專題01：第一單元寫作指導：學寫讀后感-【同步作文課】2024-2025學年高二語文單元寫作深度指導（統(tǒng)編版選必中冊）

第一單元寫作指導

學寫讀后感選擇性必修中教材同步作文深度指導

讀后感，顧名思義，先讀后感。讀是基礎，感是重點。文章首先要讀，在讀中領悟要義。感是重點，抓準感點，拓寬論證。讀后感一定要聯(lián)系自身及身邊的實際。理論對于實踐有著重要的指導意義，閱讀理論文章，可以給我們多方面的啟發(fā)和引領。閱讀本單元前四篇課文，領會文章的理論價值，完成下列任務。1.四篇課文觀點鮮明，論述透徹，思維縝密，語言準確。閱讀這類文章，有助于我們豐富思想，發(fā)展思維，提升語言運用能力，也有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。請任選一篇課文，選取一個角度(如思想觀點、論述方法、思維方式、語言表達)，寫一則讀后感，談談自己閱讀重大理論文章的收獲。2.正確而深刻的理論文章對國家進步、社會發(fā)展也會產生重大的影響，《實踐是檢驗真理的唯一標準》就是這樣一篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時期，對人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開放的不斷深入，文章的觀點又不斷得到歷史的驗證。請聯(lián)系社會發(fā)展實際，或結合其他學科所學，談談你對這篇文章核心觀點的認識。注意用改革開放以來我國社會發(fā)生巨大變化的事實來論證你的觀點。

教材要求寫作任務

（上海高考試題）閱讀下面文字，以“‘回聲’的啟示”為題，寫一篇700—800字的文章?；芈?/p>

有一個小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨自站在曠野，大聲叫道：“喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰?”回聲答道：“你是誰?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對母親訴說，母親對他說：“孩子呀，那是你做得不對。如果你和和氣氣地對它說，它就會和和氣氣地對待你。其實，世上許多事情都是這樣的??！”

高考鏈接考情展望

【例文】回聲的啟示對著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對它和和氣氣，便的到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音。評析：開篇“引”——圍繞感點，引述材料。用精簡的一句話概括《回聲》的內容，并緊扣材料，用“得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音?！睘橄挛母悬c的提出蓄勢、鋪墊。人們常說“世事難料”，其實并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們。這便是回聲的啟示。

評析：緊承述讀，順理成章地亮出感點——我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們。這是本文的中心論點。面對他人，如果我們捧出“真誠”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，比、便只能品嘗“孤獨”?！都t樓夢》里的王熙鳳，其心計可謂舉世無雙，但過多的心眼縱然讓她在賈母前落下個好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無伴的悲哀。即使對貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對，這當然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒有付出應有的“真”，便當然得不到“真”的回聲。

面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學家魯迅一生的努力可謂光照史冊，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時間用在工作上”。即便在知道自己“來日無多”之后，他仍一刻不停地在努力。當我們翻閱《魯迅全集》的鴻篇巨制，仰望先人的成就時，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當初那一聲聲頑強、堅毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無成，抱怨命運的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對他們青壯年時沉溺享樂，不思進去的最公正的回應。

評析：第三、四段是發(fā)感，作為文章的主體部分論證中心論點，從“面對他人”和“面對人生”兩個角度，選取典型人物王熙鳳、魯迅的典型事例，分別從反面和正面來論證中心論點，論證充分，具有較大說服力?；芈暿枪?。因此，它最“無情”，卻又最“有情”：捧出“奮進”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅強”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪……你便決計只能得到孤獨、悲傷和失敗的回聲。讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。

評析：第五、六節(jié)概括強化中心，發(fā)出號召：讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。文章六段，按照“述感——感點——發(fā)感——結感”的寫作流程，完密地構建了讀后感的結構，本文在結構上堪稱是一篇典型的讀后感。

【點評】綜觀全文，本文能很好地把握《回聲》這篇材料的內涵，抓住回聲的性質和“母親”的話，準確定位感點：我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們；在論證方面，也多種角度、多種方法、選取典型事例深入論證中心論點；文章也體現了作者相當的文化底蘊，平時沒有對名著、對魯迅有一定的了解，開卷論題是不可能信手拈來如此貼切的例子的。（一）讀后感的概念

在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫讀后感”。讀后感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束。一般考場作文為后者。

認識讀后感，知其特點二、讀后感的基本要求和思路基本要求：1.立足原文：“離不開讀”——對原文的引述、概括、評價等2.闡發(fā)感受：“離不開感”——自己的感想。3.大體屬于議論性文章；還要與鑒賞性文章區(qū)分?；舅悸罚海?）讀后感的標題一般是兩行，分為主題和副題。主題集中表達對所讀材料的核心感受，一般是思想性、議論性的一個思維判斷。副題是表達讀的是什么材料，一般形式是——讀《————》有感。（2）簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。（3）亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。（4）圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

（5）圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這"實際"可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。讀后感的寫作方法1.要重視讀，讀懂原文在“讀”與“感”的關系中，讀是感的前提、基礎；感是讀的延伸或者說結果。必須先讀而后感，不讀則無感。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

掌握方法，學寫讀后感

2.基本格式和寫法：（一）格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。二、選準感點（感受最深之處）

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。

三、聯(lián)系實際（讀后感的重要內容）

寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。

要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。四、處好“讀”與“感”關系

讀后感以“感”為主。開篇要適當地引用原文，當然引用不能太多（原文內容往往用3～4句話概括為宜），應以自己的語言為主，體現出一個“簡”字。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結尾又回扣“讀”。六、寫好讀后感，活用“四字訣”

①

“引”——圍繞感點，引述材料讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

②“議”——分析材料，提練感點在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

③“聯(lián)”——聯(lián)系實際，縱橫拓展

寫讀后感最忌的是就事論事或泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯(lián)系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

④“結”——總結全文，升華感點

總結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。

當然要寫好讀后感，關鍵還要讀透材料，抓準感點。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文，就要領會其深刻的寓意。當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯(lián)系實際，談深談透。1.從本單元四篇課文中請任選一篇，選取一個角度(如思想觀點、論述方法、思維方式、語言表達)，寫一則讀后感，談談自己閱讀重大理論文章的收獲?！緦懽魈崾尽堪凑兆x后感的基本寫法：敘議聯(lián)結，找準感點，生發(fā)議論，獨立完篇。

單元研習寫作訓練【例文引路】《憐憫是人的天性》讀后感盧梭認為在人的善良天性中，包括兩種先天存在的自然感情，即自愛心和憐心。自愛心是為了生存而具有的原的、內在的、先于其他一切的自然產生的欲念。憐憫心可以人的自愛心擴大到愛他人愛人類產生仁慈、寬大等人道精神。他提出自愛心和憐憫心的善良與合理具有反禁欲主義的啟蒙作用，也提供了教育順從天性的理論基礎。他特別強調“良心”在與人為善中的重要作用。盧梭虔誠地認為，良心是“圣潔的本能永不消逝的天國的聲音”，良心的核心內容是"自愛”與“愛他人”。這種善良情感具體體現在人們對干同胞的愛普偏地希望別人幸福樂干與他人享自己的快樂，對于受苦難的人產生憐憫和惻隱之心對于壓迫的人給予保護：對于不公正的暴力行為表示憤怒等。

我們的憐憫心一真都在。老人跌倒不敢扶，看弱小受難不敢伸出援手，凡此種種，不一而足。不是不想，而是不敢，怕“引火燒身”，招惹麻煩，危及自身。這顯然是“自愛心”占了上風，"憐憫心”被極大壓制。不能不說，這些擔心自有其道理。人與人之間的信任危機以及行動風險，總是有意無意地引導我們“自我第一”的冷漠與無情，但這不是我們喪失為人處世之本的“憐憫心”的理由。

誰都不想生活在一個道德水準低下的環(huán)境中誰都不想在自己受難時無人伸出援手。人同此心，心同此理。正如孟子所說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！眴适z憫心，個人不成其為“人”社會不成其為人類社會。憐憫心是對弱者的悲憫、同情和關懷，是人性中的高貴情懷。而自愛心，更多顧及的是一己私利。都麻木不仁隔岸觀火，都噤若寒蟬龜縮不前，都個人至上他人夢斷，這個世界何來良好運轉！人類社會要良好運轉，顯然更需要擁有高貴的情懷的人的支撐！

忠君愛國的屈原自是楷模！長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修垮以！羈兮窖朝許而夕替。既替余以蕙鑲兮亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。雖朝淬夕替，然力死不悔，為余心所善，哀民生多艱。屈原潔身自愛，但不自憐自惜，他的憐憫之心升華為對國家對人民的大愛之心，以死明志也在所不惜！

人人生而平等，野蠻人在惡劣的生存環(huán)境中鍛煉出勇敢機敏的品性。為了保護他的生命，他的智力逐步提高，初步顯示了他自由主動的資質。當他反饋自身意識到自由，其意志力或選擇力便在心靈的靈性下暗中生根，人也因此天生具有自我完善的能力。這種能力首先表現為依靠智力所得到的欲望的滿足和由此滋生的“自愛心”其次，這種能力表現為伴隨“自愛心”在人類天性中形成的“憐憫心”。一方面“憐憫心”與“自愛心”密不可分，“憐憫心”在“自愛心”作用下從自己擴展到他人；另一方面“憐憫心”與“自愛心”相互抗衡“憐憫心”是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存”。“自然狀態(tài)”中憑借“自愛心”與“憐憫心”這兩個原動力的互相協(xié)調促成了人類純良天性的秉承和美好道德的維系。從《論不平等》中可見，“憐憫心”作為“自愛心”的擴展，產生于“自愛心”而“自愛心”出自保全生命的理性，因此兩者皆出自于理性?！皯z憫心”作為與自愛心抗衡的力量，是人類良善道德維系的根本。那么，在此處，似乎可以推斷出道德以理性為基礎。

康德說：“這個世界上唯有兩樣東西能讓我感到深深地震撼，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。”相信你和我一樣，是對杜甫、屈原這樣具有“內心崇高的道德法則”的人心懷敬仰的。其實只要你留心，照樣會在我們身邊感受平凡人帶給我們的感動。閱讀下面材料，按要求作文。某天，一個愛爾蘭的小女孩下了火車，她的手里提了一個很重的行李。她是去某個城堡里當女仆的。城堡離車站約一英里，小女孩請車站搬行李的工人幫著把行李帶到城堡里去，答應給他一先令。這是她口袋里僅有的錢。搬運工人帶著不屑的眼光拒絕了。這時一個人走上前來，他穿著隨便，就像平常人一樣，答應替小女孩把行李搬到城堡去。他提起行李，邊走邊和她談話。到城堡以后，他接受了那一先令，再三說謝謝，然后離開了。一直到第二天，這女孩見到城堡的主人時，才明白昨天幫她把行李從車站運來城堡、并且接受那一先令小費的人，就是這個城堡的主人諾克福公爵。世界上所有高貴的品質都是我們人類共同的精神財富，這件事看起來不大，但是卻可以使人有所感悟。請你根據這篇短文，以“美德”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的讀后感。

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拓展訓練例文]絢麗的貝殼——奉獻的美德夏日的海灘上，一枚最絢麗的貝殼引人注目；精神的家園中，無私奉獻的品德綻放光芒。生命因奉獻而美麗?！}記漫步在金色的海灘上，最先進