《綜合知識(shí)》題庫(kù)考點(diǎn)《馬哲》(2023年版)-1

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頻試題，并按照考點(diǎn)分類編寫，方便大家根據(jù)各地招考簡(jiǎn)章公布的考試大綱及

自己的實(shí)際情況查漏補(bǔ)缺，強(qiáng)化復(fù)習(xí)。相信通過(guò)我們共同的努力，您定能夠金

榜題名，實(shí)現(xiàn)您的夢(mèng)想。

1、單選題馬克思主義哲學(xué)是.

A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

參考答案：C

本題解釋：

答案:C解析:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法。

舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地

發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)

踐中解決哲學(xué)的基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而

對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。

2、單選題"學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A:沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展

B:只要否定就能發(fā)展

C:否定是自我否定

D:否定中包含肯定

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，

即自己否定自己，并通過(guò)自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。

“學(xué)責(zé)知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中

能夠提出問(wèn)題，是十分可貴的。提出疑問(wèn)后，判斷真?zhèn)?、正誤，得出答案這一

過(guò)程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問(wèn)才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否

定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，

是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展。

3、單選題有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到："告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)?/p>

上帝創(chuàng)造星辰，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……"。美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞核聚變讓星辰

閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞...."。這一改動(dòng)反映了。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)

系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A：(D?

B:?@

C:??

D:??

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】歌詞的改動(dòng)反映的問(wèn)題是"星辰閃耀”"常春藤纏繞”的原因是上帝

還是科學(xué)。

4、單選題舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?/p>

A:唯物論和辯證法相脫離

B:形而上學(xué)的唯物主義

C:自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

[):在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：舊唯物主義具有三大缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底

性。之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)

持唯物主義，但在歷史觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題答案為Co

單選

題馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的____.

延

廣

A性

在性

B存

質(zhì)性

C物

D

性

知

可

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為"世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)

性"。

6、單選題義利之辯是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)

值的標(biāo)準(zhǔn)，下列主張以“利"作為判斷事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是一。

A:君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

B:倉(cāng)廉實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

C:君子喻于義，小人喻于利

D:己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo解析：“義利之辯”是中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于道義和功利相互關(guān)系的爭(zhēng)

論。A、C、D三項(xiàng)都是以“義”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)則以“利”作為

判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

7、單選題必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的

Λ:兩個(gè)不同的階段

B:兩條不同的道路

C:兩種不同的結(jié)果

D:兩種不同的狀態(tài)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：必然王國(guó)與自由王國(guó)，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)

域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國(guó)指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所

創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國(guó)是指人們擺脫了盲目必然

性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的

主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)選D0

8、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，國(guó)家.

Λ:是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和壓迫其他階級(jí)的工具

B:是社會(huì)分裂為階級(jí)之后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

C:是統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)

D:必將隨著階級(jí)的消亡而消亡

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析：國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這說(shuō)明國(guó)家是一種歷史

現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也

必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、

消亡的客觀規(guī)律。C選項(xiàng)把國(guó)家簡(jiǎn)單的等同于某個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)，說(shuō)法

片面。故本題答案選ABD。

9、多選題“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)

群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。"這一論斷的哲學(xué)思想是____。

Λ:理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

B:理論不能代替實(shí)踐

C:理論本身就是物質(zhì)的力量

D:理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)

參考答案：ABD

本題解釋：

ABD［解析］在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決JE作用，這說(shuō)明二者不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。馬克思主

義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物

的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的

指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)

展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。故本題選ABDo

10、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于

A:個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)

B:個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展

C:個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約

D:個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析:人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)

對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案

為Do

11、單選題古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一

A:客觀存在的各種物體

B:宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C:物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

D:某種具體的"原初物質(zhì)”

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D0解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的

"原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存

在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界，是有進(jìn)步

意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。

12、單選題把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是

A:在生產(chǎn)過(guò)程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式

B:在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用

C:在資本積累中的作用不同

D:在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用

不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力

在使用過(guò)程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)

值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一

部分資本，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程，它的價(jià)值會(huì)隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

去，沒(méi)有發(fā)生任何價(jià)值量的變化，價(jià)值不會(huì)增殖。

13、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有

A:實(shí)踐關(guān)系

B:認(rèn)識(shí)關(guān)系

C:價(jià)值關(guān)系

D:改造與被改造關(guān)系

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)

活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象。

認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系為：（1）反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2）改

造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的直接摹寫，而是主體

對(duì)客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客

體。（3）價(jià)值關(guān)系，即主體對(duì)客體的需要和客體對(duì)主體的需要的滿足。故本題

選ABCDo

14,單選題辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中

A:意識(shí)是第一性的

B:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的

C:物質(zhì)是第一性的

D:物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它

的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范

疇，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影和反映。意識(shí)

是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確答案為C

15、多選題人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)，這是因?yàn)橐?/p>

A:社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B:認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有繼承性

C:一個(gè)人不可能事事都親自實(shí)踐

D:間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)是認(rèn)識(shí)的源泉

參考答案：BC

本題解釋：

BC【解析】一切真知皆由直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，但任何人不可能事事都依靠直接經(jīng)

驗(yàn)，人類文明成果依靠間接經(jīng)驗(yàn)傳承。二者互相依賴，不可偏廢。

16、單選題馬克思主義的方法論主要包括。

A:辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等

B:分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一

C:一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)事求是；從群眾中來(lái)，到群眾中去；注重調(diào)查研究

D:抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容;B是方法論的內(nèi)容;C是黨的工作路

線;D是唯物史觀的內(nèi)容。故選Bo

17、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有

Λ:社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性

B:社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性

C:社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

D:社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在

所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在

的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾

個(gè)方面：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)

與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。

（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。

18、單選題有人認(rèn)為"凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)之中”，這一觀點(diǎn).

A:揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

B:揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段

C:否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍

D:否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)

為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和分類，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否

認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選Co

19、多選題馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，表現(xiàn)為

A:變"科學(xué)之科學(xué)"為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

B:把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義

C:把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理

D:把僅僅是認(rèn)識(shí)世界的工具變革為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)

生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方

法論。

20、單選題1997年以來(lái)，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查分析，黃河斷流和供水不足給

黃河下游造成了巨大的工業(yè)經(jīng)濟(jì)損失。這說(shuō)明的哲學(xué)道理是_____O

A:事物之間存在因果聯(lián)系

B:任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的

C:矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)

D:事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原

因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或

現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流

和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選Ao

21、判斷題理解人類社會(huì)發(fā)展史的"鑰匙”是勞動(dòng)發(fā)展史。

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案：正確

解析：“勞動(dòng)是理解社會(huì)發(fā)展史的鑰匙”，這是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于勞動(dòng)在

人和人類社會(huì)形成與發(fā)展過(guò)程中起決定作用的科學(xué)論斷。它包括如下的含義：

（1）勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）

勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，

在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐中孕育著社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的一切萌

芽。

22、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以為基礎(chǔ)的。

A:唯物主義

B:辯證法

C:科學(xué)世界觀

D:社會(huì)實(shí)踐

參考答案：D

本題解釋：

參考答案.【解析】馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

故本題答案選D。

23、多選題下列說(shuō)法中揭示了事物本質(zhì)的有一

A:日出于東落于西

B:水往低處流

C:人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和

D:國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具

參考答案：CD

本題解釋：

CD［解析］本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。

現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。四個(gè)選項(xiàng)中，A、B兩項(xiàng)描

述的是事物的現(xiàn)象，C項(xiàng)描述的是人的本質(zhì)，D項(xiàng)描述的是國(guó)家的本質(zhì)。

24、多選題自在世界和人類世界的關(guān)系是______。

A:自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)

B:人類世界不斷改變著自在世界的界限

C:自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界

D:實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

參考答案：ABCD

本題解釋：

【答案】ABCDo解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的

辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。

25、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是一

A:新民主主義理論體系

B:中國(guó)特色社會(huì)主義

C:毛澤東思想和鄧小平理論

D:和諧社會(huì)理論。

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

26、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是

A:政治文明

B:精神文明

C:物質(zhì)文明

D:生態(tài)文明

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是

經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和

精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成

果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形

成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造

客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即

是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明

的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提

供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持。"三個(gè)文明”是互為條件、互為目的、互

相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

27、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以為基礎(chǔ)的。

A:唯物主義

B:辯證法

C:科學(xué)世界觀

D:社會(huì)實(shí)踐

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

故本題答案選D。

28、單選題下列關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的說(shuō)法不正確的是：.

A:是法國(guó)大革命的理論基礎(chǔ)

B:標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生

C:貫穿全書的基本思想是唯物主義的歷史觀

D:把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理融為一體

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】在18世紀(jì)上半葉，著名的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就以不可阻擋之勢(shì)深人人心

了。孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列

資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，抨擊封建專制制度，為法國(guó)大革命（18世紀(jì)末爆發(fā)）的爆

發(fā)準(zhǔn)備了條件。1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》19世紀(jì)中期才出

版。故答案為Ao

29、判斷題"心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈"的說(shuō)法是夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。.

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案:正確

解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法,是一種夸大心理因素作用的唯心主

義觀點(diǎn)。

30、判斷題歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案：正確

解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段

相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化

形態(tài)的統(tǒng)一體。

31、判斷題舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界的可知性。.

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)

于客觀世界的反映，這就是說(shuō)，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的。因此，是否承

認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間

的根本區(qū)別在于：

(1)舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；而辯證唯物主義則把實(shí)

踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來(lái)，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。

(2)舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論；而辯證唯物主義則把

辯證法同認(rèn)識(shí)論緊密地結(jié)合起來(lái)，使得認(rèn)識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映

論。

(3)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說(shuō)明；辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)

論則不僅說(shuō)明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)。

32、多選題英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要

發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想。”因

此，"一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)____.

Λ:肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重襄作用

B:否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C:否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史

D:否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社

會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾

實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起

著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其

發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸

結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史

是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCDo

33,單選題認(rèn)為"社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)"，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案：C

本題解釋：

解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)

性是通過(guò)一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來(lái)的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是

歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下

發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)，因此，不

能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出

現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒(méi)有搞清楚社會(huì)歷

史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案

是C選項(xiàng)。

34、單選題我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅塊再一次報(bào)告中以"一支粉筆多長(zhǎng)為好"為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)

此，他解釋道："每支粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起

來(lái)很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)最

合適的問(wèn)題一一這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題，所謂優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看，就是耍_

A:注重量的積累

B:保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

C:堅(jiān)持適度原則

D:全面考率事物屬性的多樣性

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C

35、多選題科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此"偶然性是科學(xué)的敵人”，這個(gè)論斷一

A:正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用

B:違背了科學(xué)的任務(wù)是通過(guò)偶然性去揭示必然性的事實(shí)

C:正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度

D:實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論

參考答案：BD

本題解釋：

BD［解析］必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：（1）必然性決定

著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。（2）

偶然性對(duì)事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。（3）在科

學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住

機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！芭既恍允强茖W(xué)的敵人”

這種說(shuō)法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。

36、多選題辯證的否定觀認(rèn)為

A:肯定不包括否定

B:否定中不包含肯定

C:肯定中包含否定

D:否定是既克服又保留

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CD。解析：辯證的否定觀認(rèn)為，肯定包含否定，否定也是包含肯定

的。因此只有CD兩項(xiàng)是應(yīng)該選擇的答案。

37、單選題從中國(guó)整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國(guó)的"腰"，只有"腰板”直了，才能走得穩(wěn)，

中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放

出來(lái)，積極參加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)?只有中部"腰板”直了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說(shuō)明_____。

A:整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài)

B:部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用

C:整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的

D:整體和部分在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不

存在整體。另一方面，部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)整體的部分就失去其原來(lái)的意

義。整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部

分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)的獨(dú)立性，反作用于

整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展，，是部分，“中

國(guó)整體發(fā)展”是整體，體現(xiàn)了部分對(duì)于整體的重要作用。故本題選B。

38、單選題在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值

A:借助抽象勞動(dòng)而再生產(chǎn)出來(lái)

B:借助具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去

C:能夠發(fā)生價(jià)值增值

D:隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一，是商品生產(chǎn)的

資本主義形式。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人的具體勞動(dòng)創(chuàng)造了新的使用價(jià)值，并把生

產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。故本題選B。

39、多選題下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有

A:民主就是人人有政治自由

B:民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國(guó)家制度

C:作為國(guó)家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一

D:人類的民主有其共性的一面

參考答案：BC

本題解釋：

BC［解析］A項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，不可一概而論,

應(yīng)排除;d項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，也應(yīng)排除。

40、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是

Λ:各種物質(zhì)實(shí)體的總和

B:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

C:物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

D:主體和客體的統(tǒng)一

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：世界的統(tǒng)一性，是說(shuō)世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物

和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主

義和唯心主義斗爭(zhēng)的成果，對(duì)世界統(tǒng)一性問(wèn)題作出了既是唯物的又是辯證的科

學(xué)回答:其一，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；其二，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣

性的統(tǒng)一性；其三，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確

答案是B選項(xiàng)。

41、單選題馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的途徑或方法是一

A:從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

B:從唯物論和辯證法出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

C:從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

D:從自然、社會(huì)和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)

基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題植根于人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和

客觀辯證關(guān)系的抽象概括。離開(kāi)了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，

因?yàn)閷?shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾

的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基

本問(wèn)題的獨(dú)特方式，即真正科學(xué)地、直接現(xiàn)實(shí)地解決主觀和客觀、思維和存在

之間的矛盾，只能靠人們的實(shí)踐活動(dòng)。因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。

42、單選題孔子對(duì)不同問(wèn)"孝，，的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰無(wú)違。，，子游問(wèn)孝，子日今之

孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？，，子夏問(wèn)孝，子曰："色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明

。①"孝"的內(nèi)涵不具有共性②"不孝”的表現(xiàn)大體相同③"孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④"孝"

的方式應(yīng)因人而異

A：(D?

B：(D?

C:@@

D:??

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】“孝”要因人而異，這是具體問(wèn)題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答

體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”一一共性，故排除①②，選D。

43、單選題馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)，"在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的

社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)一一這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！睋?jù)

此，下列表述正確的是_____O

A:“陳腐世界的代表"是指固守舊制度的清政府

B："賤買貴賣的特權(quán)"說(shuō)明英國(guó)侵華與鴉片無(wú)關(guān)

C:"對(duì)聯(lián)式悲歌"是指中英兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩敗俱傷

D:“最現(xiàn)代的社會(huì)的代表”體現(xiàn)出人類的正義和道德

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A【解析】從上述材料來(lái)看，“陳腐世界的代表"是指固守舊制度的

清政府；“最現(xiàn)代的社會(huì)的代表"是英國(guó)政府；“賤買貴賣的特權(quán)"說(shuō)明英國(guó)

侵華的根本目的是為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)；"對(duì)聯(lián)式悲歌”是指中英兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中

勝敗對(duì)比；“最現(xiàn)代的社會(huì)的代表"英國(guó)體現(xiàn)出其侵略本質(zhì)。故選Ao

44、多選題現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明

電腦O

A:可以模擬人腦的某些功能

B:具有思維的屬性

C:可以代替人腦的一部分活動(dòng)

D:可以完全取代人腦

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷

提高，甚至在某種程度上開(kāi)始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同

于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維

支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思

維。故本題選ACo

45、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語(yǔ)言文字和宗教信仰

D:人有意識(shí)和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】A［解析］馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用

生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選A。

46、多選題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是.

A:指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

B:堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C:堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D:堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

參考答案：ABCD

本題解釋：

答案:A,B,C,D解析:ABCD【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀，指出了物質(zhì)的唯一

特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論；堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了

本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一；堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)

觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一:D項(xiàng)，馬克思主義將人類社會(huì)也歸于

物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。故選ABCDo

47、多選題馬克思認(rèn)為："辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,

即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解"。這表明。

A:任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素

B:任何事物都不可避免地要走向滅亡

C:事物只有到了失去了存在條件的時(shí)候才能夠被否定掉

D:正在成長(zhǎng)中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉

參考答案：ABC

本題解釋：

A,B,C【解析】馬克思的這段話中體現(xiàn)了任何新事物在一定條件下都會(huì)轉(zhuǎn)變成舊

事物，新事物當(dāng)中亦存在著否定的因素，任何新事物都是在一定條件下的發(fā)

展。在條件改變的情況下就會(huì)被新事物所取代，不可避免走向滅亡的道路。因

此，正確選項(xiàng)為ABC0

48、單選題把世界看作是從來(lái)如此、始終不變的自然界，人不過(guò)是從屬于自然的一部分。這種觀點(diǎn)是

A:客觀唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

D:辯證唯物主義觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析:近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機(jī)械

性；第二，形而上學(xué)性；第三，不徹底性。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了

解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和

直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀上是唯物主義的，在

歷史觀上則陷人了唯心主義。題中觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物

質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng)；承認(rèn)了人的自然屬性，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本

質(zhì)上不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

因而，本題的正確答案是C。

49、單選題《孫子兵法》日："無(wú)所不備，則無(wú)所不寡"。其包含的哲理是.

A:解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的

B:要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C:事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

D:要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】"無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”是說(shuō)防備了前面，后面的兵力就薄弱；防

備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右

邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。這段話蘊(yùn)含著這樣的哲

學(xué)道理：①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題，處處設(shè)防，就會(huì)處

處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。②矛盾雙方在一定條件下相互

轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備，，和“迫使敵人分兵防我”的條

件下，寡與眾的位置.可以相互轉(zhuǎn)化。③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)

揮主觀能動(dòng)作用，積極創(chuàng)造條件促使形勢(shì)向有利于自己的方向發(fā)展。故選Bo

50、單選題先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，這一事實(shí)說(shuō)明

A:意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)

B:意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C:意識(shí)決定物質(zhì)

D:意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成，這只能

說(shuō)明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意識(shí)是第一性的?！耙庾R(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”

是需要條件的，這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成

功。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

51、判斷題唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是是否承認(rèn)真理的客觀性.

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案：正確

解析：承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問(wèn)題上的唯物主義。一切唯心主義

都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主

義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會(huì)組織起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的

就是真理;實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起

來(lái)。它們的共同錯(cuò)誤都是否定客觀真理的存在。

52、單選題具體問(wèn)題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是

Λ:矛盾的普遍性原理

B:矛盾的斗爭(zhēng)性原理

C:矛盾的特殊性原理

D:矛盾的同一性原理

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每

一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。這一原理的方法論意義是：具體問(wèn)題具體務(wù)析、一切從

實(shí)際出發(fā)等。故本題選Co

53.多選題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，原因包括

A:思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的問(wèn)題

B:對(duì)該問(wèn)題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)

C:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)研究的根本目的

D:對(duì)該問(wèn)題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：AB

本題解釋：

【答案】AB。解析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而不是根本目

的，排除C;思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存

在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。

AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。

54、單選題"地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個(gè)觀點(diǎn).

A:是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

B:是舊唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

C:是唯物史觀的正確觀點(diǎn)

D:是機(jī)械決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的

總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的

必要條件。人類社會(huì)不能離開(kāi)地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過(guò)勞動(dòng)從地理

環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類

社會(huì)的存在和發(fā)展。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

55.單選題唯物辯證法認(rèn)為_(kāi)____.

A:必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)

B:必然性是可以預(yù)見(jiàn)的，偶然性是無(wú)法認(rèn)識(shí)的

C:必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

D:必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果，“偶

然性可以忽略不計(jì)”的說(shuō)法，貶低了偶然性的地位，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;偶然性是

可以認(rèn)識(shí)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;偶然性具有不確定性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于事物范圍的

極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對(duì)的，而是相對(duì)

的。在一定條件下，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶然性。

所以答案只能為D

56、單選題作家蕭伯納說(shuō)"人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東

西”；學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)"人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一

是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)"。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是

A:追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程

B:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C:人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的

D:意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么

就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周國(guó)

平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利

的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。

57、單選題馬克思主義哲學(xué)新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了_

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C:無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō)

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案：D

本題解釋：

參考答案：D

【解析】ABC三項(xiàng)都是馬克思主義學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。其中A是馬克思一生中兩

大偉大發(fā)現(xiàn)之一；B盡管不是馬克思第一次提出，但也是馬克思主義的主要內(nèi)

容；C是科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容。但是，馬克思變革舊哲學(xué)，把唯物主義貫

徹到底，使唯物主義與唯物辯證法的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立新世界觀

即馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵，是馬克思確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。由此可見(jiàn)，D選項(xiàng)

符合題意，為正確答案。

58、多選題下列關(guān)于哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的闡述，正確的有

Λ:哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B:二者都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)

C:二者都含有一定的階級(jí)性

D:二者都具有相對(duì)獨(dú)立性

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)存在的反映，是與

一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律

思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)同

其他意識(shí)形態(tài)形式一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)，都含有一

定的階級(jí)性，都具有相對(duì)獨(dú)立性；其不同點(diǎn)在于哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

59、多選題下列論斷，屬于客觀唯心主義的有.

A:理念生萬(wàn)物

B:世界是絕對(duì)精神的展開(kāi)

C:萬(wàn)物歸于理

D:物是觀念的復(fù)合

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析：客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個(gè)人的意識(shí)變成

獨(dú)立的存在，并把倉(cāng)作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。本題A、B、C都符合客

觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主

觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選。

60、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有

A:摩擦生熱，熱脹冷縮

B:冬去春來(lái)，夏盡秋至

C:電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至

D:勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

參考答案：AD

本題解釋：

AD［解析］原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在

后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和

顛倒。A項(xiàng)中，"摩擦，，“熱”“冷，，是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些

結(jié)果的原因；D項(xiàng)中，"勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”"真知”這些結(jié)果的原

因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒(méi)有必然

的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。

61、判斷題必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同的階段。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案：錯(cuò)誤

解析：必然王國(guó)與自由王國(guó)，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)

用和體現(xiàn)。必然王國(guó)指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)

關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國(guó)是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成

為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種

社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同狀態(tài)。

62、單選題我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為"心外無(wú)物"，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之

中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是_____的思想.

A:客觀唯心主義

B:主觀唯心主義

C:機(jī)械唯物主義

D:庸俗唯物主義

參考答案：B

本題解釋：

正確答案是B

【解析】主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺(jué)或意識(shí)，而王守仁

“心外無(wú)物”的思想正符合于此，所以正確答案為B項(xiàng)。

63、單選題社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是一

A:哲學(xué)

B:宗教

C:政治法律思想

D:國(guó)家政權(quán)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、

政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭

和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性

要素。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起

控制作用的部分，而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)

置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

64、單選題"人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大"，這句話指的

A:包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷

B:沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由

C:自由是必然的根據(jù)

D:必然是自由的限度

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A。解析：人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)愈深刻、精確，他

的改造世界的實(shí)踐就愈自覺(jué)、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對(duì)一定問(wèn)題的

判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的

判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。

65、多選題經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀(jì)的法國(guó)對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)是如

此，后來(lái)的德國(guó)對(duì)英法兩國(guó)來(lái)說(shuō)也是如此。這表明_____。

A:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B:社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C:社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的

D:社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACDo

【解新】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的

反映，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映具有相對(duì)的獨(dú)立性，表現(xiàn)為：（1）社會(huì)意

識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化不完全同步；（2）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不

平衡性；（3）具有歷史繼承性；（4）社會(huì)意識(shí)諸形式間相互影響、相互作

用；（5）社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。

因此，本題的正確答案為ACDo

66、單選題馬克思說(shuō)："搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別耍比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之

間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能____。

A:與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)

B:主要來(lái)源于后天的實(shí)踐

C:取決于人的主觀努力的程度

D:是由人的社會(huì)政治地位決定的

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在

的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素。

"鴻溝是分工掘成的"是指人與人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。

據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。

67、單選題馬克思說(shuō)："只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集

體中才可能有個(gè)人自由。"這段話告訴我們_。

A:個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開(kāi)了集體發(fā)展就沒(méi)有個(gè)人發(fā)展

B:離開(kāi)了個(gè)人利益，也沒(méi)有集體利益

C:個(gè)人的自由是絕對(duì)的

D:個(gè)人利益與集體利益始終是統(tǒng)一的

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，個(gè)人利益與集

體利益互為前提而存在，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展，個(gè)人利益

與集體利益存在一致性，個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開(kāi)了集體發(fā)展，個(gè)

人發(fā)展就無(wú)從談起。故選Ao

68、單選題馬克思說(shuō)："火藥、羅盤針、印刷術(shù)一一這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明。

這句話反映出。

A:中國(guó)古代發(fā)明孕育了西方近代文明

B:西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張

C:在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響

D:三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含資本主義因素

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C【解析】在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響?？茖W(xué)技

術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最活躍、最根本的動(dòng)力。

69、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。.

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

錯(cuò)誤（否）【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。

70,單選題"守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是一

A:否認(rèn)了規(guī)律的客觀性

B:片面夸大了人的主觀能動(dòng)性

C:沒(méi)有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律

D:把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方

面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶

然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。"守株待兔”中農(nóng)夫沒(méi)

有正確地掌握必然性，而把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯(cuò)誤

的。

71、多選題辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有

A:辯證的否定是自我否定

B:辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D:辯證的否定是揚(yáng)棄

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］唯物辯證否定觀的內(nèi)容包括：（1）辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾

而進(jìn)行的自我否定。A項(xiàng)正確。（2）辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一，否定

是發(fā)展的環(huán)節(jié);其二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。B、C兩項(xiàng)正確。（3）作為發(fā)展與聯(lián)

系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。D項(xiàng)正確。

72、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?”這說(shuō)明人

的意識(shí)具有.__。

A客觀性

B能動(dòng)性

C對(duì)象性

D任性

??

：B

答案

參考

：

解釋

本題

動(dòng)作

的能

巨大

具有

界中

造世

和改

世界

認(rèn)識(shí)

識(shí)在