凈化之于文藝工作者,是必不可少的事,但一個時期以來卻弄成了一筆糊涂賬。其所以如此,極“左”思潮有責(zé)任。“改造世界觀”本來是一個好命題,但是到了極“左”的人那里,卻成了扼殺創(chuàng)作生氣的緊箍咒,從而極大地削弱了精神的獨特性和鮮活的審美感知力,結(jié)果是李鬼的錯誤讓李逵背上罵名。除此之外,某些作家、藝術(shù)家由反對扼殺創(chuàng)作個性和自由而放縱自我,放棄責(zé)任,要求社會收回對文藝工作者的精神標(biāo)尺,這就未免失之偏頗。“流水不腐,戶樞不蠹?!比说木袷澜缫坏┦チ俗晕艺{(diào)節(jié),必然干涸和腐敗。它具體表現(xiàn)為審美感知力的扭曲,是非辨別力的顛倒。一個時期以來,文藝界出現(xiàn)種種怪象、亂象、尷尬而令人啼笑皆非的現(xiàn)象,原因當(dāng)然復(fù)雜,但是肯定都與某些文藝工作者放任心靈有直接關(guān)系。文藝工作者排除一下體內(nèi)的“自由基”,再吃一點真的“保健品”,才能因健康、優(yōu)美的作品而收獲更多社會對你的尊重。(節(jié)選自劉潤為《文藝家的自我凈化》)2.分析文中畫線句子的含意。答:________________________________________________________________________答案①文藝家“改造世界觀”是必要的,這是自我心靈凈化的途徑。②極“左”者宣揚(yáng)“改造世界觀”扼殺創(chuàng)作生氣,削弱文藝家獨特精神和審美能力,這種觀點是錯誤的。③“改造世界觀”沒有過錯卻被人曲解,背上了罵名。對于那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子,不論是單句還是復(fù)句,都可以理清內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次,按照不同的層次分別分析其含意。像上面文段中的句子,是個復(fù)句,有兩個層次三個分句,三個分句對應(yīng)的是三層含意。這種根據(jù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次來理解含意的方法,最大程度地做到了從不同角度、層次理解句子的豐富含意,不丟掉答題要點。三、表達(dá)意圖還原法閱讀下面的文字,完成文后題目。悲劇之所以能產(chǎn)生這種感情,因為它和崇高有密切的聯(lián)系。悲劇是一種痛苦、災(zāi)難和犧牲,但是它又不讓人感到沮喪和壓抑。悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美,因此能喚起我們靈魂中崇高莊嚴(yán)的感情。它好像打開我們的心靈,在那里點燃一星隱秘而神圣的火花。悲劇自有一種赴湯蹈火的英雄氣概和百折不撓的韌性精神。在吟唱西南聯(lián)大校歌時,郁積的痛苦、情緒受阻的挫折感得到自然的宣泄和表現(xiàn),因此會產(chǎn)生一種快感。(節(jié)選自凌繼堯《現(xiàn)實中的悲劇快感》)3.結(jié)合上下文,理解本段中畫線句子的含意。答:________________________________________________________________________答案悲劇讓人在宣泄了郁積的痛苦和挫折感后,喚起靈魂中一絲潛藏在內(nèi)心深處的崇高莊嚴(yán)的感情,讓人產(chǎn)生悲劇快感。揭示了悲劇的意義。對于那些表達(dá)上有特色的句子,如用了比喻、擬人、雙關(guān)、反語等修辭手法的句子,要用還原法理解,即把作者原來想表達(dá)的意思、意圖還原出來。如用了比喻句,作者用它真正要表達(dá)的意思、意圖是什么,你只要寫出即可。另外,要注意多角度答題,起碼是正反、你我或者褒貶等兩個角度的思考。對于個別表意較為含蓄而未用特殊藝術(shù)技巧的句子,也應(yīng)在寫出句子本身含意的同時寫出作者的表達(dá)意圖。四、句子作用定位法閱讀下面的文字,完成文后題目。佛家有“世界為缺陷”的說法,認(rèn)為人生朝暮都不可自保,哪能妄求一切圓滿如意?只有在缺陷里,如何隨緣順應(yīng),處處都是道。面對違逆丑鄙,不要有不平滿的牢騷,因為這就是修道攝心的好環(huán)境。所謂“君子處逆境,正是做工夫時節(jié)”,如果事事平滿稱心,恐怕道也修不成了,你的損失不是更大嗎?不過,依我看,缺陷之所以美,并不是圓滿不美,而是圓滿不可得。在無可奈何中,人以不甘雌伏的生命力,逆勢與造物者或自身的難點相爭,積極進(jìn)取以求超越,明知其不可而為之。所追求的圓滿愈具價值,則逆勢抗?fàn)幍囊庵揪陀鷪远?;所遭遇的事件愈悲切,則企求超越的情操就愈壯烈。所謂缺陷美應(yīng)該就是悲壯美,它是建立在積極的、反宿命的、盡其在我以求超越的人的價值之上,而不全是消極認(rèn)命的清心省事,更不是非分貪婪的獨占滿足,它是以缺陷、遺憾當(dāng)作砥礪道行的方策,“轉(zhuǎn)禍為?!?,“因敗立功”。在煩惱中證菩提,缺陷之美,該在這里吧!(選自黃永武《缺陷世界》,有改動)4.請結(jié)合文章,闡釋“在煩惱中證菩提,缺陷之美,該在這里吧!”的涵義。答:________________________________________________________________________答案人生必然會有缺陷和不圓滿,人要有積極的反宿命的態(tài)度以求超越,把它作為砥礪道行的方策。表達(dá)了作者對這種積極的人生態(tài)度的肯定與贊美。句子處在文中、段中不同的位置,就有不同的作用,弄清句子的地位、作用對理解該句子有重要意義。像放在文末的句子,除了有自身的含意外,還有表達(dá)文章主旨、表現(xiàn)作者情感態(tài)度的作用。注意到這一點,就能全面、完整地理解句子的含意。要做到有規(guī)范地表達(dá)句子含意,需注意:1.措辭方式:一是“照抄式”,原文有完全合適的語句,把它抄過來即可;二是“組合式”,即選擇文中關(guān)鍵詞語略加組合即成答案;三是“自撰式”,即用自己的語言組織答案。后兩種是主要方式。2.要升華?;蚵宰骺偨Y(jié),讓答題有所提升;或闡述作用,讓解答更加完善;或指出作者所表達(dá)的真正意圖,讓要點更齊全。一、閱讀下面的文字,完成文后題目。正式制度的實施會受到非正式規(guī)范的影響,并且,當(dāng)正式制度發(fā)生崩解的時候,非正式規(guī)范在社會整合方面展現(xiàn)出其異常強(qiáng)韌而深遠(yuǎn)的力量。其中,非正式規(guī)范“義”的作用特別值得我們審視和研究?!傲x”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范疇?!傲x”在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時就提出來了,歷經(jīng)三千年不衰。西漢董仲舒提出:“以仁治人,義治我;躬自厚而薄責(zé)于外,此之謂也?!边@里用“仁”說明彼此關(guān)系寬容;繁體“義”字下有個“我”,可以看作自制、自律,與18世紀(jì)亞當(dāng)·斯密《道德情操論》中“利他”主張近似。唐中葉后隨著茶瓷交易盛行,社會流動性增大,“義”“誼”混用,凸顯了非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義。宋代多國并立,出現(xiàn)“國家民族”概念,“義”的概念隨之?dāng)U大,提升為家國擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伊x”。歷代不斷詮釋,使“義”的觀念貫徹始終,“義”的內(nèi)涵、外延不斷擴(kuò)展,逐步成為中華傳統(tǒng)文化的道德基石之一。(選自《談關(guān)公文化的“義”》)1.請概括“義”在不同時期的含義。答:________________________________________________________________________答案漢代:自制、自律,利他。唐代:非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義。宋代:家國擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伊x”。二、閱讀下面的文字,完成文后題目。閑是福氣,無聊卻是痛苦。在自由狀態(tài)下,多半可以找到法子排遣無聊?!坏o所事事,時間就仿佛在我們面前停住了。我們面對這脫去事件外衣的赤裸裸的時間,發(fā)現(xiàn)它原來空無所有,心中隱約對生命的實質(zhì)也起了恐慌。無聊的可怕也許就在于此,所以要加以排遣。人生中有些時候,我們會感覺到一種無可排遣的無聊。我們心不在焉,百事無心,覺得做什么都沒意思。并不是疲倦了,因為我們有精力,只是茫無出路。并不是看透了,因為我們有欲望,只是空無對象。這種心境無端而來,無端而去,曇花一現(xiàn),卻是一種直接暴露人生根底的深邃的無聊。當(dāng)一個人無所事事而直接面對自己時,便會感到無聊。在通常情況下,我們?nèi)詴倚┦伦?,盡快逃脫這種境遇。但是,也有無可逃脫的時候,我就是百事無心,不想見任何人,不想做任何事。自我似乎喜歡捉迷藏,如同蒙田所說:“我找我的時候找不著;我找著我由于偶然的邂逅比由于有意的搜尋多?!睙o聊正是與自我邂逅的一個契機(jī)。這個自我,擺脫了一切社會的身份和關(guān)系,來自虛無,歸于虛無。難怪我們和它相遇時,不能直面相視太久,便要匆匆逃離??墒?,讓我多堅持一會兒吧,我相信這個可怕的自我一定會教給我許多人生的真理。(周國平《閑是福氣,無聊卻是痛苦》)2.請結(jié)合文章內(nèi)容,簡要分析最后一段中畫線句子的含意。答:________________________________________________________________________答案無聊讓人感到空無所有,對生命本質(zhì)產(chǎn)生恐慌。但無聊可以讓人們領(lǐng)悟人生的真理。希望人們直面無聊,體悟人生。三、閱讀下面的文字,完成文后題目。論文藝的空靈與充實(節(jié)選)宗白華周濟(jì)(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云:“初學(xué)詞求空,空則靈氣往來。既成格調(diào),求實,實則精力彌滿?!泵献釉唬骸俺鋵嵵^美?!睆倪@兩段話里可以建立一個文藝?yán)碚?,試一述之。一切生活部門都有技術(shù)方面,想脫離苦海求出世間法的宗教家,當(dāng)他修行正果的時候,也要有程序、步驟、技術(shù),何況物質(zhì)生活方面的事件?技術(shù)直接處理和活動的范圍是物質(zhì)界。它的成績是物質(zhì)文明,經(jīng)濟(jì)建筑在生產(chǎn)技術(shù)的上面,社會和政治又建筑在經(jīng)濟(jì)上面。然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)有待于社會的合作和組織,社會的推動和指導(dǎo)有待于政治力量。政治支配著社會,調(diào)整著經(jīng)濟(jì),能主動,不必盡為被動的。這因果作用是相互的。政與教又是并肩而行,領(lǐng)導(dǎo)著全體的物質(zhì)生活和精神生活。古代政教合一,政治的領(lǐng)袖往往同時是大教主、大祭師?,F(xiàn)代政治必須有主義做基礎(chǔ),主義是現(xiàn)代人的宇宙觀和信仰。然而信仰已經(jīng)是精神方面的事,從物質(zhì)界、事務(wù)界伸進(jìn)精神界了。人之異于禽獸者有理性、有智慧,他是知行并重的動物。知識研究的系統(tǒng)化,成科學(xué)。綜合科學(xué)知識和人生智慧建立宇宙觀、人生觀,就是哲學(xué)。哲學(xué)求真,道德或宗教求善,介乎二者之間表達(dá)我們情緒中的深境和實現(xiàn)人格的諧和的是“美”。文學(xué)藝術(shù)是實現(xiàn)“美”的。文藝從它左鄰“宗教”獲得深厚熱情的灌溉,文學(xué)藝術(shù)和宗教攜手了數(shù)千年,世界最偉大的建筑雕塑和音樂多是宗教的。第一流的文學(xué)作品也基于偉大的宗教熱情?!渡袂反碇泄诺幕浇?。《浮士德》代表著近代人生的信仰。文藝從它的右鄰“哲學(xué)”獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念,使它能執(zhí)行“人生批評”和“人生啟示”的任務(wù)。藝術(shù)是一種技術(shù),古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家(手工藝的大匠)。現(xiàn)代及將來的藝術(shù)也應(yīng)該特重技術(shù)。然而他們的技術(shù)不只是服役于人生(像工藝)而且是表現(xiàn)著人生,流露著情感個性和人格的。生命的境界廣大,包括著經(jīng)濟(jì)、政治、社會、宗教、科學(xué)、哲學(xué)。這一切都能反映在文藝?yán)?。然而文藝不只是一面鏡子,映現(xiàn)著世界,且是一個獨立的自足的形相創(chuàng)造。它憑著韻律、節(jié)奏、形式的和

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