2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源學(xué)案含解析新人教版必修3

PAGE其次單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源必備學(xué)問(wèn)·自主學(xué)習(xí)一、“人是萬(wàn)物的尺度”1.歷史背景:(1)政治:雅典民主政治發(fā)展到頂峰,人在社會(huì)中的地位日益突出。(2)經(jīng)濟(jì):古代希臘工商業(yè)發(fā)達(dá),奴隸制經(jīng)濟(jì)旺盛。(3)文化:有些學(xué)者的探討越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2.智者學(xué)派:(1)探討領(lǐng)域:以人和人類社會(huì)為探究主題,探討人類,反思人類自己。(2)代表人物:普羅泰格拉。(3)主要觀點(diǎn):①②③④(填寫正確序號(hào))①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值,提出“人是萬(wàn)物的尺度”②反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由③認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,其興廢都要以人為尺度④在社會(huì)道德方面,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有自己的推斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)求一律3.歷史意義:否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、“美德即學(xué)問(wèn)”2.蘇格拉底思想主見:②③④(請(qǐng)?zhí)顚懻_序號(hào))①“人是萬(wàn)物的尺度”②提倡“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”③社會(huì)中的人應(yīng)當(dāng)具備美德,美德來(lái)自學(xué)問(wèn),即“美德即學(xué)問(wèn)”的思想④提出善是人的內(nèi)在靈魂,教化可以使人相識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德3.歷史意義:蘇格拉底對(duì)人性本身的探討,是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問(wèn)。三、柏拉圖和亞里士多德2.亞里士多德:(1)地位:古希臘最博學(xué)的人。(2)主見:關(guān)注自然界和人類生活,強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的?！ぁ竞诵母拍睢俊爸钦邔W(xué)派”公元前5-前4世紀(jì),由于社會(huì)的須要,古希臘出現(xiàn)了一批“教授才智的老師”,他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)——修辭學(xué),爭(zhēng)論的藝術(shù)——雄辯術(shù),據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。這些有償傳授辯論、演說(shuō)、修辭技巧和參政學(xué)問(wèn)的職業(yè)老師自稱為“智者”,形成了智者學(xué)派?！ぁ疽族e(cuò)點(diǎn)撥】蘇格拉底并不否定“人是萬(wàn)物的尺度”。他提倡“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,其目的在于要求人們?cè)谥匾暤赖碌男摒B(yǎng)中重建人們的道德價(jià)值觀。他不僅沒(méi)有否定“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn),而且對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行完善和發(fā)展,進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神?！ぁ緢D解識(shí)記】西方人文精神的起源關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)探究主題古希臘的人文精神一、古希臘先哲人文精神1.內(nèi)涵:以人為本,洞察宇宙,探究人生,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的確定作用。2.表現(xiàn):(1)智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人作為相識(shí)客觀事物的主體的意義,否定了神或命運(yùn)等超自然的力氣對(duì)社會(huì)人生的作用。(2)蘇格拉底提出“美德即學(xué)問(wèn)”和“相識(shí)你自己”,強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)、美德作為個(gè)人存在價(jià)值的重要內(nèi)涵,使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問(wèn),他對(duì)探究學(xué)問(wèn)和自由的理性精神的崇尚與追求,對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)柏拉圖的“賢人”治國(guó)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行了獨(dú)立思索,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活,以科學(xué)調(diào)查的方式探討自然界,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。二、比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想智者學(xué)派蘇格拉底不同點(diǎn)政治觀主見民主政治,全部人都是同等的,人是萬(wàn)物的尺度主見有學(xué)問(wèn)、有道德的少數(shù)人治國(guó),反對(duì)過(guò)激的民主政治道德觀完全從個(gè)人的角度和利益動(dòng)身,忽視道德,追求功利重視人的倫理道德,追求人生真諦,主見“美德即學(xué)問(wèn)”哲學(xué)觀提出“人是萬(wàn)物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值主見“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,強(qiáng)調(diào)確立“理性”的至高無(wú)上相同點(diǎn)都把人以及人類社會(huì)作為探究的對(duì)象,由自然轉(zhuǎn)向自我,由神本轉(zhuǎn)向人本,否認(rèn)確定權(quán)威【特殊提示】(1)智者學(xué)派重視學(xué)問(wèn)的實(shí)際功效(民主政治演講),蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)和道德的結(jié)合,即“美德即學(xué)問(wèn)”。(2)智者學(xué)派認(rèn)為世間是非善惡無(wú)標(biāo)準(zhǔn),蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主見。1.背景。史料民主政治在伯利克里時(shí)期達(dá)到最高峰。城邦的出現(xiàn)和長(zhǎng)久存在,是促成希臘人取得成就的其次個(gè)因素,因?yàn)槌前顬槲幕耐⒐?yīng)了必需的制度上的保證。……希臘人時(shí)常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到國(guó)外去旅游;在旅行時(shí),他們總是保持著懷疑的精神、批判的眼光。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思索:據(jù)史料分析古希臘人文精神產(chǎn)生的背景。(史料實(shí)證)提示:古希臘民主政治的旺盛;古希臘傳統(tǒng)的懷疑、批判精神。2.表現(xiàn)。史料一“人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”——普羅泰格拉“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度?！薄K格拉底(1)據(jù)史料一,分析普羅泰格拉和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。(歷史說(shuō)明)提示:相同點(diǎn):都把人類作為探討主體,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,否認(rèn)確定權(quán)威。不同點(diǎn):普羅泰格拉否定一切對(duì)人的約束,認(rèn)為個(gè)人全部的須要都是正確的;強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,忽視社會(huì)道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必需滿意確定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)“知德合一”。史料二我們斷言感覺(jué)不是才智,盡管要知道個(gè)別事物主要通過(guò)感覺(jué),但它們不告知關(guān)于任何事物為什么,例如火為什么熱,而只知道火熱。——亞里士多德(2)史料中亞里士多德是如何發(fā)展人文主義的?(歷史說(shuō)明)提示:相識(shí)事物應(yīng)當(dāng)靠才智、思索,而不是單靠感覺(jué);以科學(xué)調(diào)查的方式探討自然界,創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。3.特點(diǎn)。史料希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在相識(shí)人自己這一命題上,要相識(shí)自己,人必需有學(xué)問(wèn)才能達(dá)到真善美,強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思索,認(rèn)為人可以通過(guò)學(xué)問(wèn)的教化而與自然區(qū)分開來(lái)?！吨腥A文本庫(kù)》思索:據(jù)史料概括古希臘人文主義的特點(diǎn)。(史料實(shí)證)提示:重視人的價(jià)值;強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的作用;崇尚道德;尊崇理性。主題東西方先哲思想的比較東西方先哲們思想的異同和緣由1.異同:東方(中國(guó))西方(希臘)異對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人古希臘思想家們強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)維護(hù)專制統(tǒng)治維護(hù)民主政治同都注意人與社會(huì);都強(qiáng)調(diào)道德的作用2.緣由:東方(中國(guó))西方(希臘)經(jīng)濟(jì)古代中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó),自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),商業(yè)在社會(huì)生活中處于次要地位古希臘山多地少,海外貿(mào)易發(fā)達(dá),工商業(yè)旺盛政治古代中國(guó)形成統(tǒng)一的王朝政權(quán),傳統(tǒng)的王權(quán)思想興盛古希臘形成小國(guó)寡民的城邦,干脆民主式的民主政治發(fā)達(dá)思想古代中國(guó)形成為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的治國(guó)、治人的思想古希臘形成開拓進(jìn)取、自由同等的民族精神【特殊提示】(1)古代東西方都重視對(duì)人類自身或人性的探討,但在其關(guān)注的領(lǐng)域和目的角度存在巨大的差異。(2)東西方思想存在巨大差異的根源是農(nóng)耕文明和海洋文明的差異。1.東西方人文精神的主要內(nèi)涵。史料人而無(wú)信,不知其可也。 ——《論語(yǔ)》天時(shí)不如地利,地利不如人和。 ——《孟子》人是萬(wàn)物的尺度。 ——普羅泰格拉思維是靈魂的自我談話。 ——柏拉圖思索:據(jù)史料分別概括古代中國(guó)和古代希臘人文精神的主要內(nèi)涵。(史料實(shí)證)提示:古代中國(guó):誠(chéng)信、和諧。古代希臘:確定人的價(jià)值和作用;理性思索。2.東西方人文精神的比較。史料作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義,德性是其共有的特征,然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)覺(jué)它們有不同之處,儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn),并且要超越日常生活而達(dá)到“天人合一”的境界……希臘人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思索,認(rèn)為人可以通過(guò)學(xué)問(wèn)的教化而與自然區(qū)分開來(lái)?！?jiǎng)h蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義》思索:據(jù)史料分析儒家人文主義和古希臘人文主義的異同。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的緣由。(時(shí)空觀念、唯物史觀)提示:異同:相同點(diǎn)是都追求德性;不同點(diǎn)在于儒家德性在日常生活中顯現(xiàn),并追求天人合一;希臘人文主義主見通過(guò)個(gè)體的理性思索和學(xué)問(wèn)的教化來(lái)實(shí)現(xiàn)。緣由:政治:雅典盛行民主政治,人在社會(huì)中的地位較高;中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正處于君主專制形成時(shí)期,人的地位較低。經(jīng)濟(jì):雅典工商業(yè)發(fā)達(dá),人們?nèi)松磔^為自由;中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策初步形成,壓抑了人的自由。課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.西方人文精神起源于古希臘,古希臘能產(chǎn)生一批先哲的主要緣由是 ()A.資本主義萌芽的發(fā)展B.雅典民主政治的發(fā)展C.希臘城邦制的出現(xiàn)D.古羅馬法律的影響【解析】選B。古希臘民主政治的發(fā)展,為思想的旺盛供應(yīng)了寬松的政治環(huán)境,有利于人文精神的發(fā)展,故選B。古希臘處于奴隸社會(huì)時(shí)期,并未出現(xiàn)資本主義萌芽,A錯(cuò)誤;城邦制與人文主義的出現(xiàn)并無(wú)必定聯(lián)系,C錯(cuò)誤;古希臘人文精神的出現(xiàn)與古羅馬法律無(wú)關(guān),D錯(cuò)誤。2.提出“人是萬(wàn)物的尺度”的古希臘思想家是 ()A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉C.柏拉圖 D.亞里士多德【解析】選B。智者學(xué)派的普羅泰格拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”,故選B。A提出“美德即學(xué)問(wèn)”,解除;柏拉圖提出理念論和志向國(guó)學(xué)說(shuō),C解除;亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立邏輯學(xué),D解除?！旧罨c(diǎn)撥】“人是萬(wàn)物的尺度”的主見,把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。3.德爾斐神諭說(shuō)蘇格拉底是全希臘最富有才智的人,馬克思說(shuō)他是“哲學(xué)的創(chuàng)建者”、“才智”的化身。以下屬于蘇格拉底觀點(diǎn)的是 ()A.“美德即學(xué)問(wèn)”B.“吾愛吾師,吾更愛真理”C.“人生而同等”D.“人是萬(wàn)物的尺度”【解析】選A。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過(guò)教化而相識(shí)美德,即“美德即學(xué)問(wèn)”,故選A。“吾愛吾師,吾更愛真理”是亞里士多德的觀點(diǎn),B錯(cuò)誤。孟德斯鳩等啟蒙思想家提出“人生而同等”觀點(diǎn),C錯(cuò)誤?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”是智者學(xué)派普羅泰格拉的思想,D錯(cuò)誤。4.(2024·天津高二檢測(cè))蘇格拉底認(rèn)為,人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)人所具有的本質(zhì),要對(duì)過(guò)去的一切觀念重新進(jìn)行審查,要隨著歷史的進(jìn)展而確立新的觀念、新的思想。這反映出他主見 ()A.確定美德的作用 B.發(fā)覺(jué)歷史C.不斷地相識(shí)自我 D.自由民主【解析】選C。從題干材料“人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)人所具有的本質(zhì),要對(duì)過(guò)去的一切觀念重新進(jìn)行審查”可知反映了蘇格拉底“相識(shí)你自己”的思想,故選C。題目中沒(méi)有提到美德與學(xué)問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題,A錯(cuò)誤;B不符合蘇格拉底的思想觀點(diǎn);自由民主是啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn),D錯(cuò)誤。5.(2024·濰坊高二檢測(cè))柏拉圖認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)最大的好處是有了錢財(cái)不至于故意作假或不得已而騙人了,從而不用擔(dān)憂鬼神的懲處。這著重反映了他 ()A.追求享樂(lè)主義 B.強(qiáng)調(diào)人文精神C.支持神靈崇拜 D.宗教觀念深厚【解析】選B。材料主旨不是反映注意物質(zhì)需求,而是人與神的關(guān)系,A解除;依據(jù)題干材料“有了錢財(cái)不至于故意作假或不得已而騙人了,從而不用擔(dān)憂鬼神的懲處”,這反映了柏拉圖強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值,而不是神的意志,故選B;材料說(shuō)明柏拉圖否定神靈崇拜,C解除;材料信息不能體現(xiàn)“宗教觀念深厚”,D解除。6.柏拉圖認(rèn)為正義的城邦是才智謀劃的結(jié)果,英勇是能夠?yàn)榱司S護(hù)正義的利益而堅(jiān)決果斷地做出犧牲,英勇保持的前提就是承認(rèn)、維護(hù)和聽從特定的秩序。材料表明柏拉圖 ()A.注意道德培育 B.強(qiáng)調(diào)整體利益C.維護(hù)城邦民主 D.弘揚(yáng)個(gè)人利益【解析】選B。題干材料體現(xiàn)了柏拉圖認(rèn)為英勇是維護(hù)城邦統(tǒng)治秩序的助手和手段,這反映出柏拉圖注意維護(hù)城邦整體利益,解除D,故選B;材料中“正義的城邦是才智謀劃的結(jié)果”中的才智并不是指道德,而是指“深思熟慮”,解除A;材料中沒(méi)有維護(hù)城邦民主的信息,解除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】柏拉圖說(shuō):“事物對(duì)于你自己,就是它向你呈現(xiàn)的樣子,對(duì)于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！卑乩瓐D的這段話意在 ()A.說(shuō)明“人是萬(wàn)物的尺度”B.重申“美德”的重要意義C.強(qiáng)調(diào)“相識(shí)自我”的重要性D.否定蘇格拉底的道德主見【解析】選A。據(jù)材料可知,柏拉圖認(rèn)為同一個(gè)事物,在不同人面前呈現(xiàn)的樣子不同,這種不同來(lái)源于每個(gè)人對(duì)該事物的個(gè)人感覺(jué),這一思想正是對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”的詮釋,故選A。材料中并未提到美德,B錯(cuò)誤;材料中并未強(qiáng)調(diào)相識(shí)自我的重要性,C錯(cuò)誤;蘇格拉底和柏拉圖都強(qiáng)調(diào)人的重要性,他們的思想是繼承和發(fā)展的關(guān)系,D錯(cuò)誤。7.亞里士多德認(rèn)為:(古希臘)悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)命運(yùn)的思索,由此使感情得到凈化;(古希臘)喜劇則是通過(guò)變形、夸張甚至荒誕的手法映射現(xiàn)實(shí)、批判政治。這表明古希臘戲劇 ()A.蘊(yùn)含人文思想 B.缺乏理性精神C.批判干脆民主 D.維護(hù)公民利益【解析】選A。材料中亞里士多德認(rèn)為悲劇可以使人“感情得到凈化”,喜劇能“映射現(xiàn)實(shí)、批判政治”,是理性精神的體現(xiàn),同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的人文主義思想,故選A,解除B。材料未反映批判干脆民主,解除C;維護(hù)公民利益的表述材料中無(wú)相關(guān)信息,解除D。8.(2024·滄州高二檢測(cè))閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料一惟仁者能好人,能惡人?！墩撜Z(yǔ)·里仁》以不忍人之心,行不忍人之政。——《孟子·公孫丑上》材料二人物觀點(diǎn)普羅泰格拉人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底美德即學(xué)問(wèn)——摘編自人民中學(xué)歷史《必修》第三冊(cè)(1)據(jù)材