河南省南陽市2023-2024學年高二下學期期中考試語文

南陽市2024年春期高中二年級期中質量評估語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的豐厚資源，為新時代公民道德培育提供不竭的精神源泉?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！弊鳛閭鹘y(tǒng)文化傳承載體的文化經典、歷史遺存和文物古跡都蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)美德。我們要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，在禮敬、保護文化經典、歷史遺存的前提下充分運用其文化資源，去粗取精，推陳出新，進一步挖掘和揭示傳統(tǒng)文化蘊含的傳統(tǒng)道德價值，努力實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)美德在繼承中創(chuàng)造性轉化，在實踐中創(chuàng)新性發(fā)展，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供不斷的豐富滋養(yǎng)。弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華民族的優(yōu)秀品格更好植根于人們的思想意識和道德觀念。習近平總書記在會見中國少年先鋒隊第七次全國代表大會代表時強調：“要學會做人的準則，就要學習和傳承中華民族傳統(tǒng)美德。”古圣先賢、民族英雄、志士仁人都是中華民族千年優(yōu)秀杰出人物的代表，他們每一位身上都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。有的以家國社稷為己任，“修身齊家治國平天下”，“為天地立心，為生民立命”；有的舍身為國，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。新時代弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的優(yōu)秀品格，可以涵養(yǎng)深沉的家國情懷和個人道德意識，培養(yǎng)民眾的國家意識和社會責任。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。以尚和合思想中所倡導的“君子和而不同，小人同而不和”，推進社會層面的和諧相處，做到個人友善待人；以守誠信思想中所提出的“失信不立”“人而無信，不知其可也”等，實現(xiàn)人與人之間誠實守信，營造風清氣正的社會風氣。由此可見，中華傳統(tǒng)美德是新時代公民道德建設的重要基礎和源泉，要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個人都成為傳播中華傳統(tǒng)美德的主體。（摘編自尹傳政《以中華傳統(tǒng)美德涵養(yǎng)新時代公民道德》）材料二：在談到傳統(tǒng)倫理道德時，就必須注意將其根本精神與其由政治經濟及社會制度所形成的派生條件嚴格地區(qū)別開來。每一種道德倫理的根本精神，都是和當時由政治經濟及社會制度所形成的派生條件混在一起的。倘使我們不堅持形式和內容是同一的僵硬觀點，就應該承認它們兩者是有區(qū)別的、可分的。馮友蘭由于擔心可能發(fā)生全盤否定道德的繼承性，提出了抽象繼承法，就是依據(jù)上述可分性的原則?？煞峙c不可分這兩種不同的觀點，導致了道德可以繼承與不可以繼承的分歧。如果認為是不可分的，傳統(tǒng)道德觀念中的根本精神及其由當時社會制度所形成的派生條件是等同的，那么在古代一些杰出人物身上還有什么崇高精神、優(yōu)秀品格和善良人性？任何一個人都不能完全超越他的時代，完全擺脫由當時社會制度所形成的派生條件。不能要求他們活在和我們一樣的社會制度中，從而在派生條件上也具有和我們完全一樣的道德觀念。如果堅持思想的根本精神和當時的社會制度所形成的派生條件兩者是不可分的．那么道德繼承問題也就不存在了。一位友人曾說他每次讀《紅樓夢》，讀到元妃省親賈政啟奏那一節(jié)，都不禁為之酸鼻，覺得“忠中有悲，忠中有情，這種中國式的忠的感情，真是令人唏噓感動”?？墒沁z憾的是，后來他卻把《三國演義》看作是一部爭龍椅的“相砍書”，似乎趙云除了為主子效力之外就不存在“忠中有悲，忠中有情”了。如果我們不、是因襲過去那種“劉備長厚似偽，諸葛多智近妖”的說法，那么就可以從趙云身上發(fā)現(xiàn)比賈政更多可以打動我們的東西。此外，東西文化融會調和是極其復雜的，其中不少問題至今仍懸而未決。持調和論者主張開發(fā)傳統(tǒng)資源，使之與西方文化接軌。但是在許多方面，傳統(tǒng)資源十分貧乏。比如，民主是一種思想，也是一種制度。不少學者舉出孟子的君輕民貴、黎民不饑不寒之類，這是很勉強的。民主制是需要法治來保證的，但傳統(tǒng)思想乃內在超越，重修身，而治國則是修身的延續(xù)，故法治理論與法治經驗在傳統(tǒng)資源中極為稀薄。內在超越者重道德而輕法律，外在超越者重法律而輕道德。如何使之融合，是需要仔細研究的。西方重個性，故這方面十分發(fā)達。但在中國傳統(tǒng)中則很難尋覓這方面的資源。梁漱溟曾明白宣告：“數(shù)千年以來，使人不能從種種在上的權威解放出來而得自由，個性不得伸展，社會性亦不得發(fā)達，這是我們人生上一個最大的不及西洋之處?！倍艁喨舱f傳統(tǒng)思想以克己為處事之本，認為傳統(tǒng)思想也“并非沒有流弊，以其專避危險之故，致才智不能發(fā)達，精神不能振起，遂成卑屈萎靡，畏葸荀且之習慣”。在他們看來，在這些方面就需要取人之長以補己之短。中國文化不是一個封閉體系。如果只承認文化傳統(tǒng)的特性，不承認各民族由人類共性所形成的相等的價值標準，而拒絕國際公法和人性原則，那么道德繼承問題就更為突出了。（摘編自王元化《簡論道德繼承》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.兩則材料都談道德的繼承問題，也都談了道德繼承過程中出現(xiàn)的問題，但二者寫作的出發(fā)點并不完全相同。B.充分挖掘和揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的傳統(tǒng)道德價值，傳承中華傳統(tǒng)美德，可涵養(yǎng)新時代公民道德。C.想從趙云身上發(fā)現(xiàn)更多能打動我們的東西，只要不因襲過去“劉備長厚似偽，諸葛多智近妖”的說法就行。D,中國傳統(tǒng)思想屬內在超越，重道德而輕法律，與屬外在超越的西方民主思想不同，這決定了前者優(yōu)于后者。2．根據(jù)材料二的內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.如果堅持形式和內容是同一的觀點，就應該不會承認它們兩者是有區(qū)別的、可分的。B．古人有著和我們不一樣的社會制度，所以在派生條件上不會有與我們一樣的道德觀念。C．東西文化融會調和的復雜性，證明開發(fā)傳統(tǒng)資源使之與西方文化接軌主張的謬誤性。D.中國傳統(tǒng)中很難尋覓個性方面的資源，梁漱溟等人也分別指出了缺乏該資源的后果。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.材料一第二段綜合運用了引證法、舉例法和對比法，增強了文章的邏輯性和可信度。B．材料二開門見山，提出傳統(tǒng)倫理道德的根本精神與其派生條件應加以區(qū)別的觀點。C．材料一以尚和合、守誠信思想為例，指出傳統(tǒng)美德是新時代公民道德建設的基礎和源泉。D.材料二第四段從民主思想的角度論證了東西方兩種文化融會調和的復雜性。4．下列選項，不能作為論據(jù)證明材料二畫橫線句觀點的一項是（3分）A.《論語》的“學而時習之，不亦說乎”，此處的“學”當時指詩、書、禮、樂等。B．東漢末年政治家曹操在《短歌行》中剖白求賢若渴之心：“青青子衿，悠悠我心?！盋．唐代杰出的文學家韓愈在《師說》文中指出：“人非生而知之者，孰能無惑？”D.《林教頭風雪山神廟》中禁軍教頭林沖忍無可忍，毅然反抗，殺死了富安與陸虞侯。5．如何使中華傳統(tǒng)道德在繼承中創(chuàng)造性轉化，在實踐中創(chuàng)新性發(fā)展？請結合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。漫川關王劍冰一從來沒有見過這樣的古戲臺，兩個緊緊并排在一起，就像一對孿生兄弟，同高同大，不離不棄，一起走過數(shù)百年的歲月。它們是兩個雕塑，兩個標本嗎？不，一個個活生生的人物，走馬燈似的晃動著，一聲聲道白與聲腔，分明還在戲臺的上空飄蕩。臺下那么多百姓，他們聚精會神，目不轉睛，跟著臺上的人物同歡笑，共悲傷。激動處，或發(fā)一聲喊，或落一串淚。①那喊穿越了重重大山，那淚就那么掛著，來不及擦，顧不上抹。就此，我似乎看到了上下合一的和諧場面，感受到長盛不衰的民間風情。當然，第一次站在這里的人，都會有許多疑惑，為何兩個戲臺跟鴛鴦似的相依相伴，難道一臺不夠，還要一臺？以前有對臺戲的說法，難道常常以實景再現(xiàn)？那樣，老百姓是看戲呢，還是看爭搶？后來弄明白，處于商洛山陽之地的漫川關，昔為秦楚之畛域，今是鄂陜之邊界。在這里，南北文化相互交融，也相互包容。北邊的戲樓對著關帝廟，每年三月三、九月九開戲唱秦腔，人們就稱它“秦腔樓”。南側的戲樓對著馬王廟，每年二月二、五月五演漢劇，所以又叫“漢陽樓”。二金錢河在不遠處靜靜地流著，那里有水碼頭。水碼頭接納來自南方的船幫客商，想象不到，秦頭楚尾的漫川關，曾經百船聯(lián)檣，千篙并奏，上貨卸貨，喧鬧繁忙，頗負“小漢口”之名。②那貨物有鐵、釩、石灰石、煤，還有柑橘、茶葉、油桐、棕櫚及木耳、蘑菇。水路通著湖北的上津古鎮(zhèn)，過夾河關入漢江，可直達武漢。還有繁鬧的旱碼頭，接納來自北方的騾幫商賈。水旱碼頭由來已久，早在秦代，苻菁就在漫川關通關市，招遠商，到了明清時期，古街上已是十戶九商?，F(xiàn)在看這漫川關，建筑特色非南即北，南方細致講究，北方粗獷樸實。多是青磚老墻，雕梁畫棟，樓臺相連。白色的封火墻，有致地現(xiàn)出一片亮眼奇觀。穿過一道道老街，就如穿過一曲別具風情的《梅花三弄》。漫川關是騾幫和船幫的交易中心。船幫建有武昌會館、湖廣會館；鹽幫、西馬幫、北馬幫、關中幫建有北會館、騾幫會館。鎮(zhèn)上的老魯說，每年三月三為騾幫交流會，要在鴛鴦戲樓唱大戲；五月端午是船幫交流會，也會在戲臺上唱大戲，在河上賽龍船。凡遇節(jié)日，漫川關從來都是熱鬧得很，有燈會、火獅、鑼鼓、旱船，那個時候，使船的、走馬的都要趕來湊這熱鬧。老魯，高個子，寬肩膀，黑臉膛，顯得十分豪爽。他說，這里深受秦楚文化的影響，既含北方之獷悍，又兼南方之靈秀。人情淳厚，民風簡樸，重禮儀，講義氣。這幫那會的，相熟不相熟的，要有什么疙瘩，都會在這漫川關解決。解決絕不是拼殺火并，而是在幫會頭人的操持下，擺一桌席，喝一場“摔碗酒”，之后便各自大笑著上路，再見面就成了兄弟。漫川關除了金錢河，還有靳家河和萬福河，可謂水域寬衍。而四圍都是險峻的高山，南有鄖嶺，東靠太平，西有猛柱，北有天竺。山山連綿，構成這險要的一片天地。這里也就成了鄂陜咽喉，山水要道。多少年來，古道在山間盤繞，流水在山下回環(huán)。古道是接連不斷的騾馬鈴聲，水上是高亢沉郁的船工號子。人們從遠方趕來這漫川關，絕對要到這雙戲臺前，看兩場舒筋活絡的大戲，在老街上吆五喝六，喝一通暢快的老酒。高興夠，瀟灑完，然后離去，重新踏上過關中、走西口的萬里征程。那征程就有了念想，想著何時回返，還在這里看一看，吼一吼。那樣，可真的是痛快地享受了一場人生。三離開漫川關，走上來時的路，那路在群山峻嶺間盤繞，不知是不是當年的騾馬古道，也許騾馬古道比這更繞，它一直沒入了白云之中。偶爾看到的那條水，早沒有了大大小小的船只。有了高速公路，有了鐵路，并且還有了高鐵，水旱碼頭也已成了古董。倒是山腰間那些梯田，還像以前一樣，生長著綠油油的莊稼以及丹參、杜仲和山茶。③落鳳山、如意山深深淺淺，層層疊窨，云氣蒸騰，蒸騰出無盡的青山綠水。人們在其中，還在勞作，那是祖輩的形象。剛才從漫川關出來時，看到老百姓在路邊，擺賣的都是自家的收獲，那帶有露珠的農家關味，讓多少人對這里流連忘返。他們的身后，是廣闊的田野，永遠帶有希望的田野。我感受到了這片土地的豐厚與神秘，蘑菇、核桃、葡萄、大棗，都帶有一種純粹的野性，這種野性制作出瓊瑤，釀造成美酒。一個個小作坊，大廠房，無不告訴我們，舊的漫川關成了景點，新的漫川關仍舊是景點。你看那些不斷涌到這里的人們，這里走那里看，吃著小吃，裝著土特產，趕上時候，還可以看兩場不同風味的大戲。④日月更迭．世事變遷，不變的是商洛永久的氣質與情懷。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.文章一一呈現(xiàn)了漫川關的戲臺、碼頭、風土人情和古道等，讓我們從中領略到了以漫川關為代表的商洛地區(qū)厚重的歷史文化。B.漫川關兩座古戲臺所上演的戲劇風格并不相同，一為北方秦腔，一為南方漢劇，這充分體現(xiàn)了南北文化在此相互交融的特征。C.漫川關的幫會雖眾多，但有什么矛盾都會用擺席喝酒的方式解決，絕不是拼殺火并，之后就成為兄弟，足見其民風的淳厚簡樸。D.如今漫川關的景色雖己沒有了往昔的影子，但作者通過描繪其交通便利、百姓生活富足、游客流連忘返的現(xiàn)狀，抒發(fā)了贊美之情。7．下列對文本畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.畫線句子①對“喊”與“淚”的細致描寫表現(xiàn)了臺下百姓被戲感染，沉醉其中的狀態(tài)。B.畫線句子②展現(xiàn)了碼頭運送的貨物豐富，意在以碼頭當年繁華之景反襯如今蕭條之態(tài)。C.畫線句子③中的疊詞形象描繪出漫川關山峰連綿起伏，在蒸騰云氣中若隱若現(xiàn)的狀態(tài)。D.畫線句子④運用短句，簡潔有力，直接點出了商洛文化在歷史長河中亙古未變、永遠流傳的特點。8．文本畫波浪線的部分運用多個問句，有何作用？請結合文本簡要分析。（5分）9．文本將歷史與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：初，太祖以事責丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調和諸將?！碧嬖唬骸笆菙?shù)欲害君，君乃為之地①耶？吾行相君矣。”基頓首曰：“是如易柱，須得大木?！奔吧崎L罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：“憲有相才無相器。夫宰相者，持心如水，以義理為權衡，而己無與者也，憲則不然。”帝問汪廣洋，曰：“此褊淺殆甚于憲?！钡墼唬骸拔嶂啵\無逾先生。”基曰：“臣疾惡太甚，又不耐繁劇，為之且辜上恩。天下何患無才，惟明主悉心求之，目前諸人誠未見其可也?！保ü?jié)選自《明史·劉基傳》，有刪改）材料二：管仲有病，桓公往問之，曰：“伸父之病矣漬甚國人弗諱寡人將誰屬國？”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人：一聞人之過，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，有鯤鵬之志，而不恥下問，愧不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！睍x平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，誰可為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧?。”遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有埃俊睂υ唬骸熬龁柨?，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊弥?。國人稱善焉?？鬃勇勚?，曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”（選自《呂氏春秋》，有刪改）【注】①為之地：地，余地。這里指為他說話。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說不正確的一項是(3分)A.勛舊，文中指有功勛的舊臣，其中的“舊”與“因循守舊”中的“舊”意思相同。B.義理，文中指合乎一定倫理道德的行事準則或道理，有時也指講求儒家經義的學問。C.善，文中指交好，與《歸去來兮辭》中“善萬物之得時”的“善”意思不相同。D.恥，文中為意動用法，與《種樹郭橐駝傳》中“非有能碩茂之”的“碩茂”用法不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.皇帝想撤掉李善長的丞相職務讓劉基來擔任，劉基表示，立相這件事就像更換房柱，必須得用大木頭。B.劉基認為目前還沒有擔任丞相的合適人選，并從不同方面分析了楊憲、汪廣洋和自己不適合擔任丞相的原因。C.管仲告訴桓公，不得己的話可以立隰朋為相，原因是他無論對待國政還是待人接物的做法都是作為相國應該有的。D.國人兩次稱善，不僅僅是因為祁黃羊有高尚的品格，也因為晉平公從善如流，能聽從祁黃羊的建議，大膽任用人才。13.把材料中畫線句子及教材中所學句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。（4分）(2)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（蘇軾《石鐘山記》）（4分）14.劉基、祁黃羊在用人方面有什么共同之處？請結合材料簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。和趙直中提干韻辛棄疾萬事推移本偶然，無虧何處更求全。折腰曾愧五斗米，負郭元無二頃田。城礙夕陽宜杖履，山供醉眼費云煙。怪君不顧笙歌誤，政擬新詩去烏邊。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩的首聯(lián)強調萬事發(fā)展的偶然性，分析欠缺和求全的關系，富有思辨性。B.詩歌頷聯(lián)反用典故，以“愧”字表現(xiàn)詩人為五斗米折腰的羞慚之情。C．“負郭元無二頃田”承接前文，進一步表現(xiàn)詩人家中世代沒有田產的無奈。D.全詩寄寓了詩人歷經升沉挫折而趨于平和的心境，亦有對人生的思考。16.本詩的頸聯(lián)歷來為人稱道，請簡要賞析其精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在《項脊軒志》中，歸有光描寫祖母的文字，簡潔細膩，其中“”和“”兩句中的動作，飽含了祖母對孫子的呵護和勉勵之情。(2)李密在《陳情表》中運用典故，向晉武帝表明自己來日當全力回報陛下恩德的句子是“，?！?3)古詩文中，常借“飛鳥”傳情達意。《蜀道難》中“”以飛鳥也難以逾越烘托蜀道高險難行；《蜀相》中“”一句寫飛鳥叫聲美好卻無人賞識，喑含作者懷才不遇的悲憤。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。時光，并沒有遺忘鄉(xiāng)村。倚碧枕流．靜觀四季代序：春日百花競放，絢麗多姿：夏日細流如梳，婉約妖嬈；秋日山巒鋪金，層林盡染；冬日霜露如珠，A。人文古韻和田園風光B，炊煙裊裊的鄉(xiāng)村田園，隱藏著生息的秘境?？图绎L土人情在這里濃縮并且升華。白墻青瓦，簡單而清靜：高堂深院，樸素而典雅。①陽光曬懶了身心，輕風拂盡了疲憊。②夕照中的大地，安謐祥和。且把紅塵拋之腦后，在回憶、思索、星月、甜夢中，不知不覺地淪陷。③古老而年輕的土地，一年四季C，意味看成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強。④這里的古老鄉(xiāng)村，讓我們享受到一種充滿活力的美好時光。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.下列句子中的“到”與文中加點的“到”，意義和用法相同的一項是（3分）A.他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場。B.翠翠，翠翠，人那么多，好熱鬧，你一個人敢到河邊看龍船嗎？C.阿Q無可適從的站著。遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。D.于是忽而想到趙太爺?shù)耐L，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來。20．“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵?分）A.①處B.②處C.③處D:④處（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。如今，一些年輕的戲曲演員，開始把屏幕當成一方舞臺，①，吸引了廣泛的關注，并收獲了流量。對此，有人頗有微詞，認為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術家的尊嚴。殊不知，戲曲傳播載體的網絡化、多元化是大勢所趨，沒有直播，②。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》，在B站跨年晚會驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，③，更是對戲曲生態(tài)的一種良性修復，是“破繭重生”。當然，戲曲直播只是手段。一個戲曲演員若丟掉了線下舞臺，沉湎于屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術，不能只有屏幕上的一個個老唱段。與此同時，中國戲曲的薪火相傳，是源于《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》……一個個經典劇目的世代流傳。戲曲直播，還需要在流量中注入更多的文化含量，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22.簡述第三段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過70個字。（5分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷文言文閱讀材料中，祁黃羊“外舉不避仇，內舉不避子”的思想境界贏得了朝野內外的贊譽。由此，“祁奚之舉”被后世傳為佳話。作為新時代的青年，這個故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合時代特征和自身發(fā)展，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年春期高中二年級期中質量評估語文參考答案1．B（A項，材料一沒有談及道德繼承過程中出現(xiàn)的問題；C項，“只要……就……”表達條件關系，而原文是假設關系；D項，“前者優(yōu)于后者”表述不當。）2．C（前后無必然關系，原文并未明確說明這一主張是謬誤。）3．A（“對比法”表述不當。）4．C（《師說》中的這句話是人們的共識，古今意義固定，超越了時代。）5．①讓中華民族的優(yōu)秀品格更好植根于人們的思想意識和道德觀念中；②堅持思想道德的根本精神和當時的社會制度所形成的派生條件兩者是可分的原則，依據(jù)這一可分性原則，實施抽象繼承法；③承認各民族文化傳統(tǒng)的共性，融合借鑒西方道德的價值標準，取人之長以補己之短。（每點2分，共6分。意思對即可）6．D（“已沒有了往昔的影子”表述不當。）7．B（“反襯如今的蕭條之態(tài)”表述有誤。）8．①三個問句從戲臺的設置、戲臺的作用和百姓的關注點等角度提出問題，是對前文疑惑的具體闡釋；②引出下文對漫川關歷史文化的介紹；③激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者的關注和想象。（答對一點給2分，兩點給4分，三點給5分。意思對即可）9．①既能表現(xiàn)漫川關過去的繁華景象，又能表現(xiàn)如今漫川關的發(fā)展，展現(xiàn)商洛的氣質與情懷；②使文章的行文富于變化，增強文章的可讀性和歷史厚重感；③拉開了時間距離，能讓讀者更加全面地了解漫川關。（每點2分，共6分。意思對即可）10．CDG11．A（前者指老的、資深的；后者指傳統(tǒng)的、固化的、陳舊的。）12．B（“從不同方面分析”表述不當，楊憲和汪廣洋是同一方面的問題。）13．（1）看到（或“對待”）不如自己的人，便不和人家親近；一旦聽到別人的過失，一輩子也不能忘記。（“不己若”“比”“過”各1分，大意1分）（2）敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？（“石之鏗然有聲者”“是”“名”各1分，大意1分）14．共同之處：任人唯賢（或“唯才是舉”），不避仇人。（1分）劉基：雖李善長多次陷害他，但他不計前嫌替李善長說好話。祁黃羊：解狐是他的仇人，但覺得解狐有能力勝任南陽令而舉薦解狐。（2分）（答出共同之處給1分，聯(lián)系材料分析2分。意思對即可）15．C（該句表現(xiàn)了詩人恥于為米折腰卻無田糊口的無奈。）16．①頸聯(lián)運用擬人的手法。②“礙”字寫城墻好像在有意妨礙詩人觀賞夕陽，“供”字則表現(xiàn)了山為了滿足詩人的眼睛而不停安排云煙，兩個字賦予城和山以人的特點和思想感情，語言靈動活潑，富有情趣。③表達了詩人流連于山水之間的超脫曠達的心境。（手法、分析、情感各2分，共6分。意思對即可）17．（1）以手闔門持一象笏至（2）臣生當隕首死當結草（3）黃鶴之飛尚不得過隔葉黃鸝空好音18．A．晶瑩剔透/晶瑩奪目/玲瓏剔透B．交相輝映/相得益彰C．生生不息/生機勃勃/生機盎然（每空1分）19．D（A項，狀語，表明動作到此時的狀況；B項，動詞，表示去、往；C項，動詞，表示到達、達到；D項，動詞的補語，表示動作達到目的或有了結果。）20．B21．①以“直播”的方式②也會有其他傳播手段③這不只是破圈（每空2分，意思對即可）22．戲曲演員不能丟了線下舞臺，沉湎于屏幕（2分），因為戲