民俗資源與旅游學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

民俗資源與旅游學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年迷信的公式是:如果A的話,就是B。

答案:錯(cuò)類似產(chǎn)生征兆的迷信,它其實(shí)是人的力量所不能控制的一種自然現(xiàn)象。

答案:對迷信的分類有()。

答案:征兆迷信;轉(zhuǎn)換迷信;模仿迷信()其實(shí)是文化的產(chǎn)物。

答案:迷信現(xiàn)在的迷信信仰者只在農(nóng)村范圍可見。

答案:錯(cuò)“討口彩”是民俗中常見的一種迷信。

答案:對()是指企圖通過超自然的力量來控制事情。

答案:巫術(shù)在易學(xué)中,“易”指的是()。

答案:變化或交換在民俗習(xí)俗方面,迷信傳播廣泛。

答案:對未來存在一定的偶然因素,是不可預(yù)知的,因此算命本身就是一種不科學(xué)。

答案:對風(fēng)水學(xué)在各界看法不一,臺灣風(fēng)水師認(rèn)為風(fēng)水學(xué)是一種()。

答案:唯心哲學(xué)神話大多是獨(dú)立存在,但有時(shí)又和民間的禮儀、信仰存在一定關(guān)系。

答案:錯(cuò)泰勒曾經(jīng)說過,神話是人類求知欲最早的表現(xiàn)。

答案:對西方學(xué)家哈斯丁把神話分為()類。

答案:十二中國學(xué)術(shù)界承認(rèn)()是當(dāng)今中國神話的現(xiàn)狀。

答案:神話過于瑣碎零散神話的目的是表達(dá)和強(qiáng)化一個(gè)社會的宗教價(jià)值和規(guī)范,同時(shí)也提供了可借鑒的行為模式。

答案:對神話在民俗學(xué)中的作用就是確立儀式的有效性和神圣性。

答案:對“追思先人,勿忘生者”是清明節(jié)所蘊(yùn)含的文化意義。

答案:對個(gè)體之祖先賴于血緣所系,民族之祖先顯于象征血緣。

答案:對中國人的生死觀主要是()。

答案:視死如歸;知足常樂清明節(jié)是融合了歷史上的()而形成的。

答案:寒食節(jié)灶君升天日是農(nóng)歷()這一天。

答案:2018-12-23中國節(jié)日的萌芽期,是在()時(shí)期。

答案:先秦以前中國傳統(tǒng)的原始崇拜與圖騰中最為典型的是()。

答案:龍圖騰節(jié)日是相對于常日而言,是日常生活的升華和集中展示。

答案:對節(jié)慶民俗與手工業(yè)文明發(fā)生發(fā)展同步萌芽而出現(xiàn)。

答案:錯(cuò)中國傳統(tǒng)節(jié)日以()為主線。

答案:歲時(shí)節(jié)令農(nóng)歷每月的()是朔月。

答案:初一城鎮(zhèn)發(fā)展的再定位是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)能否走得長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略之舉。

答案:對古鎮(zhèn)在旅游開發(fā)模式中起主導(dǎo)作用。

答案:錯(cuò)在現(xiàn)代化設(shè)施的包圍下,()成為新都市一個(gè)微縮的盆景。

答案:水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)下列哪一項(xiàng)不屬于旅游發(fā)展的現(xiàn)狀？（）

答案:制度具有完整性旅游經(jīng)營上缺乏亮點(diǎn)、旅游產(chǎn)品相互克隆、產(chǎn)品模仿,容易引起游客的體驗(yàn)疲勞和審美疲勞。

答案:對江南開發(fā)成功的古鎮(zhèn)中,屬于江蘇的是西塘、烏鎮(zhèn)和南潯。

答案:錯(cuò)在江南地區(qū)城鎮(zhèn)中的特色風(fēng)景是建筑手法。

答案:錯(cuò)從新中國成立這個(gè)時(shí)期開始,詩意的田園風(fēng)光遭到前所未有的挑戰(zhàn)與破壞。

答案:錯(cuò)偽民俗是指受商業(yè)利益驅(qū)動而產(chǎn)生的趣味低俗,粗制濫造的民俗。

答案:對市鎮(zhèn)的形象是一個(gè)單純的景觀。

答案:錯(cuò)“三涇不如一角”,其中一角指的是()

答案:朱家角以下不屬于市鎮(zhèn)個(gè)性化建設(shè)的重要因素的是()。

答案:建筑“中國的科舉制度博物館”位于嘉定文廟內(nèi)。

答案:對上海新場不適合建造新天地。

答案:對上海市文化名鎮(zhèn)朱家角鎮(zhèn)在()時(shí)期形成。

答案:南宋市場形成的必要條件有()。

答案:人流;信息流;物流民間工藝文化與口承文化資源屬于上海市城市文化保護(hù)的對象。

答案:對()這座城市有“全國收藏的半邊江山”之稱。

答案:上海()是新中國成立以前的中國文化中心。

答案:上海有時(shí)候,即使有市民階層,滿足市民群體的城市民俗也不會產(chǎn)生。

答案:錯(cuò)沒有有人群的地方也會產(chǎn)生民俗。

答案:錯(cuò)由世界上社會發(fā)展的趨勢來看,人類社會是在向()發(fā)展。

答案:城市社會()是2006年城市化水平最高的城市。

答案:上海隨著(),農(nóng)村的農(nóng)民所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土民俗正在逐漸消失。

答案:農(nóng)民的流動和遷徙1918年上海最早的有軌電車出現(xiàn)了。()

答案:錯(cuò)上海的商人們個(gè)個(gè)都精于商戰(zhàn)。

答案:對在上海民俗文化的發(fā)展中,其在管理公共事務(wù)時(shí)井然有序取決于上海人的()。

答案:理性精神對上海人來說,事物的()永遠(yuǎn)是第一位的。

答案:實(shí)用價(jià)值木棉和土布在上海成為商埠以前并不是商品。

答案:對開埠后,上海逐漸成為國內(nèi)最大的進(jìn)出口貿(mào)易港,取代了()的地位。

答案:廣州上海的經(jīng)濟(jì)在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后呈現(xiàn)出畸形的發(fā)展。

答案:對()以后,上海在短短三年內(nèi)著實(shí)有力地推動了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

答案:?新中國成立可通過()去看看中國兩千年的歷史。

答案:西安“上?！边@一地名取自大海。

答案:錯(cuò)()一度是20世紀(jì)20年代后期到30年代初遠(yuǎn)東聞名的經(jīng)濟(jì)中心。

答案:上海體驗(yàn)異文化的情調(diào)是民俗文化旅游的意義與價(jià)值。

答案:對只要有旅游資源,便無需對其進(jìn)行論證便可開發(fā)。

答案:錯(cuò)()是發(fā)展旅游資源的前提條件。

答案:旅游交通哈爾濱地標(biāo)性的建筑之一是索菲亞教堂。

答案:對旅游資源的分類方法包括()。

答案:旅游資源的基本屬性法;旅游資源的吸引級別分類法;旅游資源的限度法旅游資源的特性之一是具有可創(chuàng)造性。

答案:對隨著經(jīng)濟(jì)社會科技的發(fā)展,旅游資源的特性不包括()。

答案:被淘汰性;地域性;時(shí)效性在某種旅游業(yè)或者餐飲業(yè)領(lǐng)域,人們喜歡湊熱鬧是因?yàn)檫@種資源具有某種()。

答案:新鮮性旅游資源與經(jīng)濟(jì)效益相輔相成不可分割。

答案:錯(cuò)目前,()是世界上規(guī)模最大、增速最快、潛力最強(qiáng)的旅游市場。

答案:中國南方剪紙和北方剪紙從美學(xué)特點(diǎn)上來講是不同的。

答案:對民俗藝術(shù)是來自于()。

答案:民間()的傳統(tǒng)舞蹈是搖船舞。

答案:京族中國的民俗藝術(shù)體現(xiàn)了老百姓的真實(shí)生活。

答案:對大多數(shù)藝術(shù)研究者將藝術(shù)最終解釋為()。

答案:人類的生殖民俗資源是由民族精神與現(xiàn)實(shí)生活所體現(xiàn)出來的。

答案:對民俗藝術(shù)的發(fā)展與社會時(shí)代的發(fā)展二者呈現(xiàn)出相互聯(lián)系的關(guān)系。

答案:對中華民族精神不包括()。

答案:互利共贏中國民俗藝術(shù)的特征是()。

答案:審美性人類真善美方面發(fā)展水平的標(biāo)志是()。

答案:文化創(chuàng)意與民俗旅游資源轉(zhuǎn)化要點(diǎn)中的“三觀”包括()

答案:整合觀;品牌觀;體驗(yàn)觀“符號”復(fù)原又稱()

答案:場所精神大部分資源都是現(xiàn)實(shí)的資源。

答案:對各種資源的利用率對于經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率是不會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。

答案:錯(cuò)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)經(jīng)濟(jì)增長并且具有主要貢獻(xiàn)地位的是()。

答案:以上答案都正確資源的范疇不包括()。

答案:封建迷信資源可以通過()轉(zhuǎn)化為財(cái)富。

答案:人類勞動李光耀先生認(rèn)為,分散化的需求被集中化的資源所滿足時(shí),系統(tǒng)就會奔潰。

答案:錯(cuò)()是主導(dǎo)性的資源驅(qū)動力。

答案:選項(xiàng)A和選項(xiàng)C人力資源的本質(zhì)是一種()。

答案:勞動能力都市民俗旅游資源包括物態(tài)的資源和非物態(tài)的資源。

答案:對非物態(tài)都市民俗旅游資源包含了()。

答案:傳統(tǒng)節(jié)日;傳統(tǒng)娛樂;傳統(tǒng)民俗文化技藝一國的基礎(chǔ)文化是政治文化。

答案:錯(cuò)旅游可以說是一種跨文化的實(shí)踐活動。

答案:對匈牙利人于()將汽車第一次帶到上海。

答案:1905年民俗文化是一種文化現(xiàn)象,與()密切相關(guān)。

答案:人類社會生活民俗通過傳媒來進(jìn)行記載與傳播,但是民俗的發(fā)展不受傳媒的影響。

答案:錯(cuò)“民間”和“風(fēng)俗”構(gòu)成了民俗。

答案:對民俗不具有()的特點(diǎn)。

答案:政治性()是高雅文化的基礎(chǔ)。

答案:民俗在神話中,主人公主要是以()的形象出現(xiàn)。

答案:神傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。

答案:對江南古鎮(zhèn)作為一種遺產(chǎn)類群，也是文化中一種重要的類型,需要對其進(jìn)行整體的保護(hù)。

答案:對民俗資源屬于可再生資源,具有地域性。

答案:對古鎮(zhèn)又稱之為“商品經(jīng)濟(jì)的中轉(zhuǎn)站”。

答案:對上海的人文文化特點(diǎn)是小心謹(jǐn)慎。

答案:對可通過()對城市文化資源進(jìn)行保護(hù)。

答案:以上答案都正確人類的物質(zhì)生活、精神生活和人際關(guān)系形成了知識系統(tǒng)。

答案:對()是城市民族文化現(xiàn)象的理論概括的來源。

答案:調(diào)查研究()是民俗的特點(diǎn)。

答案:選項(xiàng)A和選項(xiàng)B()是上海的優(yōu)勢集中所在。

答案:海港開埠之前,上海各行各業(yè)具有商業(yè)性質(zhì)的會館開始建立。

答案:對襟江帶海可被概括為上海的地緣特征。

答案:對旅游開發(fā)的原則不包括()。

答案:經(jīng)濟(jì)效益最大化原則對已被破壞的旅游資源應(yīng)當(dāng)進(jìn)行()。

答案:選項(xiàng)A和選項(xiàng)B旅游資源開發(fā)的特征不包括()。

答案:開發(fā)成本的節(jié)儉性戲劇最早是來源于()。

答案:以上答案都正確民俗中“鎖”的含義是()。

答案:鎖住生命老百姓原生態(tài)的,勞動人民從內(nèi)心表達(dá)出來的藝術(shù)包括()。

答案:以上答案都正確場所精神指客觀物理環(huán)境與人的主觀意識系統(tǒng)相互交流而產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)過程,以及對這種體驗(yàn)到的情感狀態(tài)的一種描述。

答案:對“符號復(fù)原”也可稱“場所精神”,是一個(gè)古老的概念,它源自古羅馬人對場所守護(hù)神的信仰,后成為建筑現(xiàn)象學(xué)的核心詞匯之一。

答案:對以下哪項(xiàng)不屬于創(chuàng)意與民俗旅游資源轉(zhuǎn)化的要點(diǎn)()

答案:不需要?jiǎng)?chuàng)造情感資源就是指一切可被人類開發(fā)和利用的()的總稱。

答案:以上答案都正確所有關(guān)于自然、人文、歷史的東西都會被傳承。

答案:錯(cuò)當(dāng)代社會民俗取向迷信的類型包括()。

答案:在民俗習(xí)俗方面迷信傳播廣泛;在周易名下進(jìn)行迷信傳播;巫毒娃娃等詛咒類巫術(shù)的傳播在當(dāng)今的祭祀民俗發(fā)展中,祭品市場的“三大件”代表是()。

答案:信用卡;國際護(hù)照;高爾夫球場證神話在基督教趕走異己思想的時(shí)候,得到了()。

答案:神學(xué)的解釋中元節(jié)表達(dá)了中國人豁達(dá)的生死觀。

答案:錯(cuò)(),中國的主要節(jié)日已基本定型。

答案:漢代在以下旅游文化和發(fā)展的問題中,最致命的是()。

答案:古鎮(zhèn)社會結(jié)構(gòu)變異以下屬于上海四大歷史文化名鎮(zhèn)的有()。

答案:嘉定鎮(zhèn);南翔鎮(zhèn);松江鎮(zhèn)古鎮(zhèn)具備的要素有()。

答案:古街;廟;園林新市鎮(zhèn)是()一定范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心,是城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)。

答案:農(nóng)村從民俗文化角度來講,()是上海市的地標(biāo)性建筑。

答案:城隍廟上海的()與北京的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上是相同的。

答案:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下列選項(xiàng)中,()這種特性是對上海這個(gè)區(qū)域整體人群文化心理素質(zhì)的精辟概括。

答案:精明之至上海是一個(gè)非常復(fù)雜的混合型城市。

答案:錯(cuò)在上海的發(fā)展歷史上,上海是在()的商業(yè)貿(mào)易移到了上海鎮(zhèn)后開始飛速發(fā)展的。

答案:青龍鎮(zhèn)()是上海的傳統(tǒng)建筑。

答案:教堂;寺廟;道關(guān)博物館中精髓的陳列品所代表的文化內(nèi)涵是民俗所代表的文化內(nèi)涵比不上的。

答案:錯(cuò)以下()是民間藝術(shù)“花”的分布地。

答案:寧夏;青海;甘肅沒有用的東西不一定不是資源。

答案:錯(cuò)“二泉映月”吸收了()的音樂元素。

答案:道教時(shí)效性和能動性是人力資源的兩個(gè)特性。

答案:對從建筑風(fēng)格上來講,山西的()建筑比較多。

答案:大院10、()可被概括為上海的地緣特征。

答案:襟江帶海9、民俗藝術(shù)產(chǎn)生于(),流行于民間。

答案:大眾8、神話傳說屬于()。

答案:敘事民俗學(xué)7、明清時(shí)期江南著名的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)是()。

答案:羅店古鎮(zhèn)6、()是江南古鎮(zhèn)建筑物的特色。

答案:粉墻黛瓦對古鎮(zhèn)旅游資源保護(hù)的重點(diǎn)是對古鎮(zhèn)旅游資源保護(hù)的（）。

答案:自覺性()是川沙文化的一個(gè)標(biāo)志性建筑。

答案:浦東新區(qū)以下選項(xiàng)中,哪一個(gè)是明清時(shí)期江南著名的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)?()

答案:羅店古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村民俗物態(tài)旅游資源中不包含()。

答案:建筑風(fēng)格神話并非獨(dú)立存在,它和民間的禮儀、信仰相互關(guān)系。

答案:對水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)在現(xiàn)代化設(shè)施的影響下漸漸失去了水鄉(xiāng)田園的景象。

答案:對關(guān)于剪紙,從美學(xué)特點(diǎn)上來講會存在南北方差異。

答案:對旅游資源的地域性是指不同地區(qū)會形成不同特色的旅游資源。

答案:對社科院認(rèn)為,中國近二十年的經(jīng)濟(jì)增長靠的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代。

答案:錯(cuò)火把節(jié)屬于壯族特色民俗。

答案:錯(cuò)旅游資源是永遠(yuǎn)不會枯竭和耗盡的。

答案:錯(cuò)烏鴉在迷信里面是災(zāi)難的象征。

答案:對古鎮(zhèn)配套設(shè)施落后是古鎮(zhèn)旅游業(yè)遇到的問題之一。

答案:對民俗藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的充分展現(xiàn)。

答案:對根據(jù)歷史記載,在上海開埠以來,舉凡米、豆、布、煙、肉等都建立了自己的行會組織。

答案:對人的創(chuàng)造力成為主體資源,資源的內(nèi)涵和外延就得到了更深刻更廣泛的拓展。

答案:對人類的()形成了知識系統(tǒng)。

答案:物質(zhì)生活;人際關(guān)系;精神生活以下屬于按旅游活動的性質(zhì)分類的有()。

答案:療養(yǎng)型旅游資源;觀賞型旅游資源;運(yùn)動型旅游資源;娛樂型旅游資源以下屬于人力資源特點(diǎn)的有()。

答案:兩重性;再生性;時(shí)效性;能動性上海的傳統(tǒng)建筑包括()。

答案:寺廟;道觀;教堂可開發(fā)的旅游資源一般具有()特征。

答案:地獄的固定性;追求藝術(shù)性;重復(fù)利用性在創(chuàng)意與民俗旅游資源轉(zhuǎn)化要點(diǎn)中所談?wù)摰摹叭^”主要包括()。

答案:整合觀;品牌觀;體驗(yàn)觀從漢代開始,上海發(fā)展的三大產(chǎn)業(yè)是()。

答案:冶鐵;鑄錢;煮鹽儺戲節(jié)目分為兩大類,分別是()和()。

答案:舞蹈為主的小節(jié)目;本戲在上海成為商埠以前,下列選項(xiàng)中不屬于商品的是()。

答案:木棉;土布從()這個(gè)時(shí)期開始,詩意的田園風(fēng)光遭到前所未有的挑戰(zhàn)與破壞。

答案:二十世紀(jì)八十年代下列城市中能夠體現(xiàn)中國兩千年歷史的城市是()。

答案:西安以()為正宗,以俗為主流的觀念,在一定時(shí)期內(nèi)為保持和精純一個(gè)民族的文化真髓起到了積極有益的作用。

答案:雅神話中的主人公形象一般都是()。

答案:神上海人普遍認(rèn)為,“事物”的()是第一位。

答案:實(shí)用價(jià)值上海四座歷史文化名鎮(zhèn)不包括()。

答案:安亭鎮(zhèn)歷史上,伴隨著城市的出現(xiàn),就會存在城市民俗文化。

答案:對最能體現(xiàn)民俗文化的時(shí)節(jié)是節(jié)日。

答案:對風(fēng)水在風(fēng)水盛行的地方往往被宣傳成科學(xué)。

答案:錯(cuò)書本知識是城市民族文化現(xiàn)象的理論概括的來源。

答案:錯(cuò)百年老店僅指商家成立時(shí)間悠久。

答案:錯(cuò)民俗文化性是一門綜合性的、基礎(chǔ)性的邊緣學(xué)科。

答案:對旅游資源大都是天然形成的,具有大自然賦予的某種獨(dú)特性。

答案:對神話和傳說彼此互相聯(lián)系。

答案:對在學(xué)術(shù)研究看來,迷信是一個(gè)貶義詞。

答案:錯(cuò)重現(xiàn)神創(chuàng)造世界時(shí)的情景是神話的意義。

答案:對市鎮(zhèn)個(gè)性化的重要的因素包括()。

答案:民俗;文化;歷史迷信其實(shí)是()的產(chǎn)物。

答案:文化中國的科舉制度博物館位于()內(nèi)。

答案:文廟每一個(gè)時(shí)代的人們所能實(shí)際利用的資源只能是它的()。

答案:現(xiàn)實(shí)資源()位于民族文化的表層,屬于“顯性基因”。

答案:民俗藝術(shù)()形成了上海市文化名鎮(zhèn)朱家角鎮(zhèn)。

答案:南宋時(shí)期從上海的發(fā)展歷史來看,每次()的興衰都同上海的幾度興衰緊密聯(lián)系在一起。

答案:商業(yè)貿(mào)易在()中國節(jié)日處于萌芽期。

答案:先秦以前尋根追源是清明節(jié)的意義。

答案:對在江南地區(qū)城鎮(zhèn)中的特色風(fēng)景是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

答案:對保護(hù)旅游資源就是意味著維持旅游資源原本的樣子,而無需融合現(xiàn)代的元素。

答案:錯(cuò)民俗中“鎖”的含義是鎖住財(cái)運(yùn)。

答案:錯(cuò)民俗資源指的是民俗藝術(shù),它同民間藝術(shù)、民族藝術(shù)等資源相同。

答案:錯(cuò)都市民俗旅游資源隱藏著本土一系列的人文觀念和人倫關(guān)系,是城市文化的歷史記錄。

答案:對新教傳統(tǒng)在上海文化精神中表現(xiàn)十分突出。

答案:對旅游資源的開發(fā)是指人們根據(jù)旅游資源的特性為了發(fā)揮和改善旅游資源的吸引力,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)馁Y金和技術(shù)手段而進(jìn)行的的開拓和建設(shè)過程。

答案:對文人集出版家、商人和學(xué)者于一身是海派文化很大的一個(gè)特點(diǎn)。

答案:對城市民俗只存在于現(xiàn)代生活。

答案:錯(cuò)農(nóng)村和城市的結(jié)合部產(chǎn)生了新市鎮(zhèn)。

答案:對在封建上