第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會與文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

主備人：審核：高一歷史組教研日期：使用日期：第第頁11.1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】理解并背誦遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展概況（耕作制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、棉花種植）。理解并背誦遼宋夏金元時(shí)期手工業(yè)發(fā)展概況（制瓷業(yè)、礦冶業(yè)、印刷業(yè)）。理解并認(rèn)識遼宋夏金元邊疆開發(fā)概況。理解并背誦遼宋夏金元商業(yè)發(fā)展概況（商品市場、邊境貿(mào)易、貨幣發(fā)展的原因表現(xiàn)、城市發(fā)展、海外貿(mào)易繁榮）。理解并掌握遼宋夏金元時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況（經(jīng)濟(jì)重心南移）。【學(xué)習(xí)過程】一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（一）遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展概況（耕作制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、棉花種植）1.耕作制度：宋朝一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量。2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。3.棉花種植：棉花在內(nèi)地種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展。【概念闡釋】中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：指古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，手工業(yè)和商業(yè)為輔助的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成特征。在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中，又以糧食種植業(yè)為主，桑、麻、棉、茶等經(jīng)濟(jì)作物為輔。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)布局不斷地發(fā)生變化，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)作物的種植比例提高上?！踞槍τ?xùn)練】北宋初期的989年，全國戶數(shù)只有650萬。到北宋末的1110年，已增長到2088萬，甚至絕大部分學(xué)者認(rèn)為，北宋末年的實(shí)際人口數(shù)應(yīng)當(dāng)超過1億。這在中國古代人口史上是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。北宋末年人口增加的主要原因是（

）A．農(nóng)業(yè)得到較大發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)重心完成南移C．北方人口大量南遷 D．國家統(tǒng)一社會穩(wěn)定（二）遼宋夏金元時(shí)期手工業(yè)發(fā)展概況（制瓷業(yè)、礦冶業(yè)、印刷業(yè)）1.制瓷業(yè)(1)宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚。(2)元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。(3)宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。2.礦冶業(yè)：在北宋手工業(yè)中占有重要地位。煤的開采量很大，都城東京的居民普遍使用煤作燃料。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。3.印刷業(yè)：在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，進(jìn)一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。【針對訓(xùn)練】下圖為某博物館“唐至宋元制瓷業(yè)發(fā)展”展覽展板局部，據(jù)此以下說法最合理的是（

）唐越窯青瓷碗

北宋汝窯青瓷蓮花式溫碗

南宋景德鎮(zhèn)龍鳳紋三足爐A．白地青花瓷是中國宋朝制瓷業(yè)的代表 B．元朝時(shí)期形成南青北白的制瓷系統(tǒng)C．唐時(shí)瓷器成為中華文明新的物質(zhì)象征 D．宋朝時(shí)中國的制瓷工藝達(dá)到了高峰（三）遼宋夏金元邊疆開發(fā)概況1.在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)。漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有顯著進(jìn)步?！踞槍τ?xùn)練】北宋初年，宋遼間的邊境互市以民間貿(mào)易為主，并無官署管理。澶淵之盟前，宋先后在鎮(zhèn)州、易州、雄州、霸州、滄州、靜戎軍、代州、雁門砦等地設(shè)置榷場；澶淵之盟后，遼在涿州新城、振武軍及朔州南等設(shè)置榷場，北宋則在雄州、安肅軍及廣信軍設(shè)置榷場，并派官吏監(jiān)督貿(mào)易。材料主要反映了當(dāng)時(shí)（

）A．互通有無活躍商業(yè)市場 B．漢文化在邊境的傳播C．經(jīng)濟(jì)交流緩和民族關(guān)系 D．民族間經(jīng)濟(jì)交流狀況（四）遼宋夏金元商業(yè)發(fā)展概況（商品市場、邊境貿(mào)易、貨幣發(fā)展的原因表現(xiàn)、城市發(fā)展、海外貿(mào)易繁榮）宋朝是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰。1.商品市場：面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。2.邊境貿(mào)易：宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。3.貨幣發(fā)展(1)原因：商品流通規(guī)模的擴(kuò)大，使得貨幣需求量劇增。(2)表現(xiàn)：北宋錢幣年鑄造量最多時(shí)高出唐朝十多倍，并開始出現(xiàn)紙幣——“交子”，元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。4.城市發(fā)展：城市的興盛引人注目，北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州尤以繁華著稱。5.海外貿(mào)易繁榮：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源；大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品以香料、珠寶等為主；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等?！靖拍铌U釋】榷場：遼宋夏金時(shí)期各政權(quán)在邊界地區(qū)設(shè)立的互市市場。宋朝向遼、夏、金輸出的商品主要是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)制品。榷場貿(mào)易受官方嚴(yán)格控制，官府有貿(mào)易優(yōu)先權(quán)，并對民間交易貨物進(jìn)行檢查并收稅，軍用物資在禁止交易之列，榷場貿(mào)易與民間貿(mào)易共同成為各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)交流的途徑。榷場起到控制邊境貿(mào)易、增加財(cái)政收入和安邊綏遠(yuǎn)的作用。主戶/客戶宋代戶籍分主戶和客戶。主戶是指占有田地、承擔(dān)賦役的人家。按照他們財(cái)產(chǎn)（主要是田地）的多少，分為五等。一、二等戶田地產(chǎn)業(yè)多、稱為上戶；四、五等戶田地產(chǎn)業(yè)少，稱為下戶或貧下戶；處于中間的三等戶，稱為中戶?？蛻羰侵笡]有田地產(chǎn)業(yè)的人家，主要是佃戶，他們租種地主的田地，受到地主的剝削和壓迫。草市宋朝設(shè)置在城鎮(zhèn)以外的常設(shè)市集。唐朝后期已經(jīng)出現(xiàn)，至宋得到普遍發(fā)展。草市居于基層市場的地位，它們往往產(chǎn)生于交通要道、關(guān)津渡口或城市邊緣，與農(nóng)村聯(lián)系密切。起初基本為定期舉行，農(nóng)民用農(nóng)副產(chǎn)品交換農(nóng)具、日常生活用品，稱為“趕集”或“趁墟”。隨著商品交換的發(fā)展，一部分草市演變?yōu)榫用顸c(diǎn)，個(gè)別的上升為縣、鎮(zhèn)。緊鄰州縣城郭的草市，則往往發(fā)展為新的商業(yè)市區(qū)，與舊市區(qū)相連，成為州縣城市的重要組成部分。【針對訓(xùn)練】“宋代經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，特別是商業(yè)方面的發(fā)展，或許可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為中國的‘商業(yè)革命’”。材料中宋代“商業(yè)革命”的突出表現(xiàn)是指()A．從越南引進(jìn)優(yōu)良品種占城稻B．四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣C．長江流域和太湖流域已成為全國最重要的糧倉D．長安成為當(dāng)時(shí)繁華的國際性大都會（五）遼宋夏金元時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況（經(jīng)濟(jì)重心南移）1.唐朝中葉以來：南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長迅速。2.北宋：在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”。2.元朝：南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大。全國大部分人口和稅收集中在江南。為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝對隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直，大大縮短了航程。元朝還創(chuàng)造性地開辟了長途海運(yùn)航線，主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食。補(bǔ)充：（老版教材內(nèi)容）影響：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動了文化的進(jìn)步。北宋時(shí)，科舉制采取南北分卷制度；自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。【針對訓(xùn)練】宋朝時(shí)，曲轅犁、水力筒車等適宜水田勞作的生產(chǎn)工具被大量使用。占城稻被引進(jìn)、改良和推廣，雙季稻、稻麥連作制也得到推廣。這些做法（

）A．增強(qiáng)了南方經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢地位 B．促進(jìn)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變C．加快了南北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流 D．推動了南稻北粟格局出現(xiàn)【問題探究】1.閱讀教材P65“歷史縱橫”：北宋人口數(shù)量發(fā)生了怎樣的變化？分析北宋人口迅速增長的主要原因。提示變化：人口大量增長，北宋末年實(shí)際人口應(yīng)當(dāng)超過1億，是中國古代人口史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。原因：北宋農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出，糧食產(chǎn)量提高，可以供養(yǎng)更多的人口。2．閱讀教材P65“元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖”，思考：元朝社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生的變化。提示南方成為經(jīng)濟(jì)重心，為保證政治中心大都的物資供給，所以運(yùn)河、海運(yùn)發(fā)達(dá)。3.宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因(1)開墾荒田、改良土地：宋朝時(shí)期，鼓勵(lì)百姓開墾荒田，種植農(nóng)作物；通過耕作、換茬、種植豆科作物和以施肥為主的措施來改良土地。(2)興修水利、精耕細(xì)作：有識之士都重視興修水利，注重對農(nóng)田的精耕細(xì)作。(3)作物多樣、農(nóng)具先進(jìn)：宋朝時(shí)期，作物之間的交流頻繁，豐富了各地區(qū)的作物品種；出現(xiàn)了耬鋤、砘車和推鐮等具有典型意義的農(nóng)具，這些農(nóng)具有高效、省力、專用、完善、配套等特點(diǎn)。(4)獎(jiǎng)勵(lì)耕種、技術(shù)領(lǐng)先：宋朝采取鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方針，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕種的政策；同時(shí)手工業(yè)和商業(yè)也空前繁榮，技術(shù)遙遙領(lǐng)先。4.宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)(1)打破嚴(yán)格的坊市制，商業(yè)活動不再受時(shí)空限制。(2)官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動。(3)出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”。(4)大城市空前繁榮，商業(yè)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)并發(fā)展。(5)商稅成為政府財(cái)政收入的重要來源。(6)草市嘵市夜市不斷發(fā)展，飲食服務(wù)設(shè)施完善。5.誤區(qū)警示,經(jīng)濟(jì)重心的南移不等于政治中心的南移南宋時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)重心南移完成，但中國古代的政治中心很長時(shí)間內(nèi)是在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。6.宋朝商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)(1)商品市場形式多樣：為大眾服務(wù)成為宋朝商業(yè)的主流，基層市場蓬勃涌現(xiàn)。宋與遼、夏、金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，不僅官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。(2)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：《清明上河圖》描繪了北宋東京的繁華，南宋臨安市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。(3)對外貿(mào)易發(fā)達(dá)：以海上絲綢之路為主要渠道的對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，是古代商業(yè)的重要組成部分，并推動沿海港口城市興盛。(4)貨幣種類不斷豐富：在貨幣流通領(lǐng)域，北宋錢幣年鑄造量大大提高，并開始出現(xiàn)世界上最早的紙幣。7.教材P69學(xué)習(xí)拓展宋元時(shí)期,紙幣的發(fā)行和使用,是商品流通領(lǐng)域令人矚目的現(xiàn)象,在世界商業(yè)史上也是大幅度領(lǐng)先的。搜集資料,了解宋朝、元朝紙幣的發(fā)行和使用有哪些不同特點(diǎn),產(chǎn)生了怎樣的影響。答案提示:特點(diǎn)①宋朝紙幣:交子是世界上最早使用的紙幣,最早出現(xiàn)于四川地區(qū);宋朝紙幣作為輔幣,與銅錢兼用,并且有期限和區(qū)域限制。②元朝紙幣:元朝是中國古代紙幣極為興盛的時(shí)期,大部分時(shí)間紙鈔是唯一官方認(rèn)可貨幣,完全取代了銅錢在流通中的地位;使用無時(shí)間限制和區(qū)域限制;元朝制定了世界上最早的紙幣制度,紙幣用途廣泛,并有政府各種規(guī)定作為保障;紙幣發(fā)行權(quán)專屬于中央政府,由中央統(tǒng)一規(guī)定發(fā)行和管理,對制造偽鈔的處以重刑。影響宋朝:①彌補(bǔ)了貨幣的不足。②攜帶方便,促進(jìn)了大額貿(mào)易。攜帶紙幣遠(yuǎn)比沉重的銅錢方便,這極大地促進(jìn)了交易量的增長。③促進(jìn)了信用制度的建立。紙幣不像金屬貨幣,紙幣本身并沒有價(jià)值,其能流通,主要靠信用支撐。④儲蓄放貸等更加方便,貨幣的安全性增加。元朝:①元代紙幣中統(tǒng)鈔的發(fā)行,標(biāo)志著元代純紙幣制度的確立,為后世開創(chuàng)了以銀為準(zhǔn)備金的紙鈔發(fā)行制。②元代紙幣作為支付手段具有和金銀同樣的價(jià)值,方便了商品交換,促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③紙幣流通領(lǐng)域不限于國內(nèi),是當(dāng)時(shí)國際商業(yè)往來中通用的一種貨幣,促進(jìn)了對外貿(mào)易的發(fā)展。④世界上一些國家仿效元朝紙幣的樣式甚至是上面的文字,紛紛發(fā)行自己的紙幣,元代的紙幣在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。⑤元代紙幣流通數(shù)量不斷增長,削弱了政權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ),加速了元朝的滅亡。8.經(jīng)濟(jì)重心南移的原因和影響1．原因社會環(huán)境自唐末以來，北方戰(zhàn)亂頻繁，而南方相對安定政策因素統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，采取一些有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)因素自唐朝晚期以來，大量中原地區(qū)人口南遷，既帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，也增加了南方的勞動力，為南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了條件；對外貿(mào)易發(fā)展的推動自然因素南方自然條件優(yōu)越，更適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，由于北方經(jīng)濟(jì)開發(fā)較早，人類活動對自然環(huán)境破壞較為嚴(yán)重2．影響交通貿(mào)易推動了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展人口分布人口的轉(zhuǎn)移一定程度上推動了經(jīng)濟(jì)重心由北向南遷移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來促使了北方人口進(jìn)一步南遷人才教育促進(jìn)了南方地區(qū)教育文化的發(fā)展民族關(guān)系促進(jìn)了各民族的交融生態(tài)環(huán)境南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，如放火燒荒、圍湖造田等，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展9．宋朝前后“市”的變遷時(shí)期宋朝以前宋朝政策嚴(yán)格控制放松控制商業(yè)地點(diǎn)縣治以上的城市，在特定位置設(shè)“市”，用于貨物聚集和商品交易；市四周有圍墻，與民居嚴(yán)格分開城市中“坊”和“市”的界限被打破；城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍；全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)政府管理官府設(shè)市令或市長進(jìn)行嚴(yán)格管理交易活動不再受官府的直接監(jiān)管經(jīng)營時(shí)間按時(shí)開市、閉市經(jīng)營時(shí)間限制被打破，早市、夜市晝夜相接【板書設(shè)計(jì)】11.2遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】理解并背誦門第觀念變化的概況、原因、影響。理解并背誦社會成員身份趨于平等的概況、表現(xiàn)。理解并認(rèn)識國家對社會的控制相對松弛的概況。理解并掌握儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的背景、時(shí)間、目的。理解并掌握程朱理學(xué)的代表人物、內(nèi)容、影響。【學(xué)習(xí)過程】一、社會的變化（一）門第觀念變化的概況、原因、影響1.概況：隋唐時(shí)期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門第觀念仍然十分流行。宋朝門第觀念發(fā)生根本改變。2.原因：科舉制度比唐朝更為完善，不僅原則上面向全社會開放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競爭。3.影響：(1)大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力。(2)人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望?！踞槍τ?xùn)練】北宋時(shí)期人們的擇偶觀念不再關(guān)心祖先名望，而以當(dāng)下政治經(jīng)濟(jì)地位為重，被時(shí)人概括為“婚姻不問閥閱”。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．多民族政權(quán)并立局面結(jié)束 B．美洲新作物輸入推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)重心南移促進(jìn)海外貿(mào)易發(fā)展 D．社會的門第等級觀念逐漸淡化（二）社會成員身份趨于平等的概況、表現(xiàn)1.概況：宋朝人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層數(shù)量顯著減少。2.表現(xiàn)：(1)前代的家內(nèi)服役大都由世襲奴婢承擔(dān)，宋朝更多地來自雇傭。(2)無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。【針對訓(xùn)練】南宋宰相梁克家說：福州地區(qū)自縉紳而下“衣服遞有等級，不敢略有陵躐”，三十年后“漸失等威，近歲尤甚，農(nóng)販細(xì)民至用道服，背子，紫衫者，其婦女至用背子、霞帔”。朱熹曾說：“今衣服無章，上下混淆”。這反映了宋代A．社會階層出現(xiàn)新的分化 B．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了等級秩序C．科舉制推動了社會流動 D．佃農(nóng)人身依附關(guān)系逐漸減弱（三）國家對社會的控制相對松弛的概況1.土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。2.“貧富無定勢，田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛?！踞槍τ?xùn)練】宋初定服制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青，平民不得服皂（黑色）、服紫。及至太宗太平興國七年，“庶人通許服皂”。太宗至道元年，“復(fù)許庶人服紫”。這反映了，當(dāng)時(shí)（

）A．等級制度逐步瓦解 B．國家對社會的控制相對松弛C．門第觀念已經(jīng)淡化 D．社會階層的流動性不斷增強(qiáng)補(bǔ)充：金元時(shí)期，受女真、蒙古族自身社會發(fā)展進(jìn)度的影響，上述變化出現(xiàn)了一定程度的逆轉(zhuǎn)。但從長時(shí)段來看，發(fā)展趨勢沒有大的改變?！靖拍铌U釋】田制不立宋初對土地沒有明確地規(guī)定所有權(quán)，也沒有土地政策，沒對土地實(shí)行嚴(yán)格管理。不過學(xué)界也有另一種說法，認(rèn)為田是田地；制是限制的意思；不立是不管的含義。宋代統(tǒng)治者開歷史之先河，采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策，順應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求，一定程度上促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，地主階級和農(nóng)民階級之間的尖銳矛盾。宋代租佃關(guān)系在租佃制下，農(nóng)民租種地主部分或全部地，向地主繳納一定的地租。即地主把部分或全部土地出租給農(nóng)民耕種，收取地租作為收益。地主和佃農(nóng)通過租佃契約形成剝削與被剝削的關(guān)系。自宋代開始，租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式。農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系減弱，從依附關(guān)系逐漸解脫出來的農(nóng)民，生產(chǎn)自主權(quán)大為提高。儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的背景、時(shí)間、目的1．背景：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。2．時(shí)間：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。3．目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用?！踞槍τ?xùn)練】北宋理學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”口號，這一理念（

）A．意在否定傳統(tǒng)的封建倫理道德 B．否定了儒家思想C．重塑儒學(xué)維護(hù)社會倫理秩序的作用 D．強(qiáng)調(diào)致良知，知行合一【概念闡釋】儒學(xué)與理學(xué)①儒學(xué):是以仁、禮等為核心的思想體系。它具有兼容并包的特點(diǎn),從孔子創(chuàng)立儒學(xué)之后,各時(shí)期的儒學(xué)大師不斷吸收各種思想,對儒學(xué)加以改造和發(fā)展。②理學(xué):是宋明儒學(xué)大師以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ),吸收佛教、道教思想,形成的新儒學(xué)體系(包括程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等),是當(dāng)時(shí)儒學(xué)的主流。理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常,其“禁欲”主張與孔孟的強(qiáng)調(diào)“人性”背道而馳,但仁、禮等儒家思想觀念仍然是理學(xué)的核心。（二）程朱理學(xué)的代表人物、內(nèi)容、影響1.代表人物：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。2.內(nèi)容:(1)宇宙觀：認(rèn)為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。(2)人生觀：主張“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望。(3)方法論：格物致知。認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，逐漸達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。(4)哲學(xué)范疇：理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。3.影響：(1)朱熹的教育貢獻(xiàn)：對儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索，將《大學(xué)》《中庸》兩篇文章，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(2)地位：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！踞槍τ?xùn)練】朱熹的著述中，童蒙讀物占很大比重，如《論語訓(xùn)蒙口義》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《四書集注》等；特別是《小學(xué)》《四書集注》，一直被元明清統(tǒng)治者作為正統(tǒng)教材。這反映出（

）A．理學(xué)在宋代已經(jīng)成為官方哲學(xué) B．朱熹認(rèn)為只有兒童才能接受天理C．道德教化應(yīng)以書院教育為主要方式 D．理學(xué)思想家重視兒童啟蒙教育【概念闡釋】格物致知程朱理學(xué)主張花時(shí)間，講方法，深刻探究萬事萬物的本質(zhì)，以達(dá)到對普遍真理的認(rèn)識。通過接觸世界萬事萬物，親身實(shí)踐，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上，加深對“理”的理解，格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，認(rèn)識“理”的方法。而不是求科學(xué)之真。與追求真理的科學(xué)精神不同?！締栴}探究】1.宋代理學(xué)的基本特點(diǎn)(1)儒學(xué)哲學(xué)化：傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系。(2)儒學(xué)佛道化：主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義。(3)儒學(xué)世俗化：程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。(4)強(qiáng)調(diào)倫理道德：理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、“修身、齊家、治國、平天下”的功能論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。2.宋代理學(xué)興起的社會原因(1)兩宋時(shí)期，在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要。(2)魏晉以來，佛教、道教的迅速傳播，一方面使儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機(jī)，另一方面三教日趨融合，也使儒學(xué)吸收佛、道有益的成分，發(fā)展為更為理性化、思辨化的新的儒學(xué)體系。(3)宋代的“重文”國策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境，激勵(lì)了學(xué)者們積極關(guān)注國計(jì)民生的熱情。(4)唐末五代十國以來，社會風(fēng)氣及士人的道德敗壞，朝秦暮楚的臣子屢見不鮮，為了改變這種社會及政治上之頹風(fēng)，君主極力倡導(dǎo)重視氣節(jié)的理學(xué)。(5)宋代，私人講學(xué)之風(fēng)的盛行和科舉制的完善，培養(yǎng)了一大批重視經(jīng)義研究和道德教育的儒家學(xué)者。(6)宋代科技取得巨大成就，特別是印刷術(shù)的進(jìn)步，不僅激發(fā)了人們對自然和社會規(guī)律的深入思考，也為理學(xué)的傳播提供了便利條件。3.辯證看待宋明理學(xué)的影響(1)積極方面①宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來，使之哲理化，是對中國封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。②心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想。③理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)消極方面①宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會后期統(tǒng)治階級的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建等級秩序辯護(hù)，成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，從而束縛了人們的思想。③夸大了“心”即良知的作用，助長了明中葉以后不務(wù)實(shí)際之風(fēng)。4.理學(xué)圖解5.思考點(diǎn)P67你如何看待“存天理,滅人欲”?思路引領(lǐng):解答本題需要注意從“存天理,滅人欲”的最初含義及當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、奢靡之風(fēng)盛行的社會狀況入手。答案提示:①朱熹說:“飲食者,天理也;要求美味,人欲也?！币来祟愅?男女,天理也;要求美色,人欲也。飲食男女,天經(jīng)地義,并非邪惡,要求美味美色,三妻四妾,才是“人欲”。朱熹認(rèn)為,雖小人不可能沒有“天理”,雖圣人不可能沒有“人欲”,只不過圣人能“滅盡人欲,存盡天理”而已。程朱理學(xué)不是提倡禁欲,而是節(jié)欲,節(jié)制過度的欲望追求,以保持心靈的寧靜和諧,不為物欲所紛亂。在宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,傳統(tǒng)的等級制度、倫理觀念受到?jīng)_擊的情況下,朱熹的這一提法有其積極意義,反映了一種對人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的修養(yǎng)理念。②“滅人欲”這一表述太過絕對。即使是理學(xué)信徒,真正能恭行實(shí)踐者,畢竟是少數(shù),很多人唱高調(diào),被時(shí)人譏為“假道學(xué)”。這一理念禁錮合理欲望,扼殺人性,極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。③在當(dāng)今社會準(zhǔn)確理解其本義,不夸大、不偏激,有利于個(gè)人良好品格的形成,有利于勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承,有利于良好社會風(fēng)氣的形成。6.學(xué)思之窗P67元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的?理由何在?解題關(guān)鍵:把握材料相關(guān)內(nèi)容。思路引領(lǐng):第①小問提取材料信息“元朝宣布將儒家經(jīng)書……答題標(biāo)準(zhǔn)以……為主”“明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’,以程子、朱晦庵注解為主”等概括得出;第②小問可結(jié)合材料信息“經(jīng)學(xué)的是說修身、齊家……詞賦的是吟詩、課賦……自隋唐以來……”“是格物、致知、修己……這般取人呵,國家后頭得人材去也”等得出。答案提示:考試內(nèi)容:儒家經(jīng)書,主要指“四書”“五經(jīng)”等經(jīng)學(xué)。答題標(biāo)準(zhǔn):以程朱理學(xué)的解釋為主。理由:①隋唐以來科舉以詩賦取人,導(dǎo)致人心浮躁、道德淪喪;②經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知、修己治人,有利于選拔國家需要的人才,鞏固統(tǒng)治。7.教材P69問題探究閱讀上述材料,結(jié)合課文內(nèi)容,體會程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點(diǎn),并分析它在當(dāng)時(shí)受到官方尊崇的原因。思路引領(lǐng):第①小問主要從理學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)等角度分析;第②小問可從適應(yīng)統(tǒng)治需要及學(xué)者的努力等角度回答。答案提示:理學(xué)家認(rèn)為“理”體現(xiàn)在宇宙觀上是萬物的本原,體現(xiàn)在社會秩序上是倫理道德,體現(xiàn)在人身上就是人性。本性為善的人之所以會走向惡,就在于其先天之善被后天的物欲污染,人的本心昏聵不明,天理也就被蒙蔽而不得彰顯。只有通過去除物欲、泯滅己私的方法,才能復(fù)明人的先天善性。因此人生的目標(biāo)應(yīng)是“存天理,滅人欲”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,從而達(dá)到“圣人”的精神境界。所以說程朱理學(xué)更具思辨性,更加系統(tǒng)化,將宇宙觀、人生觀、方法論緊密結(jié)合,南宋以后逐漸成為官方哲學(xué)。原因:①傳統(tǒng)倫理道德遭到破壞,理學(xué)所推崇的“三綱五常”有利于個(gè)人修養(yǎng)的提高,有利于人際關(guān)系的和諧,有利于忠君愛國思想的傳播,符合封建統(tǒng)治者的需要。②恤民主張為廣大民眾所認(rèn)同。③理學(xué)家借鑒吸收佛教、道教的部分思想,具有時(shí)代進(jìn)步性。④理學(xué)家借助書院聚徒講學(xué),通過學(xué)術(shù)辯論擴(kuò)大影響,通過著書立說完善、宣傳自己的主張。8.歸納宋以前儒學(xué)的發(fā)展歷程？時(shí)間發(fā)展情況代表人物觀點(diǎn)春秋產(chǎn)生孔子仁、為政以德、有教無類戰(zhàn)國發(fā)展孟子、荀子仁政、性善論；隆禮重法秦朝重創(chuàng)秦始皇焚書坑儒漢朝正統(tǒng)地位董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)魏晉南北朝新發(fā)展吸收佛、道精神隋唐三教并行、復(fù)興韓愈天命論和封建綱常鞏固儒學(xué)主流思想宋朝新體系二程、朱熹理是萬物根本，存天理滅人欲，格物致知9.兩宋時(shí)期社會文化和生活習(xí)俗的新變化【板書設(shè)計(jì)】11.3遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】理解并背誦宋詞的背景、特點(diǎn)、代表作家。理解并背誦元曲的概況、代表作家、地位。理解并背誦宋元話本的背景、性質(zhì)。理解并認(rèn)識書法繪畫的概況。理解并掌握三大發(fā)明的概況、地位。理解并背誦遼宋夏金元的其他成就。【學(xué)習(xí)過程】一、文學(xué)藝術(shù)和科技文學(xué)藝術(shù)（一）宋詞的背景、特點(diǎn)、代表作家1.背景(1)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民和士大夫階層活躍。(2)兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。2.特點(diǎn)(1)唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。(2)詞的句子長短不等，用來配樂演唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。3.代表作家：以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最為突出?！踞槍τ?xùn)練】在宋代武將創(chuàng)作的詩詞中，經(jīng)常出現(xiàn)“龍虎”“寶劍”“血”等軍事意象，常連用“長驅(qū)”“直搗”“風(fēng)霆”“斷弦離柱”“鐵騎”等氣勢雄壯的詞語以彰顯其豪情壯志。這說明（

）A．軍旅生活是宋詞主要題材 B．政治局勢影響文學(xué)創(chuàng)作C．宋代詩詞世俗化特征明顯 D．理學(xué)興盛推動文風(fēng)轉(zhuǎn)變（二）元曲的概況、代表作家、地位1.元曲（元曲包含散曲和雜?。┑母艣r(1)散曲的概念：散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。(2)雜劇的特點(diǎn)：①特點(diǎn)：演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。2.代表作家：關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。3.地位：元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟?！踞槍τ?xùn)練】元曲名家馬致遠(yuǎn)寫的最多的是“神仙道化”劇，主要傾向多是宣揚(yáng)浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出A．浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格 B．元代文人內(nèi)心矛盾和苦悶C．士人歸隱山林的價(jià)值取向 D．元代市民階層的娛樂需要（三）宋元話本的背景、性質(zhì)1.背景：宋元城市中，說書演出非常盛行。2.性質(zhì)：說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說?！踞槍τ?xùn)練】話本是興起于宋代民間說唱藝術(shù)的底本，多以歷史故事為主褒獎(jiǎng)忠義，如《三國志平話》等。后期以社會生活為題材針砭時(shí)弊，如《大宋宣和遺事》等，記錄了許多時(shí)政大事和官場丑聞，有的話本甚至刊印成書發(fā)行。這種變化可用于說明（

）A．政府對社會管控相對松弛 B．說唱藝術(shù)成為文學(xué)主流C．社會成員身份漸趨于平等 D．階層流動促進(jìn)文化繁榮（四）書法繪畫的概況1.書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。2.繪畫：繪畫成就以山水畫最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高。【針對訓(xùn)練】宋代畫家范寬在《溪山行旅圖》中把黃土高原“土石不分”的自然現(xiàn)象，用雨點(diǎn)皴和刮鐵皴(“皴”是中國畫中對山石樹木的一種表現(xiàn)技法)完美地表現(xiàn)了出來；韓若拙畫鳥，自嘴至尾皆有名稱，并規(guī)定羽毛數(shù)目；李嵩的《花籃圖》，各色鮮花花瓣、花蕊，連花籃、竹篾織紋都清晰可見。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（

）A．繪畫風(fēng)格較為單一 B．迎合市民階層的價(jià)值取向C．理學(xué)對繪畫的影響 D．文人對意境和志趣的追求【概念闡釋】世俗化“世俗化”是西方宗教社會學(xué)提出的概念，一般出現(xiàn)在中國古代史和世界近代史相關(guān)題目中。在世界近代史中，多指去宗教化，去神學(xué)化；去神圣化，反對禁欲主義；大眾化。在中國古代史中，多指大眾化、去貴族化。文人畫是指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫。也稱“士大夫甲意畫”、“士夫畫”，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。畫中流露著濃烈的文人思想。早在魏晉南北朝時(shí)期，文人畫的某些創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐就出現(xiàn)了，但是文人畫作為正式的名稱，是由元代畫家趙孟頰提出的。它包含中國畫三門：山水、花鳥、人物并列，不在技法上與工或?qū)懹兴鶇^(qū)分。他是中國繪畫大范圍中山水、花鳥、人物都好的一個(gè)交集。集書法、繪畫、篆刻為一體?？萍迹ㄎ澹┤蟀l(fā)明的概況、地位1.概況(1)印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。(2)火藥：大量制