外國文學(xué)名著導(dǎo)讀（第三第四編）第四章 《一千零一夜》導(dǎo)讀_第1頁
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文檔簡介

第四章《一千零一夜》導(dǎo)讀

一、《一千零一夜》的成書過程

它最初來源于人民群眾的口頭創(chuàng)作，經(jīng)歷代阿拉伯市井說書藝人反復(fù)加工創(chuàng)作而成，沒有一篇留下作者的名字，直至16世紀(jì)才定型。

《一千零一夜》的故事有3個來源：（1）波斯故事集《赫扎爾－艾福薩那》；（2）阿拉伯巴格達(dá)時期故事；（3）阿拉伯埃及時期故事。成書過程是將波斯、印度、希臘、羅馬等外來民族的神話、傳說、寓言和故事進(jìn)行“本土化”的過程，同時也是不斷再創(chuàng)作的過程。《一千零一夜》有多個版本，較權(quán)威的是：1、阿拉伯文本：“官方訂正本布拉克本”2、最有代表性的譯本：（1）巴登英譯本：故事量最豐富，將故事增補到264個（2）迦蘭法譯本：添加《阿里巴巴與四十大盜》與《阿拉丁與神燈》兩篇二、《一千零一夜》的內(nèi)容梗概1、緣起：國王舍赫亞爾對愛情神圣性的徹底推翻2、經(jīng)過：國王每夜殺掉一個少女，莎赫扎德進(jìn)宮，設(shè)計每夜講故事3、故事類型：（1）愛情婚姻故事；（2）神奇冒險故事；（3）倫理教誨故事；（4）伊斯蘭開拓故事等4、結(jié)果：國王聽完故事感到懺悔，與莎赫扎德過上幸福的生活。三、《一千零一夜》的分析評論“烏托邦”理想：基于對現(xiàn)實的不滿：產(chǎn)生自一個失落了信仰和英雄的年代，希望成為后人的借鑒。作品旨?xì)w是對靈魂的墮落與拯救：故事緣起于國王舍赫亞爾對愛情神圣性的徹底推翻，意味著信仰的徹底喪失。靈魂的拯救得益于“故事”的講述，在《一千零一夜》中，故事的價值等同于生命的價值。

“講故事”構(gòu)成了《一千零一夜》鮮明的藝術(shù)特色：1、“故事套故事”的框架結(jié)構(gòu)：從印度借鑒；波瀾起伏，鋪墊襯托2、以“夜”為單位：阿拉伯說書藝人的獨創(chuàng)3、“詩文雜陳”的講述方式：典型的阿拉伯民族特色

在描寫對象上，對中世紀(jì)阿拉伯社會民間百態(tài)的展現(xiàn)：反映城市商人和市民階層的要求和情趣。在創(chuàng)作母題上，《一千零一夜》具有民間文學(xué)特征，作品中的民間故事母題已成為世界故事的典型母題。在創(chuàng)作語言上，表現(xiàn)出通俗化、口語化風(fēng)格。七、《一千零一夜》的

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