2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級語文上學(xué)期期中 專題05 非連續(xù)文本閱讀

專題05非連續(xù)文本閱讀【2024·九年級上·安徽宿州·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①新時代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括四個方面的內(nèi)容。②所謂“愛崗”，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行。對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)。③和傳統(tǒng)工匠不同，新時代工匠所承擔(dān)的工作，只是眾多工序中的一小部分。比如“復(fù)興號”列車，一列車廂就有三萬七千多道工序，這三萬七千多道工序，一個人是不可能完成的，必須由車間或班組亦即團(tuán)隊(duì)協(xié)作來完成。④傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的是繼承，而新時代的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥性诶^承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能跟上時代前進(jìn)的步伐，推動產(chǎn)品的升級換代，以滿足社會發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L的對美好生活的需要。”材料二：第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁鷺，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。材料三：對于教育而言，我們更要弘揚(yáng)工匠精神。也就是要精心培育每一位學(xué)生，培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬、勞動情懷深厚的高素質(zhì)人才。弘揚(yáng)工匠信仰堅定、矢志報國的愛國精神，有利于激勵廣大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感努力實(shí)現(xiàn)人生價值。弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理個人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。弘揚(yáng)工匠勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于加強(qiáng)對廣大學(xué)生的正向激勵，著力形成辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動的主流意識。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)繼承，新時代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新。B．新時代工匠所承擔(dān)的工作，只是眾多工序中的一小部分。這與傳統(tǒng)工匠不同。C．人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。所以，我們應(yīng)該敬業(yè)。D．要弘揚(yáng)工匠精神，作為教育工作者，就是要精心培育每一位學(xué)生，培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬、勞動情懷深厚的高素質(zhì)人才。2．材料一所闡述的新時代“工匠精神”基本內(nèi)涵包含“”“”“”“”四個方面的內(nèi)容。3．材料一和材料二都論述了“敬業(yè)”，分析兩則材料觀點(diǎn)是否一致。4．請梳理材料三的論證思路。【2024·九年級上·安徽蚌埠·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：

中華民族歷來就有著重視家風(fēng)的深厚文化傳統(tǒng)。在中國古代，凡是注重修身齊家、訓(xùn)導(dǎo)子孫者，無不追求涵養(yǎng)優(yōu)良的家風(fēng)，并習(xí)慣于將其精神融貫于成文家訓(xùn)，以期達(dá)到“一時之語，可以守之百世”的良好效果。如，周公旦作《誡伯禽書》，告誡兒子伯禽要恪守六種謙德，“毋以魯國驕?zhǔn)俊?；包拯治家如?zhí)法，特立家訓(xùn)碑，嚴(yán)令后世子孫禁犯贓濫，否則就得承擔(dān)“不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”的懲罰；司馬光作《訓(xùn)儉示康》，教導(dǎo)兒子要以儉素為美，牢記“以儉立名，以侈自敗”。這些家訓(xùn)家規(guī)，重心皆在于為子孫后代立規(guī)矩、樹精神。其中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)家庭美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，為新時代我們涵養(yǎng)和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)提供了支撐。對于家風(fēng)建設(shè)，老一輩革命家同樣高度重視，推動了紅色家風(fēng)的形成與發(fā)展。革命前輩們塑造的紅色家風(fēng)，是對中國共產(chǎn)黨人初心和使命的堅持和延續(xù)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。（選自《涵養(yǎng)與弘揚(yáng)新時代優(yōu)良家風(fēng)》，《光明日報》）材料二：家國一體的宗旨。中國人自古就認(rèn)識到，“家事”“國事”“天下事”緊密相關(guān)，“齊家”是“治國”“平天下”的起點(diǎn)。被稱為“天下第一家族”的孔氏，傳至第64代孫孔尚賢，在頒布族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》時，把“踐行忠孝，家國同構(gòu)”歸結(jié)為孔氏家風(fēng)的終極追求，成為孔氏家族綿延賡續(xù)2000余年的精神支柱，體現(xiàn)出一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。A__________。優(yōu)良家風(fēng)，涉及立身、治家、為人處世、言行舉止等方方面面，崇德向善、見賢思齊成為家風(fēng)內(nèi)容的價值取向，如孝順父母、尊老愛幼，崇仁尚義、誠實(shí)守信，尊師重教、重禮謙遜，和睦宗族、禮讓鄉(xiāng)鄰，勤奮讀書、勤儉節(jié)約，自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)，公正廉潔、義利分明，等等。正可謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。B__________。優(yōu)良家風(fēng)，不是物質(zhì)財富的載體，而是一個家庭的精神信仰和性格特征，是眾多家庭成員的精神寄托。優(yōu)良家風(fēng)對家庭成員的影響，當(dāng)然有一種剛性的規(guī)范、制約作用，但更為主要的是一種柔性的調(diào)適與引導(dǎo)，是一種通過家庭成員的情感溝通、身體力行，潛移默化、潤物無聲的過程，《魏書》所云“漸漬家風(fēng)”便是對這一過程的形象闡釋。（選自《傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)》，《光明日報》）材料三：家庭是一個系統(tǒng)，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、隔代關(guān)系、同胞關(guān)系等是家庭中的次系統(tǒng)。建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。溝通是家庭生活的潤滑劑。良好的溝通是雙向的，是心理互動的過程，是心理相融的基礎(chǔ)。心理相融又是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)要重視溝通，尤其是親子溝通對孩子的成長更是意義重大，它深刻影響著孩子的社會適應(yīng)能力、心理健康、同伴關(guān)系以及學(xué)業(yè)成就等。另外，身教重于言教，家長在家庭生活中要特別注意給孩子做示范，家風(fēng)就是在家長日復(fù)一日的示范和熏陶中逐漸形成的。建立良好家風(fēng)要秉承尊重的理念，尊重的本質(zhì)是按規(guī)律辦事，尊重家庭成員的特點(diǎn)。比如，家長要尊重孩子的想法，父輩要尊重祖輩的生活習(xí)慣等?！案褂性姇鴼庾匀A”，家庭還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，使家庭成員在書香中增長見識、修身養(yǎng)性，形成積極向上的家庭文化，用書香浸潤好家風(fēng)。建立好家風(fēng)要先立好規(guī)矩，規(guī)矩是家庭生活運(yùn)行的準(zhǔn)則，是家庭價值觀的體現(xiàn)。家長要發(fā)揮孩子的主動性，請孩子和家長一起立家規(guī)，大家共同去遵守。家人一起討論和訂立家規(guī)的過程也是建設(shè)良好家風(fēng)的過程。家風(fēng)是通過行為呈現(xiàn)出來的，好行為形成好習(xí)慣，好習(xí)慣構(gòu)成好家風(fēng)，家庭生活注重培養(yǎng)良好習(xí)慣就是在建設(shè)好家風(fēng)。（選自《好家風(fēng)要“有模有樣”》，《光明日報》）5．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老一代革命前輩重視家風(fēng)建設(shè)，他們的紅色家風(fēng)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。B．中華民族優(yōu)良家風(fēng)中自古就有愛國情懷，如孔氏家族就追求“踐行忠孝，家國同構(gòu)”。C．優(yōu)良家風(fēng)對家庭成員剛性的約束和柔性的熏陶兩個方面的作用相同，兩者都不能忽視。D．在家庭生活中，父母要跟孩子經(jīng)常進(jìn)行心靈的交流，同時要求孩子做到的，自己先做到。6．材料一運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？7．橫線上的句子都是本段的中心句，請根據(jù)材料二內(nèi)容填出。8．如何加強(qiáng)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)？請結(jié)合材料三內(nèi)容加以概括?！?024·九年級上·安徽合肥·期中】閱讀材料，回答問題。材料一：文化興則國家興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)?；仡櫄v史，人類社會的每一次躍進(jìn)與升華，都伴隨著文化的歷史性進(jìn)步；文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。黨的二十大深刻闡明中國式現(xiàn)代化的時代命題，強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，要求“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”。厚植文化自信，有利于不斷夯實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的文化根基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入更強(qiáng)大的力量。材料二：大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，文化的地位不可替代，文化的作用更加凸顯。習(xí)近平總書記指出：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！蔽覀円跉v史長河中看待中華文化推動中華民族從磨難中奮起、從民族危亡走向民族復(fù)興的重要作用，在時代大潮中把握文化引領(lǐng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)現(xiàn)代化的重要貢獻(xiàn)，在人的全面發(fā)展中發(fā)揮文化改善生活品質(zhì)、走向共同富裕的重要價值，在世界百年未有之大變局中認(rèn)識文化拓展發(fā)展中國家現(xiàn)代化路徑選擇的重要影響。我們厚植文化自信，不僅能夠助力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，還能為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力。材料三：①貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，推進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建文化發(fā)展新格局，離不開國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有力支撐。我們要深刻認(rèn)識新發(fā)展格局的新時代背景與現(xiàn)代治理體系新內(nèi)涵，將現(xiàn)代文化治理戰(zhàn)略思維和系統(tǒng)思維有機(jī)融入國家治理戰(zhàn)略設(shè)計整體部署，將文化建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)上升到構(gòu)建文化治理新格局的層面。②在這個意義上，要厚植文化自信，實(shí)現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，就要突破以往文化體制中以行政職能管理運(yùn)行為主導(dǎo)的模式，尋求一種更深層次的規(guī)律性、現(xiàn)代性文化治理視角，尊重文化發(fā)展規(guī)律，激活文化治理內(nèi)生動力。而文化自信的增強(qiáng)，能夠聚合社會經(jīng)濟(jì)動力系統(tǒng)、文化供給與需求系統(tǒng)的力量，構(gòu)建協(xié)同貫通、相互呼應(yīng)的文化建設(shè)發(fā)展工作格局。材料四：①常常有這樣的時刻，讓我們體會到傳統(tǒng)文化之美。比如，遨游在歷史經(jīng)典的長河之中，我們可以感受到“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，領(lǐng)略到“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的悲壯，又似乎走進(jìn)了“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的婉約雅致。這就是中華優(yōu)秀經(jīng)典文化不可言說的魅力。②多位文化專家表示，中華經(jīng)典文化是五千年文明史中蘊(yùn)含的精神力量，值得大力弘揚(yáng)與推廣。而誦讀，對于傳統(tǒng)文化的傳承具有非常重要的意義。9．材料四中提到我國古詩詞具有豪邁之美、悲壯之美和婉約雅致之美。下列詩詞句表現(xiàn)的美不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A．晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 B．采菊東籬下，悠然見南山。C．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。 D．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。10．材料二中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？請簡要分析。11．我們應(yīng)怎樣厚植文化自信？請根據(jù)材料三和材料四簡要概括。12．曉皖不理解厚植文化自信的意義，請你根據(jù)材料答疑解惑。【2024九年級上·安徽滁州·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：個人修養(yǎng)就是人在個體心靈深處經(jīng)歷自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達(dá)到的境界。它包括仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝悌慎廉，勤正剛直勇。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。當(dāng)然，個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它會隨著社會的發(fā)展及人生實(shí)踐活動的深入變得更加豐富多彩。關(guān)于個人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時候就開始了。在我國，古人就曾提出“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在學(xué)校也把思想品德、青少年的個人修養(yǎng)作為學(xué)生的必修課。材料二：“修身齊家治國平天下”，自古便是有志之士的人生信條。“修身”，通俗說來就是修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)良好的品格和道德修養(yǎng)。修身是一種向內(nèi)的自我要求。它強(qiáng)調(diào)自律，把檢省自己作為每日的必修課，把外在的“制約”化為內(nèi)在的“守約”。自古以來，人們就認(rèn)為修身是普通人成為意志堅定、道德超拔的“君子”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。南北朝時期顏之推所作的《顏氏家訓(xùn)》被認(rèn)為是顏氏家族興旺和諧的精神支柱。人們盛贊顏氏家訓(xùn)，是因?yàn)樗鼘⑷寮摇靶?、齊、治、平”的理想落實(shí)為具體的日常實(shí)踐。《顏氏家訓(xùn)》列舉了起居之禮、迎送賓客之禮等相當(dāng)多的“禮”，希望以“禮”規(guī)范子孫的言行舉止，進(jìn)而成為有德君子。他還教導(dǎo)子孫以“仁義”節(jié)制自己的言行，凡是符合仁義的事，要不惜代價去做；凡是不義之事，都不應(yīng)參與其中。材料三：修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。這是愛國主義精神和國際主義精神的完美體現(xiàn)。我國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。要了解自己，就得對自己有客觀的認(rèn)識，即所謂“格物致知”。材料四：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包孕著豐富的思想資源，如天下為公、仁者愛人的民本觀念，自強(qiáng)不息、革故鼎新的進(jìn)取精神，講信修睦、厚德載物的道德修養(yǎng)，先義后利、知行合一的處世智慧……這些都是符合人類根本利益的文明發(fā)展大道，它們在數(shù)千年的歷史長河中激勵了一代代青少年成人成才。新時代，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)擁有“四個自信”的青少年，關(guān)鍵是要用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。13．根據(jù)材料一判斷，下列詩句中沒有包含個人修養(yǎng)意義的一項(xiàng)是（

）A．欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?。n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）B．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）C．千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（王安石《元日》）D．今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）14．請為材料二第2段的畫線句子補(bǔ)充一個道理論據(jù)。15．請分析材料四的論證思路。16．請根據(jù)材料二、三、四，談?wù)勄嗌倌耆绾胃玫亍靶奚眇B(yǎng)性”?！?024九年級上·安徽宿州·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：這是一個學(xué)習(xí)的時代，各種新知識爆炸增長、快速迭代，讀書怎會無用？學(xué)習(xí)才有出路。各種聽書APP、圖書市集等持續(xù)“圈粉”，社交網(wǎng)絡(luò)上一系列學(xué)習(xí)型小組熱鬧非凡，見證著青年人讀書學(xué)習(xí)的高漲熱情。對于青年人來說，讀書不僅是獲取知識的過程，還是潤德端行的重要途徑。因此，讀書之時，切不可把書讀“窄”了，要通過閱讀陶冶道德情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，“善養(yǎng)吾浩然之氣”。發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，讓讀書成為一種精神追求、一種生活方式，青年人一定能在博覽群書、日積月累中成就更好的自己，擁有更廣闊、更豐富、更有價值的人生。材料二：閱讀是青少年獲取知識、啟迪智慧的重要來源，也是立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的必由之路。選一本好書入門，有助于激發(fā)閱讀興趣、喚醒閱讀活力，讓青少年愿意讀、喜歡讀、堅持讀。“小德川流，大德敦化”，由閱讀興趣激發(fā)到閱讀習(xí)慣養(yǎng)成，由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，由“學(xué)一陣”到“學(xué)一生”，青少年才能在博覽群書、日積月累中提升思想道德品質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)獨(dú)立思考、創(chuàng)新創(chuàng)造和終身學(xué)習(xí)的能力，堅定理想信念、樹立遠(yuǎn)大志向，在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己。材料三：讀史書，可以看成敗、鑒得失、知興替；讀詩歌，可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；讀哲學(xué)，可以觀世界、知規(guī)律、辨思維……我們追求“腹有詩書氣自華”，這種“書卷氣”不是知識的簡單疊加，而是把讀書當(dāng)作一種習(xí)慣養(yǎng)成、一種生活方式，內(nèi)化為陪伴一生的自主學(xué)習(xí)行動，拓展出未來人生的無限可能。因此，開展青少年學(xué)生讀書行動，是以學(xué)生閱讀“小切口”寫好素質(zhì)教育“大文章”的一項(xiàng)舉措。要倡導(dǎo)廣泛全面閱讀，定期完善更新閱讀指導(dǎo)目錄，引導(dǎo)青少年學(xué)生博覽群書、拓寬視野。要注重激發(fā)讀書興趣，充分調(diào)動青少年學(xué)生讀書熱情，引導(dǎo)其在讀書中享受樂趣、感悟人生、獲得成長，防止增加師生及家長額外負(fù)擔(dān)，堅決克服功利化傾向。材料四：值得反復(fù)閱讀的書，往往是堪稱經(jīng)典的“大書”。那些教人明理悟道的政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，比起其他書籍會難“啃”一些，卻有益于廓清思想迷霧，助人形成正確的世界觀、方法論。一本《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東同志看了不下一百遍，周恩來同志視之為“貼身伙伴”，鄧小平同志喻之為“入門老師”。為何這本小冊子如此重要？正是因?yàn)槔锩嬗兴枷氲奈淦鳌⒄胬淼牧α?。今天我們讀書，唯有堅定決心、迎難而上，聚焦經(jīng)典著作精讀、鉆研，方能打牢知識根基，開拓自己的人生視野。17．下面選項(xiàng)和所給材料不一致的一項(xiàng)是（

）A．青年人讀書學(xué)習(xí)的熱情高漲，表現(xiàn)為社交網(wǎng)絡(luò)上一系列學(xué)習(xí)型小組熱鬧非凡。B．選一本好書入門，有助于激發(fā)青少年的閱讀興趣，喚醒其閱讀活力。C．開展青少年學(xué)生讀書行動，要倡導(dǎo)廣泛全面閱讀，定期完善更新閱讀指導(dǎo)目錄。D．今天我們讀書，唯有精讀、鉆研文學(xué)經(jīng)典，方能打牢知識根基，開拓人生視野。18．材料四畫線語句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？19．讀書的意義有哪些？請結(jié)合所給材料分條概括。20．在開展青少年讀書行動方面，材料二和材料三有哪些相同的看法？請結(jié)合材料二和材料三簡要加以概括?！?024九年級上·安徽蕪湖·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：“手機(jī)和出去玩，她可能會選擇手機(jī)?！薄?0后”的凌雪，從小在鄉(xiāng)村長大，對土地有著天然的情結(jié)，也從中汲取了生命的滋養(yǎng)：“難過，心里堵得慌的時候，我就會回憶小時候跟曾祖母在農(nóng)村老家的日子，跟小伙伴上山下河、種菜喂豬撈魚的過往?！比缃?，她的孩子被城市文明和現(xiàn)代科技沖淡了鮮活的鄉(xiāng)土回憶、厚重的生命底色，而籠上層層薄如蟬翼的虛無——“之前有一個單元的作文是觀察一種植物的生長，她要觀察豆芽，自己弄的沒發(fā)芽，然后拿手機(jī)搜視頻看的整個發(fā)芽生長過程?！备屃柩n慮的是，遠(yuǎn)離自然、土地，孩子對親情的感知也變得很淺。“她跟我之間，學(xué)校的事情占90%以上，她的親情記憶只停留在媽媽怎么教她學(xué)習(xí)、怎么盯著她寫作業(yè)，這對她的未來不會有好的影響。”（摘編自周麗《耕讀教育，喚醒遠(yuǎn)離土地的孩子》）材料二：“耕讀傳家”這四個字蘊(yùn)含著中國人特有的世界觀和中國古人關(guān)于做人的智慧。處在天地間的農(nóng)耕勞作，晴耕雨讀、耕讀結(jié)合的生活，不僅可以讓人們獲得滿足生計的物質(zhì)，而且可以健體修德、開慧學(xué)藝。天地在中國古人的心目中不是單純的物質(zhì)世界，而是承載著“道”和“德”，充溢著精神與文化的世界。在古人看來，天地就像生養(yǎng)我們的父母一樣，不僅給予我們無私的愛，也是我們做人的楷模和老師?！兑捉?jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這就告訴我們，自強(qiáng)不息的精神要向天學(xué)習(xí)，厚德載物的品行要向地學(xué)習(xí)。而連接這種學(xué)習(xí)的橋梁，就是耕讀。（摘編自《教育家》）材料三：①“耕”應(yīng)當(dāng)是融健身、修德、開慧、學(xué)藝為一體的勞動，通過除草、種樹、摘果、種莊稼等豐富多樣的農(nóng)耕勞動體驗(yàn)，讓青少年掌握農(nóng)業(yè)技能，感悟傳統(tǒng)文化，理解勞動人民，實(shí)現(xiàn)知行合一。②“讀”主要是指傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容上包括傳承家風(fēng)家訓(xùn)、了解鄉(xiāng)風(fēng)民俗、學(xué)習(xí)節(jié)氣農(nóng)諺等，載體上包括楹聯(lián)戲曲、祠堂宗譜、學(xué)堂倫理、詩文農(nóng)書、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、手工藝絕活等。新時代耕讀教育要著力培養(yǎng)勤儉節(jié)約、兢兢業(yè)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼?，道法自然、天人合一的生態(tài)觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時代追求。③傳統(tǒng)耕讀教育以家庭為基本單元，現(xiàn)代教育仍要發(fā)揮家庭作為“人生第一所學(xué)?！钡莫?dú)特作用，在家庭中形成崇文重教、尊重勞動的良好家風(fēng)。同時，依托農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地、農(nóng)民豐收節(jié)、農(nóng)耕文化展覽館等，鼓勵各層級學(xué)校開展文化傳承式生產(chǎn)勞動教育，深化大中小學(xué)生對農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳統(tǒng)美德的理解與認(rèn)同。通過校園、田野和社會三大場域，將課堂延伸至大自然，擴(kuò)容耕讀文化知識、充實(shí)生產(chǎn)勞動體驗(yàn)。④新時代耕讀教育要注重可持續(xù)性，針對不同年齡段青少年開展適應(yīng)其身心特點(diǎn)的耕讀活動。對小學(xué)生，重在培養(yǎng)“動手做”能力，讓耕讀教育“有趣味”；對中學(xué)生，重在理清耕讀文化傳統(tǒng)脈絡(luò)，培養(yǎng)勞動與教育、體驗(yàn)與感悟能力，讓耕讀教育“有溫度”；對大學(xué)生，重在通過參與耕讀教育的建設(shè)和服務(wù)，培養(yǎng)傳承耕讀文化、服務(wù)“三農(nóng)”事業(yè)的意識和能力，讓耕讀教育“有情懷”。做好各學(xué)段耕讀教育之間的過渡銜接，才能讓學(xué)生對耕讀文化有完整、系統(tǒng)的把握，充分發(fā)揮耕讀教育的有人效能。21．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曾經(jīng)鮮活的鄉(xiāng)土回憶可以緩解、減輕有些人在城市生活的焦慮感。B．耕讀是中國古人向天地學(xué)習(xí)做人的智慧、汲取精神養(yǎng)料的橋梁。C．“讀”側(cè)重青少年掌握農(nóng)業(yè)技能，感悟傳統(tǒng)文化，理解勞動人民。D．對中學(xué)生，要注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動與教育、體驗(yàn)與感悟能力，讓耕讀教育“有溫度”。22．材料二畫橫線句子主要運(yùn)用了哪些論證方法？說說它有什么作用？23．材料一中“80后”媽媽凌雪所在城市即將開展耕讀教育，請你依據(jù)上述材料，為其提出兩條合理化建議。24．部分學(xué)生家長認(rèn)為耕讀教育就是讓孩子吃吃苦，最終還是為了更好地學(xué)習(xí)學(xué)科知識。你是如何看待耕讀教育的？請結(jié)合以上材料，簡要回答。【2024九年級上·安徽蚌埠·期中】閱讀下面文本，完成下面小題。文本一：學(xué)會與自己相處①被譽(yù)為“南非國父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄?？梢姡竦闹沃翞橹匾?，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。②社會交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及：“誰是你的朋友？”他說：“另一個自我?！睂W(xué)會與自己相處，其實(shí)就是找到另一個自己——把腳步放慢，給自己更多的時間去觀察、去思考，成為一個能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯、熙來攘往，一旦一個人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往，只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。③學(xué)會與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；厮輾v史，李時珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨(dú)處時的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國家，不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”，以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們在學(xué)習(xí)與社會打交道的同時，也應(yīng)學(xué)會自己與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對性地勤加磨礪，不斷鍛造個人的意志品質(zhì)。⑤與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求，就會有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識，通過對生命的深邃思考，排除外界紛擾對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時間“焊接”起來，以永不滿足的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)，不斷用新知識充實(shí)自己、豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識。⑥一個民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。（《課堂內(nèi)外》2022．2）文本二：①孔子曾說過：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！比穗H交往可以幫助我們提高對自己和他人的認(rèn)識，對他人有更完整的認(rèn)識，對自己有更深刻的認(rèn)識，才能得到別人的同情、關(guān)懷和幫助，才可能實(shí)現(xiàn)自我完善。并且人際交往是人與人之間的一種互動，是協(xié)調(diào)一個集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶，是一個集體成長和社會發(fā)展的需要。②人際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。培養(yǎng)交往能力首先要有積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，日常交往活動中，要主動與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷，不要因來自邊遠(yuǎn)的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己；其次要注意社交禮儀，加強(qiáng)交往方面的知識積累，在實(shí)際的交往生活中去體會，把握人際交往中的各種方法和技巧。另外，要認(rèn)識到在與別人的交往中，打動人的是真誠，以誠交友，以誠辦事，真誠才能換來與別人的合作，真誠永遠(yuǎn)是人類最珍貴的感情之一。25．下面對文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一第①段用“南非國”曼德拉27年的牢獄生涯的故事引出與自己相處的論題。B．文本一第③段加點(diǎn)的三個詞，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性和議論文語言的邏輯性與準(zhǔn)確性。C．文本一表達(dá)的是要學(xué)會與自己相處，文本二所表達(dá)的是要學(xué)會與別人相處，它們表達(dá)的觀點(diǎn)是截然相反的。D．文本二第②段分三個方面闡述了培養(yǎng)交往能力的方法與態(tài)度。26．請簡要分析文本一第②段的論證思路。27．如果用以下材料作為文本一的論據(jù)，你認(rèn)為分別放在哪一段合適，講簡述理由。材料一：小提琴大師約夏·貝爾在紐約地鐵里扮作流浪藝人進(jìn)行了整整45分鐘的演奏、川流不息的人群里幾乎沒有人駐足，偶爾有人在琴盒里投下幾枚硬幣。約夏·貝爾的這場“表演”總共收下了20美元的酬勞，而如果去劇院聽一場這位大師的演奏則需要花上200美元。材料二：真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！只找?8．結(jié)合兩則文本，請簡要概括如何做到與自己相處？【2024九年級上·安徽安慶·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神生活和文化學(xué)習(xí)的需求日益突出。當(dāng)前社會上涌動的“詩詞熱”和數(shù)以百萬計從事詩詞創(chuàng)作的“詩詞人口”、每年千萬首的新創(chuàng)詩詞數(shù)量，正是這一需求的表征。然而，當(dāng)代詩詞怎樣才能經(jīng)典化呢?②我們擁有龐大的作者隊(duì)伍和作品數(shù)量，現(xiàn)在要在質(zhì)量上下功夫，推動新時代詩詞精品創(chuàng)作。要堅持與時代同步伐，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，寫出反映時代特色、弘揚(yáng)時代精神的優(yōu)秀詩詞；要有“好詩不厭百回改”“一詩千改始心安”的態(tài)度和追求，不斷打磨作品，持續(xù)提升創(chuàng)作水平。③經(jīng)典化的工作，不是少數(shù)人、短時間便可一蹴而就的，要有足夠多的時間沉淀，要有足夠多的伯樂把千里馬挑出來。當(dāng)務(wù)之急是披沙揀全、煮海為鹽，編選各種高質(zhì)量的當(dāng)代詩詞選本。材料二：①古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。通過古典詩詞，中國人養(yǎng)成了發(fā)現(xiàn)美的眼光，學(xué)會愛與奉獻(xiàn)，學(xué)會做人與做事。②現(xiàn)代新詩是從古典詩詞的母體中誕生的，雖只有百多年歷史，卻與中國現(xiàn)當(dāng)代歷史進(jìn)程緊密相連，每個重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)都誕生了代表性的詩人和詩篇。新文化運(yùn)動時期，新詩不僅掀起文學(xué)革命，也帶來思想解放；抗日戰(zhàn)爭時期，新詩激發(fā)起中華民族抵抗侵略的不屈斗志；新中國成立后，新詩歌唱人民當(dāng)家作主、意氣風(fēng)發(fā)的新社會；改革開放以來，新詩展現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的蓬勃活力。可以說，吹響時代號角是現(xiàn)代新詩的重要特點(diǎn)。③新時代以來，古典詩詞在社會層面逐漸升溫，現(xiàn)代新詩歷經(jīng)百余年發(fā)展也呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，二者共同造就當(dāng)代詩壇的繁榮景象。④今天的舊體詩詞寫作者要學(xué)習(xí)現(xiàn)代新詩的創(chuàng)新精神，像新詩那樣扎根時代，讓詩詞創(chuàng)作煥發(fā)時代新氣象，努力創(chuàng)造與新時代相呼應(yīng)的新經(jīng)典?，F(xiàn)代新詩寫作者則要認(rèn)真繼承古典詩詞的精神傳統(tǒng)——“詩緣情”“詩言志”,用真情感動讀者，激勵讀者向上向前。期待舊體詩詞與現(xiàn)代新詩攜手并進(jìn)，共創(chuàng)美好未來。材料三：①在塑造著一個民族情感世界與精神世界的同時，古典詩詞將漢語之美推上頂峰，并形成穩(wěn)定的關(guān)學(xué)風(fēng)格和修辭范式。但也因此產(chǎn)生一定的封閉性，尤其在面臨近代世界歷史交局之際，程式化的詩詞創(chuàng)作已經(jīng)逐漸與社會歷史脫節(jié)，迫切需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。19世紀(jì)末，中國現(xiàn)代詩歌先驅(qū)黃遵憲首倡詩歌的口語化，這意味著詩歌寫作要更多回到生活與經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)場。得益于外交官生江的見識，黃遵憲嘗試將一些新器物如來福槍、望遠(yuǎn)鏡等寫進(jìn)詩歌。從梁啟超呼吁“詩界革命”到新文化運(yùn)動提出“文學(xué)改良”,這些主張都推動著詩歌從面向山林轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏鐣?，從士大夫的文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫竦奈膶W(xué)。②20世紀(jì)30年代，艾青、何其芳等詩人的創(chuàng)作，不僅為詩歌引入新事物，而且?guī)砹诵碌谋硎龇绞健Ｅc古典詩詞相似，這套新詩表述方式也會隨著寫作的積累而固化。直至改革開放后待別是近年來，詩歌向新的生活與經(jīng)驗(yàn)故開，氣象才又為之一新。③可以說，無論是古典詩詞還是現(xiàn)代新詩，都在尋求和建構(gòu)自身的關(guān)學(xué)風(fēng)格和修辭范式，也都需要不斷突破成規(guī)，獲得新的創(chuàng)造性力量。詩歌的歷史是人類語言和人類精神的歷史，它們都處在不斷創(chuàng)造、不斷生成的過程中。29．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．社會上酒動的“詩詞熱”是人們對精神生活和文化學(xué)習(xí)需求的具體表現(xiàn)。B．新時代以來，古典詩詞和現(xiàn)代新詩的發(fā)展共同造就了當(dāng)代詩壇繁榮景象。C．黃遵憲和梁啟超等人的主張推動了詩歌從士大夫文學(xué)向平民文學(xué)的轉(zhuǎn)變。D．古典詩詞將漢語之美推上頂峰，為現(xiàn)代新詩創(chuàng)作提供了完美的修辭范式。30．當(dāng)代詩詞怎樣才能經(jīng)典化？請根據(jù)材料一，從兩個方面加以概括。31．材料二第二段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？32．結(jié)合上述材料，給今天的詩詞創(chuàng)作者們提幾條建議。【2024九年級上·安徽合肥·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：“強(qiáng)國有我”，應(yīng)從“掃一屋”開始①一網(wǎng)友在社交平臺上發(fā)文：“四年級學(xué)生開學(xué)前，學(xué)校通知需要家長協(xié)助做教室大掃除，詢問家長意愿?！辈簧偌议L自告奮勇，爭先代勞。②可見，這些年勞動教育淡化了，家務(wù)勞動也讓家長包了，輕視勞動、輕視勞動人民，不愛惜勞動成果現(xiàn)象抬頭，孩子們越來越懶，渾身散發(fā)著嬌氣。君不見孩子十歲了，不會系鞋帶，上大學(xué)了臟衣服還寄給媽媽洗，饅頭咬一口就扔，菜不合口就倒，等等。③勞動創(chuàng)造了一切，包括人類本身。勞動是人類社會發(fā)展的根本。革命導(dǎo)師馬克思反復(fù)告誡我們，勞動“是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。我們懂得這個道理嗎？④由此，想起我的一個學(xué)生小湯，從小爺爺就對她說：人的根就是勤勞。爸爸也常告訴她：勞動是幸福的源泉，能派生出吃苦耐勞、先人后己、艱苦樸素、熱愛集體等一系列優(yōu)良品德，而自私自利、消極浮華、好吃懶做、貪污腐化等都是從脫離勞動開始，一懶生百邪。那個東漢陳蕃的故事講了多少遍：陳蕃，祖父河?xùn)|太守，后家道中落，十五歲時閑居一處，習(xí)讀詩書，其父老友薛勤來看他，見屋舍污穢滿地、雜亂無章，便問：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”薛勤很驚奇，勸之：“一屋不掃，何以掃天下？”古人都知道陳蕃不“掃一屋”是個不完全之人，小事不做，何談為國？⑤小湯畢業(yè)后考入師范，也當(dāng)了老師。毫不猶豫地堅持“勤勞治班”，要求學(xué)生在家當(dāng)勤快孩子，在校當(dāng)勤快學(xué)子。她說，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人可不能忘了馬克思的“唯一方法”，千萬別學(xué)東漢的陳蕃。她與家長聯(lián)手開課，教掃地、買菜、做飯、洗衣等勞動知識，堅持分組掃樓道、掃操場，定期評“小勞?！保趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。能文能武，動手動腦。著力培養(yǎng)勞動習(xí)慣、磨煉意志和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。教育家說過：“孩子的智慧在手指頭上?！眲邮执龠M(jìn)思維，手巧才能心靈，所以小湯帶的班學(xué)習(xí)成績年年有提升。她始終把勞動和德智體美各育揉在一起，培養(yǎng)孩子熱愛勞動等價值觀時勞動教育就是德育；當(dāng)孩子思考勞動原理和奧秘時勞動教育就是智育；當(dāng)動動手流流汗增強(qiáng)體能時，勞動教育便是體育；當(dāng)引導(dǎo)孩子欣賞美、創(chuàng)造美時，勞動教育就是美育。勞動是各育學(xué)習(xí)的綜合應(yīng)用和實(shí)踐，至關(guān)重要，決不能缺席！我們要的是一朵花，而不是一個瓣。⑥不管勞動形式怎么變，勞動可以塑德，可以啟智，可以健體，可以潤美，孩子會勞動才有出息，才能志存高遠(yuǎn)！當(dāng)代“強(qiáng)國有我”的青少年更應(yīng)從“掃一屋”開始，用勞動創(chuàng)造奇跡！（選自《雜文月刊·選刊版》2022年4月）材料二：2022年4月，一則教育新政引爆網(wǎng)絡(luò)，教育部發(fā)布《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，從今年秋天開始，勞動課將成為中小學(xué)的一門獨(dú)立課程。也就是說做飯、養(yǎng)花、收拾房間等勞動，將成為孩子們的一門課程。勞動教育入課程這件事，從大的方面來講，符合黨的教育方針。黨的教育方針明確規(guī)定：我們要培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。即在“德智體美勞”五育并舉的情況之下，我們不能單獨(dú)突出智育第一，而應(yīng)是五育并舉。而“勞動”作為人類的一項(xiàng)最基本的技能，應(yīng)該成為學(xué)生身心發(fā)展的一項(xiàng)重要技能。材料三：每個人的成長都是學(xué)校、家庭和社會共同作用的結(jié)果，勞動教育的實(shí)施和發(fā)展離不開學(xué)校、家庭和社會的共同參與。對家庭來說，要發(fā)揮在勞動教育中的基礎(chǔ)作用，抓住衣食住行等日常生活中的勞動實(shí)踐機(jī)會，鼓勵孩子自覺參與、自己動手，隨時隨地、堅持不懈進(jìn)行勞動。對學(xué)校來說，要發(fā)揮在勞動教育中的主導(dǎo)作用，切實(shí)承擔(dān)勞動教育主體責(zé)任，開齊開足勞動教育課程，不得擠占、挪用勞動實(shí)踐時間，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握必要的勞動技能。對社會來說，要發(fā)揮在勞動教育中的支持作用，為勞動教育提供必要保障，包括完善設(shè)施、搭建平臺、提供崗位等。（選自《在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神》，《人民日報》2021年12月15日）33．下列關(guān)于三個材料的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（

）A．材料一第⑤段闡述了勞動教育中包含德育、智育、體育和美育，它是各育學(xué)習(xí)的綜合運(yùn)用和實(shí)踐，不可或缺。B．材料二從教育新政引爆網(wǎng)絡(luò)說起，有引出論題、激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。C．材料三闡述的是在勞動教育中必須推動建立家庭、學(xué)校、社會各方面齊抓共管、協(xié)同實(shí)施的機(jī)制，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會主義接班人。D．三個材料的語言風(fēng)格一致，說理為主，理論性強(qiáng)，有理有據(jù)，令人信服。34．材料一第④段運(yùn)用了哪些論證方法？并簡析其作用？35．簡述材料一的論證思路。36．在“五育并舉、勞動育人，助力成長”的主題班會上，你將作為第一小組代表發(fā)言，請結(jié)合三個材料和生活實(shí)際，談?wù)勀銓﹂_設(shè)勞動教育課程的認(rèn)識?！?024九年級上·安徽阜陽·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：今年國際博物館日的主題是“博物館、可持續(xù)發(fā)展與美好生活”，中國主會場設(shè)在福建博物院。從《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》《國家寶藏》《上新了·故宮》等記錄片或文博類綜藝節(jié)目走紅，到剛剛過去的“五一”假期，全國6000多家博物館共接待游客超5000萬人次，“到博物館去”蔚然成風(fēng)。在公眾與博物館的“雙向奔赴”中，博物館不再滿足于單純展示文物，更傾向于營造一個歷史文化語境去詮釋文物和其背后的故事，讓文物“開口說話”“鮮活可觸”。既有運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，通過沉浸式展覽、可穿戴設(shè)備、設(shè)置游戲等，增強(qiáng)體驗(yàn)、增加互動，帶來如真似幻的效果；又有考古盲盒、“云上”漫游博物館、文博知識網(wǎng)絡(luò)競答等新潮“玩法”……傳統(tǒng)文化本身具有吸引力，博物館自身不斷培育“博物館+”融合新場景、新業(yè)態(tài)、新模式，提供深度沉浸式觀展體驗(yàn)，用公眾易于接受理解的方式講述文物故事、蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化精神及當(dāng)代價值，定會讓公眾看得懂、喜歡看、留下深刻記憶，用文化浸潤心田。材料二：截至2021年底，全國共有國有可移動文物1.08億件（套），不可移動文物76.7萬處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058處；國家珍貴古籍名錄13026部，全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位203家。為推動實(shí)現(xiàn)從文物資源大國向文物保護(hù)利用強(qiáng)國跨越，《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》部署十項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，明確提出大力推進(jìn)讓文物活起來，推動文物保護(hù)利用工作全面融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。文博經(jīng)濟(jì)在引起市場反響的同時，也可能會出現(xiàn)不少知識產(chǎn)權(quán)問題，例如，甘肅省博物館“銅奔馬”玩偶遭遇盜版侵權(quán)；故宮博物院推出“奉旨旅行/如朕親臨行李牌卡套”，網(wǎng)上山寨店鋪中，不僅出售上述商品，還出現(xiàn)了“武林盟主”等產(chǎn)品。近年來，我國采取了一系列強(qiáng)化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的措施，從提高賠償額度到降低維權(quán)成本，從拓展權(quán)利范圍到延長保護(hù)期限，都體現(xiàn)出以知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)為文博產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供更有力支撐的取向。中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所知識產(chǎn)權(quán)研究室主任管育鷹表示，館藏資源的開發(fā)利用，包括整理、歸類、選擇、編排、改編、拍攝以及精美制作等，這些工作不是廉價的，而是凝聚了創(chuàng)作者的智力心血，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值不能用簡單的制造、復(fù)制成本進(jìn)行衡量。材料三：今年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。十年來，“一帶一路”文化遺產(chǎn)交流合作不斷拓展。2023年全國兩會期間，全國政協(xié)委員、文化和旅游部副部長、國家文物局局長李群在接受媒體采訪時介紹，與“一帶一路”沿線國家合作開展的歷史古跡保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目從1國1處拓展到6國11處；中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦“絲綢之路：長安天山廊道的路網(wǎng)”成功申報世界遺產(chǎn)；文物展覽成為“一帶一路”人文交流“金名片”。（材料選自人民網(wǎng)）37．同學(xué)們閱讀材料后提出了以下看法，其中分析準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．考古盲盒、“云上”漫游博物館、文博知識網(wǎng)絡(luò)競答等新潮“玩法”受追捧，表明傳統(tǒng)文化本身吸引力不足。B．材料二中1.08億件（套）、76.7萬處、5058處、13026部、203家這些具體數(shù)字，說明我國既是文物資源大國，又是文物保護(hù)利用強(qiáng)國。C．文博經(jīng)濟(jì)在引起市場反響的同時，必然出現(xiàn)很多知識產(chǎn)權(quán)問題，我國要加緊采取強(qiáng)化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的措施。D．共建“一帶一路”倡議的提出，促進(jìn)了沿線國家文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的交流合作。38．綜合三個材料，說說要“讓文物活起來”有哪些途徑。39．網(wǎng)上山寨店鋪出售的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品價格低廉，你是否會購買？為什么？結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕ā?0．文物是不可再生的珍貴資源。請你寫一句保護(hù)文物的宣傳語。【2024九年級上·安徽阜陽·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：怎么培養(yǎng)孩子的閱讀興趣呢？只有閱讀感興趣的書，孩子才會感受到閱讀的樂趣，產(chǎn)生要主動閱讀的動機(jī)，最終養(yǎng)成自主閱讀的良好習(xí)慣。比如孩子對猜謎語情有獨(dú)鐘，經(jīng)常把在同學(xué)那里聽來的謎語拿給大家猜，那么就可以給他購買猜謎語的書籍，并且主動陪他玩猜謎語游戲。他會自己沉浸其中。由此可抓住孩子喜歡出題考別人這一點(diǎn)，由猜謎語的書，再延伸到《腦筋急轉(zhuǎn)彎》，再到《十萬個為什么》，在問答中培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。有了閱讀興趣，接下來的任務(wù)就是幫孩子堅持下去。材料二：閱讀能夠幫助孩子在很大程度上發(fā)展和提高他們的語言技能，所以父母可以從小就培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，這將使孩子受益終身。但有些父母的行為在無意中扼殺了孩子對閱讀的興趣。1.限制孩子讀書的類型選擇好書的重要性僅次于選擇益友。但是沒有必要規(guī)定孩子剛開始讀書的內(nèi)容，只要內(nèi)容健康向上的書都可以盡可能多地閱讀。此外，父母在為孩子購買書籍時不必過分重視年齡。孩子有各種各樣的興趣愛好，所以可以為他們選擇更多類型的書。要讓孩子自由選擇閱讀的書籍，畢竟確立孩子的閱讀興趣是第一位的。2.勉強(qiáng)孩子共讀在孩子自己喜歡且愿意的情況下去閱讀才是好的，要是家長總是強(qiáng)迫孩子共讀，只會讓孩子越來越厭倦閱讀。在父母的威逼之下讓孩子與之一起閱讀，可能孩子的注意力并沒有在閱讀上，就算是盯著書本，心里肯定想的也是別的事情。那么這樣的閱讀就沒有任何意義了，反而會適得其反。3.總不以孩子的興趣為導(dǎo)向在孩子還沒有養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣之前，很多家長為了培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，經(jīng)常會把自己認(rèn)為比較適合孩子或是比較有用的書籍拿給孩子看，很少根據(jù)孩子的自身?xiàng)l件去給孩子選書，也很少詢問孩子是否喜歡。如果長期這樣下去，會讓孩子的閱讀興趣越來越淡，甚至是產(chǎn)生討厭閱讀的心理。材料三：好奇、好動、急躁是兒童常見的心理和行為特征。因此，在早期閱讀中，兒童往往不可能像大人一樣完整地閱讀一本書。他們喜歡的閱讀方式是這本看一下、那本看一下，對此家長不應(yīng)該急于對孩子生氣或失望。只要孩子不蓄意撕毀或丟棄書籍，父母就不必過多擔(dān)心。通常在這個階段，只要孩子愿意津津有味地讀一本書，父母就應(yīng)該滿意。因?yàn)檫@種行為與孩子的早期閱讀心理完全一致，這表明孩子在閱讀和學(xué)習(xí)的道路上邁出了重要的一步。孩子們喜歡讀書，而不是看書；大人可以指導(dǎo)，但不應(yīng)該過于限制。不能因?yàn)槟阆矚g讀《百年孤獨(dú)》，就否定孩子們喜歡看漫畫。在閱讀時，孩子們不會像大人一樣不自覺地選擇一些書籍來補(bǔ)充自己的知識，拓寬自己的視野，他們傾向于只讀他們喜歡的類型。如果這樣持續(xù)下去，他們的想法也將限于常規(guī)。所以為孩子們買書，無論是天文地理類，還是文學(xué)和歷史典籍，抑或是哲學(xué)、漫畫，都可以被選入書單，讓孩子盡可能多地涉獵。41．根據(jù)以上材料，下列理解和判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)孩子癡迷于一本或一類書的時候，就會沉浸其中不斷地探索，并不覺得枯燥乏味。B．孩子在閱讀中表現(xiàn)出來的不專注與孩子好奇、好動、急躁的早期閱讀心理和行為特征是一致的。C．給孩子買書時，大人可以指導(dǎo)，但不應(yīng)該限制，應(yīng)該完全憑借孩子的興趣去選擇。D．閱讀對孩子們大有裨益，不僅能提高寫作能力，還能提高語言技能，助其一生。42．材料一運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？43．請說一說材料三第二段的行文思路。44．閱讀鏈接材料并結(jié)合材料一、二、三的相關(guān)內(nèi)容為小龍媽媽提兩條建議?！炬溄硬牧稀啃↓垕寢屖且粋€很嚴(yán)格的家長，她想讓孩子從小就多讀書，于是給小龍買了一大堆的文學(xué)名著，希望他能和自己一起閱讀。但是小龍卻不買賬，經(jīng)常抱怨：“為什么要逼我讀書？你知道讀書有多痛苦嗎？”小龍媽媽為此非常苦惱?！?023九年級上·安徽蕪湖·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：科學(xué)教育主要是與傳授科學(xué)知識、提高科學(xué)素養(yǎng)、培育科學(xué)精神、培養(yǎng)科學(xué)人才有關(guān)的教育活動。廣義的科學(xué)教育覆蓋學(xué)前教育至高等教育，以及繼續(xù)教育階段，既包括學(xué)校正式學(xué)習(xí)環(huán)境中的科學(xué)教育，也包括校外非正式學(xué)習(xí)環(huán)境（如家庭、工作場所、博物館、社區(qū)等）中的科學(xué)教育。狹義的科學(xué)教育主要指在中小學(xué)階段實(shí)施的科學(xué)教育，重點(diǎn)在于激發(fā)青少年學(xué)生的好奇心和對科學(xué)的興趣，學(xué)習(xí)探知世界的方法與技能，掌握基本的科學(xué)知識，理解和解釋自然世界中的現(xiàn)象、變化及其影響，樹立科學(xué)價值觀，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)思維習(xí)慣，為終身學(xué)習(xí)、發(fā)展和健康生活奠定基礎(chǔ)。隨著科技創(chuàng)新人才成為增強(qiáng)國家綜合國力、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源，全民的科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為科技強(qiáng)國乃至綜合強(qiáng)國建設(shè)的重要基礎(chǔ)，科學(xué)教育的重要戰(zhàn)略地位和作用日益凸顯。新中國成于之初，我國就開始重視科學(xué)教育。1952年，教育部頒布的《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》明確提出，中學(xué)的教育目標(biāo)之一是使學(xué)生獲得現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識和技能。1978年，黨的十一屆三中全會作出了將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重要戰(zhàn)略決策，科學(xué)教育得以迅速恢復(fù)和發(fā)展。1995年5月中共中央、國務(wù)院作出《關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，明確提出了實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略的重要思想。2006年，國務(wù)院頒布了《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020年）》，并出臺了《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要（2006—2010—2020年）》等重要文件，科學(xué)教育進(jìn)入全面發(fā)展階段。新中國成立70余年來，我國的科學(xué)教育事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展，科學(xué)教育在體制建設(shè)上不斷完善，為我國公民科學(xué)素養(yǎng)提升與科技人才培養(yǎng)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。（摘自《科學(xué)教育》，《中國知網(wǎng)》2021年10月）材料二：新一輪科技革命突飛猛進(jìn)，科學(xué)知識爆炸式增長，知識獲取的渠道廣泛多樣，全球教育正從近200年來形成的以知識傳授為核心到以培養(yǎng)科學(xué)知識的應(yīng)用能力和科學(xué)精神的提升為核心的教育范式轉(zhuǎn)變。國際上已開始重新定義學(xué)什么怎么學(xué)，“探究”“實(shí)踐”已成為科學(xué)課程的基本范式，從為追求標(biāo)準(zhǔn)答案的被動學(xué)習(xí)走向?yàn)閷ふ医鉀Q方案的主動學(xué)習(xí)。例如，美國有翻轉(zhuǎn)課堂、STEM學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、游戲化學(xué)習(xí)，芬蘭有基于現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，英國有工作室學(xué)習(xí)，新加坡有少教多學(xué)等，讓學(xué)生面對真實(shí)問題在條件不完備、答案不唯一的情況下，尋找多樣化解決方案。目前，我國已經(jīng)建立了義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)、高中課程標(biāo)準(zhǔn)、本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)以及博士碩士學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)等，明確了應(yīng)轉(zhuǎn)變育人理念，提出了核心素養(yǎng)培養(yǎng)、啟發(fā)式教學(xué)和改進(jìn)評價方式等要求。（摘自《科學(xué)之光照亮求真創(chuàng)新之路》，《守望新教育》2020年10月）材料三：完整的科學(xué)教育應(yīng)該是既教人做事，又教人做人！科學(xué)對人的精神世界的影響，不僅涉及世界觀，而且涉及人生價值觀。梅森在闡述科學(xué)對人生價值觀的影響時，至少談到了三個方面：其一，科學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用對“人生的價值或意義在于個人奮斗和個性發(fā)展”的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)；其二，人們受到科學(xué)態(tài)度的影響，在不同觀點(diǎn)中進(jìn)行抉擇時尊重經(jīng)驗(yàn)的證明，在處理人與人的關(guān)系上傾向于采取一種理性主義和人道主義觀點(diǎn)；其三，科學(xué)總是要發(fā)展，并有新的發(fā)現(xiàn)，受到科學(xué)這種特性影響的人總是向前看而不贊成保守。還有科學(xué)道德規(guī)范在科學(xué)工作者身上內(nèi)化形成“科學(xué)的精神氣質(zhì)”等，這些都表明了科學(xué)對人的精神世界的深刻影響。顯然，這里講的不是某一門學(xué)科的知識和方法對人的影響，而是指科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)規(guī)范等，即科學(xué)文化的價值體系對人的影響和教育作用。（摘自《科學(xué)教育，對孩子到底有多重要》，《中國教育報》2019年8月）45．根據(jù)以上材料，下列理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全民的科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為科技強(qiáng)國乃至綜合強(qiáng)國建設(shè)的重要基礎(chǔ)。B．新中國成立之初，我國就開始重視科學(xué)教育。C．我國已將“探究”、“實(shí)踐”作為科學(xué)課程的基本范式。D．科學(xué)對人的精神世界的影響，不僅涉及世界觀，而且涉及人生價值觀。46．材料一第二段采用了什么論證方法？有什么作用？47．請你閱讀材料三，說說科學(xué)對人的影響有哪些？48．請結(jié)合以上三則材料，說說你對科學(xué)教育有哪些認(rèn)識。

專題05非連續(xù)文本閱讀【2024·九年級上·安徽宿州·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①新時代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括四個方面的內(nèi)容。②所謂“愛崗”，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行。對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)。③和傳統(tǒng)工匠不同，新時代工匠所承擔(dān)的工作，只是眾多工序中的一小部分。比如“復(fù)興號”列車，一列車廂就有三萬七千多道工序，這三萬七千多道工序，一個人是不可能完成的，必須由車間或班組亦即團(tuán)隊(duì)協(xié)作來完成。④傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的是繼承，而新時代的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥性诶^承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能跟上時代前進(jìn)的步伐，推動產(chǎn)品的升級換代，以滿足社會發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L的對美好生活的需要?！辈牧隙旱谝灰礃I(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁鷺，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。材料三：對于教育而言，我們更要弘揚(yáng)工匠精神。也就是要精心培育每一位學(xué)生，培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬、勞動情懷深厚的高素質(zhì)人才。弘揚(yáng)工匠信仰堅定、矢志報國的愛國精神，有利于激勵廣大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感努力實(shí)現(xiàn)人生價值。弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理個人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。弘揚(yáng)工匠勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于加強(qiáng)對廣大學(xué)生的正向激勵，著力形成辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動的主流意識。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)繼承，新時代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新。B．新時代工匠所承擔(dān)的工作，只是眾多工序中的一小部分。這與傳統(tǒng)工匠不同。C．人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。所以，我們應(yīng)該敬業(yè)。D．要弘揚(yáng)工匠精神，作為教育工作者，就是要精心培育每一位學(xué)生，培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬、勞動情懷深厚的高素質(zhì)人才。2．材料一所闡述的新時代“工匠精神”基本內(nèi)涵包含“”“”“”“”四個方面的內(nèi)容。3．材料一和材料二都論述了“敬業(yè)”，分析兩則材料觀點(diǎn)是否一致。4．請梳理材料三的論證思路?！敬鸢浮?．A2．愛崗敬業(yè)協(xié)作創(chuàng)新3．示例：一致。材料一“敬業(yè)”的觀點(diǎn)是工作要鉆一行，精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)。材料二“敬業(yè)”指凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖。兩者都論述了對待工作的態(tài)度要盡心盡職，全心全意。4．示例：作者提出“對于教育而言，我們更要弘揚(yáng)工匠精神”的論點(diǎn)后，從弘揚(yáng)工匠“信仰堅定、矢志報國的愛國精神”“艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神”“勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)”三個方面，論述了培育學(xué)生，培養(yǎng)人才的好處。

【解析】1．本題考查辨析信息。A.根據(jù)材料一末段中的“傳統(tǒng)的‘工匠精神’強(qiáng)調(diào)的是繼承，而新時代的‘工匠精神’強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”可知，本項(xiàng)“新時代的‘工匠精神’則只追求創(chuàng)新”有誤；故選A。2．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和概括能力。從第②段中“所謂‘愛崗’，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，站在這山望那山高”可以概括出：愛崗；從第②段中的“所謂‘敬業(yè)’，就是要鉆一行，精一行”可得：敬業(yè)。從第③段中“新時代工匠所承擔(dān)的工作，只是眾多工序中的一小部分”“必須由車間或班組亦即團(tuán)隊(duì)協(xié)作來完成”可以概括出：協(xié)作；從第④段中“新時代的‘工匠精神’強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”可以概括出：創(chuàng)新。3．本題考查對材料的分析和比較。閱讀材料一，從第②段中“所謂‘敬業(yè)’，就是要鉆一行，精一行，對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)”可知，這里說的“敬業(yè)”指的是“鉆一行，精一行，對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)”；閱讀材料二，從“用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬”可知，這里說的“敬業(yè)”指的是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖”。二者的觀點(diǎn)是一致的，即對待工作要一絲不茍，全神貫注，認(rèn)真負(fù)責(zé)。4．本題考查對議論文論證思路的分析能力。從“對于教育而言，我們更要弘揚(yáng)工匠精神”可知，文段在開頭即提出了自己的觀點(diǎn)；從“弘揚(yáng)工匠信仰堅定、矢志報國的愛國精神，有利于激勵廣大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感努力實(shí)現(xiàn)人生價值”“弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理個人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”“弘揚(yáng)工匠勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于加強(qiáng)對廣大學(xué)生的正向激勵，著力形成辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動的主流意識”可知，接下來從“弘揚(yáng)工匠信仰堅定、矢志報國的愛國精神”“弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神”“弘揚(yáng)工匠勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)”三個方面具體闡述了弘揚(yáng)工匠精神在培養(yǎng)、教育學(xué)生方面的重要意義?！?024·九年級上·安徽蚌埠·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：

中華民族歷來就有著重視家風(fēng)的深厚文化傳統(tǒng)。在中國古代，凡是注重修身齊家、訓(xùn)導(dǎo)子孫者，無不追求涵養(yǎng)優(yōu)良的家風(fēng)，并習(xí)慣于將其精神融貫于成文家訓(xùn)，以期達(dá)到“一時之語，可以守之百世”的良好效果。如，周公旦作《誡伯禽書》，告誡兒子伯禽要恪守六種謙德，“毋以魯國驕?zhǔn)俊?；包拯治家如?zhí)法，特立家訓(xùn)碑，嚴(yán)令后世子孫禁犯贓濫，否則就得承擔(dān)“不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”的懲罰；司馬光作《訓(xùn)儉示康》，教導(dǎo)兒子要以儉素為美，牢記“以儉立名，以侈自敗”。這些家訓(xùn)家規(guī)，重心皆在于為子孫后代立規(guī)矩、樹精神。其中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)家庭美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，為新時代我們涵養(yǎng)和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)提供了支撐。對于家風(fēng)建設(shè)，老一輩革命家同樣高度重視，推動了紅色家風(fēng)的形成與發(fā)展。革命前輩們塑造的紅色家風(fēng)，是對中國共產(chǎn)黨人初心和使命的堅持和延續(xù)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。（選自《涵養(yǎng)與弘揚(yáng)新時代優(yōu)良家風(fēng)》，《光明日報》）材料二：家國一體的宗旨。中國人自古就認(rèn)識到，“家事”“國事”“天下事”緊密相關(guān)，“齊家”是“治國”“平天下”的起點(diǎn)。被稱為“天下第一家族”的孔氏，傳至第64代孫孔尚賢，在頒布族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》時，把“踐行忠孝，家國同構(gòu)”歸結(jié)為孔氏家風(fēng)的終極追求，成為孔氏家族綿延賡續(xù)2000余年的精神支柱，體現(xiàn)出一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。A__________。優(yōu)良家風(fēng)，涉及立身、治家、為人處世、言行舉止等方方面面，崇德向善、見賢思齊成為家風(fēng)內(nèi)容的價值取向，如孝順父母、尊老愛幼，崇仁尚義、誠實(shí)守信，尊師重教、重禮謙遜，和睦宗族、禮讓鄉(xiāng)鄰，勤奮讀書、勤儉節(jié)約，自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)，公正廉潔、義利分明，等等。正可謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。B__________。優(yōu)良家風(fēng)，不是物質(zhì)財富的載體，而是一個家庭的精神信仰和性格特征，是眾多家庭成員的精神寄托。優(yōu)良家風(fēng)對家庭成員的影響，當(dāng)然有一種剛性的規(guī)范、制約作用，但更為主要的是一種柔性的調(diào)適與引導(dǎo)，是一種通過家庭成員的情感溝通、身體力行，潛移默化、潤物無聲的過程，《魏書》所云“漸漬家風(fēng)”便是對這一過程的形象闡釋。（選自《傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)》，《光明日報》）材料三：家庭是一個系統(tǒng)，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、隔代關(guān)系、同胞關(guān)系等是家庭中的次系統(tǒng)。建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。溝通是家庭生活的潤滑劑。良好的溝通是雙向的，是心理互動的過程，是心理相融的基礎(chǔ)。心理相融又是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)要重視溝通，尤其是親子溝通對孩子的成長更是意義重大，它深刻影響著孩子的社會適應(yīng)能力、心理健康、同伴關(guān)系以及學(xué)業(yè)成就等。另外，身教重于言教，家長在家庭生活中要特別注意給孩子做示范，家風(fēng)就是在家長日復(fù)一日的示范和熏陶中逐漸形成的。建立良好家風(fēng)要秉承尊重的理念，尊重的本質(zhì)是按規(guī)律辦事，尊重家庭成員的特點(diǎn)。比如，家長要尊重孩子的想法，父輩要尊重祖輩的生活習(xí)慣等?！案褂性姇鴼庾匀A”，家庭還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，使家庭成員在書香中增長見識、修身養(yǎng)性，形成積極向上的家庭文化，用書香浸潤好家風(fēng)。建立好家風(fēng)要先立好規(guī)矩，規(guī)矩是家庭生活運(yùn)行的準(zhǔn)則，是家庭價值觀的體現(xiàn)。家長要發(fā)揮孩子的主動性，請孩子和家長一起立家規(guī)，大家共同去遵守。家人一起討論和訂立家規(guī)的過程也是建設(shè)良好家風(fēng)的過程。家風(fēng)是通過行為呈現(xiàn)出來的，好行為形成好習(xí)慣，好習(xí)慣構(gòu)成好家風(fēng)，家庭生活注重培養(yǎng)良好習(xí)慣就是在建設(shè)好家風(fēng)。（選自《好家風(fēng)要“有模有樣”》，《光明日報》）5．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老一代革命前輩重視家風(fēng)建設(shè)，他們的紅色家風(fēng)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。B．中華民族優(yōu)良家風(fēng)中自古就有愛國情懷，如孔氏家族就追求“踐行忠孝，家國同構(gòu)”。C．優(yōu)良家風(fēng)對家庭成員剛性的約束和柔性的熏陶兩個方面的作用相同，兩者都不能忽視。D．在家庭生活中，父母要跟孩子經(jīng)常進(jìn)行心靈的交流，同時要求孩子做到的，自己先做到。6．材料一運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？7．橫線上的句子都是本段的中心句，請根據(jù)材料二內(nèi)容填出。8．如何加強(qiáng)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)？請結(jié)合材料三內(nèi)容加以概括?！敬鸢浮?．C6．舉例論證，列舉周公旦作《誡伯禽書》、包拯特立家訓(xùn)碑、司馬光作《訓(xùn)儉示康》等具體事例，證明中華民族歷來就有著重家風(fēng)的深厚文化傳統(tǒng)。7．A崇德向善的取向B家人心靈的歸宿8．①家庭關(guān)系中，要重視夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。②家庭生活中，要重視溝通和示范。③家庭文化方面，要更重視尊重和學(xué)習(xí)。④行為規(guī)范方面要更重視規(guī)則和習(xí)慣?！窘馕觥?．本題考查辨析信息。C．根據(jù)材料二末段中的“優(yōu)良家風(fēng)對家庭成員的影響，當(dāng)然有一種剛性的規(guī)范、制約作用，但更為主要的是一種柔性的調(diào)適與引導(dǎo)，是一種通過家庭成員的情感溝通、身體力行，潛移默化、潤物無聲的過程”可知，本項(xiàng)表述有誤。故選C。6．本題考查論證方法。根據(jù)材料中的“周公旦作《誡伯禽書》，告誡兒子伯禽要恪守六種謙德”“包拯治家如執(zhí)法，特立家訓(xùn)碑，嚴(yán)令后世子孫禁犯贓濫”“司馬光作《訓(xùn)儉示康》，教導(dǎo)兒子要以儉素為美”可知，本段列舉了周公旦作《誡伯禽書》、包拯特立家訓(xùn)碑、司馬光作《訓(xùn)儉示康》的實(shí)例，這是舉例論證。聯(lián)系首句“中華民族歷來就有著重視家風(fēng)的深厚文化傳統(tǒng)”可知，此處舉例具體有力地論證了中華民族歷來就有著重家風(fēng)的深厚文化傳統(tǒng)。7．本題考查提煉觀點(diǎn)。A.根據(jù)本段中的“崇德向善、見賢思齊成為家風(fēng)內(nèi)容的價值取向”可得：崇德向善的取向。B.根據(jù)本段中的“是眾多家庭成員的精神寄托”可得：家人心靈的歸宿。8．本題考查提煉信息。根據(jù)第一段中的“建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系”可得：家庭關(guān)系中，要重視夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。根據(jù)第二段中的“建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)要重視溝通……身教重于言教，家長在家庭生活中要特別注意給孩子做示范”可得：家庭生活中，要重視溝通和示范。根據(jù)第三段中的“尊重的本質(zhì)是按規(guī)律辦事，尊重家庭成員的特點(diǎn)”“家庭還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍”可得：家庭文化方面，要更重視尊重和學(xué)習(xí)。根據(jù)末段中的“建立好家風(fēng)要先立好規(guī)矩”“家庭生活注重培養(yǎng)良好習(xí)慣就是在建設(shè)好家風(fēng)”可得：行為規(guī)范方面要更重視規(guī)則和習(xí)慣?！?024·九年級上·安徽合肥·期中】閱讀材料，回答問題。材料一：文化興則國家興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)?；仡櫄v史，人類社會的每一次躍進(jìn)與升華，都伴隨著文化的歷史性進(jìn)步；文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。黨的二十大深刻闡明中國式現(xiàn)代化的時代命題，強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，要求“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”。厚植文化自信，有利于不斷夯實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的文化根基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入更強(qiáng)大的力量。材料二：大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，文化的地位不可替代，文化的作用更加凸顯。習(xí)近平總書記指出：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。”我們要在歷史長河中看待中華文化推動中華民族從磨難中奮起、從民族危亡走向民族復(fù)興的重要作用，在時代大潮中把握文化引領(lǐng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)現(xiàn)代化的重要貢獻(xiàn)，在人的全面發(fā)展中發(fā)揮文化改善生活品質(zhì)、走向共同富裕的重要價值，在世界百年未有之大變局中認(rèn)識文化拓展發(fā)展中國家現(xiàn)代化路徑選擇的重要影響。我們厚植文化自信，不僅能夠助力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，還能為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力。材料三：①貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，推進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建文化發(fā)展新格局，離不開國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有力支撐。我們要深刻認(rèn)識新發(fā)展格局的新時代背景與現(xiàn)代治理體系新內(nèi)涵，將現(xiàn)代文化治理戰(zhàn)略思維和系統(tǒng)思維有機(jī)融入國家治理戰(zhàn)略設(shè)計整體部署，將文化建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)上升到構(gòu)建文化治理新格局的層面。②在這個意義上，要厚植文化自信，實(shí)現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，就要突破以往文化體制中以行政職能管理運(yùn)行為主導(dǎo)的模式，尋求一種更深層次的規(guī)律性、現(xiàn)代性文化治理視角，尊重文化發(fā)展規(guī)律，激活文化治理內(nèi)生動力。而文化自信的增強(qiáng)，能夠聚合社會經(jīng)濟(jì)動力系統(tǒng)、文化供給與需求系統(tǒng)的力量，構(gòu)建協(xié)同貫通、相互呼應(yīng)的文化建設(shè)發(fā)展工作格局。材料四：①常常有這樣的時刻，讓我們體會到傳統(tǒng)文化之美。比如，遨游在歷史經(jīng)典的長河之中，我們可以感受到“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，領(lǐng)略到“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的悲壯，又似乎走進(jìn)了“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的婉約雅致。這就是中華優(yōu)秀經(jīng)典文化不可言說的魅力。②多位文化專家表示，中華經(jīng)典文化是五千年文明史中蘊(yùn)含的精神力量，值得大力弘揚(yáng)與推廣。而誦讀，對于傳統(tǒng)文化的傳承具有非常重要的意義。9．材料四中提到我國古詩詞具有豪邁之美、悲壯之美和婉約雅致之美。下列詩詞句表現(xiàn)的美不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A．晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 B．采菊東籬下，悠然見南山。C．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。 D．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。10．材料二中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？請簡要分析。11．我們應(yīng)怎樣厚植文化自信？請根據(jù)材料三和材料四簡要概括。12．曉皖不理解厚植文化自信的意義，請你根據(jù)材料答疑解惑。【答案】9．B10．示例：運(yùn)用道理論證（或引用論證)，引用習(xí)近平總書記的重要論斷，論述了文化自信在大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中的重要意義，進(jìn)而論證了“大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，文化的地位不可替代，文化的作用更加凸顯”這一觀點(diǎn)，使論證更有說服力。11．示例：①將現(xiàn)代文化治理戰(zhàn)略思維和系統(tǒng)思維有機(jī)融入國家治理戰(zhàn)略設(shè)計整體部署，將文化建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)上升到構(gòu)建文化治理新格局的層面；②突破以往文化體制中以行政職能管理運(yùn)行為主導(dǎo)的模式，尋求一種更深層次的規(guī)律性、現(xiàn)代性文化治理視角，尊重文化發(fā)展規(guī)律，激活文化治理內(nèi)生動力；③大力弘揚(yáng)與推廣以中華經(jīng)典文化為代表的中華五千年文明史中蘊(yùn)含的精神力量。（答到兩點(diǎn)，意思對即可）12．示例：①厚植文化自信，有利于不斷夯實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的文化根基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入更強(qiáng)大的力量；②厚植文化自信，能夠助力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程；③厚植文化自信，有利于聚合社會經(jīng)濟(jì)動力系統(tǒng)、文化供給與需求系統(tǒng)的力量，構(gòu)建協(xié)同貫通、相互呼應(yīng)的文化建設(shè)發(fā)展工作格局；④厚植文化自信，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、推廣與傳承。（答到三點(diǎn)，意思對即可）【解析】9．本題考查詩句理解賞析。A.詩句一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，贊頌了秋天的美好，并借黃鶴直沖云霄的描寫，表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂觀的情懷，表現(xiàn)的是豪邁之美；B.詩句寫的是詩人閑暇無事，便到東籬下采菊，偶一抬頭，秀逸的南山景物即闖入眼簾，真是悠閑之極，表現(xiàn)的是婉約雅致之美；C.詩句寫出了詩人對理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)或美好前程的到來充滿信心，表現(xiàn)的是豪邁之美；D.詩句表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，表現(xiàn)的是豪邁之美；故選B。10．本題考查論證方法及作用。結(jié)合材料二畫線句“習(xí)近平總書記指出：‘統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉’”可知，習(xí)近平總書記指出的內(nèi)容表明畫線句運(yùn)用的是道理論證，通過引用習(xí)近平總書記的話，具體有力地論證了文化的重要作用，進(jìn)一步論證了“大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，文化的地位不可替代，文化的作用更加凸顯”這一觀點(diǎn)。11．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合材料三“我們要深刻認(rèn)識新發(fā)展格局的新時代背景與現(xiàn)代治理體系新內(nèi)涵，將現(xiàn)代文化治理戰(zhàn)略思維和系統(tǒng)思維有機(jī)融入國家治理戰(zhàn)略設(shè)計整體部署，將文化建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)上升到構(gòu)建文化治理新格局的層面”可得：將現(xiàn)代文化治理戰(zhàn)略思維和系統(tǒng)思維有機(jī)融入國家治理戰(zhàn)略設(shè)計整體部署，將文化建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)上升到構(gòu)建文化治理新格局的層面。結(jié)合材料三“要厚植文化自信，實(shí)現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，就要突破以往文化體制中以行政職能管理運(yùn)行為主導(dǎo)的模式，尋求一種更深層次的規(guī)律性、現(xiàn)代性文化治理視角，尊重文化發(fā)展規(guī)律，激活文化治理內(nèi)生動力”可得：突破以往文化體制中以行政職能管理運(yùn)行為主導(dǎo)的模式，尋求一種更深層次的規(guī)律性、現(xiàn)代性文化治理視角，尊重文化發(fā)展規(guī)律，激活文化治理內(nèi)生動力。結(jié)合材料四“中華經(jīng)典文化是五千年文明史中蘊(yùn)含的精神力量，值得大力弘揚(yáng)與推廣”可得：大力弘揚(yáng)與推廣以中華經(jīng)典文化為代表的中華五千年文明史中蘊(yùn)含的精神力量。12．本題考查內(nèi)容理解概括。材料一提到“厚植文化自信，有利于不斷夯實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的文化根基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入更強(qiáng)大的力量”，材料二提到“我們厚植文化自信，不僅能夠助力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，還能為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力”，材料三提到“文化自信的增強(qiáng)，能夠聚合社會經(jīng)濟(jì)動力系統(tǒng)、文化供給與需求系統(tǒng)的力量，構(gòu)建協(xié)同貫通、相互呼應(yīng)的文化建設(shè)發(fā)展工作格局”，材料四提到“中華經(jīng)典文化是五千年文明史中蘊(yùn)含的精神力量，值得大力弘揚(yáng)與推廣”，結(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行作答即可。【2024九年級上·安徽滁州·期中】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：個人修養(yǎng)就是人在個體心靈深處經(jīng)歷自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達(dá)到的境界。它包括仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝悌慎廉，勤正剛直勇。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。當(dāng)然，個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它會隨著社會的發(fā)展及人生實(shí)踐活動的深入變得更加豐富多彩。關(guān)于個人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時候就開始了。在我國，古人就曾提出“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在學(xué)校也把思想品德、青少年的個人修養(yǎng)作為學(xué)生的必修課。材料二：“修身齊家治國平天下”，自古便是有志之士的人生信條。“修身”，通俗說來就是修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)良好的品格和道德修養(yǎng)。修身是一種向內(nèi)的自我要求。它強(qiáng)調(diào)自律，把檢省自己作為每