2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第2課馬丁路德的宗教改革教學(xué)教案新人教版選修1

PAGE第2課馬丁·路德的宗教改革【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：馬丁·路德改革的背景和實(shí)質(zhì)。難點(diǎn)：馬丁·路德改革的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.學(xué)問(wèn)與實(shí)力（1）識(shí)記：1915年，馬丁·路德發(fā)表了“九十五條論綱”，揭開了歐洲宗教改革的序幕；“因信稱義”是馬丁·路德宗教改革的理論基礎(chǔ)；1524年德國(guó)爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)夫起義；“教隨國(guó)定”的原則通過(guò)后，路德教取得合法地位:新教；（2）通過(guò)對(duì)馬丁·路德宗教改革社會(huì)背景的分析，理解其必要性；（3）馬丁·路德宗教改革沖擊和動(dòng)搖了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位，影響巨大；2.過(guò)程與方法：（1）問(wèn)題探究：指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律分析馬丁·路德宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；（2）歷史比較：輔導(dǎo)學(xué)生查找資料，分析比較馬丁·路德思想同天主教會(huì)說(shuō)教的不同。3.情感看法與價(jià)值觀（1）通過(guò)馬丁·路德宗教改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生相識(shí)到肯定的文化是肯定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映；（2）通過(guò)對(duì)馬丁·路德大無(wú)畏、勇為天下者先的戰(zhàn)斗精神和品質(zhì)的學(xué)習(xí)，培育學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。【教學(xué)過(guò)程】★【導(dǎo)入】?導(dǎo)入語(yǔ)：16世紀(jì)的西歐，隨著民族國(guó)家的形成與資本主義萌芽的成長(zhǎng)，天主教的神權(quán)統(tǒng)治受到越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。德意志的馬丁·路德領(lǐng)先揭開了宗教改革的序幕，把斗爭(zhēng)矛頭對(duì)準(zhǔn)天主教會(huì)和教皇的神權(quán)統(tǒng)治，建立起了適應(yīng)民族國(guó)家發(fā)展與資本主義興起的基督教新教派，有力地推動(dòng)了西歐從封建制度向資本主義制度過(guò)渡的歷史進(jìn)程?！そ酉聛?lái)我們就一起學(xué)習(xí)一下這一具有非凡歷史意義的馬丁·路德宗教改革。一、自主探究：改革背景?老師說(shuō)：請(qǐng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)課文，探究德意志馬丁·路德宗教改革的背景：（看導(dǎo)學(xué)案，小組探討，3分鐘）?老師說(shuō)：接下來(lái)由請(qǐng)第1小組為大家介紹改革的背景狀況。1.社會(huì)背景：德國(guó)的分裂為教廷對(duì)德國(guó)的掠奪創(chuàng)建了機(jī)會(huì)，德國(guó)受到教會(huì)的剝削嚴(yán)峻，使德意志的社會(huì)沖突激化，引起各階層的不滿。?詳細(xì)緣由：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：16世紀(jì)初德意志資本主義萌芽出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求擺脫羅馬天主教的束縛（根本緣由）（2）分裂局面：四分五裂的政治局面嚴(yán)峻阻礙德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（3）教會(huì)剝削：天主教對(duì)德意志的剝削最甚，使德意志的社會(huì)沖突激化（4）路德個(gè)人：馬丁?路德深受（文藝復(fù)興）人文主義思想影響，立志改革（5）導(dǎo)火線：教皇利奧十世兜售贖罪劵?老師說(shuō)：德意志資本主義萌芽出現(xiàn)，但是國(guó)家分裂、教會(huì)剝削嚴(yán)峻，這種狀況使得改革勢(shì)在必行。文藝復(fù)興又使得人們的思想得到解放。而這時(shí)，教皇利奧十世還在大力兜售贖罪券，最終激起了抗拒。2.起先標(biāo)記1517年10月，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，揭開了歐洲宗教改革的序幕。?老師說(shuō)：1517年10月31日，馬丁?路德在德國(guó)維滕堡教堂大門上貼出了《九十五條論綱》，提出不同于教皇和教會(huì)的觀點(diǎn)。這一舉動(dòng)揭開了歐洲宗教改革的序幕。二、激情論戰(zhàn)：改革主要內(nèi)容?老師說(shuō)：下面由請(qǐng)第小組為大家介紹馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容。?激情論戰(zhàn)：（1）“因信稱義”；——否認(rèn)了教會(huì)的“因行稱義”，否認(rèn)了教會(huì)的赦罪權(quán)，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)（2）《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，在上帝和《圣經(jīng)》面前人人同等；——“《圣經(jīng)》是唯一權(quán)威”：否認(rèn)了教會(huì)和神職人員的特權(quán)和權(quán)威——“人人同等”：否定等級(jí)森嚴(yán)的教階制度?旁白（小組長(zhǎng)）說(shuō)：對(duì)于馬丁·路德改革的主要內(nèi)容，我們小組打算以路德和教皇的論戰(zhàn)形式來(lái)呈現(xiàn)。接下來(lái)由請(qǐng)教皇和路德的扮演者上場(chǎng)。?場(chǎng)景設(shè)置1：教皇鼓動(dòng)大家購(gòu)買贖罪券?！そ袒剩▽W(xué)生扮演）：我敬愛的信徒們，羅馬的圣彼得大教堂年久失修，須要虔誠(chéng)的信徒們的奉獻(xiàn)捐款，來(lái)吧，奉獻(xiàn)吧，讓我們?yōu)槲抑饕d奉獻(xiàn)自己，奉獻(xiàn)了自己便可獲得贖罪券?！ぢ返拢▽W(xué)生扮演）：教皇今日的財(cái)寶遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)寶。你要建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧困信徒的錢呢？?場(chǎng)景設(shè)置2：教皇宣揚(yáng)教會(huì)的赦罪特權(quán)?！そ袒剩何壹?lì)大家通過(guò)奉獻(xiàn)捐款來(lái)獲得贖罪券是為了幫助大家完成自我的救贖。世人生來(lái)就有原罪，失落了上帝的寵愛，只有悔罪做善功，才能獲得“免罪罰”，獲得救贖。而教徒的個(gè)人實(shí)力有限、所做善功不足以完全補(bǔ)罪，宏大無(wú)私的救世主耶穌，犧牲自己，在上帝面前替人類贖罪，在十字架上所立的功勞無(wú)限。教皇和教會(huì)秉持著傳播上帝福音的初心，情愿對(duì)教徒們施行“大赦”，從“功勞寶庫(kù)”中將耶穌的多余功勞拿出來(lái)一些、出售贖罪券，幫助大家獲得“免罪罰”。只要購(gòu)買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，買主掛記的那個(gè)罪人的靈魂會(huì)立即從煉獄直飛天堂了。?馬丁·路德反對(duì)：因信稱義。·路德：“只有信仰上帝、追隨耶穌的人才能得救，獲得死后永生。”慈善為懷的神裁判義人的標(biāo)準(zhǔn)是信仰。“義人靠信仰生活”，即令沒(méi)有贖罪券，只要虔誠(chéng)地信仰上帝，也同樣可以被赦罪。福音書（也就是《圣經(jīng)》）表現(xiàn)了神的裁判。慈善為懷的神通過(guò)它（圣經(jīng)）讓信仰使我們成為義人。所以《圣經(jīng)》是我們唯一信仰的神圣權(quán)威，在上帝和《圣經(jīng)》面前人人同等。不須要教皇和教會(huì)來(lái)對(duì)眾教徒施行“大赦”。（暫停。老師提問(wèn)：從臺(tái)上同學(xué)的論戰(zhàn)中，我們可以知道路德的什么主見？）【反映主見：裁判義人的標(biāo)準(zhǔn)是信仰，因信稱義】【反映主見：《圣經(jīng)》是唯一信仰的神圣權(quán)威，在上帝和《圣經(jīng)》面前人人同等】（4）國(guó)家權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并且支配教權(quán)，教會(huì)民族化。?場(chǎng)景設(shè)置3：教皇鼓吹“教權(quán)高于皇權(quán)”?！そ袒剩菏郎系囊磺袡?quán)力都是上帝授予的。教權(quán)就是來(lái)自上帝的權(quán)力。教徒要獲得救贖，當(dāng)然須要教皇和教會(huì)來(lái)施行“赦免”。而且，皇權(quán)只是地上的權(quán)力，所以神圣的羅馬教會(huì)應(yīng)當(dāng)比地上的帝國(guó)和寶座享有更高的榮譽(yù)?；实鄣奶炻毷怯梦淞ΡＰl(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊?！ぢ返拢核∥也荒芡饽恼f(shuō)法。《圣經(jīng)》才是我們唯一信仰的神圣權(quán)威！是我們唯一的裁判！在上帝和《圣經(jīng)》面前人人同等！平信徒皆為祭司！……世俗政權(quán)也決不會(huì)在教皇權(quán)之下。而且，我認(rèn)為，世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪，愛護(hù)良善的。因此我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力在其統(tǒng)治范圍內(nèi)都有權(quán)來(lái)管他。教皇須交還我們的自由、權(quán)利和財(cái)產(chǎn)。教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。·路德：教皇每年從德意志掠奪了大量的財(cái)寶，卻只是把這些錢用作給羅馬各種修道派和職位支付薪水，而并沒(méi)有為基督教的利益作什么事。我們德意志人為什么要容忍教皇對(duì)我們的財(cái)產(chǎn)這樣掠奪榨取呢？假如教皇的權(quán)柄僅是行這種十惡不赦的事，假如他愛護(hù)并實(shí)行邪惡，那么在基督教中為什么要有教皇呢？德意志民族，主教，和諸侯應(yīng)當(dāng)想到自己也都是基督徒，應(yīng)當(dāng)在俗世的和宗教的事務(wù)方面盡力愛護(hù)人民，反對(duì)這些披著羊皮裝作牧人與統(tǒng)治者的豺狼。（暫停。老師提問(wèn)：從臺(tái)上同學(xué)的論戰(zhàn)中，我們可以知道路德的什么主見？）【反映主見：教會(huì)民族化】（3）簡(jiǎn)化宗教儀式；神職人員可娶妻；——“簡(jiǎn)化宗教儀式”，限制教會(huì)的資本，有利于實(shí)現(xiàn)資本主義的原始積累?場(chǎng)景設(shè)置：·路德：而且，恕我直言，教皇的您身著如此奢華的冠冕和袍服，也是一種罪過(guò)，教皇為挽救自己的靈魂，應(yīng)當(dāng)摒除奢華。因?yàn)楸Ａ_說(shuō)：“各樣的惡事要禁戒不作”，“我們不僅要在上帝面前，也要在眾人面前行善”。教皇帶一頂一般主教的冠冕就夠了，他在才智和圣潔方面應(yīng)超過(guò)別人，而不是在奢華方面要超過(guò)別人。古時(shí)教會(huì)律例規(guī)定了，白羊毛披肩禮衣應(yīng)當(dāng)免費(fèi)贈(zèng)與，教皇的仆人應(yīng)當(dāng)削減，野外小禮拜堂也應(yīng)當(dāng)廢除，教會(huì)節(jié)日也應(yīng)當(dāng)削減?！そ袒剩耗?！你！你！一派胡言！你必需向我致歉，并且保證撤回自己的這些胡言亂語(yǔ)，否則，宗教法庭不會(huì)放過(guò)你的！·面對(duì)教皇的責(zé)難，馬丁·路德慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的吩咐，我不能也不情愿撤回任何看法?！薄そ袒剩簛?lái)人，把他給我拖出去！（上來(lái)四名同學(xué)，把兩名路德的代言人帶下場(chǎng)。）（待眾人離去，教皇也拂袖而去）（眾演員都退場(chǎng)后，在一齊上臺(tái)一齊鞠躬謝幕）（結(jié)束。老師提問(wèn)：從臺(tái)上同學(xué)的論戰(zhàn)中，我們可以知道路德的什么主見？）【反映主見：簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)】三、合作探究：改革影響?老師說(shuō)：馬丁·路德的宗教改革主見，在德意志各地引起極大反響，快速得到廣泛傳播。接下來(lái)由請(qǐng)第小組為大家介紹改革的影響。1.干脆影響：沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治（1）掀起反羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(zhēng)（閔采爾起義）；（2）將《圣經(jīng)》譯成德文，有利于宗教改革拓展；（3）經(jīng)過(guò)宗教斗爭(zhēng)，“教隨國(guó)定”原則被確定，路德派取得合法地位；2.深遠(yuǎn)影響：（1）創(chuàng)建了基督新教；（2）首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開缺口，為其他國(guó)家的宗教改革開拓了道路。①解放思想：使一般大眾起先打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。②發(fā)展了人文主義：宗教改革使人獲得了教義說(shuō)明的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。3.實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。?（“實(shí)質(zhì)”由老師帶領(lǐng)同學(xué)們推導(dǎo)得出。）?馬丁·路德說(shuō)出這些言論，并不是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)花錢讓他這樣說(shuō)，他是一個(gè)神學(xué)教授，他信仰上帝，他的追求是探究基督教義，講出他認(rèn)為正確的對(duì)教義的理解。他之所以說(shuō)出這番話來(lái)，是因?yàn)樵谒乃础⑺?、所思?dāng)中，他認(rèn)為這樣的說(shuō)明才是正確的理解，所以我們就可以明白：意識(shí)是由社會(huì)實(shí)踐確定的。而馬丁·路德之所以產(chǎn)生這樣的思想，是受當(dāng)時(shí)民族國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)和資本主義發(fā)展的潮流所影響的。所以我們說(shuō)，路德的改革，事實(shí)上是：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。它打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。?真題演練●馬丁·路德在《九十五條論綱》闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以干脆與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是（）A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D．天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存?課后思索：怎樣評(píng)價(jià)馬丁·路德？材料：在再洗禮派影響下，宗教改革快速發(fā)展為人民運(yùn)動(dòng)。1521年維滕貝格出現(xiàn)群眾破壞教堂、搗毀圣像等行動(dòng)，路德連續(xù)8天講道，反對(duì)以暴力改革教會(huì)。沃爾姆斯帝國(guó)議會(huì)后，路