第8課三國至隋唐的文化導(dǎo)學(xué)案 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第8課三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。[兩大特征]多元并蓄、成就輝煌。[三大圣人]“書圣”王羲之、“畫圣”吳道子、“詩圣”杜甫。[四個(gè)方面]思想活躍；文學(xué)藝術(shù)繁榮；科學(xué)技術(shù)成就突出；中外文化交流頻繁。知識(shí)點(diǎn)一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．儒、道、佛的融合(1)魏晉南北朝時(shí)期①道教在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。③儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(2)隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(3)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教有很大發(fā)展。2．反佛斗爭(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)；很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。(2)表現(xiàn)①南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。(2)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。(3)方式：韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教。易混辨識(shí)“三教合歸儒”與“三教并行”“三教合歸儒”不是要求三教合為“一教”，而是以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論?！叭滩⑿小奔粗鲝堊鸬?、禮佛、崇儒。魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)雖受到?jīng)_擊，但仍占據(jù)統(tǒng)治地位。教材材料根據(jù)本目“歷史縱橫”，概括魏晉玄學(xué)盛行的政治原因。試答：________________________________________________________________________提示：政治原因：統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，士人逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭。知識(shí)點(diǎn)二文學(xué)藝術(shù)1．文學(xué)(1)魏晉南北朝：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌。(2)唐朝：詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，李白、杜甫分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。2．書法時(shí)間成就魏晉南北朝(1)隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。(2)東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”隋唐(1)書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。(2)顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名3.繪畫時(shí)間成就東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐題材廣泛，風(fēng)格多樣；宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”4.石窟藝術(shù)原因魏晉至隋唐時(shí)期，佛教廣泛傳播代表山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟圖解歷史“出鬼入神”的書法藝術(shù)教材圖片本目插圖《姨母帖》(摹本)有何重要價(jià)值？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：重要作用：可用于研究東晉書法和王羲之書法風(fēng)格演變。知識(shí)點(diǎn)三科技類別成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率農(nóng)學(xué)北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法建筑隋朝工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥(1)唐中期的書籍記載了火藥的配方(2)唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器天文學(xué)唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)(1)孫思邈著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果。(2)唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典易混易錯(cuò)《齊民要術(shù)》的“齊民”，指平民百姓；“要術(shù)”，指謀生的方法(即為從事生產(chǎn)生活所必須掌握的技術(shù))。教材史料本目“學(xué)思之窗”反映了賈思勰怎樣的思想？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：這段話反映了賈思勰受到當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商的思想影響較深，對經(jīng)商之人多有偏見，多持非議。知識(shí)點(diǎn)四中外文化交流1．佛學(xué)交流方式影響中國與印度、中亞之間(1)東漢到北朝，中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)東晉的法顯到天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。(3)唐朝的玄奘到天竺取經(jīng)，并成為公認(rèn)的佛學(xué)大師伴隨佛教東傳而來的異域文化對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響中日和中朝之間(1)唐朝鑒真東渡日本傳授佛法。(2)日本、新羅派學(xué)問僧來長安求法，如日本的空海對周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)2.其他方面(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。(2)新羅、日本兩國向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。圖解歷史中外文化交流教材圖片觀察本目“唐朝對外主要交通路線示意圖”，從圖片可以看出唐代的對外交通呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：特點(diǎn)：陸路和海路并重。知識(shí)構(gòu)架eq\x()探究點(diǎn)一唐文化的時(shí)代特色材料在唐朝前期的一百多年中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)呈現(xiàn)繁榮景象。唐朝時(shí)期，漢族和一些北方少數(shù)民族雜居、通婚，西北、西南等地區(qū)一些少數(shù)民族建立的政權(quán)，與唐王朝保持著友好而密切的聯(lián)系，民族之間的交融進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣比較開放，一些婦女受過詩書、音樂等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河等活動(dòng)。唐朝是中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，書法、繪畫、音樂、歌舞、石窟和雕刻等方面的藝術(shù)創(chuàng)作成就斐然。——摘編自《中外關(guān)系史論叢》依據(jù)材料，概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。提示：特點(diǎn)：繁榮、開放、多元。原因：政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮；民族交融；教育相對發(fā)達(dá)；唐朝實(shí)行開放的對外政策。隋唐文化的特點(diǎn)全面繁榮在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮兼收并蓄國內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、交融，中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來，得以吸收外來文化的優(yōu)秀成分世界領(lǐng)先唐朝已有雕版印刷和火藥，僧一行測算出了地球子午線長度，《千金方》《唐本草》等醫(yī)藥學(xué)著作都處于世界領(lǐng)先地位影響深遠(yuǎn)唐朝文化是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的高峰，對中國文化發(fā)展、東亞文化圈乃至世界文明發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響1．魏晉以來，繪畫大放光彩。下面為某一學(xué)生整理的有關(guān)著名畫家顧愷之的資料，其中的錯(cuò)誤有()東晉著名畫家顧愷之，提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作，被后人尊為“畫圣”。A．1處B．2處C．3處D．4處A[據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東晉著名畫家顧愷之，提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。唐朝吳道子被尊為“畫圣”，A項(xiàng)正確；排除B、C、D三項(xiàng)。]2．在敦煌藝術(shù)中北魏時(shí)期的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”；唐代的壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化可用于說明()A．藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格不同B．北魏時(shí)期佛教盛行C．藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系D．唐朝國家統(tǒng)一強(qiáng)大C[據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：北魏時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，所以在敦煌藝術(shù)中，北魏時(shí)期的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容；唐朝時(shí)期國力強(qiáng)盛，國家統(tǒng)一，統(tǒng)治者實(shí)行開放的經(jīng)濟(jì)文化政策，所以唐代的壁畫規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。因此，材料中的變化體現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，C項(xiàng)正確。從北魏到唐代壁畫的變化不僅僅是風(fēng)格的差異，而且內(nèi)容上也不同，排除A項(xiàng)；北魏到唐代壁畫的變化與佛教的盛行與否關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)只片面地解釋了唐代壁畫風(fēng)格的成因，片面解讀材料，排除。]探究點(diǎn)二中華文化圈的形成材料一關(guān)于唐文化圈問題，有的日本學(xué)者認(rèn)為，它的形成是由于構(gòu)成國家的主要民族，采取軍事的、政治的和文化的種種形式，對領(lǐng)域外的其他民族國家，形成一種君臣關(guān)系。材料二文化圈的概念應(yīng)該是：某一地區(qū)的諸國中，某一個(gè)先進(jìn)的文化國，以其特有文化吸引著周邊國家，這里既包含著先進(jìn)的文化國主動(dòng)向后進(jìn)的周邊國家傳播文化，又有落后的周邊國家對先進(jìn)文化的向心力。……唐文化的繁榮，像一塊巨大的磁石，吸引了周邊各國的統(tǒng)治者和人民，他們?yōu)榭s短與唐王朝文化上的差距，不遺余力地把唐文化引入本國，并結(jié)合本國的特點(diǎn)，有選擇地加以消化和吸收?！幾浴吨型怅P(guān)系史論叢》材料一與材料二對唐文化圈的形成問題看法有何不同？你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)更正確？提示：不同：材料一認(rèn)為唐文化圈的形成是由于唐朝對周邊國家采用軍事、政治和文化等強(qiáng)制手段。材料二認(rèn)為唐文化圈的形成是由于唐朝先進(jìn)的文化對周邊落后國家具有強(qiáng)大的吸引力，使周邊國家引進(jìn)唐文化并結(jié)合本國特點(diǎn)有選擇地加以吸收和消化。歷史證明材料二的觀點(diǎn)是正確的，符合歷史事實(shí)，因而更加科學(xué)。隋唐時(shí)期對外交往的特點(diǎn)及影響(1)特點(diǎn)范圍廣泛對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，同時(shí)與歐洲、非洲也有往來有連續(xù)性交往并不因中國國內(nèi)發(fā)生動(dòng)蕩而中斷，有明顯的連續(xù)性領(lǐng)域全面涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面渠道眾多有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、佛教的傳播內(nèi)容不同中國外傳的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等；外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)等影響深遠(yuǎn)中華文化圈形成，唐朝成為周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)(2)影響①對外交往促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，文化更加豐富多彩。②對外交往加強(qiáng)了中國同亞、歐、非各國之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解和友誼。③唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對亞洲和世界的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。3．唐朝的外國使節(jié)及其隨行人員在獲得準(zhǔn)許之后，可以在京城購物，參加宮廷宴會(huì)、新年慶典、皇帝祝壽等各種官方活動(dòng)。來自高句麗、百濟(jì)、新羅和日本等國的僧人可以長期滯留中國，系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛教和中國文化。外國商人則可以按規(guī)定在京城、邊境市場或海港經(jīng)商。據(jù)此可知，唐朝()A．對外政策開放開明B．中外官方交往頻繁C．周邊貿(mào)易發(fā)展迅速D．重視宗教文化輸出A[據(jù)材料可知，唐朝時(shí)外國人在中國的各種活動(dòng)沒有受到特別嚴(yán)格的限制，這體現(xiàn)了唐朝對外政策的開放開明，A項(xiàng)正確；唐朝的外國使節(jié)可以在京城進(jìn)行一系列官方活動(dòng)，不能據(jù)此就斷定中外官方交往頻繁，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了唐朝對外政策開放開明，沒有涉及周邊貿(mào)易和宗教文化輸出的信息，排除C、D兩項(xiàng)。]4．拂森(拜占庭帝國)王曾多次遣使到長安，獻(xiàn)赤玻璃、綠金精、獅子、羚羊等物，唐朝則賜以綾綺等。日本遣唐