2025版高考歷史一輪復習模塊3文化發(fā)展歷程專題12第26講古代中國的科學技術與文化學案含解析人民版

PAGE專題12一、中國古代的科學技術成就1．紙的獨創(chuàng)(1)獨創(chuàng)：西漢已經(jīng)獨創(chuàng)了書寫用紙，東漢蔡倫獨創(chuàng)“蔡侯紙”。(2)外傳：公元8世紀傳到中亞，之后由阿拉伯人傳到歐洲。(3)貢獻：紙的廣泛應用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進步。2．指南針(1)獨創(chuàng)：戰(zhàn)國時已有司南；北宋時指南針用于航海。(2)外傳：12世紀末至13世紀初傳入阿拉伯，后傳入歐洲。(3)貢獻：為明代鄭和遠航東非供應了條件；為哥倫布發(fā)覺美洲、麥哲倫環(huán)球航行供應了技術保證。3．火藥(1)獨創(chuàng)和應用：唐末至宋初的斗爭中，已運用火藥箭等。(2)外傳：12、13世紀首先傳入阿拉伯國家，然后傳入西歐乃至世界各地。(3)貢獻：將人類帶入熱兵器時代；為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)建了條件。4．印刷術(1)雕版印刷技術：唐代已有雕版印刷技術，《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。(2)活字印刷技術：北宋畢昇獨創(chuàng)了活字印刷技術，此后出現(xiàn)木活字、銅活字等。(3)意義：提高了印刷效率，推動了文化的傳播；為歐洲走出黑暗的中世紀及文藝復興運動的出現(xiàn)打算了條件。四大獨創(chuàng)對中國文化、科技及社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，不能因確定四大獨創(chuàng)對西方的貢獻，而否定對中國的巨大作用。當然也要相識到社會環(huán)境是科技能否發(fā)揮應有作用的關鍵。5．中國古代的科學思想(1)留意以社會人文問題作為論說的主題，對于自然的探求和技術的總結(jié)，沒有賜予充分的重視。(2)講究天人合一，敬重自然，重視完善人和自然的關系。(3)重視總牢固踐閱歷，而輕視理論概括和抽象。二、中國的古代藝術1．“出鬼入神”的書法藝術(1)漢字的起源：刻畫在陶器上的簡潔符號被認為是中國文字的起源；商代的甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。(2)字體的演化：甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書。(3)歷代書法名家①秦代李斯是著名的篆書家。②東晉王羲之博采眾長，備精諸體，尤擅草書、行書，被尊為“書圣”。③唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)以楷書著名，懷素、張旭以草書著稱。④北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，都以行書名世。⑤元代書法家首推趙孟，明代以文征明、董其昌聲譽最高。2．畫中有詩(1)成熟：魏晉南北朝至隋唐時期。(2)分類①以題材不同，分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。②在表現(xiàn)技法上，又有工筆與寫意的區(qū)分。(3)山水畫是中國畫的精粹，意境是山水畫的靈魂。(4)文人畫又稱做“士大夫畫”。創(chuàng)作上強調(diào)特性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學、書法、繪畫、篆刻等多種藝術為一體，主要特點是“畫中有詩”。宋元以來，中華文明起先呈現(xiàn)出困難的二元性。一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出來的高雅文化傾向。如在繪畫領域的風俗畫和文人畫。3．戲曲藝術(1)發(fā)展歷程①宋代起先，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達起來，雜劇與南戲脫穎而出。②元朝時，元雜劇形成。③明代傳奇劇興起。(2)京劇的形成與發(fā)展①形成：清朝乾隆年間，“四大徽班”進京。道光年間，在徽戲和漢戲的基礎上，又汲取昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長，漸漸形成一個新的劇種——京劇。②藝術特點：主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，分生、旦、凈、丑四大行。③地位：較全面和集中地體現(xiàn)了中國戲曲的精華，是中國文化的“國粹”之一。北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。[宋]《山徑春行圖》結(jié)合圖片及材料的相識，說明中國山水畫具有怎樣的特征。提示：留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，意境深遠。三、中國古典文學的時代特色1．詩的經(jīng)典(1)概況：《詩經(jīng)》收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的三百多首詩歌。(2)特點：句式以四言為主，或間以雜言，語言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術感染力很強。(3)地位：中國最古老的一部詩歌總集。對中國文學的發(fā)展影響深廣，奠定了中國文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎，被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭的魅力(1)代表作品：屈原的《離騷》《九歌》《天問》《九章》。(2)特點①句式較為敏捷，在節(jié)奏和韻律上獨具特色。②采納浪漫主義的表現(xiàn)手法。(3)地位：開創(chuàng)了中國古典文學抒情浪漫風格的先河。3．漢賦的風采(1)演化：從騷體詩演化而來的散文和韻文并用的文體。(2)代表：司馬相如、張衡等。(3)特點：西漢賦作氣概恢弘、辭藻華美；東漢小賦興起，意境清爽活潑。(4)地位：在中國古代文學史上占有重要地位。4．“李杜詩篇萬口傳”(1)代表：“詩仙”李白(浪漫主義)、“詩圣”杜甫(“詩史”)。(2)特點：名家輩出，流派眾多，作品極為豐富。(3)地位：中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期。5．宋代詞苑(1)代表：豪放派代表有蘇軾、辛棄疾；婉約派代表有柳永、李清照。(2)特點：由民間流行的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新的文學體裁。(3)地位：詞成為宋代文學的主流形式和標記。6．元曲與市民社會(1)代表：關漢卿的名作《感天動地竇娥冤》。(2)特點①散曲：在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長短更為參差，可以加襯字，多用方言俗語和當時的新詞。②元雜劇：融合宋金以來各種表演藝術，采納北方流行的散曲曲調(diào)演唱。③地位：在中國古代文學史和戲曲史上有特別地位。7．明清小說的人情世界(1)代表：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《聊齋志異》等。(2)特點：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)地位：明清小說無論在思想性還是藝術成就方面都達到新的高峰，成為我國文學寶庫中的珍寶。明清小說的影響因素(1)素材來源：中國古代悠久的歷史文化等為小說創(chuàng)作供應了豐富的文學素材。(2)物質(zhì)基礎：城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層隊伍壯大，人們的社會生活日益豐富。(3)社會基礎：市民階層對文化作品的要求進一步通俗化。(4)個人因素：作者豐富的生活閱歷、學問水平，對社會生活的深刻視察等。明清時期的科技(1)明朝后期，幾部重要科技著作相繼問世。李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應星的《天工開物》，分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學、農(nóng)學、工藝學的相關學問，在各自領域?qū)鹘y(tǒng)科學技術進行了總結(jié)。徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學名著。(2)從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等。他們借助傳播科學學問來達到傳教的目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，在確定范圍內(nèi)傳播了西方科技學問。清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。明清小說的特點這一時期(明清)大為旺盛的小說、戲劇也競相以一般人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林英雄，以致三教九流進入文學殿堂，成為文學中的主子公，“好貨”“好色”成為很多作品的共同主題?！T天瑜等著《中華文化史》[思維激活]明清時期小說取材越來越廣泛，越來越關注社會底層，越來越多地反映人們的現(xiàn)實生活。?探究一領先于世界的中國古代科技史料一中國古代各時期不同類型科技成果所占比重表(部分)(%)朝代北宋南宋明朝清朝理論類491630試驗類121031技術類84818169——李思孟《科學技術史》史料二下列史料整理自《巧思遺聞——中國科技的故事》1266年郭守敬被忽必烈重臣張文謙舉薦給元世祖忽必烈，之后受命編訂新歷法1277年郭守敬向政府建議，組織一次全國范圍的大規(guī)模天文觀測，史稱“四海測驗”1279年郭守敬奉旨進行“四海測驗”，在南海的測量點就在今日中國的黃巖島1281年新歷法完成，元世祖依據(jù)“敬授民時”的古語，取名為《授時歷》1582年羅馬教皇格里高利十三世提出現(xiàn)行公歷，與《授時歷》的天文數(shù)據(jù)基本相同史料三下列統(tǒng)計數(shù)據(jù)摘編自《自然科學大事年表》(1975年版)年頭科技獨創(chuàng)(件)中國世界其他國家件數(shù)百分比件數(shù)百分比公元1－400年452862%1738%公元401－1000年453271%1329%公元1001－1500年673857%2943%公元1501－1840年472194%45396%(1)史料一反映了兩宋與明清時期不同科技成果所占比重，留意從表中數(shù)據(jù)改變找出演化的趨勢。(2)史料二中“敬授民時”表明中國古代歷法是服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，因此中國古代科技具有重視實踐和好用的特點。(3)史料三信息：公元1－1500年，中國科技獨創(chuàng)件數(shù)在世界總獨創(chuàng)件數(shù)中分別占62%、71%、57%→長期領先于世界。公元1501－1840年，中國科技獨創(chuàng)件數(shù)在世界總獨創(chuàng)件數(shù)中占4%→遠遠落后于世界。(1)依據(jù)史料一，概括指出兩宋與明清時期中國古代科學發(fā)展的特征。(2)史料二反映了中國古代天文歷法比較先進。試分析其緣由。(3)史料三反映了中國古代科技獨創(chuàng)在世界科技史中的地位發(fā)生了什么改變。[提示](1)兩宋與明清時期的技術類成果占主導地位；明清時期的試驗類成果比重下降；明清時期理論類成果比重上升。(2)滿意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時”的須要；受“天人感應”思想影響，宣示封建君主受命于天的合理性與合法性；統(tǒng)治者重視對天文歷法的觀測和探討。(3)從世界領先到落后于世界(或從世界領先到漸漸衰落)。中國古代科技的特點重閱歷中國古代科技從內(nèi)容上看主要是應用科學，是閱歷的總結(jié)，缺乏理論探究，還處于對自然界各種現(xiàn)象的描述階段即感性相識階段，缺乏理性相識重綜合中國古代科技干脆從現(xiàn)象中進行整體理論綜合。只知其然，不知其所以然重好用中國古代科技好用性強，一般能干脆滿意人們的實際須要，卻很少能用邏輯方法對這些閱歷進行整理，做出理論概括和分析重農(nóng)業(yè)中國古代科技服務于農(nóng)業(yè)?探究二明清小說的藝術特點及其興盛的緣由史料一明清時期，中國社會經(jīng)濟出現(xiàn)了新景象，社會生活亦趨豐富，市民階層追逐物質(zhì)利益和特性解放自由的觀念增加，傳統(tǒng)的嚴謹?shù)奈膶W形式已無法滿意這一要求?！斞浮吨袊≌f的歷史變遷》史料二宋代說話人的話本創(chuàng)作，把中國小說的發(fā)展推到一個新階段，為后來小說的旺盛奠定了基礎。明清時期，小說進入蓬勃發(fā)展的階段，呈現(xiàn)出空前旺盛的局面，成為當時文學中成就最為突出的領域。明清小說的代表有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《紅樓夢》等，其中《紅樓夢》深刻鞭撻了封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會必定崩潰的歷史趨勢。史料三古有儒、釋、道三教。自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以致兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！X大昕《潛研堂文集》(1)史料一說明商品經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的壯大促進了小說的旺盛。(2)史料二反映了宋代話本把小說的發(fā)展推向一個新階段，并列舉了明清小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》等代表作，表明明清小說空前旺盛、成就突出，思想內(nèi)容豐富。(3)史料三說明明清小說受到更多人的歡迎，影響力比儒、釋、道三教更大。(1)結(jié)合所學學問，從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，由辭藻華麗、對仗工整、句式嚴整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話小說，體現(xiàn)了中國古代文學怎樣的歷史發(fā)展趨勢？出現(xiàn)這一趨勢的主要緣由是什么？(2)依據(jù)史料，概括明清小說流傳的特點。結(jié)合所學學問，指出對明清小說產(chǎn)生影響的新因素。(3)綜合上述史料，指出文學流傳有何趨勢。對此你有何相識？[提示](1)趨勢：通俗化、平民化。主要緣由：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大。(2)特點：被社會各階層接受；影響超過了儒、道、佛三教。因素：君主專制的加強；資本主義萌芽的出現(xiàn)；市民階層的須要。(3)趨勢：從社會上層漸漸流傳到下層民間。相識：文學體裁要更加適應人民大眾的須要；確定時期的文學藝術是確定時期政治、經(jīng)濟狀況的反映。中國古代文化特色與社會存在的關系1．先秦：原始社會，生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時期，封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，促進了文學藝術的旺盛。2．秦漢：國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學獨尊，文化由此得到快速發(fā)展，文學藝術各放異彩。3．隋唐：前期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟旺盛、民族交融、文化藝術全面輝煌，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會須要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民苦痛、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。4．宋元：北宋重文輕武，商業(yè)旺盛，市民階層興起，社會生活豐富多彩；南宋民族屈辱、山河破裂、民眾苦痛激發(fā)了文人救亡圖存的社會責任感和使命感；元代實行民族分化政策，漢族文人進取無望，心情壓抑，促使雜劇旺盛。5．明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟旺盛，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，禁錮人們思想，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術作品。從家國情懷的角度，感悟中國古代傳統(tǒng)文化的魅力閱讀材料，完成下列要求。材料蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當時社會的抗爭，也是為重振文言小說所做的抗爭?！读凝S志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，爭論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，唯恐還是把自己的小說當“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的?！幾运{翎《聊齋志異》序附后：蒲松齡(1640—1715年)字留仙，別名柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生。《聊齋志異》距魏晉時期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。依據(jù)上述材料，結(jié)合時代背景，利用文學與史學的關系談談蒲松齡的創(chuàng)作情懷。[解析]文學在確定程度上是史學的反映，文學作為作家對于生活評價性的反映，必定要反映特定歷史時期的社會面貌和社會心理。[答案]蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會動蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟殘缺、民生疾苦等惡劣的社會環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡有重振文言小說的理想與使命意識，蒲松齡個人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當時社會生活的本質(zhì)。中華文化的獨特品行在數(shù)千年的歷史進程中，中華文化形成了獨特的品行。中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。各民族共同創(chuàng)建的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣袤，體現(xiàn)了文化的多樣性。中華文化博采眾長，兼收并蓄，主動吸納外來文化，具有強大的包涵性。中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強大的凝合性。中華文化源遠流長，具有連續(xù)性，它是世界文明古國中唯一一個綿延不絕、傳承至今的文化，體現(xiàn)了堅韌的生命力。[新高考·選擇性考試示范]命題點：科技進步對文學藝術的影響1．(2024·江蘇新高考適應性考試·4)下圖為宋代文學藝術領域改變的部分狀況。對這些改變起干脆作用的因素是()·文學詩文選本蔚成風氣，白話小說大量出現(xiàn)·書法帖學興起，碑帖印本廣泛流通·繪畫版畫和年畫成為新畫種，民眾喜聞樂見A．印刷技術發(fā)展 B．城市經(jīng)濟旺盛C．科舉制度完善 D．市民文藝興起A[宋代雕版印刷術推廣，印刷技術發(fā)展干脆推動了宋代文學藝術的發(fā)展，A項正確；城市經(jīng)濟旺盛、科舉制度完善有利于宋代文學藝術的發(fā)展，但對題干所述的改變并不起干脆作用，B、C兩項解除；市民文藝興起是宋代文學藝術領域改變的表現(xiàn)，D項解除。]命題點：古代中國的文學成就2．(2024·天津等級性考試·2)北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》()A．記載了古代政治制度的變遷B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D．沒有探討歷史的史料價值C[依據(jù)“是唐代對軍功的獎賞”可知，“策勛十二轉(zhuǎn)”并非原作中的內(nèi)容，應是北宋收錄時新增的，這說明《木蘭詩》在流傳中融入新的歷史內(nèi)容，故選C項；材料中僅提及北朝民歌《木蘭詩》在流傳中被加入唐代的內(nèi)容，并未涉及其他朝代，無法體現(xiàn)古代政治制度的變遷，A項以偏概全，解除；依據(jù)“北朝民歌”可知，《木蘭詩》并不屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌，解除B項；《木蘭詩》呈現(xiàn)了大量北朝時期的社會風貌，具有探討歷史的史料價值，解除D項。]命題點：唐詩3．(2024·海南選擇性考試·3)唐詩(摘錄)詩人詩句出處李紳“鋤禾日當午，汗滴禾下土”《全唐詩》杜甫“漁人漾舟沈(沉)大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗”劉禹錫“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”由上表可見()A．民族交融促進了文化的發(fā)展B．宮廷文化已經(jīng)普及到民間C．文學創(chuàng)作推動社會階層流淌D．勞動生活是詩歌創(chuàng)作來源D[材料分別體現(xiàn)了農(nóng)夫、漁民、淘金客的辛苦勞作，說明勞動生活是詩歌創(chuàng)作的來源，不涉及社會階層流淌，故選D項，解除C項；材料涉及下層人民生活，與民族交融無關，解除A項；材料是對下層百姓生活的描寫，非宮廷文化，解除B項。]命題點：古代中國的音樂藝術——清樂4．(2024·北京等級性考試·2)“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期漸漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來()A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B．各民族文化互動增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復原D．西域文化成為南北朝文化的主流B[依據(jù)材料信息可知，魏晉以來“清樂”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂融合，隋統(tǒng)一后被稱為“華夏正聲”，體現(xiàn)了各民族文化互動增多，不斷交融，故選B項；材料反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，解除A項；材料反映的是漢代樂府的俗樂與其他民族音樂融合，并非漢代禮樂制度的復原，解除C項；材料反映了南北朝時期文化融合的現(xiàn)象，不能說明西域文化成為南北朝文化的主流，解除D項。]命題點：古代中國的書法藝術5．(2024·湖北選擇性考試模擬演練·2)小楚同學酷愛書法，常常臨摹“顏體”楷書。有一天發(fā)覺顏真卿的《祭姪文稿》(如下圖)雖然有不少涂改的墨團，卻被譽為“天下其次行書”。查閱史書方有所悟，顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激揚悲憤而寫下這一傳世名作的。這說明()A．顏真卿書法造詣臻于完善B．行書比楷書更具審美功能C．唐代文化由守成走向創(chuàng)新D．書法家氣節(jié)提升作品聲譽D[依據(jù)“顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激揚悲憤而寫下這一傳世名作的”，可以看出顏真卿的氣節(jié)所在，這使其作品雖然有涂改，卻被譽為“天下其次行書”，故反映出書法家氣節(jié)提升作品聲譽，D項正確；完善的說法太確定，解除A項；材料沒有比較行書和楷書，不能得出B項；創(chuàng)新之處沒有體現(xiàn)，解除C項。][全國卷·新情境考法借鑒]【考法示例】運用生活情境，隱性考查唐朝民族關系(2024·全國卷Ⅰ)下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()步輦圖A．西域風情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風情的雜糅C．藝術審美與史料價值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合知情境：本題選取《步輦圖》，要求運用生活情境，探討這一繪畫作品所體現(xiàn)的藝術風格。明立意：本題以閻立本的《步輦圖》為切入點，主要考查史料實證、歷史說明等核心素養(yǎng)。抓關鍵：“李世民接見吐蕃使臣”是解答本題最具借鑒意義的信息。理思路：解答本題時要考慮到兩方面的信息，一是題干的文字說明，二是《步輦圖》本身的藝術特點。前者的關鍵內(nèi)容是“李世民接見吐蕃使臣”，這是唐代和吐蕃友好往來歷史的見證；后者須要把所學的中外關于繪畫的學問遷移過來。通過對以上信息的綜合分析就能得到答案C項?！菊骖}體驗】命題點：秦漢時期的摔跤運動1．(2024·全國卷Ⅱ)據(jù)史書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍擴散(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中觀賞。漢武帝在長安實行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當時角抵()A．促進了川劇藝術的發(fā)展B．擁有廣泛的社會影響C．推動了絲路文化的溝通D．源于民間的勞作技能B[依據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時期的流行狀況可知，角抵(摔跤)在秦漢時期有廣泛的社會影響，故B項正確；材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行狀況，而川劇是清朝出現(xiàn)的，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)角抵(摔跤)推動絲路文化的溝通，故C項錯誤；材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行狀況，未提及其起源，故D項錯誤。]命題點：唐代的書法2．(2024·全國卷Ⅲ)唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出()A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴整性 B．書寫氣象的靈動性C．書寫筆畫的繁雜性 D．書寫技法的內(nèi)斂性B[張旭是唐代出名的草書書法家之一，有“草圣”的稱號，從他敘述自己對書法的感悟來看，他的書法呈現(xiàn)出靈動性，B項符合題意；A項錯誤，楷書體現(xiàn)的是書寫結(jié)構(gòu)的嚴整性；C項錯誤，草書未體現(xiàn)書寫筆畫的繁雜性；D項錯誤，張旭的書法體現(xiàn)的是外露性，而不是內(nèi)斂性。]命題點：中國古代的壁畫藝術3．(2024·全國卷Ⅱ)敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)覺了其實物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫()敦煌壁畫中的“大佛光之寺”五臺山佛光寺A．創(chuàng)作源于藝術想象 B．能完整還原歷史真實C．可與文化遺存互證 D．價值來自學者的發(fā)掘C[由材料中梁思成、林徽因按圖索驥發(fā)覺了實物佛光寺可知，此類壁畫可與實物文化遺存互證，故C項正確；材料反映的是唐代壁畫與山西五臺山地區(qū)的實物——佛光寺相互印證的狀況，未涉及創(chuàng)作與藝術想象之間的關系，故A項錯誤；B項表述確定化，解除；D項說法錯誤，解除。]命題點：昆曲在明清時期流行的緣由4．(2024·全國卷Ⅱ)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A．陸王心學廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品嘗D[材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時期的主要緣由，故選D項。]命題點：古代漢字的發(fā)展演化5．(2024·全國卷Ⅲ)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了改變，促成這一改變的主要因素是()A．文字的頻繁運用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行A[文字的發(fā)展演化受到社會發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，漢字的運用更為廣泛和頻繁。為了書寫便利，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡，故選A項；西周時期的文字書寫載體以龜甲、獸骨以及青銅器為主，竹簡也有少量運用，春秋戰(zhàn)國時期，竹簡起先大規(guī)模運用。雖然書寫材料不同，但這不是造成文字筆畫發(fā)生由繁到簡改變的主要因素，B項錯誤；字形的改變是為了書寫便利，戰(zhàn)國時期各國變法的主要目的是實現(xiàn)富國強兵，故戰(zhàn)國時期的變法與字形的改變沒有干脆聯(lián)系，C項錯誤；“書同文”是在秦統(tǒng)一全國后推行的，與材料時間不符，D項錯誤。]各種書體的產(chǎn)生和發(fā)展，是書法自身規(guī)律和社會各種因素綜合作用的產(chǎn)物，其中，政治力氣的干預往往起到重要的作用。唐代在選拔官吏時，吏部考試規(guī)定的項目有四條，即所謂“身言書判”，“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰美，文理優(yōu)長”。這樣，全社會自上至下對楷書普遍高度重視，于是就有了閃耀古今的唐代楷書大家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)的誕生。[模擬題·培素養(yǎng)仿真演練]1．商代出土的甲骨文無疑已是世界上最有影響力的文字之一。它的美術性格也帶有詩意，使書寫者和視察者同一的運用某種想象力。因而上海人的滬語發(fā)音軟如法語，廣東人的粵語發(fā)音硬如德語，也能使同一文字相互會意。這表明，此種書寫的方式()A．有利于中華文化的團結(jié)B．促進了官方文字的統(tǒng)一C．得益于青銅技術的進步D．符合了士階層的審美A[依據(jù)材料“上海人的滬語發(fā)音軟如法語，廣東人的粵語發(fā)言硬如德語，也能使同一文字相互會意”可知，上海和廣東雖然語音有所差別，但運用同一文字可以相互會意，這種書寫的方式促成中國人文化上的團結(jié)，故選A項；B項在材料中未體現(xiàn)，解除；甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，刻在青銅器上的文字是金文，解除C項；D項與材料主旨無關，解除。]2．中國醫(yī)學認為：“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內(nèi)在聯(lián)系的不行分割的整體。人體生命活動、內(nèi)部器官的運動改變，要受整個自然界運動改變的影響和制約?！@種探討人體、相識疾病的辯證思想和方法，遠比那種把人作為一個孤立的個體，機械地把人體分成若干獨立的部分加以探討的機械論的思想和方法要優(yōu)越得多?！边@反映了()A．“天人合一”思想對中醫(yī)理論的價值B．中醫(yī)誕生的基礎是“天人合一”思想C．古代中醫(yī)理論具有深厚的神學色調(diào)D．古代醫(yī)學家都具有唯物辯證法思想A[依據(jù)材料“人是自然界的一部分……這種探討人體、相識疾病的辯證思想和方法，遠比那種把人作為一個孤立的個體，機械地把人體分成若干獨立的部分加以探討的機械論的思想和方法要優(yōu)越得多”可知，“天人合一”思想對中醫(yī)理論的重要價值，故選A項；B項在材料中未體現(xiàn)，解除；依據(jù)材料“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內(nèi)在聯(lián)系的不行分割的整體”可知中醫(yī)留意人與自然的關系，并非神學色調(diào)，解除C項；D項說法過于確定，解除。]3．有史料記載，751年唐朝與阿拉伯帝國間的怛羅斯之戰(zhàn)中，唐朝戰(zhàn)俘將造紙術傳到非洲和歐洲。但據(jù)杜環(huán)(735—812年)《經(jīng)行