全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)2024版新教材統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)《中華文明的起源》課件

第3課中華文明的起源第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源距今約170萬(wàn)年距今約3萬(wàn)年距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年山頂洞人舊石器時(shí)代打制石器黃河中上游：仰韶文化黃河下游：大汶口文化長(zhǎng)江下游：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化距今約7000-5000年距今約5000年北京人元謀人新石器早期新石器晚期新石器時(shí)代磨制石器知識(shí)梳理（一）早期國(guó)家和文明的起源一、早期國(guó)家和文明的起源

“文明”一詞的含義確切地說(shuō)，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）考古學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)：

城市出現(xiàn)（2）政治文明的標(biāo)準(zhǔn)：

國(guó)家出現(xiàn)（3）精神文明的標(biāo)準(zhǔn)：

文字出現(xiàn)（4）物質(zhì)文明的標(biāo)準(zhǔn)：

金屬工具思考：判斷“文明”的標(biāo)志有哪些？1、文明的起源（部落戰(zhàn)爭(zhēng)）早期城市人口增長(zhǎng)向區(qū)域中心集中對(duì)內(nèi)統(tǒng)治形成政府軍隊(duì)等強(qiáng)制機(jī)關(guān)統(tǒng)治階級(jí)（掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、祭祀權(quán)力的王）階級(jí)產(chǎn)生貧富分化加劇私有制產(chǎn)生早期國(guó)家產(chǎn)生人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志剩余產(chǎn)品出現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)被統(tǒng)治階級(jí)被征服者（階級(jí)矛盾）私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志狩獵畜牧采集種植新石器時(shí)代舊石器時(shí)代一、早期國(guó)家和文明的起源牛河梁遺址出土的玉豬龍女神像早期國(guó)家呈現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800—5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。一、早期國(guó)家和文明的起源（二）良渚古城與陶寺古城二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城北南西東長(zhǎng)江流域▲中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300-4300年。1、良渚古城1、時(shí)間：距今約5300-4300年2、地點(diǎn)：浙江余杭3、概況：(1)農(nóng)業(yè)：發(fā)現(xiàn)了約20萬(wàn)千克碳化稻谷二、良渚古城與陶寺古城良渚博物院展示的現(xiàn)代稻谷（左）和良渚遺址出土炭化稻谷（右）農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高。1、良渚古城(2)城市建筑：①古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。②內(nèi)城中有人工建筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。③人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城復(fù)原圖二、良渚古城與陶寺古城統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)和組織能力二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城(3)墓葬：隨葬品數(shù)量的差別反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？階級(jí)分化相當(dāng)明顯▲良渚古城遺址中的不同墓葬規(guī)格的隨葬品

（根據(jù)出土文物和姜軍《良渚文化綜述》整理）高等級(jí)的墓隨葬大量玉禮器第二等級(jí)以隨葬少量玉禮器和部分陶器為代表。第三等級(jí)僅以少量陶器和石器隨葬。低等級(jí)為無(wú)隨葬品的殉葬墓二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城央博復(fù)原良渚王形象良渚王的隨葬品復(fù)原圖二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城央博復(fù)原良渚王形象良渚神人獸面像示圖良渚神人獸面像示圖良渚人可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城城市及各種建筑以王為代表的統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)分化加劇良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江中下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。二、良渚古城與陶寺古城2、陶寺古城北南西東黃河流域▲中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖長(zhǎng)江流域良渚古城陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300-4000年。陶寺古城觀象臺(tái)復(fù)原圖二、良渚古城與陶寺古城2、陶寺古城▲陶寺遺址考古現(xiàn)場(chǎng)面積達(dá)280萬(wàn)平方米時(shí)間：距今約4300-4000年地點(diǎn)：山西襄汾概況：(1)城市建筑：①城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城②宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址及陶質(zhì)的建筑材料統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)和組織能力二、良渚古城與陶寺古城2、陶寺古城(2)墓葬：有學(xué)者推測(cè)它表現(xiàn)了朔望月輪回，也有學(xué)者認(rèn)為其為胳膊上的環(huán)狀裝飾物。一件祭神的禮器，彰顯出墓主人不同尋常的尊貴身份。龍是中華民族的圖騰，至今中華民族仍自稱為龍的傳人。銅齒輪形器獸面形玉飾彩繪龍紋陶盤這些隨葬品說(shuō)明當(dāng)時(shí)的階級(jí)分化嚴(yán)重二、良渚古城與陶寺古城2、陶寺古城上面有紅色顏料書寫的字，字有筆鋒，是目前所能確認(rèn)的最早的文字，對(duì)研究古代文字起源具有重要意義。。這是已知鼓類樂(lè)器的最早標(biāo)本，以陶為腔，頂端蒙皮。磬是中國(guó)古代特有的一種石質(zhì)樂(lè)器，這是目前發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的石磬。朱字符號(hào)陶壺石磬陶鼓陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。二、良渚古城與陶寺古城中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。中原地區(qū)以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。多元：分布廣泛，各具特色。一體：相互融合、相互影響。（三）遠(yuǎn)古的傳說(shuō)三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1、華夏族的形成五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩（chī）尤部落等。黃帝，姓姬，本姓名公孫，因?yàn)樗L(zhǎng)于姬水之濱，故改姓姬，號(hào)軒轅氏。建都于有熊,亦稱有熊氏，居住在我國(guó)西北(今陜西北部一帶。黃帝炎帝，姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。所在部落稱為“神農(nóng)部落”，處于在我國(guó)西部(今陜西南部岐山一帶)。炎帝蚩尤是神話傳說(shuō)中上古時(shí)代九黎族的首領(lǐng)。傳說(shuō)中制造兵器的人，又傳為主兵之神，他銅頭鐵額,打仗非常厲害。蚩尤三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)1、華夏族的形成三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1、華夏族的形成華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现形覀兛梢钥闯鋈A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？

華夏族是由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在長(zhǎng)期不斷的交往、交流過(guò)程中逐漸融合而成。三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)2、禪讓制：①背景：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏的等部落。這一時(shí)期，氣候的變化導(dǎo)致黃河泛濫，洪水成災(zāi)。為抵御共同的災(zāi)難，三個(gè)部落走向了聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。小伙子我看好你！接下來(lái)看你的了！禪讓------將部落首領(lǐng)的位子傳給賢德之人表現(xiàn)：1、通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)2、首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)3、當(dāng)選的部落首領(lǐng)要有高尚品質(zhì)。實(shí)質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度特點(diǎn)：天下為公、選賢與能三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)2、禪讓制：

堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。遠(yuǎn)古五帝之一。因封于唐，故稱“唐堯”。他雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，卻生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民，得到人民的愛(ài)戴。鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。說(shuō)明堯生活儉樸，克己愛(ài)民。山西臨汾堯廟

舜帝，姓姚名重華，號(hào)稱舜帝，即孝順友愛(ài)的君主。舜嚴(yán)于律己,寬厚待人，處處以身作則。制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患?！抖男ⅰ放诺谝晃坏男⒏刑斓兀褪钦f(shuō)的舜的故事。舜帝陵雕像（湖南）三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)2、禪讓制：堯在位時(shí)，天降大雨，黃河發(fā)生了嚴(yán)重水患。禹的父親鯀(gǔn)主持治理黃河水患?！斑_(dá)「三仞」的高度，而不疏導(dǎo)河道，水無(wú)歸宿?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》

禹的父親鯀主持治理黃河水患9年卻以失敗告終，被流放羽山而死。治水的重任來(lái)到了鯀的兒子——禹的身上。我可是個(gè)建筑系高材生，城墻就是我發(fā)明的！那么你打算怎么治理水患呢？砌墻！砌墻！砌墻！三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)采用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)人們按地勢(shì)高低開路挖渠，疏導(dǎo)洪水入海。禹曾三過(guò)家門而不入，經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于消除了水患，被尊稱為“大禹”?？磥?lái)老爹的方法不行!那么你打算怎么治理水患呢？思考：從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等。問(wèn)題思考：遠(yuǎn)古傳說(shuō)和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說(shuō)是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。真實(shí)存在的客觀事實(shí)蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)考古挖掘證實(shí)傳說(shuō)的某些成分史實(shí)與傳說(shuō)，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說(shuō)中被考古資料證明的部分是可信的；沒(méi)有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容?？谑鍪妨蠈?shí)物史料課后活動(dòng)①補(bǔ)充或印證文獻(xiàn)史料，推動(dòng)了對(duì)中華文明起源的研究；②展現(xiàn)了中華文明起源的脈絡(luò)和燦爛成就；③啟迪了我們守護(hù)中華文脈，不忘本來(lái)，開創(chuàng)未來(lái)。中華文明的起源與形成一、早期國(guó)家和文明的起源二、良渚古城與陶寺都城三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1．時(shí)期1．良渚古城2．陶寺都城3．禪讓制民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度原始社會(huì)末期2.炎黃

聯(lián)盟漢族華夏族中華民族（炎黃子孫）國(guó)家和文明；多元一體產(chǎn)生生產(chǎn)力提高——剩余產(chǎn)品出現(xiàn)（私有制）——出現(xiàn)貧富分化——階級(jí)出現(xiàn)----國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)----早期國(guó)家形成中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多元一體。