湖北省武漢市常青聯(lián)合體2023-2024學年高一下學期期末考試語文試卷

武漢市常青聯(lián)合體2023—2024學年度第二學期期末考試高一語文試卷考試時間：2024年6月27日9:0011:30試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在當代美學中，堅持尋找藝術邊界的探索從未停歇。西方美學中一種具有長久影響的學說是模仿說，要旨是認定藝術有別于其他事物或活動的典型征兆是它對實在世界的模仿。但問題在于，模仿實在世界并非藝術的唯一特權，僅從這個條件來考量藝術與非藝術的差異，往往很難說清。模仿說衰落之后，其他種種新學說紛至沓來。由于浪漫主義的影響，由于藝術家的情感和想象被推崇，一些美學家虔信藝術與非藝術的主要差異在于其情感表現(xiàn)性。從浪漫主義美學，到托爾斯泰的藝術表現(xiàn)論，再到克羅齊·柯林伍德“表現(xiàn)說”，各種強調(diào)情感表現(xiàn)的理論蔚為大觀。但是，情感表現(xiàn)也并非藝術的唯一特性，它幾乎存在于任何人類活動的領域，如果只從情感表現(xiàn)來界劃藝術的邊界，顯然會碰到許多麻煩和困難。學者們對二者進行了歸納，模仿說強調(diào)藝術作品與實在世界的關系，而表現(xiàn)說聚焦于藝術品與藝術家的關系。隨著19世紀現(xiàn)代主義藝術自主性概念的流行，美學家們不再關注藝術品與外在方面（社會、藝術家或欣賞者等）的關聯(lián)，而是日益關注藝術品自身所特有的某種審美或藝術的特征。英國美學家貝爾“有意味的形式”說堪稱此一理論的范本。在貝爾看來，一切可以稱為藝術品的事物都有一個共同的特征，那就是“有意味的形式”。形式主義的藝術邊界論逐漸流行。海德格爾則主張“本源說”，他告誡人們要跳出藝術家和藝術品的循環(huán)論證，去尋找一個更高的范疇——藝術。但關于藝術邊界的假說和結論，實際上都離不開對藝術品的探討。如果我們不能弄清藝術品的特性，就無法明確地劃出藝術的邊界。至此，我們碰到了一個界定藝術邊界的方法論難題：究竟是以局部來規(guī)定總體呢，還是以總體來涵蓋局部？這個總體性與局部性的矛盾構成了藝術邊界討論的方法論張力，頗有些類似于闡釋學“循環(huán)”，即究竟是從局部開始解釋文本呢，還是先從整體上把握文本？海德格爾本源說的思路顯然是后一種，即首先要把握整體再談及局部，所以藝術家和藝術品必須依賴于第三者——藝術；而我們引證的模仿說、表現(xiàn)說和形式說，則代表了另一方向的努力，即抓住一點，不及其余，從局部出發(fā)來規(guī)定藝術的邊界。一般來說，從整體上探究藝術邊界，往往會帶有指向唯一條件的傾向，實際上一旦進入藝術邊界的局部性分析（而這是難以回避的），就會依據(jù)不同的要素（藝術品、藝術家或欣賞者或其他），形成多重因素的局面。今天看來，唯一條件的思路顯然已不合時宜，因為就藝術發(fā)展的復雜現(xiàn)狀而言，不可能有一個唯一的條件來界定藝術的邊界。所以就出現(xiàn)了另一種思路，不再抽象地討論藝術特性，而是考察在何時何地藝術才存在。分析哲學家古德曼把“何為藝術”的追問，轉換為“何時為藝術”的問題，這就顛覆了美學家長久以來不分具體情境和功能的傳統(tǒng)思路。在他看來，“何為藝術”根本就是一個錯誤的提問，一件物品之所以在某個時間成為藝術品，而在其他時間不是，“正是由于對象以某種方式履行符號的功能，所以對象只是在履行這些功能時，才能成為藝術作品”。這一思路與藝術史的事實是完全相符的。種種劃定藝術邊界的嘗試，都存在著非此即彼的二元對立思維，但實際情況是，藝術和非藝術之間并無如此分明的邊界，他們的交互滲透不但是常見的，而且經(jīng)常是你中有我我中有你。如果我們注意到這種情況，那么中國哲學和美學正好提供了一些可資借鑒的方法論觀念。較之于西方，中國哲學和美學的一個特征尤其明顯，那就是強調(diào)二元范疇之間的關聯(lián)、轉換和滲透，而不是兩者的對立、排斥和沖突。這為我們解決非此即彼二元對立的傾向提供了可能性。從中國哲學的理念來看，藝術與非藝術的這種復雜關系不足為奇。我們的思維慣性是劃出黑白分明的兩極，藝術與非藝術各自有所歸屬。但實際情形是一種進退消長的變動邊界，在藝術和非藝術的黑白兩極之間，存在著廣大的相互融匯的灰色地帶。中國式的哲學智慧提醒我們，必須要高度關注黑白之間的灰色地帶，它們往往比藝術領域本身更具備生產(chǎn)性和創(chuàng)新性。這一點已為藝術史的發(fā)展所證明，所以，我們大可不必在黑白之間劃界，而是應把注意力投向廣大的灰色地帶。（摘編自周憲《換種方式說“藝術邊界”》）材料二：我始終覺得，既然認定是一門藝術，就理應有它最基本的邊界和底線、內(nèi)涵與外延，不能無原則、無休止地去所謂拓展和豐富，否則就完全沒必要劃分和界定不同的藝術門類及相關創(chuàng)作形式了。但是每一種門類及其形式，它們的邊界和底線究竟在哪里，內(nèi)涵與外延究竟如何把握、如何區(qū)分，這是不容易明確做到的，甚至說，只能在不斷的創(chuàng)作實踐和理論總結中去逐漸清晰、完善對它們的認識，而且在不同時期、不同階段、不同語境下，還會隨時出現(xiàn)新的情況和可能，產(chǎn)生新的認識，做出新的調(diào)整與再定義，并非一成不變。比如對書法的界定，它的歷史價值與新的時代內(nèi)涵是否需要重新賦予和注入，以及具體的創(chuàng)作手法、表達方式等，是否也都要有所相應調(diào)整或改變？這些都是需要認真思考的問題。像近些年一直爭論不休的現(xiàn)代書法，包括所謂的“丑書”“亂書”“盲書”“射墨”等諸多新品類、新形式、新花樣，究竟算不算書法，有沒有相應的藝術價值和創(chuàng)作意義？答案應該是肯定的，但還要具體情況具體分析。很多藝術家在創(chuàng)作如實驗水墨、抽象水墨、新水墨等作品時，根本就不用毛筆，材料中也只包含傳統(tǒng)的紙和墨，對于這類作品，倘若還繼續(xù)拿傳統(tǒng)的筆法標準和單純的水法、墨法標準來評判，顯然不合適。務必要另立標準，打破固有的審美定勢與相關思維理念，只有這樣才有助于實驗藝術、新藝術的發(fā)展和進步，也才更加符合當下多元化的訴求，否則便如坐井觀天，陷在傳統(tǒng)的漩渦中不能自拔。（摘編自王進玉《藝術的邊界和突圍》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.模仿說強調(diào)實在世界，表現(xiàn)說強調(diào)藝術家，形式說強調(diào)藝術品與外在方面的關聯(lián)，三者界劃藝術邊界的出發(fā)點不同。B.作者認為，英國美學家貝爾“有意味的形式”說這一理論堪稱界劃藝術邊界的范本，為劃定藝術邊界提供了理論依據(jù)。C.中國哲學和美學強調(diào)二元范疇之間的關聯(lián)、轉換和滲透，能夠解決劃定藝術邊界的問題。D.實驗藝術、新藝術的發(fā)展和進步，需要另立標準，打破固有的審美定勢與相關的思維理念。2.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一列舉了多種界劃藝術邊界的學說，在對這些學說闡釋時采用并列結構，思路清晰。B.材料一在態(tài)度上有傾向性，分析“模仿說”“表現(xiàn)說”等學說，是為了顯示出中國哲學和美學理論上的優(yōu)越性。C.材料一第四段采用類比論證，更好地說明了探索界定藝術邊界過程中所碰到的方法論難題。D.材料二第二段采用了舉例論證、假設論證、比喻論證的方法，有效論證了觀點。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐古德曼“何時為藝術”觀點的一項是（）A.《向日葵》獨特的藝術性表現(xiàn)在它表達了梵高對生命的理解，展示出梵高個人獨特的精神世界。B.博物館里陳列的陶器、玉器、青銅器等展品，在原始階段，并不以藝術形式呈現(xiàn)，或者說是當時并沒有這個概念。C.安迪·沃霍爾把復制印刷的肥皂盒放到美術館展場，作為藝術品參展，這就是著名的《布里洛盒子》。D.毛筆書法，最開始是一門實用藝術，到現(xiàn)在則變成了一門可供欣賞、收藏的純粹藝術，實用性幾乎不存在了。4.小剛根據(jù)材料梳理出一份表格，請指出對表中幾種學說歸納總結不準確的一項（）學說理論局限歸納總結模仿說模仿實在世界并不是藝術的唯一特權

表現(xiàn)說情感表現(xiàn)并非藝術的唯一特性

形式說“有意味的形式”只是藝術的一個局部

本源說“藝術”只是一個抽象的、不能涵蓋復雜變動的、局部的概念

A.“模仿說”“表現(xiàn)說”“形式說”從局部出發(fā)規(guī)定藝術的邊界，犯了以偏概全的錯誤。B.四種學說用“非此即彼”的思維思考藝術劃界問題，犯了二元對立的錯誤。C.四種學說都落入了不分具體情境和功能的傳統(tǒng)理路，犯了靜態(tài)、僵化、脫離實際的錯誤。D.四種學說缺少實證和實驗，全憑個人的感受和經(jīng)驗，犯了經(jīng)驗主義錯誤。5.兩則材料都圍繞“藝術邊界”問題展開論述，但論證方式和論述側重點不同，請簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.D5.①材料一采用了破立結合（先破后立）的論證方式。先是逐一批駁“模仿說”“表現(xiàn)說”“形式說”“本源說”存在的理論缺陷，然后闡述了古德曼“何時為藝術”的提法并肯定了其合理性，最后肯定中國哲學美學中二元范疇之間的關聯(lián)、轉換和滲透的方法論觀念，提出“必須要高度關注黑白之間的灰色地帶”的觀點。材料二采用了立論的論證方式。首先提出觀點：藝術應有界限，對藝術界限的認識要隨著藝術實踐的變化而變化。接著以“書法的界定”為例來證明觀點。②材料一側重從“藝術史的理論層面”探討如何確定“藝術邊界”。材料二側重從“實踐層面”（書法界定）探討如何確定“藝術邊界”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“模仿說強調(diào)實在世界，表現(xiàn)說強調(diào)藝術家，形式說強調(diào)藝術品與外在方面的關聯(lián)”錯，原文是“模仿說強調(diào)藝術作品與實在世界的關系，而表現(xiàn)說聚焦于藝術品與藝術家的關系”，且形式說并非強調(diào)藝術品與外在方面的關聯(lián)。B.“堪稱界劃藝術邊界的范本”錯，作者認為，“有意味的形式”是“形式說”這一理論的范本，而不是“界劃藝術邊界的范本”。C.“能夠解決”絕對化，原文只是說“提供了可能性”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“是為了顯示出……”錯，分析“模仿說”“表現(xiàn)說”等學說，目的是批駁其缺陷，然后引出論點，而非為了顯示中國哲學和美學理論上的優(yōu)越性。故選B【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.支撐的是“表現(xiàn)說”的觀點。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。D.于文無據(jù)，兩則材料均未談及這方面的內(nèi)容。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論證方法、概括比較材料的能力。論證方式上，材料一采用了破立結合（先破后立）的論證方式。先是批駁了美學史上出現(xiàn)的幾種理論的缺陷，然后闡述比較合理的觀點，最后肯定中國哲學美學中二元范疇之間的關聯(lián)、轉換和滲透的方法論觀念，提出“必須要高度關注黑白之間的灰色地帶”的觀點；材料二采用了立論的論證方式。首先第一段“既然認定是一門藝術，就理應有它最基本的邊界和底線、內(nèi)涵與外延”“在不同時期、不同階段、不同語境下，還會隨時出現(xiàn)新的情況和可能，產(chǎn)生新的認識，做出新的調(diào)整與再定義，并非一成不變”提出觀點：藝術應有界限，對藝術界限的認識要隨著藝術實踐的變化而變化。然后“比如對書法的界定……”舉例進行論證。論述側重點，材料一分析模仿說、表現(xiàn)說、形式說等對藝術邊界的界定，側重從藝術史理論層面探討如何確定“藝術邊界”；材料二以“書法的界定”為例，側重從實踐層面探討如何確定“藝術邊界”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題?？煽赏泻＃ü?jié)選）錢建軍董明俠八月的阿爾泰山下了幾場大雪。努爾江一家人計劃從夏牧場向冬牧場轉場，那是七代人走過的牧道。他們的腳印，馬群、羊群的蹄印，無數(shù)次與先輩們的腳印累加重疊。來風了。雪，像沙片一樣，散漫地飛揚在蒼穹中，看不清它們是從地上出發(fā)還是自天空墜落。努爾江第三個孩子即將降生，妻子阿依古麗肚大如籮，她總是很小心地抱著圓圓的肚子挪動腳步。父親巴合提和母親哈麗夏決定把努爾江一家人留在夏牧場，老兩口先行出發(fā)前往冬牧場。出發(fā)前，努爾江將爺爺留下的另一頂帳篷幫著捆扎結實，捆在駱駝背上，阿依古麗腆著大肚子為他們備好了切塊的馕、肉干、馬奶酒、奶疙瘩和滾燙的奶茶。從阿依古麗的眼神里，巴合提和老伴兒哈麗夏體會到她對他們的擔心，而努爾江比阿依古麗要粗心得多，好像這次轉場父母只是走一趟親戚而已。努爾江五歲的兒子高哈爾和三歲的女兒樂騰在氈房里跑來跑去。努爾江一把抱住樂騰，樂騰在他懷中咯咯笑著。阿依古麗用眼神制止了他們的嬉鬧，說，爸爸，下雪了，要不咱們晚幾天等雪停了再出發(fā)？巴合提說，今天出發(fā)是早就定下的日子，不能因為下點兒雪就更改出發(fā)的日子，轉場出發(fā)不是開玩笑的。多年以來，努爾江跟著父母和牛羊們走在轉場的牧道上，他們習慣了這樣的生活，就像他們的羊，如果長時間在一個地方不動，那就離餓死不遠了。他們和牛羊一樣四季追著水草遷移。原本墨綠的松林已經(jīng)變成白茫茫與天空融在一起。地面還沒完全凍硬，一年中的前幾場雪一般是站不住的，白天融化的雪水在夜里凍成了冰，這樣白天走在雪地上就會打滑，發(fā)生危險。母親哈麗夏就曾經(jīng)把孩子生在轉場途中。遇到困難，她總有一百種智慧去應對，但是年輕的阿依古麗在這方面顯得經(jīng)驗不足，她可不想讓阿依古麗遭遇同樣的事情。哈薩克族有這樣一句諺語：不要因為轉場，就把木柴都燒光。對于每個即將來臨的黎明，在前一天的黑夜里，都應該做好準備。他們對轉場的準備十分充分。當努爾江還在爭取全家人一起轉場時，巴合提發(fā)了脾氣，不允許他來更改他這個父親的決定。哈麗夏堅定站在丈夫這一邊，說，兒子，我很少和你講條件，這一次，你們必須聽我們的。努爾江這才閉了嘴。接過阿依古麗遞過來的奶茶，吃了一塊羊肉，蘸著奶茶吃了馕，騎上裝著轉場物料的馬，他們趕著羊群出發(fā)了。阿依古麗站在氈房門前目送他們，直到羊群越來越小。哈麗夏還是他的那個哈麗夏，年輕時，巴合提和她一起度過了不少浪漫時光?，F(xiàn)在轉場路上又是他們兩個人，難得的獨處時間，巴合提仿佛又回到了從前。走著走著，巴合提忍不住唱起了歌曲《瑪依拉》,他把歌曲中的瑪依拉改成了哈麗夏，這是從他父親那里學會的。哈麗夏最喜歡聽巴合提唱歌。在他炙熱的歌聲里，哈麗夏的心在融化，她臉上氤氳起紅暈，像新婚的小姑娘一樣。哈麗夏戴著一條特別的項鏈，兩邊是不規(guī)則的紅的黑的白的粉的石頭，吊墜是一塊天藍色透亮石頭，嬰兒拳頭大小。最吸引人的是項鏈左右兩端各一顆圓滑的奶黃色狼牙，狼牙油潤，顯得哈麗夏高貴而神秘。她脖子揚得高高的，好像給兩顆狼牙鋪了一條平坦的山路?？赡苁抢茄郎线€有狼的氣息，平素，小狗不太敢接近哈麗夏。傍晚時分，他們接近一座山的山頂，接下來是蜿蜒的下山路。保險起見，巴合提和哈麗夏商量，選擇一處背風向陽的地方先住一晚上。很快，他們搭好了一個可避風雨的簡易棚子，人畜安頓下來，哈麗夏拿出馕和肉干，架了堆火，燒了開水泡了茶，一頓晚飯就好了，巴合提檢查羊群。他讓哈麗夏吃完早點兒睡覺，自己則背靠棚子給火堆添了幾根粗木頭后坐著守夜，懷里抱著一把老獵槍。哈麗夏走過來和巴合提并排坐下，巴合提摟過哈麗夏的肩膀。哈麗夏順勢就靠在巴合提厚實的胸膛上。巴合提說，你就這樣靠著我睡吧。哈麗夏說，別逞能，你累了一天，我還能熬一熬，我來看著，你閉上眼睛，先睡一會兒。巴合提眨眨眼，說，知道了，你進去睡，我守著，你放心。當然，這些細微親昵的小動作，只有他們兩人單獨在一起的時候才會有，在努爾江和阿依古麗面前，他們是嚴肅的爸爸阿媽。哈麗夏沒吭聲，靠著巴合提。巴合提彈落她身上的雪花，又說，明年是個好年成。哈麗夏說，是啊，雪多，草原的草長得密，羊群就長得好。崇山峻嶺間，兩人說著悄悄話，雪花靜靜地、一層一層地撲向大地山川，月亮困了，慢慢躺在云層里睡去，棚子邊正在反芻的羊群，上嘴唇和下嘴唇左右交錯發(fā)出細細的咀嚼聲，好像月亮模糊的光亮是被它們慢慢啃噬沒的。（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.下了幾場大雪，牧民們要緊急轉場，懷孕的阿依古麗不得不腆著大肚子為父親巴合提與母親哈麗夏準備轉場需要的物資。B.對于父母先行轉場這件事，阿依古麗心中充滿擔憂，而努爾江卻只想著與兒子女兒玩耍，鮮明的對比中可以看出夫妻二人不同的性格特征。C.面對努爾江提出的全家人一起轉場的請求，父親巴合提發(fā)了脾氣，因為他不允許努爾江更改他這個父親的決定，挑戰(zhàn)他一家之主的權威。D.轉場路上，巴合提炙熱的歌唱讓哈麗夏的心融化，臉上泛起紅暈，這表現(xiàn)出巴合提與哈麗夏在生活中的另一面，讓人感到真實而浪漫。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫“那是七代人走過的牧道”,與后文“他們習慣了這樣的生活”相互照應，為文章增添了一種歷史厚重感。B.本文善用動作刻畫人物，如巴合提出發(fā)前“接”“吃”“蘸”“騎”“趕”等一系列動作描寫，塑造出一個干練的牧民形象。C.文章最后一段運用比喻、擬人的修辭手法，將原本寒冷惡劣的環(huán)境描繪得靜謐溫馨，襯托出巴合提夫妻的幸福甜蜜。D.小說用平實質樸的語言表現(xiàn)了巴合提一家三代的幸福生活，“牧場”“氈房”“奶疙瘩”等詞語使文章充滿濃郁的民族特色。8.哈麗夏身上具有中華民族女性的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，請結合文本簡要概括。9.讀書小組要圍繞本文展開文學探究活動，有同學發(fā)現(xiàn)本文多次提到的“雪”和《林教頭風雪山神廟》中多次描寫的“雪”的作用有相同之處。作為小組成員，請你談談“雪”在這兩個文本中作用上的相同之處。【答案】6.D7.C8.①作為女性：勤勞能干，與丈夫各盡其力；有智慧，遇到困難總有辦法去應對；熱愛生活，追求美麗，用飾品裝點自己。②作為母親：關愛孩子，不忍心讓他們受苦。③作為妻子：關心丈夫，懂得陪伴，與丈夫共同守夜，相互扶持。9.①都起到了引起下文，推動情節(jié)發(fā)展的作用。本文中，正是阿爾泰山的大雪，引出了家庭內(nèi)部的爭論和轉場行動的開始；《林教頭風雪山神廟》中，因為大雪天冷，林沖出門買酒，又因為大雪壓塌了草廳，林沖去山神廟暫住，引出后文一系列的情節(jié)，風雪推動了故事發(fā)展，使情節(jié)合理可信。②都起到了烘托人物形象的作用。本文中，巴合提和哈麗夏迎著風雪堅持轉場，烘托了牧場人民堅守傳統(tǒng)、不辭辛苦、勤勞能干的形象；《林教頭風雪山神廟》中，林沖在雪夜奮起反抗，由原來的忍受屈辱轉變成堅強、剛毅，大雪烘托了林沖性格的轉變過程。③都起到了渲染氣氛的作用。本文中，雪渲染了草原牧場寒冷闊大的氛圍，雪中巴合提和哈麗夏依偎在簡易棚子旁，暢想著明年的好年成，渲染了溫馨的氛圍；《林教頭風雪山神廟》中，林沖雪夜殺敵，報仇雪恨，火光沖天，大雪紛飛，渲染了悲壯激越的氣氛?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“牧民們要緊急轉場”分析錯誤，由文章可知轉場是有計劃有準備的；“不得不”分析錯誤，阿依古麗是出于擔心而自愿準備轉場物資。B．“而努爾江卻只想著與兒子女兒玩耍”分析錯誤，努爾江也幫忙做了很多事，如“將爺爺留下的另一頂帳篷幫著捆扎結實，捆在駱駝背上”，并“爭取全家人一起轉場”。C．“因為他不允許努爾江更改他這個父親的決定，挑戰(zhàn)他一家之主的權威”分析錯誤，是因為巴合提不想讓努爾江和懷孕的阿依古麗在風雪中受苦。故選D。【7題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C．“文章最后一段運用比喻、擬人的修辭手法”分析錯誤，沒有運用比喻的修辭手法。故選C?！?題詳解】本題本題考查學生鑒賞作品人物形象的能力。（1）由“很快，他們搭好了一個可避風雨的簡易棚子，人畜安頓下來，哈麗夏拿出馕和肉干，架了堆火，燒了開水泡了茶，一頓晚飯就好了”可知，她勤勞能干，與丈夫各盡其力。（2）由“遇到困難，她總有一百種智慧去應對”可知，她富有生活智慧，遇到困難總有辦法去應對；由“哈麗夏戴著一條特別的項鏈，兩邊是不規(guī)則的紅的黑的白的粉的石頭，吊墜是一塊天藍色透亮石頭，嬰兒拳頭大小。最吸引人的是項鏈左右兩端各一顆圓滑的奶黃色狼牙，狼牙油潤，顯得哈麗夏高貴而神秘”可知，哈麗夏有女性的愛美之心，也能體現(xiàn)出她對生活的熱愛。（3）由“但是年輕的阿依古麗在這方面顯得經(jīng)驗不足，她可不想讓阿依古麗遭遇同樣的事情”可知，作為母親她關愛子女，不想讓他們受苦；由“哈麗夏說，別逞能，你累了一天，我還能熬一熬，我來看著，你閉上眼睛，先睡一會兒”可知，她陪伴、關心丈夫，理解丈夫的辛苦?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）情節(jié)結構上，引起下文，推動情節(jié)發(fā)展。本文中：依據(jù)原文“八月的阿爾泰山下了幾場大雪。努爾江一家人計劃從夏牧場向冬牧場轉場”可知，因為八月的阿爾泰山下了幾場大雪，所以才有了后邊努爾江一家人計劃從夏牧場向冬牧場轉場的故事情節(jié)，才有了后邊全家人對于轉場的不同意見和巴合哈麗夏夫妻二人轉場的過程?！读纸填^風雪山神廟》中：情節(jié)的發(fā)展與風雪密不可分。因為風大雪緊，林沖想喝酒驅寒，才會在沽酒途中看到山神廟，因為風大雪緊，草屋被風吹雪壓而倒塌，林沖才被迫到山神廟安身。為了擋風雪，林沖才用大石塊靠住廟門。為了避風雪，陸虞侯一伙才直奔廟里來，等等，描寫風雪的筆墨雖不多，卻是故事發(fā)展的重要因素，推動了情節(jié)的發(fā)展。（2）人物形象上，烘托人物性格。本文中：依據(jù)原文“地面還沒完全凍硬，一年中的前幾場雪一般是站不住的，白天融化的雪水在夜里凍成了冰，這樣白天走在雪地上就會打滑，發(fā)生危險。母親哈麗夏就曾經(jīng)把孩子生在轉場途中。遇到困難，她總有一百種智慧去應對，但是年輕的阿依古麗在這方面顯得經(jīng)驗不足，她可不想讓阿依古麗遭遇同樣的事情”可知，巴合提和哈麗夏夫妻迎著風雪堅持轉場，這也是多年來一直堅持的，體現(xiàn)了牧場人民堅守傳統(tǒng)、不辭辛苦、勤勞能干的形象，也是值得歌頌的形象。《林教頭風雪山神廟》中：那密布的彤云，怒號的朔風，飛揚的大雪，形成一種荒涼、寂寞、冷落的氣氛，而草料場上那“必必剝剝地爆響”“刮刮雜雜”地燃燒起來的熊熊烈焰，烘托了林沖的反抗怒火，林沖在雪夜奮起反抗，由原來的忍受屈辱轉變成堅強、剛毅，大雪烘托了林沖性格的轉變過程，烘托人物性格。（3）藝術效果上，渲染氣氛。本文中：依據(jù)原文“巴合提彈落她身上的雪花，又說，明年是個好年成。哈麗夏說，是啊，雪多，草原的草長得密，羊群就長得好。崇山峻嶺間，兩人說著悄悄話，雪花靜靜地、一層一層地撲向大地山川”可知，在下著大雪的崇山峻嶺間，二人說著悄悄話，暢想著明年的好年成，渲染了溫馨的氛圍；《林教頭風雪山神廟》中：烘托了林沖殺敵報仇，走上反抗道路的悲壯氣氛。北風呼嘯，大雪紛飛，草料場烈焰騰空。山神廟前，雪地上濺滿鮮血。這時，林沖毅然決然地順大路投東而去，奔上梁山，這是多么悲壯的情景啊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：當此之時，秦國最雄，諸侯方弱。蘇秦結從之時，秦人不敢窺兵于關中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權謀之士，咸先馳之。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之國，據(jù)殽、函之阻，跨隴、蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑罰以為治，信小術以為道，遂燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達，君臣相疑，骨肉相疏，化道淺薄，綱紀壞敗，民不見義，而懸于不寧。撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”夫使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？秦之敗也，不亦宜乎？（選自《戰(zhàn)國策·劉向書錄》，有刪改）材料二：借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君常為諸侯雄此豈世賢哉其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于阻險而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。始皇足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身為戮沒矣。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉?。ㄟx自賈誼《過秦論（下篇）》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自繆公以來A至于B秦王二十余C君D常為諸侯E雄F此G豈世賢哉H其勢居然也。11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.蠶食，喻逐步侵占，“蠶”和《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。B.骨肉，指父母兄弟子女等至親，與“傲物則骨肉為行路”中的“骨肉”詞義相同。C.天子，古時認為君權神授，稱帝王為天子。從材料看，這里的“天子”指秦始皇。D.因，此處指沿襲，承襲，與材料一“是故始皇因四塞之國”中的“因”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉向認為，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦國地理優(yōu)勢，另一方面也和前代國君的功業(yè)、謀士的智慧有關。B.劉向引用孔子的觀點，闡述了用刑罰和用禮教兩種治民之道的不同結果，肯定了德教和禮教對于化民的重要性。C.賈誼認為，子嬰只要有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔助者，憑借秦國險要的地勢，三秦之地是可以保有的。D.賈誼認為，六國諸侯如果能采用保持國內(nèi)安定、休養(yǎng)生息的愛民政策，就可以趁著秦國疲憊的時候一舉打敗它。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。（2）始皇足己而不問，遂過而不變。14.材料二中，導致子嬰“孤立無親，危弱無輔”的原因是什么？請簡要概括。【答案】10.DFH11.C12.D13.（1）于是焚燒書籍，活埋讀書人，往前小看堯舜，往后輕視三王。

（2）秦始皇自滿，不聽取群臣的意見，于是堅持錯誤不去改變。14.①自身才能平庸，前二主暴政埋下禍根；

②秦俗導致忠臣不敢諫，智士不愿謀?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：自秦穆公以來一直到秦王二十多個國君，常常是諸侯中的領先者。難道歷代君王都賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！“秦王二十余君”作“至于”的賓語，賓語后斷句，所以D處斷句；“諸侯”修飾“雄”，中間不能斷開，“雄”作“為”的賓語，賓語后斷句，所以F處斷句；“哉”句末語氣詞，其后斷句，所以H處斷句。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。都是名詞作狀語。像蠶一樣；/像鳥兒張開翅膀。句意：來逐步侵占六國。/常常用自己的身體像鳥兒張開翅膀那樣掩護劉邦。B.正確。句意：兄弟互相疏離。/傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。C.錯誤。“這里的‘天子’指秦始皇”錯誤，這里的“天子”指的是“六國諸侯”。D.正確。沿襲，承襲；/憑借。句意：因循這些錯誤不改。/所以秦始皇憑借四面閉塞的國土。故選C。【12題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“就可以趁著秦國疲憊的時候一舉打敗它”錯誤。由原文“案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)”可知，原文說的是等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了，而不是“趁著秦國疲憊的時候一舉打敗它”。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“上”“下”，名詞作狀語，往前，往后；“小”，小看；“邈”，輕視。（2）“足己”，自滿；“不問”，不聽取群臣的意見；“過”，堅持錯誤?！?4題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解概括的能力。根據(jù)原文“借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有”“始皇足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍”可知，自身才能平庸，前二主暴政埋下禍根；根據(jù)原文“當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身為戮沒矣。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉”可知，秦俗導致忠臣不敢諫，智士不愿謀。參考譯文：材料一：在這個時候，秦國最強，諸侯國正好開始變得衰弱，蘇秦用合縱的方式聯(lián)合他們，秦國人恐懼六國聯(lián)盟，不敢向函谷關以東進兵，二十九年內(nèi)，天下沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭?？墒乔貒鴩鴦輳娛ⅲ匦斡欣?，善于權謀的人，都爭取投奔秦國。到了蘇秦死后，張儀倡導連橫，諸侯聽從了他，紛紛向西邊奉事秦國。所以秦始皇憑借四面閉塞的國土，據(jù)有崤山、函谷關的天險，跨有關中、巴蜀富饒的土地，聽從眾人的謀劃，繼承六代先王的功業(yè)，來逐步侵占六國，兼并諸侯，統(tǒng)一了天下?？汕貒吘故且勒探圃p的謀略，沒有篤實可信的真誠，沒有道德和仁義的教化，來凝聚天下的人心。任用刑罰，相信小計謀，并以此作為治理之道。于是焚燒書籍，活埋讀書人，往前小看堯舜，往后輕視三王。秦二世更是變本加厲，對下不施行恩惠，民間的情形不能上達；君臣互相猜疑，兄弟互相疏離；教化之道變得淺薄，統(tǒng)治的綱紀十分敗壞，人民不知道義，卻讓他們不得安寧。統(tǒng)治天下十四年，終于全局崩潰，這就是狡詐虛偽的弊端。孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！蹦苁固煜氯擞行邜u之心，教化因此就可以達成了。如果用狡詐虛偽的方法茍且迎合，取悅于人，從君主和公卿就是這么做，又怎么能給臣下做表率呢？秦朝的破滅，不也是應該的嗎?。ㄟx自《戰(zhàn)國策·劉向書錄》，有刪改）材料二：假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)雖然動亂，三秦之地還是可以保全的。秦地被山帶河，形勢險固，四面都有天然關隘險阻。自秦穆公以來一直到秦王二十多個國君，常常是諸侯中的領先者。難道歷代君王都賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經(jīng)同心合力進攻秦國。但都為險阻所困而不能前進，難道是因為勇氣力量和智慧不夠嗎？只是地形不利，地勢不便啊。諸侯們出身平民，因為利益而聯(lián)合起來，并沒有帝王的德行。他們的交往不親密，他們的百姓也不親附。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了。可是他們貴為天子，富有天下，自己卻被擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略是錯誤的啊。秦始皇自滿，不聽取群臣的意見，于是堅持錯誤不去改變。秦二世繼承王位，因循這些錯誤不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無人親附，危弱而沒有無人輔佐。三位君主昏庸糊涂，終身不覺悟，秦朝滅亡不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，原因就是由于秦朝的政治有許多忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說出口自己就被殺戮了。因此，三代君主迷失帝道，忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎?。ㄟx自賈誼《過秦論（下篇）》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和答元明①黔南贈別黃庭堅萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云②往日攀天夢，夜雨何時對榻?jīng)觫?？急雪脊令④相并影，驚風鴻雁不成行。歸舟天際常回首，從此頻書慰斷腸?！咀ⅰ竣僭鳎狐S大臨，黃庭堅長兄，字元明。紹圣二年（1095）黃庭堅被貶涪州別駕、黔州安置，長兄萬里相送，二人分別后黃庭堅作此贈別詩。②朝云：化用楚襄王夢見神女的故事，隱寓自己往日的抱負只如登天之夢，已經(jīng)破滅。③語出韋應物《示全真元長》“寧知風雪夜，復此對床眠。”④脊令：鳥名，即鹡鸰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)即掀起情感的波瀾，兄弟相對，情深意長，似乎忘記了是謫居異鄉(xiāng)，暫寓逆旅，動物的哀啼悲鳴讓他陡然清醒，淚灑酒杯。B.頷聯(lián)寫詩人抱負落空，與長兄以退隱相約，表達了他在政治上遭受挫折而失望后，悲觀厭世，希望逃離官場，隱居田園。C.尾聯(lián)將詩人的滿腔深情傾注在聲聲叮囑中，使離別時的哀傷之情從自身宕開，翻進一層，觸發(fā)了層層聯(lián)想，令人回味無窮。D.黃庭堅的詩以瘦勁挺拔著稱，他的詩作拗峭中不失深婉之致，此篇贈別之作，更是情真意切，感人至深。16.本詩是如何抒發(fā)作者對兄長的深厚情感的？請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】15.B16.①直抒胸臆（直接抒情）。首聯(lián)正面寫離別的哀痛，用淚灑酒杯，表達難舍難分的惜別之情。②借典抒情（用典\化用）。化用韋應物的典故，表達將來能與兄弟長聚相伴，對塌話舊的心愿。③借景抒情（觸景生情\寓情于景\情景交融）?？匆婝n鸰鳥相互依傍、大雁離散失群，感嘆自己與兄長手足情深、患難與共卻即將離散的哀傷。④想象（虛寫/對寫/對面落筆）。從對方落筆，反寫兄長在天際回首、頻寄書信的情形，巧妙地表達對自身思念之痛的慰藉和自己對兄長的不舍，更富有情致。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“悲觀厭世，希望逃離官場，隱居田園”錯誤，頷聯(lián)“朝云往日攀天夢，夜雨何時對榻?jīng)觯俊敝械摹皼觥弊?，并沒有表達出悲觀失望、渴望歸隱田園的情感，只是講自己往日的抱負只如登天之夢，已經(jīng)破滅，想在隱逸與天倫之樂中尋找慰藉。故選B?！?6題詳解】本題考查學生賞析詩歌表達技巧的能力。首聯(lián)直抒胸臆。兄弟倆在離家萬里的黔州邊遠之地，依依惜別似乎忘記了身在逆境的羈旅生涯，野猿的悲鳴使我們從離別之情中清醒，傷心的淚水灑落在離別時的酒杯之中。正面寫離別的哀痛，用淚灑酒杯，表達難舍難分的惜別之情。頷聯(lián)借典抒情。回憶起楚懷王夢見神女朝云暮雪之事，使我不禁想到自己的登天之夢破滅。夜雨淅淅瀝瀝，何時可以和兄長對床而臥，長聚相伴。化用韋應物的典故，表達將來能與兄弟長聚相伴，對塌話舊的心愿。頸聯(lián)情景交融、借景抒情。詩句寫風雨雪交加急降，鹡鸰鳥在風雪中形影不離，鴻雁在風暴中驚慌的離散失群，飛不成行。描繪了凄冷悲涼的景象，看見鹡鸰鳥相互依傍、大雁離散失群，感嘆自己與兄長手足情深、患難與共卻即將離散的哀傷。尾聯(lián)想象，從對面落筆。想必兄長你會在歸舟中常常翹首遙望天邊，頻頻回首離別的方向，從今后還要多寄來書信安慰天涯斷腸的我。不說自己怎樣，而是從對方落筆，反寫兄長在天際回首、頻寄書信的情形，巧妙地表達對自身思念之痛的慰藉和自己對兄長的不舍，更富有情致。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“______，___。”（2）在《阿房宮賦》中描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：“______，______?！保?）“扁舟”有小舟之意，在古詩文中屢見不鮮，表情達意很豐富?；蜃杂苫磉_，或寄予理想……如“_____，_____”等?！敬鸢浮竣?有善始者實繁②.能克終者蓋寡③.釘頭磷磷④.多于在庾之粟粒⑤.玉鑒瓊田三萬頃⑥.著我扁舟一葉（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“繁”“寡”“磷”“庾”“粟”“鑒”“匏樽”“屬”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)史料記載，長白山曾發(fā)生過數(shù)次大的火山噴發(fā)：一次是1597年8月，一次是1688年4月，一次是1702年4月，最大一次噴發(fā)大約發(fā)生在宋慶元五年至宋嘉泰元年（1199年至1201年）左右，溢出的火山灰降落到日本海，噴發(fā)出的玻璃質浮石堆積在山頂，加上海拔高，常年積雪，遠遠望去，①，故稱長白山。長白山是“東北屋脊”，也是中國的名山。長白山是典型的休眠活火山，因火山噴發(fā)形成了16座海拔在2500米以上的奇峰。山峰羅列在火山口四周，②，雄渾壯麗：有的狀如金雞，酷似駱駝，宛如觀音；有的像姑娘依偎著情人，母親懷抱著愛子……而我覺得，長白山的山峰像一口鍋，穩(wěn)穩(wěn)地放在山頂，那鍋中是一棵棵直沖云霄的樹，一叢叢密密麻麻的草，把長白山裝扮得③。18.結合上下文和語境，在橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請指出并改正。20.下列句子中“像”的含義與文中加點字“像”相同的一項是（）A.看著周總理的照片，像是又聽到了他那爽朗的笑聲。B.新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。C.“張伯伯，我們要像您一樣，做革命的螺絲釘，黨把我們擰在哪里，就在哪里閃閃發(fā)光！”D.這些熱情的話，像一股股清泉涌進了張秉貴的心田，他感到了自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了?！敬鸢浮?8.①銀裝素裹（粉妝玉砌）②千姿百態(tài)（形態(tài)萬千）③多姿多彩19.第一處：“大約”與“左右”語義重復，應刪掉其中任意一個第二處：“溢出”與“火山灰”搭配不當，應將“溢出”改成“噴出”。20.D【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)空前句“噴發(fā)出的玻璃質浮石堆積在山頂，加上海拔高，常年積雪，遠遠望去”可知，這里是指山頂?shù)囊磺芯拔锒急汇y白色包裹，故可填“銀裝素裹（粉妝玉砌）”。銀裝素裹：一切景物都被銀白色包裹，形容雪后一片白色的世界。粉妝玉砌：用白粉裝飾，用白玉砌成。形容雪景及人皮膚白嫩。第二處，根據(jù)空后句“有的狀如金雞，酷似駱駝，宛如觀音；有的像姑娘依偎著情人，母親懷抱著愛”可知，長白山山峰的形狀特別多，故可填“千姿百態(tài)（形態(tài)萬千）”千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。形態(tài)萬千：事物的形狀或表現(xiàn)各不相同。第三處，根據(jù)空前句“那鍋中是一棵棵直沖云霄的樹，一叢叢密密麻麻的草”可知，這里是指長白山上的花草樹木等各種植物使長白山形態(tài)多樣，故可填“多姿多彩”多姿多彩：形容形態(tài)多樣?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。旱谝惶帲按蠹s發(fā)生在宋慶元五年至宋嘉泰元年（1199年至1201年）左右”的“大約”與“左右”語義重復，應刪掉其中任意一個，原句修改為“大約發(fā)生在宋慶元五年至宋嘉泰元年（1199年至1201年）”或“發(fā)生在宋慶元五年至宋嘉泰元年（1199年至1201年）左右”。第二處，“溢出的火山灰”中“溢出”與“火山灰”搭配不當，應將“溢出”改成“噴出”，原句修改為“噴出的火山灰降落到日本?！薄！?0題詳解】本題考查學生分析不同語境中同一詞語的不同含義的能力。文中“像”字表示比喻。A.“像”字表達由某事物引起的聯(lián)想或想象；B.“像”字表示揣測或判斷的語氣；C.“像”字表示比較；D.“像”字表示比喻，與文中“像”字含義相同。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1982年，我來北京讀書。來年元宵節(jié)，我第一次吃到了北京的元宵。那天，學校食堂請每名同學免費品嘗兩個元宵。來自北方的同學吃得很開心，①。那次吃的元宵給我留下很深的印象，我至今都記得那是青紅絲餡兒，里邊帶著冰糖，和我家鄉(xiāng)吃的不一樣。后來我才知道，元宵是把和好的餡兒切成方方正正的小塊兒，直接放進有很多糯米粉的平籮里搖出來的。無論形式還是內(nèi)容，南北方的元宵節(jié)美食都有較大差異。南方至今很多地方仍保留著在冬至和小年（也就是臘月二十四的時候）吃湯圓的民俗，而北方一般要到正月十五才吃元宵。內(nèi)容上的差異就更大了。元宵一般用白湯煮，里邊有些掉了渣的糯米粉；湯圓的湯是清澈的，里面有放醪糟的，放桂花的，放糖的，還有放青菜的。元宵基本上是甜餡兒，比如芝麻餡兒、紅棗餡兒、豆沙餡兒；湯圓除了芝麻、花生這種餡兒之外，②，比如，貴州畢節(jié)有一種用雞油和麻籽做餡兒的湯圓，浙江金華有一種豬油渣加辣椒的辣餡兒湯圓。關于什么是最好吃的，每個人都有自己的看法，并沒有標準答案。春節(jié)最重要的一部分，恰恰就是這種關于家的味道、關于食物的情感溫度。這些都是個人化的記憶。當一個人離開自己熟悉的生活環(huán)境，離開自己的家鄉(xiāng)，到了陌生的地方，也許才會理解所謂的故鄉(xiāng)不僅僅意味著熟悉的人群，也不僅僅意味著熟悉的景物，③。人間至味，醞釀在人與人之間。食物與所在地區(qū)氣質的某種連接，以及食物自身流變的奧秘，一直深深吸引著我。食物不再是一種簡單的、滿足飽腹感的東西，它身上富集的信息，既有鮮明的個性，又有強烈的生活氣息。紀錄片的拍攝工作需要與人打交道，而食物恰好是人與人便捷交流的媒介之一。借用我們制作的紀錄片《風味人間》里的一句旁白：“人的口味就是這樣，有時像巖石般頑固，有時又像流水一樣豁達。”而食物，用“味覺記憶”標識著我們的歸屬，指引著我們回家的路。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.兒化音是現(xiàn)代漢語普通話和部分方言中常見的語音現(xiàn)象，不同地域的兒化讀音產(chǎn)生的表征也有所不同，試分析文中兒化音的表達效果?！敬鸢浮?1.①來自南方的同學則顯得有些疑惑；②還有肉餡兒和蔬菜餡兒（還有葷餡兒和蔬菜餡兒）；③更意味著熟悉的味道22.表現(xiàn)出了餡料形狀和餡料種類的豐富性，帶有北京地方特色，更加的口語化、生活化，讓文章的表達更加自然流暢，親切不生硬，產(chǎn)生了重復和停頓的語言效果。【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，依據(jù)“自北方的同學吃得很開心”“那次吃的元宵給我留下很深的印象，我至今都記得那是青紅絲餡兒，里邊帶著冰糖，和我家鄉(xiāng)吃的不一樣。后來我才知道”推斷在北京讀書的來自南方的同學在飲食上可能會不適應，對北方元宵的味道感到疑惑，故可填寫“來自南方的同學則顯得有些疑惑”。第二空，依據(jù)“比如，貴州畢節(jié)有一種用雞油和麻籽做餡兒的湯圓，浙江金華有一種豬油渣加辣椒的辣餡兒湯圓”推斷除了芝麻、花生餡料的湯圓之外，還有包肉類和蔬菜來的湯圓，故可填寫“還有肉餡兒和蔬菜餡兒”或“還有葷餡兒和蔬菜餡兒”。第三空，依據(jù)“關于家的味道、關于食物的情感溫度”推斷故鄉(xiāng)還有熟悉的食物的味道，再由前一句的“故鄉(xiāng)不僅僅意味著熟悉的人群，也不僅僅意味著熟悉的景物”，可推斷出后句需要補充“還”“更”等表示遞進的關聯(lián)詞，故可填寫“更意味著熟悉的味道”。【22題詳解】本題考查學生語言表達鮮明、生動，分析表達效果的能力。文中“那是青紅絲餡兒”“基本上是甜餡兒，比如芝麻餡兒、紅棗餡兒、豆沙餡兒”等帶有兒化音的詞語，表現(xiàn)出了餡料形狀和餡料種類的豐富性，增加語言的感情色彩，讓人感覺更加親切和自然，有助于表達喜愛、親昵的情感。同時文中的兒化音帶有北京地方語言的特色，使語言更加口語化、貼近生活，也表達餡料少而精的特點。由于加入了兒化音，讀起來也產(chǎn)生了俏皮的感覺以及重復和停頓的語言效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代社會，人們越來越難以抵抗外界