2022年海南在職攻讀碩士聯(lián)考考試考前沖刺卷3測

2022年海南在職攻讀碩士聯(lián)考考試考前沖刺卷

（本卷共分為1大題50小題，作答時間為180分鐘，總分100分，60分及格。）

單位：姓名：考號：

題號單選題多項選擇判斷題綜合題總分

分值

得分

一、單項選擇題（共50題，每題2分。每題的備選項中，只有一個最符合題意）

1.下列我國文學作品中的4個人物形象，分別出自哪部文學作品：①

石秀②嚴貢生③晴雯④黃忠

A.①《水滸》②《老殘游記》③《紅樓夢》④《三國演義》

B.①《三國演義》②《老殘游記》③《紅樓夢》④《水滸》

C.①《水滸》②《老殘游記》③《西廂記》④《三國演義》

D.①《水滸》②《儒林外史》③《紅樓夢》④《三國演義》

2.實施西部大開發(fā)，搞好基礎設施和生態(tài)建設至關重要，這就需要有相應的法

律作為保障。為此，全國人大正在醞釀制定《長江法》、《黃河法》。這表明o

①人民代表大會具有最高立法權和決定權②國家在實施依法治國方略和可持

續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略③國家行使社會管理職能，搞好社會公共服務④要用法律引導

和規(guī)范西部大開發(fā)

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

3.依次填入下面一段文字中的正確標點符號：恩格斯說過：“言簡意賅的句子,

一經了解，就能牢牢記住，變成口號；而這是冗長的論述絕對做不到的—毛澤

東同志也強調過，講話、寫文章“都應當簡明扼要—我國歷代作家常以“意則

期多，字則唯少—作為寫文章的準則，力求“句句無余字，篇中無長語_（姜夔

《白石詩說》）_

A，，””“

XI?OO,O

D?ooo

p，，，，，，，，

?OO，O

n，，，，，，，，

U?ooo

4.下面這段話中的橫線處依次應填入哪一組關聯(lián)詞：詞一經活用，改

變語法功能，詞義發(fā)生了一定變化，照本來的意思和用法去理解，

會誤解整個句意，,要掌握實詞的常用義和用法，要注

意去掌握實詞的活用情況及基本規(guī)律。

A.不但而且假如就所以如果就

B.不僅也如果就因此不僅還

C.既又如果也但是如果就

D.不只還假如也所以如果就

5.閱讀下面的文章，完成下列問題。只要一半“這么小的房子只給我兩

間”女軍醫(yī)李靜忿忿地說。她想，要是爸爸（確切地說是公公）還是這兒的政

委，或者她在“老頭兒”離休前就調到這兒來，他們怎么敢只給我這樣兩間破

房子營房助理員是個老實巴交的小伙子，李靜想，這種人好對付，來點硬的

就嚇住了。“我的要求也不過分,”她傲慢地仰起那張很漂亮的面孔，“把我

爸爸過去的房子分給我一半就行啦"?！澳?“…”年輕的營房助理員摳摳頭皮，

指著那兩間屋子問：“您要哪一間呢”“什么意思”李靜冷冷地盯著他。“老

政委過去住的就是這兩間J

本文的主人公是：

A.李靜

B.政委

C.營房助理員

D.李靜和政委

6.閱讀下面的文字，完成下列問題。什么是信息呢在我們的日常生活中，信

息是指具有新內容、新知識的消息。比如，人們收聽了一次廣播，聽到了一些

新聞，也就是接受到一些信息。同樣，人們從別人的談話和通信中，從電話和

電視中，從閱讀書報和文獻資料中，從接觸自然景物和周圍環(huán)境中等等所獲得

的新消息，也都是信息。信息和消息是有區(qū)別的。人們聽到的消息，它的內容

可能已經是知道的，也可能是還不知道的。事先已經知道的消息不是信息，因

為人們不能從中獲得新內容和新知識。作為信息，必須是事先不知道它的內容

的新消息，即具有“能夠消除某些知識的不肯定”的性質。信息作為科學的

概念，首先是在信息論中專門研究的，而信息論又是從通信科學中產生和發(fā)展

起來的。1948年，美國貝爾電話公司的申農博士，在研究信源和信道特征的基

礎上，發(fā)表了《通信的數學理論》的著名論文。由于這篇論文是以研究一個特

定系統(tǒng)的傳輸的信息量為起點，因而被稱為信息論。這篇論文是信息論誕生的

重要標志。與此同時，美國數學家維納在創(chuàng)立控制論時，也研究了信息問題。

這樣，信息就開始作為基本概念進入科學領域。在申農看來，信息乃“兩次

不定性之差”。所謂“不定性”，就是人們對客觀事物不了解，“不確定”。“兩次

不定性之差”就是指人們在獲得新知識之后，改變了原有的知識狀態(tài)，減少或

消除了原先的“不定性申農的信息概念是他的通信理論中的一個重要概念。

從申農的通信系統(tǒng)圖示可以看出，通信就是兩個系統(tǒng)之間傳遞信息，即從信息

源發(fā)出消息（信息），消息通過編碼，變換成信號，信號在信道中傳輸，在信道

中傳輸信號的同時還會受到種種噪音的干擾，通過信道傳輸后的信號再通過譯

碼變換成消息，信宿（接受者）就可以從中獲取信息。這種從通信系統(tǒng)中提出的

信息概念，被稱為狹義的信息概念。

下列各項中對“信息”理解不正確的一項是：

A.信息是我們日常生活中具有新內容、新知識的消息。

B.從電話和電視、閱讀書報和文獻資料中所獲得的消息不一定都是信息。

C.信息與消息的區(qū)別在于：前者的內容有已知與未知之分，后者則必須是未知

的。

D.信息是“能夠消除某些知識的不肯定”的新消息。

7.閱讀下文，完成下列問題。①海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉，

我的朝朝暮暮，②日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何

事棲碧山，笑而不答，山已經代我答了。其實山并未回答，是鳥代山答了，是

蟲，是松風代山答了。③山是禪機深疏的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄

桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看

日出，黃昏，從聯(lián)合書院的文學院一路走貝來，家，在半山腰上等我，那地勢，

比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時，山什么也不說，只是爭噪的鳥雀泄露

了他愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續(xù)，樹

間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地

位都相當于佛的肚臍，深凹之中別有一番情趣。山谷是一個愛音樂的村女，最

喜歡學舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷

口揚笛路過，她都要學叫一聲，落后半拍，應人的尾音。從我的樓上望出去，

馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝瞰曾寫《登樓賦》，寄托思念故鄉(xiāng)、懷才不

遇的感情。姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃

昏早半小時來臨，一個分神，夕陽便落進他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒

成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崎嶗的神話，太陽的葬禮。陽臺上，坐看晚景

變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，余晡在樹，忽然

變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背后襲來。那過程，是一

種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的

山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如僧，

藹然可親，這時竟收起法相，龐然而踞，④黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，

隱然，有一種潛伏的不安。（節(jié)選自余光中《沙田山居》）

對文中標以序號的句子，對其修辭手法分析正確的一項是:

A.①為對偶②為對比③為比喻④為夸張

B.①為對比②為對偶③為擬人④為比喻

C.①為頂真②為對偶③為擬人④為比喻

D.①為頂真②為對比③為比喻④為夸張

8.閱讀下文，完成下列問題。桐城古文曾經“輝煌”過，尤其是曾國藩與弟

子重振桐城古文和湘鄉(xiāng)派興起之后，桐城義法在“義理”“辭章”“考據”之外，

又溶進了“經濟”（經世致用）一義，文章大有長進，變得清淡通順得多了。可

是，桐城古文生來就有一個致命弱點：拙于說理。它規(guī)矩多，戒律嚴，格局一

定，篇幅長短一定，用字范圍一定，句法排列一定。它要純不要雜，即所謂的

“雅潔”。吳汝綸說過“與其傷潔，毋寧失真”。就是說遇到“真”“潔”兩者不

可調和之時，寧可“失真”，也要“保潔”，干一種“削足適履”的勾當。在此

等“義法”之下，理怎么說，論怎么述其實，曾國藩也看到這個弱點，承人“古

文無施而木宜，惟不宜說理也J曾派弟子薛福成、郭嵩森由于出使歐洲，接受

過西文的影響，行文兼采西譯詞語，文章辨析精微，以說理透徹見勝。但他們

這一支，只算是桐城古文的“異教”，并不為謹守“家法”的大師們所容忍。如

此一個拙于說理的文派，恰巧遇上了需要政論文的時代，怎么不大難臨頭呢當

年的精英人物最初沒有不追隨桐城文派的，后來在時代大趨勢的促動下，乃紛

紛另覓新途。雖說新途，但人們的思維定勢往往習慣于熟門熟路，所以最初都

是向后看的，試圖從古代文體的武庫中選擇相宜的文體來應付時變，于是乎一

時之間“長于言理”的魏晉文章就成了共同的選擇。在追蹤魏晉文風以求革新

的一途中，以章太炎及其門生影響為最大。魏晉文章固多精審，能與桐城古

文抗衡一時，但此種文體畢竟是歷史的陳跡，文章自然演化的必由之路還應著

眼未來。當此之時，以梁啟超為杰出代表的“報章文體”應運而生。此種文體

桐城派所禁約的佛書名詞、詩詞的典故、日本的新名詞皆所不避，信筆寫來，

舒徐自如，談政議政，雄辯驚人，以“常帶感情”之筆鋒，述寫“非常異義可

怪之論”一紙風行，海內聳動，天下文風從此一變，桐城家除了嘆息之外，無

所措其手足了。新文學史家把桐城文派被驅逐出文壇之事全部歸功于新文學

家，這未免有欠公正。其實在新文學家們起來推倒“桐城謬種”之前，清末民

初的政論家（章太炎'梁啟超等人）早就給桐城文派以沉重打擊。

第一段中提到桐城古文的“家法”，對“家法”的含義概括正確的一項是：

A.”義理”“辭章”“考據”“經濟”

B.拙于說理

C.要純不要雜，即所謂的“雅潔”

D.寧可“失真”，也要“保潔”

9.閱讀下文，完成下列問題。①海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉，

我的朝朝暮暮，②日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何

事棲碧山，笑而不答，山已經代我答了。其實山并未回答，是鳥代山答了，是

蟲，是松風代山答了。③山是禪機深蔬的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄

桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看

日出，黃昏，從聯(lián)合書院的文學院一路走貝來，家，在半山腰上等我，那地勢，

比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時，山什么也不說，只是爭噪的鳥雀泄露

了他愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續(xù)，樹

間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地

位都相當于佛的肚臍，深凹之中別有一番情趣。山谷是一個愛音樂的村女，最

喜歡學舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷

口揚笛路過，她都要學叫一聲，落后半拍，應人的尾音。從我的樓上望出去，

馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝瞰曾寫《登樓賦》，寄托思念故鄉(xiāng)、懷才不

遇的感情。姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃

昏早半小時來臨，一個分神，夕陽便落進他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒

成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崎嵯的神話，太陽的葬禮。陽臺上，坐看晚景

變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，余晡在樹，忽然

變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背后襲來。那過程，是一

種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的

山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如僧，

藹然可親，這時竟收起法相，龐然而踞，④黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，

隱然，有一種潛伏的不安。（節(jié)選自余光中《沙田山居》）

對文中“問余何事棲碧山”和“相看兩不厭”兩句，說法正確的一項是：

A.“問余何事棲碧山”引自李商隱《山中問答》；“相看兩不厭”引自杜牧《獨坐

敬亭山》

B.“問余何事棲碧山”引自李白《山中問答》；“相看兩不厭”引自杜甫《獨坐敬

亭山》

C.“問余何事棲碧山”引自李白《山中問答》；“相看兩不厭”引自李白《獨坐敬

亭山》

D.”問余何事棲碧山”引自李商隱《山中問答》；“相看兩不厭”引自李白《獨坐

敬亭山》

10.閱讀下文，完成下列問題。桐城古文曾經“輝煌”過，尤其是曾國藩與弟

子重振桐城古文和湘鄉(xiāng)派興起之后，桐城義法在“義理”“辭章”“考據”之外，

又溶進了“經濟”（經世致用）一義，文章大有長進，變得清淡通順得多了?？?/p>

是，桐城古文生來就有一個致命弱點：拙于說理。它規(guī)矩多，戒律嚴，格局一

定，篇幅長短一定，用字范圍一定，句法排列一定。它要純不要雜，即所謂的

“雅潔”。吳汝綸說過“與其傷潔，毋寧失真”。就是說遇到“真”“潔”兩者不

可調和之時，寧可“失真”，也要“保潔”，干一種“削足適履”的勾當。在此

等“義法”之下，理怎么說，論怎么述其實，曾國藩也看到這個弱點，承人“古

文無施而木宜，惟不宜說理也曾派弟子薛福成、郭嵩森由于出使歐洲，接受

過西文的影響，行文兼采西譯詞語，文章辨析精微，以說理透徹見勝。但他們

這一支，只算是桐城古文的“異教”，并不為謹守“家法”的大師們所容忍。如

此一個拙于說理的文派，恰巧遇上了需要政論文的時代，怎么不大難臨頭呢當

年的精英人物最初沒有不追隨桐城文派的，后來在時代大趨勢的促動下，乃紛

紛另覓新途。雖說新途，但人們的思維定勢往往習慣于熟門熟路，所以最初都

是向后看的，試圖從古代文體的武庫中選擇相宜的文體來應付時變，于是乎一

時之間“長于言理”的魏晉文章就成了共同的選擇。在追蹤魏晉文風以求革新

的一途中，以章太炎及其門生影響為最大。魏晉文章固多精審，能與桐城古

文抗衡一時，但此種文體畢竟是歷史的陳跡，文章自然演化的必由之路還應著

眼未來。當此之時，以梁啟超為杰出代表的“報章文體”應運而生。此種文體

桐城派所禁約的佛書名詞、詩詞的典故'日本的新名詞皆所不避，信筆寫來，

舒徐自如，談政議政，雄辯驚人，以“常帶感情”之筆鋒，述寫“非常異義可

怪之論”一紙風行，海內聳動，天下文風從此一變，桐城家除了嘆息之外，無

所措其手足了。新文學史家把桐城文派被驅逐出文壇之事全部歸功于新文學

家，這未免有欠公正。其實在新文學家們起來推倒“桐城謬種”之前，清末民

初的政論家（章太炎、梁啟超等人）早就給桐城文派以沉重打擊。

從全文看，不屬于桐城文派“雅潔”的一項是：

A.它規(guī)矩多，戒律嚴，格局一定，篇幅長短一定，用字范圍一定，句法排列一

定。

B.要純不要雜，”與其傷潔，毋寧失真

C.禁用佛書名詞、詩詞的典故、日本的新名詞。

D.信筆寫來，舒徐自如，談政議政，雄辯驚人。

11.閱讀下面的文章，完成下列問題。只要一半”這么小的房子只給我

兩間”女軍醫(yī)李靜忿忿地說。她想，要是爸爸（確切地說是公公）還是這兒的

政委，或者她在“老頭兒”離休前就調到這兒來，他們怎么敢只給我這樣兩間

破房子營房助理員是個老實巴交的小伙子，李靜想，這種人好對付，來點硬

的就嚇住了?！拔业囊笠膊贿^分,”她傲慢地仰起那張很漂亮的面孔，“把

我爸爸過去的房子分給我一半就行啦"?！澳恰蹦贻p的營房助理員摳摳頭

皮，指著那兩間屋子問：“您要哪一間呢”“什么意思”李靜冷冷地盯著他。

“老政委過去住的就是這兩間J

主人公的性格特點是：

A.貪圖享受，仗勢欺人

B.忠誠老實，工作負責

C.以身作則，不謀私利

D.狡猾虛偽，專門利己

12.閱讀下面的文字，完成下列問題。什么是信息呢在我們的日常生活中，信

息是指具有新內容'新知識的消息。比如，人們收聽了一次廣播，聽到了一些

新聞，也就是接受到一些信息。同樣，人們從別人的談話和通信中，從電話和

電視中，從閱讀書報和文獻資料中，從接觸自然景物和周圍環(huán)境中等等所獲得

的新消息，也都是信息。信息和消息是有區(qū)別的。人們聽到的消息，它的內容

可能已經是知道的，也可能是還不知道的。事先已經知道的消息不是信息，因

為人們不能從中獲得新內容和新知識。作為信息，必須是事先不知道它的內容

的新消息，即具有“能夠消除某些知識的不肯定”的性質。信息作為科學的

概念，首先是在信息論中專門研究的，而信息論又是從通信科學中產生和發(fā)展

起來的。1948年，美國貝爾電話公司的申農博士，在研究信源和信道特征的基

礎上，發(fā)表了《通信的數學理論》的著名論文。由于這篇論文是以研究一個特

定系統(tǒng)的傳輸的信息量為起點，因而被稱為信息論。這篇論文是信息論誕生的

重要標志。與此同時，美國數學家維納在創(chuàng)立控制論時，也研究了信息問題。

這樣，信息就開始作為基本概念進入科學領域。在申農看來，信息乃“兩次

不定性之差”。所謂“不定性”，就是人們對客觀事物不了解，“不確定”?！皟纱?/p>

不定性之差”就是指人們在獲得新知識之后，改變了原有的知識狀態(tài)，減少或

消除了原先的“不定性”。申農的信息概念是他的通信理論中的一個重要概念。

從申農的通信系統(tǒng)圖示可以看出，通信就是兩個系統(tǒng)之間傳遞信息，即從信息

源發(fā)出消息（信息），消息通過編碼，變換成信號，信號在信道中傳輸，在信道

中傳輸信號的同時還會受到種種噪音的干擾，通過信道傳輸后的信號再通過譯

碼變換成消息，信宿（接受者）就可以從中獲取信息。這種從通信系統(tǒng)中提出的

信息概念，被稱為狹義的信息概念。

下列各項不符合文意的一項是：

A.人們不能從事先已經知道的消息中獲得新內容和新知識，因而它不是信息。

B.有了“通信科學”和“控制論”，才有了“信息論”，也才有了“信息

C.信息能夠作為基本概念進入科學領域，是與申農和維納的研究分不開的。

D.信息是一種能夠改變人們原有的知識狀態(tài)，減少或消除原先的“不定性”的

新知識。

13.閱讀下面的文字，完成下列問題。什么是信息呢在我們的日常生活中，信

息是指具有新內容、新知識的消息。比如，人們收聽了一次廣播，聽到了一些

新聞，也就是接受到一些信息。同樣，人們從別人的談話和通信中，從電話和

電視中，從閱讀書報和文獻資料中，從接觸自然景物和周圍環(huán)境中等等所獲得

的新消息，也都是信息。信息和消息是有區(qū)別的。人們聽到的消息，它的內容

可能已經是知道的，也可能是還不知道的。事先已經知道的消息不是信息，因

為人們不能從中獲得新內容和新知識。作為信息，必須是事先不知道它的內容

的新消息，即具有“能夠消除某些知識的不肯定”的性質。信息作為科學的

概念，首先是在信息論中專門研究的，而信息論又是從通信科學中產生和發(fā)展

起來的。1948年，美國貝爾電話公司的申農博士，在研究信源和信道特征的基

礎上，發(fā)表了《通信的數學理論》的著名論文。由于這篇論文是以研究一個特

定系統(tǒng)的傳輸的信息量為起點，因而被稱為信息論。這篇論文是信息論誕生的

重要標志。與此同時，美國數學家維納在創(chuàng)立控制論時，也研究了信息問題。

這樣，信息就開始作為基本概念進入科學領域。在申農看來，信息乃“兩次

不定性之差”。所謂“不定性”，就是人們對客觀事物不了解，“不確定”?！皟纱?/p>

不定性之差”就是指人們在獲得新知識之后，改變了原有的知識狀態(tài)，減少或

消除了原先的“不定性”。申農的信息概念是他的通信理論中的一個重要概念。

從申農的通信系統(tǒng)圖示可以看出，通信就是兩個系統(tǒng)之間傳遞信息，即從信息

源發(fā)出消息（信息），消息通過編碼，變換成信號，信號在信道中傳輸，在信道

中傳輸信號的同時還會受到種種噪音的干擾，通過信道傳輸后的信號再通過譯

碼變換成消息，信宿（接受者）就可以從中獲取信息。這種從通信系統(tǒng)中提出的

信息概念，被稱為狹義的信息概念。

對“申農的通信系統(tǒng)圖”理解不正確的一項是：

A.從信源發(fā)出的消息或信息通過編碼才能變成信號。

B.信號在信道中傳輸會受到種種噪音的干擾，影響了它通過譯碼變換成消息的

進程。

C.申農的通信系統(tǒng)中通過譯碼變換成的消息全部成了信宿的信息。

D.在申農的通信系統(tǒng)圖上，兩次出現(xiàn)的“消息”具有不同的意義。

14.閱讀下面的文章，完成下列問題。只要一半“這么小的房子只給我

兩間”女軍醫(yī)李靜忿忿地說。她想，要是爸爸（確切地說是公公）還是這兒的

政委，或者她在“老頭兒”離休前就調到這兒來，他們怎么敢只給我這樣兩間

破房子營房助理員是個老實巴交的小伙子，李靜想，這種人好對付，來點硬

的就嚇住了?！拔业囊笠膊贿^分,”她傲慢地仰起那張很漂亮的面孔，“把

我爸爸過去的房子分給我一半就行啦“那……”年輕的營房助理員摳摳頭

皮，指著那兩間屋子問：“您要哪一間呢”“什么意思”李靜冷冷地盯著他。

“老政委過去住的就是這兩間J

文中李靜的心理情緒變化過程可能是：

A.氣憤一傲慢一疑惑一羞愧

B.氣憤一傲慢一平和一羞愧

C.傲慢一平和一疑惑一后悔

D.傲慢一疑惑一平和一后悔

15.閱讀下文，完成下列問題。①海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉，

我的朝朝暮暮，②日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何

事棲碧山，笑而不答，山已經代我答了。其實山并未回答，是鳥代山答了，是

蟲，是松風代山答了。③山是禪機深蔬的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄

桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看

日出，黃昏，從聯(lián)合書院的文學院一路走貝來，家，在半山腰上等我，那地勢，

比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時，山什么也不說，只是爭噪的鳥雀泄露

了他愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續(xù)，樹

間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地

位都相當于佛的肚臍，深凹之中別有一番情趣。山谷是一個愛音樂的村女，最

喜歡學舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷

口揚笛路過，她都要學叫一聲，落后半拍，應人的尾音。從我的樓上望出去，

馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝嗷曾寫《登樓賦》，寄托思念故鄉(xiāng)、懷才不

遇的感情。姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃

昏早半小時來臨，一個分神，夕陽便落進他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒

成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崎嵯的神話，太陽的葬禮。陽臺上，坐看晚景

變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，余瞋在樹，忽然

變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背后襲來。那過程，是一

種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的

山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如僧，

藹然可親，這時竟收起法相，龐然而踞，④黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，

隱然，有一種潛伏的不安。（節(jié)選自余光中《沙田山居》）

文章名為“山居”，以下哪一項不是作者直接描寫的山

A.馬鞍山

B.鹿山

C.崎嶗

D.敬亭山

16.閱讀下文，完成下列問題。桐城古文曾經“輝煌”過，尤其是曾國藩與弟

子重振桐城古文和湘鄉(xiāng)派興起之后，桐城義法在“義理”“辭章”“考據”之外，

又溶進了“經濟”（經世致用）一義，文章大有長進，變得清淡通順得多了?？?/p>

是，桐城古文生來就有一個致命弱點：拙于說理。它規(guī)矩多，戒律嚴，格局一

定，篇幅長短一定，用字范圍一定，句法排列一定。它要純不要雜，即所謂的

“雅潔”。吳汝綸說過“與其傷潔，毋寧失真”。就是說遇到“真”“潔”兩者不

可調和之時，寧可“失真”，也要“保潔”，干一種“削足適履”的勾當。在此

等“義法”之下，理怎么說，論怎么述其實，曾國藩也看到這個弱點，承人“古

文無施而木宜，惟不宜說理也J曾派弟子薛福成、郭嵩森由于出使歐洲，接受

過西文的影響，行文兼采西譯詞語，文章辨析精微，以說理透徹見勝。但他們

這一支，只算是桐城古文的“異教”，并不為謹守“家法”的大師們所容忍。如

此一個拙于說理的文派，恰巧遇上了需要政論文的時代，怎么不大難臨頭呢當

年的精英人物最初沒有不追隨桐城文派的，后來在時代大趨勢的促動下，乃紛

紛另覓新途。雖說新途，但人們的思維定勢往往習慣于熟門熟路，所以最初都

是向后看的，試圖從古代文體的武庫中選擇相宜的文體來應付時變，于是乎一

時之間“長于言理”的魏晉文章就成了共同的選擇。在追蹤魏晉文風以求革新

的一途中，以章太炎及其門生影響為最大。魏晉文章固多精審，能與桐城古

文抗衡一時，但此種文體畢竟是歷史的陳跡，文章自然演化的必由之路還應著

眼未來。當此之時，以梁啟超為杰出代表的“報章文體”應運而生。此種文體

桐城派所禁約的佛書名詞、詩詞的典故'日本的新名詞皆所不避，信筆寫來，

舒徐自如，談政議政，雄辯驚人，以“常帶感情”之筆鋒，述寫“非常異義可

怪之論”一紙風行，海內聳動，天下文風從此一變，桐城家除了嘆息之外，無

所措其手足了。新文學史家把桐城文派被驅逐出文壇之事全部歸功于新文學

家，這未免有欠公正。其實在新文學家們起來推倒“桐城謬種”之前，清末民

初的政論家（章太炎、梁啟超等人）早就給桐城文派以沉重打擊。

以下哪一項不是桐城文派衰落的原因：

A.桐城古文生來就有一個致命弱點：拙于說理。

B.桐城義法在“義理”“辭章”“考據”之外，又融進了“經濟”。

C.恰巧遇上了需要政論文的時代。

D.魏晉文章成了共同的選擇，以及''報章文體”應運而生。

17.閱讀下面的文章，完成下列問題。只要一半”這么小的房子只給我

兩間”女軍醫(yī)李靜忿忿地說。她想，要是爸爸（確切地說是公公）還是這兒的

政委，或者她在“老頭兒”離休前就調到這兒來，他們怎么敢只給我這樣兩間

破房子營房助理員是個老實巴交的小伙子，李靜想，這種人好對付，來點硬

的就嚇住了?！拔业囊笠膊贿^分,”她傲慢地仰起那張很漂亮的面孔，“把

我爸爸過去的房子分給我一半就行啦"?！澳恰蹦贻p的營房助理員摳摳頭

皮，指著那兩間屋子問：“您要哪一間呢”“什么意思”李靜冷冷地盯著他。

“老政委過去住的就是這兩間J

本文表達的中心意思是：

A.歌頌政委以身作則，不求私利的優(yōu)良品質

B.贊揚營房助理員的正直、機智

C.批評某些人貪圖享受、仗勢謀私的不良作風

D.批評年輕一代的落后，贊揚老一輩的高尚

18.閱讀下文，完成下列問題。①海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉，

我的朝朝暮暮，②日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何

事棲碧山，笑而不答，山已經代我答了。其實山并未回答，是鳥代山答了，是

蟲，是松風代山答了。③山是禪機深蔬的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄

桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看

日出，黃昏，從聯(lián)合書院的文學院一路走貝來，家，在半山腰上等我，那地勢，

比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時，山什么也不說，只是爭噪的鳥雀泄露

了他愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續(xù)，樹

間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地

位都相當于佛的肚臍，深凹之中別有一番情趣。山谷是一個愛音樂的村女，最

喜歡學舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷

口揚笛路過，她都要學叫一聲，落后半拍，應人的尾音。從我的樓上望出去，

馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝瞰曾寫《登樓賦》，寄托思念故鄉(xiāng)'懷才不

遇的感情。姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃

昏早半小時來臨，一個分神，夕陽便落進他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒

成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崎嵯的神話，太陽的葬禮。陽臺上，坐看晚景

變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，余嚎在樹，忽然

變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背后襲來。那過程，是一

種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的

山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如僧，

藹然可親，這時竟收起法相，龐然而踞，④黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，

隱然，有一種潛伏的不安。（節(jié)選自余光中《沙田山居》）

對于文中提到的《登樓賦》，以下說法正確的一項是：

A.《登樓賦》是三國時期王粲的名作。

B.《登樓賦》是三國時期朝瞰的名作。

C.《登樓賦》是西漢時期王粲的名作。

D.《登樓賦》是西漢時期朝嗽的名作。

19.閱讀下文，完成下列問題。桐城古文曾經“輝煌”過，尤其是曾國藩與弟

子重振桐城古文和湘鄉(xiāng)派興起之后，桐城義法在“義理”“辭章”“考據”之外，

又溶進了“經濟”（經世致用）一義，文章大有長進，變得清淡通順得多了?？?/p>

是，桐城古文生來就有一個致命弱點：拙于說理。它規(guī)矩多，戒律嚴，格局一

定，篇幅長短一定，用字范圍一定，句法排列一定。它要純不要雜，即所謂的

“雅潔”。吳汝輪說過“與其傷潔，毋寧失真”。就是說遇到“真”“潔”兩者不

可調和之時，寧可“失真”，也要“保潔”，干一種“削足適履”的勾當。在此

等“義法”之下，理怎么說，論怎么述其實，曾國藩也看到這個弱點，承人“古

文無施而木宜，惟不宜說理也J曾派弟子薛福成、郭嵩森由于出使歐洲，接受

過西文的影響，行文兼采西譯詞語，文章辨析精微，以說理透徹見勝。但他們

這一支，只算是桐城古文的“異教”，并不為謹守“家法”的大師們所容忍。如

此一個拙于說理的文派，恰巧遇上了需要政論文的時代，怎么不大難臨頭呢當

年的精英人物最初沒有不追隨桐城文派的，后來在時代大趨勢的促動下，乃紛

紛另覓新途。雖說新途，但人們的思維定勢往往習慣于熟門熟路，所以最初都

是向后看的，試圖從古代文體的武庫中選擇相宜的文體來應付時變，于是乎一

時之間“長于言理”的魏晉文章就成了共同的選擇。在追蹤魏晉文風以求革新

的一途中，以章太炎及其門生影響為最大。魏晉文章固多精審，能與桐城古

文抗衡一時，但此種文體畢竟是歷史的陳跡，文章自然演化的必由之路還應著

眼未來。當此之時，以梁啟超為杰出代表的“報章文體”應運而生。此種文體

桐城派所禁約的佛書名詞、詩詞的典故、日本的新名詞皆所不避，信筆寫來，

舒徐自如，談政議政，雄辯驚人，以“常帶感情”之筆鋒，述寫“非常異義可

怪之論”一紙風行，海內聳動，天下文風從此一變，桐城家除了嘆息之外，無

所措其手足了。新文學史家把桐城文派被驅逐出文壇之事全部歸功于新文學

家，這未免有欠公正。其實在新文學家們起來推倒“桐城謬種”之前，清末民

初的政論家（章太炎、梁啟超等人）早就給桐城文派以沉重打擊。

以下對文中出現(xiàn)的三種文體，理解正確的一項是：

A.在桐城古文衰落之后，出現(xiàn)了魏晉文章和報章文體。

B.魏晉文章“長于言理”，著眼未來，因而取代了桐城古文。

C.魏晉文章只能救一時之急，“報章文體”應運而生是時代發(fā)展的必然。

D.曾國藩說“古文無施而不宜”，認為桐城古文是能順應萬般變化的。

20.閱讀下面的文字，完成下列問題。什么是信息呢在我們的日常生活中，信

息是指具有新內容、新知識的消息。比如，人們收聽了一次廣播，聽到了一些

新聞，也就是接受到一些信息。同樣，人們從別人的談話和通信中，從電話和

電視中，從閱讀書報和文獻資料中，從接觸自然景物和周圍環(huán)境中等等所獲得

的新消息，也都是信息。信息和消息是有區(qū)別的。人們聽到的消息，它的內容

可能已經是知道的，也可能是還不知道的。事先已經知道的消息不是信息，因

為人們不能從中獲得新內容和新知識。作為信息，必須是事先不知道它的內容

的新消息，即具有“能夠消除某些知識的不肯定”的性質。信息作為科學的

概念，首先是在信息論中專門研究的，而信息論又是從通信科學中產生和發(fā)展

起來的。1948年，美國貝爾電話公司的申農博士，在研究信源和信道特征的基

礎上，發(fā)表了《通信的數學理論》的著名論文。由于這篇論文是以研究一個特

定系統(tǒng)的傳輸的信息量為起點，因而被稱為信息論。這篇論文是信息論誕生的

重要標志。與此同時，美國數學家維納在創(chuàng)立控制論時，也研究了信息問題。

這樣，信息就開始作為基本概念進入科學領域。在申農看來，信息乃“兩次

不定性之差”。所謂“不定性”，就是人們對客觀事物不了解，“不確定“兩次

不定性之差”就是指人們在獲得新知識之后，改變了原有的知識狀態(tài)，減少或

消除了原先的“不定性”。申農的信息概念是他的通信理論中的一個重要概念。

從申農的通信系統(tǒng)圖示可以看出，通信就是兩個系統(tǒng)之間傳遞信息，即從信息

源發(fā)出消息（信息），消息通過編碼，變換成信號，信號在信道中傳輸，在信道

中傳輸信號的同時還會受到種種噪音的干擾，通過信道傳輸后的信號再通過譯

碼變換成消息，信宿（接受者）就可以從中獲取信息。這種從通信系統(tǒng)中提出的

信息概念，被稱為狹義的信息概念。

根據文意，以下與信息的概念產生無關的是：

A.信息論

B.通信科學

C.控制論

D.系統(tǒng)論

21.閱讀下面的文字，完成下列問題。什么是信息呢在我們的日常生活中，信

息是指具有新內容'新知識的消息。比如，人們收聽了一次廣播，聽到了一些

新聞，也就是接受到一些信息。同樣，人們從別人的談話和通信中，從電話和

電視中，從閱讀書報和文獻資料中，從接觸自然景物和周圍環(huán)境中等等所獲得

的新消息，也都是信息。信息和消息是有區(qū)別的。人們聽到的消息，它的內容

可能已經是知道的，也可能是還不知道的。事先已經知道的消息不是信息，因

為人們不能從中獲得新內容和新知識。作為信息，必須是事先不知道它的內容

的新消息，即具有“能夠消除某些知識的不肯定”的性質。信息作為科學的

概念，首先是在信息論中專門研究的，而信息論又是從通信科學中產生和發(fā)展

起來的。1948年，美國貝爾電話公司的申農博士，在研究信源和信道特征的基

礎上，發(fā)表了《通信的數學理論》的著名論文。由于這篇論文是以研究一個特

定系統(tǒng)的傳輸的信息量為起點，因而被稱為信息論。這篇論文是信息論誕生的

重要標志。與此同時，美國數學家維納在創(chuàng)立控制論時，也研究了信息問題。

這樣，信息就開始作為基本概念進入科學領域。在申農看來，信息乃“兩次

不定性之差”。所謂“不定性”，就是人們對客觀事物不了解，“不確定”?！皟纱?/p>

不定性之差”就是指人們在獲得新知識之后，改變了原有的知識狀態(tài)，減少或

消除了原先的“不定性”。申農的信息概念是他的通信理論中的一個重要概念。

從申農的通信系統(tǒng)圖示可以看出，通信就是兩個系統(tǒng)之間傳遞信息，即從信息

源發(fā)出消息（信息），消息通過編碼，變換成信號，信號在信道中傳輸，在信道

中傳輸信號的同時還會受到種種噪音的干擾，通過信道傳輸后的信號再通過譯

碼變換成消息，信宿（接受者）就可以從中獲取信息。這種從通信系統(tǒng)中提出的

信息概念，被稱為狹義的信息概念。

本文說明的主旨是：

A.信息和信息概念

B.信息和信息論

C.信息和通信科學

D.信息論和控制論

22.閱讀下文，完成下列問題。①海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉，

我的朝朝暮暮，②日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何

事棲碧山，笑而不答，山已經代我答了。其實山并未回答，是鳥代山答了，是

蟲，是松風代山答了。③山是禪機深蔬的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄

桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看

日出，黃昏，從聯(lián)合書院的文學院一路走貝來，家，在半山腰上等我，那地勢，

比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時，山什么也不說，只是爭噪的鳥雀泄露

了他愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續(xù)，樹

間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地

位都相當于佛的肚臍，深凹之中別有一番情趣。山谷是一個愛音樂的村女，最

喜歡學舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷

口揚笛路過，她都要學叫一聲，落后半拍，應人的尾音。從我的樓上望出去，

馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝瞰曾寫《登樓賦》，寄托思念故鄉(xiāng)、懷才不

遇的感情。姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃

昏早半小時來臨，一個分神，夕陽便落進他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒

成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崎嵯的神話，太陽的葬禮。陽臺上，坐看晚景

變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，余晡在樹，忽然

變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背后襲來。那過程，是一

種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的

山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如僧，

藹然可親，這時竟收起法相，龐然而踞，④黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，

隱然，有一種潛伏的不安。（節(jié)選自余光中《沙田山居》）

對文中“樹間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起J理解正確的一項是：

A.樹間的歌者是指路過的村女；草間的吟哦是指草間的蟲鳴。

B.樹間的歌者是指林間的鳥聲；草間的吟哦是指草間的蟲鳴。

C.樹間的歌者是指路過的村女；草間的吟哦是指草間的鳥聲。

D.樹間的歌者是指路過的村女；草間的吟哦是指草間的蟲鳴。

23.閱讀下文，完成下列問題。桐城古文曾經“輝煌”過，尤其是曾國藩與弟

子重振桐城古文和湘鄉(xiāng)派興起之后，桐城義法在“義理”“辭章”“考據”之外，

又溶進了“經濟”（經世致用）一義，文章大有長進，變得清淡通順得多了?？?/p>

是，桐城古文生來就有一個致命弱點：拙于說理。它規(guī)矩多，戒律嚴，格局一

定，篇幅長短一定，用字范圍一定，句法排列一定。它要純不要雜，即所謂的

“雅潔”。吳汝綸說過“與其傷潔，毋寧失真”。就是說遇到“真”“潔”兩者不

可調和之時，寧可“失真”，也要“保潔”，干一種“削足適履”的勾當。在此

等“義法”之下，理怎么說，論怎么述其實，曾國藩也看到這個弱點，承人“古

文無施而木宜，惟不宜說理也?！痹傻茏友Ω３伞⒐陨捎诔鍪箽W洲，接受

過西文的影響，行文兼采西譯詞語，文章辨析精微，以說理透徹見勝。但他們

這一支，只算是桐城古文的“異教”，并不為謹守“家法”的大師們所容忍。如

此一個拙于說理的文派，恰巧遇上了需要政論文的時代，怎么不大難臨頭呢當

年的精英人物最初沒有不追隨桐城文派的，后來在時代大趨勢的促動下，乃紛

紛另覓新途。雖說新途，但人們的思維定勢往往習慣于熟門熟路，所以最初都

是向后看的，試圖從古代文體的武庫中選擇相宜的文體來應付時變，于是乎一

時之間“長于言理”的魏晉文章就成了共同的選擇。在追蹤魏晉文風以求革新

的一途中，以章太炎及其門生影響為最大。魏晉文章固多精審，能與桐城古

文抗衡一時，但此種文體畢竟是歷史的陳跡，文章自然演化的必由之路還應著

眼未來。當此之時，以梁啟超為杰出代表的“報章文體”應運而生。此種文體

桐城派所禁約的佛書名詞、詩詞的典故、日本的新名詞皆所不避，信筆寫來，

舒徐自如，談政議政，雄辯驚人，以“常帶感情”之筆鋒，述寫“非常異義可

怪之論”一紙風行，海內聳動，天下文風從此一變，桐城家除了嘆息之外，無

所措其手足了。新文學史家把桐城文派被驅逐出文壇之事全部歸功于新文學

家，這未免有欠公正。其實在新文學家們起來推倒“桐城謬種”之前，清末民

初的政論家（章太炎'梁啟超等人）早就給桐城文派以沉重打擊。

下列說法中合乎文意的一項是：

A.桐城義法主張寫文章應注重“義理”“辭章”“考據”，湘鄉(xiāng)派又為義法融進了

“經濟”一義，使桐城古文再現(xiàn)輝煌。

B.魏晉文章取自古代文體的武庫，因而它不能與桐城古文抗衡。清末的精英以

此作為“新途”是根本錯誤的。

C.有些曾派弟子接受西文影響，使文章辨析精微，說理透徹，想以此來挽救桐

城文派，但他們的努力最終失敗了。

D.新文學史家把桐城文派逐出文壇，符合時代發(fā)展的需要，也促進了文學的發(fā)

展。

24.閱讀下面的文章，完成下列問題。只要一半“這么小的房子只給我

兩間”女軍醫(yī)李靜忿忿地說。她想，要是爸爸（確切地說是公公）還是這兒的

政委，或者她在“老頭兒”離休前就調到這兒來，他們怎么敢只給我這樣兩間

破房子營房助理員是個老實巴交的小伙子，李靜想，這種人好對付，來點硬

的就嚇住了?！拔业囊笠膊贿^分,”她傲慢地仰起那張很漂亮的面孔，“把

我爸爸過去的房子分給我一半就行啦"?！澳恰蹦贻p的營房助理員摳摳頭

皮，指著那兩間屋子問：“您要哪一間呢”“什么意思”李靜冷冷地盯著他。

“老政委過去住的就是這兩間?！?/p>

這篇小說的最大特點是：

A.概括、凝練

B.幽默、犀利

C.典型、凝練

D.言簡而意遠

25.（四）閱讀下文，完成下列5題。

尋人啟事

金文吉

讀尋人啟事的時候，女孩正坐在長椅上，濃濃的樹陰牢牢籠罩著椅子，這就像

母愛，寒冷而郁悶，女孩無言。

用女孩的邏輯講，母親不疼她，母親除了愛好掙錢之外，最大的偏愛就是苛求

她。必須'不準、專制、獨裁是女孩給母親的定義，并作為對母親的代稱。

離開這個沒有溫暖的家，女孩蓄謀已久。女孩在留下這樣一張紙條后，終于把

計劃變成現(xiàn)實：“媽，我走了，按您的意思去把鐵變成鋼。別找我，我會活得很

好。別忘了，我很漂亮

讀這留言，女孩感到報復的快意。

令女孩滿意的是，母親第二天就調動了A市的新聞媒體，登了尋人啟事，這要

花很多錢的。能讓母親花不必要的錢，女孩心里高興。

你永遠找不到我。女孩甩頭向火車站走去。在B市，女孩賣報'做工。只有在

離家的時候才能品味出家的溫暖。

半個月后，母親把尋人啟事散發(fā)到了B市，這次的尋人啟事頗有一些檢討書的

味道：女兒，回來吧，媽不再……不再……女孩開始慚愧?？刹荒芫瓦@么投降，

女孩咬咬牙又去了C市。

每天晚上抱著尋人啟事的報紙入眠，已經成了離家后女孩的一種習慣。在c市

的兩個月里，沒有新的尋人啟事，女孩感到失落和不安。

后來，女孩終于在《C市日報》上找到了一篇與自己有關的文字，但不是尋人

啟事，而是一則生日祝福：“女兒，生日快樂!”短短的幾個字讓女孩失眠了。

給母親打電話，女孩第一次撥通了那個自己私下默念過百遍'千遍的號碼。“此

用戶尋女未歸，請留言掛上電話，女孩已淚流滿面。

合同期總算結束了，女孩風塵仆仆趕回A市，她顫抖著按響了門鈴，開門的卻

是個陌生人。原來，為了籌資找女兒，幾天前，母親將房子賣掉，去了南方。

第二天，報紙上多了一則啟事：

尋母，速歸。

對文中“沒有溫暖的家”理解錯誤的一項是：

A.母親不疼愛女兒。

B.母親忙于掙錢。

C.母親忽略對女兒的精神關愛。

D.母親對女兒限制太多。

26.（三）閱讀下文，完成下列5題。

對于居住在河邊的人們來說，河流是個秘密。

①誰能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫四季歌我不能，你恐怕也不能。

我一直喜歡閱讀所有關于河流的詩文篇章，所有熱愛河流關注河流的心靈都是

濕潤的，②有時候那樣的心靈像一盞漁燈，它無法照亮岸邊黑暗的天空，但是

那團光與水為友，讓人敬重。誰能有鋒利如篙的文筆直指河流的內心深處我沒

有，恐怕你也沒有。我說過河流的秘密不與人言說，贊美河流如何能消解河流

與我們日益加劇的敵意和隔閡。一個熱愛河流的人常常說他羨慕一條魚，魚屬

于河流，因此它能夠來到河水深處，探訪河流的心靈?？墒钦l能想到如今的魚

與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報道說河流中魚類在急劇減少。所有水

與魚的事件都歸結為污染，可污染兩個字怎么能說出河流深處發(fā)生的革命誰知

道是魚類背叛了河流，還是河流把魚類逐出了家門

現(xiàn)在我突然想起了童年時代居所的后窗。后窗面向河流——請容許我用河流這

么莊重的詞語來命名南方多見的一條瘦小的河，這樣的河往往處于城市外圍或

者邊緣。有一個被地方志規(guī)定的名字卻不為人熟悉，人們對于它的描述因襲了

粗獷的不拘小節(jié)的傳統(tǒng)：河，河邊，河對岸。③這樣的河流終日夢想著與長江'

黃河的相見，卻因為路途遙遠交通不便而抱恨終生，因此它看上去不僅瘦小而

且憂郁。這樣的河流經年累月地被治理，負擔著過多的銜接城鄉(xiāng)水運、水利硫

導這樣的指令性任務。河岸上堆積了人們快速生產發(fā)展的商店、工廠、碼頭、

垃圾站，這一切使河流有一種牢騷滿腹自暴自棄的表情，當然這絕不是一種美

好的表情——讓我難忘的就是這種奇特的河水的表情。④從記事起，我從后窗

看見的就是一條壓抑的河流，一條被玷污了的河流，一條患了思鄉(xiāng)病的河流。

一個孩子判斷一條河是否快樂并不難，他聽它的聲音，看它的流水，但是我從

未聽見河水奔流的波濤聲，河水大多時候是靜默的。只有在裝運貨物的駁船停

泊在岸邊時，它才發(fā)出輕微的類似吃語的喃喃之聲。即使是孩子，也能輕易地

判斷那不是快樂的聲音，那不是一條河在歡迎一條船，恰好相反，在孩子的猜

測中，河水在說，快點走開，快點走開!在孩子的目光中，河水的流動比他對學

習的態(tài)度更加懶惰更加消極，它懷有敵意，它在拒絕作為一條河的責任和道義。

看一眼春天骯臟的河面你就知道了，河水對亂七八糟的漂浮物持有一種多么頑

劣的壞孩子的態(tài)度：油污、蔬菜、塑料、死貓，你們愿意在哪兒就在哪兒，我

不管!孩子發(fā)現(xiàn)每天清晨石埠前都有漂浮的垃圾，河水沒有把舊的垃圾送到下游

去，卻把新的垃圾推向河邊的居民。河水在說，是你們的東西，還