湖南省岳陽市岳陽縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月月考?xì)v史試題2

2024年9月高歷史月考試題一、選擇題（共16小題，滿分48分，每小題3分）1.胡旋舞，是唐代最為盛行的一種民族舞蹈。據(jù)《新唐書·音樂志》記載：“胡旋舞，舞者立（毯）上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”。胡旋舞應(yīng)從（）A.西域傳入中原 B.蒙古草原傳入中原 C.南詔傳入中原 D.吐蕃地區(qū)傳入中原2.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個人的名字之前，而不像西方那樣，位于個人的名字之后?！敝袊藦?qiáng)調(diào)“姓在名前”旨在說明（）A.郡縣制影響深遠(yuǎn) B.中西方書寫習(xí)慣不同C.專制主義的強(qiáng)大 D.家族宗法制觀念濃厚3.據(jù)《詩經(jīng)》記載：“周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視?！鼻亟y(tǒng)一六國后，在秦故地和六國境內(nèi)舊道的基礎(chǔ)上修筑馳道，路中間專供皇帝出巡使用，如無特許就連王公貴族也不許在馳道中央行走。這一變化反映了秦朝（）A.高度組織化的權(quán)力結(jié)構(gòu) B.最高統(tǒng)治者的無上權(quán)威C.道路修筑遵循的規(guī)范性 D.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展4.古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。”文中的“家天下”反映的是（）A.禪讓制 B.世襲制 C.內(nèi)外服制 D.郡縣制5.用玉器隨葬是良渚文化的重要習(xí)俗。在良渚遺址的大型墓葬中，出土的玉器種類豐富，制作精美，有琮、璧、鉞等重器，但中型及小型墓葬中很少見到。這表明良渚社會（）A.階層分化明顯 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.早期國家出現(xiàn) D.地域特色鮮明6.如圖為“宜侯夨”青銅簋。簋內(nèi)銘文記述了西周時期周王冊封夨，將其遷徙到宜地，并賞賜給土地、人口等，通過該銘文能夠了解中國古代政治制度是（）A.禪讓制 B.內(nèi)外服制 C.分封制 D.郡縣制7.北魏在與南朝的交往中不再強(qiáng)調(diào)華夷之辨，而是考慮政權(quán)更替是否正當(dāng)。《魏書·帝紀(jì)》記載，得知南朝齊蕭鸞篡位，北魏孝文帝“遣使臨江數(shù)其殺主自立之罪”。北魏此舉（）A.彰顯了大一統(tǒng)觀念 B.表明南北民族矛盾尖銳C.凸顯北魏正統(tǒng)地位 D.反映儒家思想仍居主流8.春秋時期，周桓王率部與鄭國刀兵相見，桓王肩頭中了一箭，狼狽撤兵。鄭國派人去“慰問”，桓王忍氣吞聲，不了了之。材料說明春秋時期（）A.君臣和睦 B.王室衰微 C.國家一統(tǒng) D.華夏認(rèn)同9.秦漢時期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度（）A.表明軍國大事是最終由朝臣議定 B.反映了皇權(quán)與相權(quán)矛盾C.起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D.有利于皇帝決策時集思廣益10.春秋戰(zhàn)國時期，某派思想家強(qiáng)調(diào)“任物自然”，要人們遵循客觀規(guī)律，與一切外物和諧共生，以獲得人與自然在整體上的和諧。這一思想流派是（）A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家11.示意圖是學(xué)習(xí)歷史重要工具。下圖為《秦朝官僚機(jī)構(gòu)示意圖》，據(jù)圖可知，秦朝實(shí)行（）①皇帝制度②三省六部制③郡縣制度④三公九卿制A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④12.下面是某歷史興趣小組搜集到的三則史料，由此可知該小組研究的主題應(yīng)該是（）“秦以來,天子獨(dú)以印稱蟲，又獨(dú)以玉,群臣莫敢用。”“天下之事無小大,皆決于上。“后世以計(jì)數(shù),二世三世至于萬世,傳之無窮。”A三公九卿制度 B.皇帝制度 C.內(nèi)外朝制度 D.禪讓制度13.春秋戰(zhàn)國時期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國遠(yuǎn)交近攻，各個擊破，相繼滅掉六國，進(jìn)而開創(chuàng)了“海內(nèi)為郡縣”“天下之事無小大皆決于上”的局面，這表明（）A.分封制度的終結(jié)B.大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式形成C.宗法制度的湮滅D.中華文明起源到早期國家形成的重大轉(zhuǎn)變14.秦朝的政令暴虐，激起了人民的反抗，等_▲_后，此起彼伏的農(nóng)民大起義迅速蔓延開來，最終把秦王朝推翻?！幍霓r(nóng)民起義是（）A.黃巢起義 B.李自成起義 C.黃巾軍起義 D.陳勝、吳廣起義15.漢武帝從中央各機(jī)構(gòu)中選拔了一批資歷較淺但有才能的官員，人宮侍從左右，參與決策，形成“中朝”。這一機(jī)制的作用是（）A.加強(qiáng)皇權(quán) B.開拓疆域 C.監(jiān)察地方 D.崇文抑武16.劉邦曾下詔禁止商人及其子弟為官。漢武帝則不顧漢初以來的傳統(tǒng)，任命大量商人出身的官員為其理財(cái)，由中央統(tǒng)一調(diào)度商業(yè)營運(yùn)，使國家成為市場最大的商業(yè)主體。這表明漢武帝時期（）A.進(jìn)一步鞏固了大一統(tǒng)國家 B.重農(nóng)抑商政策有所松動C.成功削弱了諸侯王的勢力 D.商人社會地位大幅提升二、材料題（共3小題，滿分40分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)時中國出產(chǎn)的絲綢在羅馬享有盛譽(yù)，視為珍寶。羅馬人稱中國為“塞里斯”，意即絲綢之國。中國絲綢經(jīng)著名的絲綢之路運(yùn)往歐洲，但當(dāng)時由于安息據(jù)于絲綢之路的要沖，壟斷貿(mào)易，遂使羅馬商人通過海路換取絲綢。據(jù)《后漢書·西域傳》記載：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南繳外獻(xiàn)象牙，犀角，玳瑁，始乃一通焉。”這是中國與羅馬直接交往的歷史記錄。自此，中西海道開通，友好往來日益頻繁，這條把中國和歐洲連接起來的航路也就獲得“海上絲綢之路”之名?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界古代史》材料二公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國了解了西域人的政治和軍事情況，同時還帶回大量有商業(yè)價值的信息。此后，漢武帝發(fā)動了一系列戰(zhàn)爭，打擊了匈奴的勢力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平。隨著古典帝國的擴(kuò)張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱為絲綢之路。對商人和他們的商品來說，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價值觀念和宗教信念來到遠(yuǎn)方?！幾浴久馈拷芾铩け咎乩取缎氯蚴贰罚?）根據(jù)材料一、二，概括古代東西方文明交流的特征，并結(jié)合所學(xué)知識分析古代貿(mào)易發(fā)展的推動因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析絲綢之路對世界文明發(fā)展的影響，我們該如何理解世界文明的多樣性。18.閱讀有關(guān)華夏文明的發(fā)展歷程，回答問題。材料一華夏文明的政治體制于西周初見成效……但西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦為“天下政局的兩端”?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》材料二周秦之間為華夏文明的一大變局，隨著宗法制日漸敗壞，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了。隨著世代的交替，親族間維持忠誠的紐帶日益松弛，諸侯與周王室之間的距離越拉越大……正是在這一背景下，中國必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變。——摘編自劉建軍《古代中國政治制度十六講》材料三秦漢帝國的建立，是華夏文明之一大變，實(shí)現(xiàn)了政治大一統(tǒng)，也推動了族群整合?！皣恕北局肝髦軙r期列國統(tǒng)治氏族，后擴(kuò)展為一國民眾。泰并天下后，從政治和文化兩方面整合“諸夏”,推動六國故民“秦人化”,力圖塑造新“秦人”認(rèn)同。這一舉措取得了一定成績，但其手段過于強(qiáng)硬，最終造成秦帝國的崩潰和新“秦人”認(rèn)同的瓦解……直到漢武帝出現(xiàn)，其最大的成就就是在前面皇帝的基礎(chǔ)上，徹底解決了北方游牧民族的威脅侵?jǐn)_問題，致使?jié)h朝民眾民族情緒高漲，自我認(rèn)同得到質(zhì)的飛躍，從此漢朝國民不再以原先七國屬地自稱，真正意義上完全以大一統(tǒng)的國名為自我身份認(rèn)同，凡玉下漢翅國七少所在，皆為大漢臣民。從此漢族就成為了華夏族的代稱。（1）依據(jù)材料和所學(xué)知識，指出西周和秦朝的主要政治制度。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合春秋戰(zhàn)國的時代背景，簡析從華夏國家到官僚制國家轉(zhuǎn)變的原因。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價“凡天下漢朝國土之所在，皆為大漢臣民”的歷史意義。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二前燕創(chuàng)立者鮮卑慕容氏宣稱先祖是“有熊氏之苗裔”，前秦創(chuàng)立者氐人符氏宣稱先祖為“有扈之苗裔”，后秦創(chuàng)立者羌人姚氏宣稱“其先有虞氏之苗裔”，大夏政權(quán)創(chuàng)立者赫連勃勃聲稱：“朕大禹之后，居幽、朔。”——據(jù)（唐）房玄齡等《晉書》（1）比較材料一中兩張形勢圖及十六國統(tǒng)治者族屬表，分析十六國國號設(shè)置的特點(diǎn)。（2）概括材料二中的歷史現(xiàn)象，分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并舉一事例佐證這一現(xiàn)象的影響。三、論述題（共1小題，滿分12分，每小題12分）20.閱讀材料，回答下列問題材料自五千年前的仰韶文化晚期以來，黃河中下游靜態(tài)的部落生活漸被戰(zhàn)亂、征服和群體殺戮打破，華夏舊（早期）文明與國家由此產(chǎn)生。從孕育到成熟，華夏舊文明跨越兩千年。和同期的其他古代人類文明一樣，它們都屬于神權(quán)與王權(quán)合一、宗教主導(dǎo)的社會。如果一直延續(xù)下去，歷史將充斥族群壁壘、殺戮與獻(xiàn)祭。但周滅商后，以殺戮和人祭為特色的華夏舊文明戛然而止，取代它的，是周公營造的新華夏文明。周公消滅了舊華夏文明及其相關(guān)記憶，打破了