四川省遂寧市射洪中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一學(xué)月考試歷史試題 含答案

高一歷史高一歷史第頁射洪中學(xué)高2024級(jí)高一上期第一學(xué)月考試歷史試題（考試時(shí)間：60分鐘滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡對(duì)應(yīng)題號(hào)的位置上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。第I卷（選擇題）一、選擇題1.北京周口店山頂洞遺址，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的縫紉工具——骨針，除此之外，在墓葬中還發(fā)現(xiàn)了石珠、魚骨等裝飾品。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)分工明確 B.審美觀念萌發(fā)C.原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn) D.產(chǎn)品出現(xiàn)剩余2.如圖所示文物為蛋殼陶高柄杯，它是一種制作精致、造型小巧，外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的黑陶。它所代表的新石器文化是（）A.仰韶文化B.河姆渡文化C.紅山文化D.龍山文化3.黑龍江省寧安縣鶯歌嶺遺址下層（距今約3000年前）的出土物有罐、碗、杯等陶器，還有石斧、石鋤等石器，多為打制，磨制的很少。由此可知，鶯歌嶺遺址（）A.已經(jīng)產(chǎn)生了私有制 B.原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)C.仍處于舊石器時(shí)代 D.陶瓷制品精美絕倫4.考古學(xué)家在某遺址中發(fā)現(xiàn)了古老而龐大的水利工程，高大的宮殿臺(tái)基，雄偉的城墻，數(shù)以千計(jì)象征權(quán)力與信仰的精美玉器。據(jù)此可知，該遺址（）A.城市建設(shè)初具規(guī)模 B.社會(huì)等級(jí)差異顯著C.具有濃厚神權(quán)色彩 D.具有早期國家特征5.傳說中蘊(yùn)含真實(shí)的歷史信息。傳說中“黃帝發(fā)明了陶器，炎帝發(fā)明了釀酒”?？脊艑W(xué)家在距今約4000多年的山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶杯（見右圖），這一考古發(fā)現(xiàn)可以印證傳說中的歷史信息是（）A.炎黃二帝熱衷發(fā)明B.中華文明起源于山東C.該陶器是黃帝作品D.先民已掌握制陶和釀酒技術(shù)6.2019年4月5日，陜西廣播電視臺(tái)聯(lián)合央視中文國際頻道、臺(tái)灣中視、鳳凰衛(wèi)視等多家媒體，舉行中華大祭祖現(xiàn)場直播，這是祭拜（）A.蚩尤B.炎帝C.黃帝D.大禹7.夏朝世系示意圖讀圖可知，夏王朝實(shí)行（）A.宗法制 B.嫡長子繼承制C.分封制 D.王位世襲制8.“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。上述信息所反映的歷史現(xiàn)象是（）A.禪讓制形成 B.王的出現(xiàn)C.早期國家誕生 D.世襲制的確立9.同一歷史史實(shí)會(huì)存在不同的史料記載，這些史料的觀點(diǎn)甚至相反。關(guān)于夏朝啟的繼位，古書中同樣有不同的記載，如啟武力奪位說、禪讓說、世襲說等，這說明（）A.互相矛盾的記載掩蓋歷史的真實(shí) B.文獻(xiàn)史料可以相互印證歷史真相C.世襲制取代禪讓制是歷史的必然 D.從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順10.《武丁卜辭》記載：“乙巳卜轂貞（殼上的紋路），王大令衆(zhòng)（眾）人曰恊（協(xié)）田……”據(jù)此可知，商代的政治特征是（）A.實(shí)行王位世襲制 B.神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合C.井田制廣泛盛行 D.統(tǒng)治集團(tuán)矛盾重重11.商周政體中，當(dāng)國家遇到重大問題時(shí)，君主要求征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明了（）A.商周沿用原始社會(huì)的制度 B.商周君主擁有絕對(duì)的權(quán)力C.原始民主遺存對(duì)君主有制約作用 D.商周政權(quán)由國人主導(dǎo)12.“夏桀本是亡國君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了（）A.奴隸制國家的建立 B.暴政導(dǎo)致亡國的規(guī)律C.社會(huì)等級(jí)制度的確立 D.世襲制取代禪讓制13.商湯滅夏、武王伐紂被稱為正義戰(zhàn)爭，其依據(jù)是商湯和周武王（）A.建立了新的朝代 B.都是有作為的君主C.討伐暴政，順應(yīng)民心 D.發(fā)動(dòng)了諸侯間爭霸戰(zhàn)爭14.北京出土的青銅器“克盉（hé）”記載：“周成王封克做匽（今北京地區(qū)）的諸侯，管理羌族、馭族……克進(jìn)駐匽地，接收土地，平息動(dòng)亂?！睋?jù)此可知（）A.諸侯得到周天子授予的土地和臣民B.諸侯在戰(zhàn)時(shí)須帶兵隨從周天子作戰(zhàn)C.諸侯向周天子繳納貢品D.諸侯定期覲見周天子15.《左傳》載：“其懷柔天下也，猶懼有外侮，捍御侮者，莫如親親，故以親屏周?！辈牧仙婕暗闹贫仁牵ǎ〢.禪讓制B.分封制C.世襲制D.宗法制16.山東常被世人稱為“齊魯大地”，這一說法的歷史淵源最早可追溯到（）A.商朝甲骨文記載 B.西周分封制C.春秋戰(zhàn)國諸侯國 D.秦朝的郡縣制17.江蘇省蘇州市閶門內(nèi)下塘街250號(hào)，有一座泰伯廟（又名至德廟），是奉祀古吳國始祖泰伯的祠廟。這座祠廟最能體現(xiàn)下列哪一古代政治制度（）A.分封制B.世襲制C.宗法制D.皇帝制18.《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。”與此記載相關(guān)的政治制度是（）A.禪讓制B.內(nèi)外服制度C.井田制D.宗法制19.殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一個(gè)坑內(nèi)集中出土一千多把石刀，另有坑內(nèi)出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測商朝（）A.尚未進(jìn)入青銅時(shí)代B.家庭手工業(yè)很發(fā)達(dá)C.農(nóng)業(yè)采取集體勞作D.開始出現(xiàn)貧富分化20.夏商時(shí)期，人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)，根據(jù)天文星象制定了歷法。《夏小正》記載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象等內(nèi)容；商朝的殷歷設(shè)置了閏月，并將一年區(qū)分為春、秋兩季。材料表明，夏商（）A.對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有所提高B.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)分工C.統(tǒng)治具有濃厚的神學(xué)色彩D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展21.中國的青銅器之多之重要，在世界上是少有的。古書說：“國之大事，在祀在戎。”從下面幾幅青銅器皿圖片可以看出，當(dāng)時(shí)青銅器主要屬于（）A.農(nóng)具和酒器 B.禮器和兵器C.禮器和用具 D.兵器和農(nóng)具22.戰(zhàn)國時(shí)期，周王室進(jìn)一步衰微，中原諸侯國不遵周制紛紛稱王。此時(shí)的楚國已蛻去“蠻夷”身份，同齊、趙、韓、魏、燕等國一起共稱“諸夏”。這表明當(dāng)時(shí)（）A.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 B.周王室仍具強(qiáng)大影響力C.楚國成為諸侯各國霸主 D.諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷減弱23.安徽壽縣的芍陂，由楚國令尹孫叔敖于公元前598—前591年組織修建，灌溉著淮南地區(qū)的萬頃耕地。這一工程的興修（）A.反映了春秋農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 B.顯示出楚國變法的決心C.踐行了重農(nóng)抑商的政策 D.成為我國水利事業(yè)開端24.戰(zhàn)國時(shí)期，農(nóng)作物產(chǎn)量大大提高，當(dāng)時(shí)一個(gè)成年男勞動(dòng)力種田百畝，歲收糧食150石，可養(yǎng)活五口之家。除口糧和租稅外，可剩余35石糧食用來換取其他必需品，商品糧食約占產(chǎn)量的1/5。材料說明（）A.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)商品交換發(fā)展 B.戰(zhàn)國商業(yè)高度繁榮C.鐵犁牛耕助推農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步 D.重農(nóng)抑商取得成效25.史學(xué)家李學(xué)勤從下面所列的諸多方面勾畫出了一個(gè)歷史“大變革時(shí)代”。這一歷史“大變革時(shí)代”指的是（）考古學(xué)上：由青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代的過渡。經(jīng)濟(jì)史上：井田制的崩潰和奴隸制關(guān)系的衰落。政治史上：從以宗法為基礎(chǔ)的分封制向中央集權(quán)的專制主義國家轉(zhuǎn)變。A.商朝B.周朝C.春秋D.戰(zhàn)國26.先秦時(shí)期，有思想家指出：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之?！边@位思想家最有可能屬于（）A.儒家B.墨家C.道家D.法家27.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張為政以德，法家主張以法治國、君主集權(quán)，道家要求“無為而治”，墨家希望選賢任能。他們都（）A.體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民本色彩 B.徹底否定三代的治國理念C.主張建立中央集權(quán)制度 D.希望建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序28.墨子反對(duì)儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”，提倡“列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，“官無常貴，而民無終賤”。由此可見，墨子（）A.徹底否認(rèn)了儒家的主張 B.代表了下層平民的利益C.具有樸素的辯證法思想 D.倡導(dǎo)中央集權(quán)政治理念29.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家將“堯舜禪讓”作為極力褒揚(yáng)的美德，但卻遭到法家的質(zhì)疑和批判，韓非則認(rèn)為權(quán)力的傳遞是“舜逼堯，禹逼舜”。對(duì)此正確的看法是（）A.對(duì)禪讓的質(zhì)疑毫無歷史依據(jù) B.韓非的觀點(diǎn)更符合客觀事實(shí)C.真相因時(shí)間久遠(yuǎn)而無法得知 D.現(xiàn)實(shí)政治訴求影響歷史解讀30.戰(zhàn)國晚期至秦統(tǒng)一后，秦地處于較高階層的人群“已經(jīng)完全放棄了使用傳統(tǒng)的秦式青銅禮器，轉(zhuǎn)而主要使用三晉兩周地區(qū)的青銅禮器”，這些人群大部分是通過軍功、交易等獲得使用青銅器的權(quán)利的。這一現(xiàn)象可用來說明（）A.秦地經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后 B.山東六國地區(qū)的文化成就最高C.統(tǒng)一加速民族交融進(jìn)程 D.血緣政治向地緣政治急劇轉(zhuǎn)變第II卷（非選擇題）二、非選擇題31.文獻(xiàn)與考古中的商周時(shí)代材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記·表記》材料二己巳王卜，貞歲商受（豐收）年？王占曰：吉。東土受年？南土受年？吉。西土受年？吉。北土受年？吉。——甲骨卜辭《粹》材料三下圖為西周早期青銅文物召卣及銘文拓片，銘文記載了周王將畢地的土地“方五十里”賞賜給召的史實(shí)。（1）依據(jù)材料一，說明殷商在統(tǒng)治思想上有何特點(diǎn)？對(duì)于研究商代歷史來說，材料一、二中歷史價(jià)值較高的是哪一則？為什么？（10分）▲（2）根據(jù)材料三中銘文，說明西周實(shí)行怎樣的政治制度？根據(jù)三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國早期政治制度的特點(diǎn)。（10分）▲32.閱讀材料，完成下列要求。材料一新法已準(zhǔn)備就緒，還沒公布，怕老百姓不相信，于是在咸陽市場南門立一根三丈長的大木桿，招募百姓中有能把它搬移到北門的，賞十金。百姓奇怪，沒人敢移。又宣布：“能搬移的給五十金。”于是有一個(gè)人搬移了木桿，就給了他五十金。材料二新法規(guī)定：立了軍功的，按功勞大小升爵受賞；為私利爭斗的，按情節(jié)輕重處以刑罰。努力務(wù)農(nóng)，精耕勤織，因而獲得糧食、布帛豐產(chǎn)的，免除本人的徭役或賦稅。國君親屬宗族不是立有戰(zhàn)功，經(jīng)過評(píng)定，不得列入譜牒。材料三新法實(shí)行了一年，秦人到國都投訴新法不便利的數(shù)以千計(jì)。正在這時(shí)，太子也觸犯了新法。商鞅說：“新法行不通，是由于上面的人先犯法?！睂⒁婪☉娃k太子。太子是國君的繼承人，不能施刑，就處罰了太傅公子虔，太師公孫賈被處以墨刑。第二天，秦人都守法了?！陨暇幾浴妒酚洝ど叹袀鳌罚?）根據(jù)材料一，分析指出商鞅這一做法的目的。根據(jù)材料二，歸納“新法”的內(nèi)容。（10分）▲（2）根據(jù)材料三，概括商鞅執(zhí)法的特點(diǎn)。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析商鞅變法的意義。（10分）▲射洪中學(xué)高2024級(jí)高一上期第一次月考試測試試題評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)12345678910答案BDBDDCDCDB題號(hào)11121314151617181920答案CBCABBCDCA題號(hào)21222324252627282930答案BAAADCDBDD1.【答案】B【解析】材料中，墓葬里發(fā)現(xiàn)的石珠、魚骨等裝飾品，體現(xiàn)了山頂洞人已經(jīng)具備了一定的審美觀念，這些裝飾品正是其審美意識(shí)的具體表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；材料未提及山頂洞人社會(huì)的分工情況，僅從發(fā)現(xiàn)的縫紉工具和裝飾品無法推斷出其社會(huì)分工是否明確，排除A項(xiàng)；雖然骨針等工具反映了山頂洞人一定的生產(chǎn)技能，但材料中沒有提及與農(nóng)業(yè)相關(guān)的信息，如農(nóng)作物種植等，因此不能斷定原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；產(chǎn)品出現(xiàn)剩余是新石器時(shí)代的特征，山頂洞人生活在舊石器時(shí)代的，排除D項(xiàng)。2.【答案】D【解析】龍山文化分布于黃河中下游地區(qū)，以制作精美的黑陶而著名，尤其是蛋殼黑陶最具特色，如蛋殼黑陶杯，其薄如蛋殼，表面烏黑光亮，是龍山文化陶器的代表作，符合題意，故選D項(xiàng)；仰韶文化主要分布在黃河中游地區(qū)，以彩陶聞名，其彩陶以紅底黑彩或紫彩為特點(diǎn)，與題干中描述的黑陶特征不符，排除A項(xiàng)；河姆渡文化位于長江下游地區(qū)，以稻作農(nóng)業(yè)和木構(gòu)建筑為特色，其陶器主要是夾炭黑陶，但不以蛋殼陶高柄杯為代表，排除B項(xiàng)；紅山文化主要分布在內(nèi)蒙古東南部和遼寧西部地區(qū)，以精美的玉器著稱，如豬龍形玉玦等，陶器是彩陶，與題干中的黑陶特征不符，排除C項(xiàng)。3.【答案】B【解析】據(jù)材料“鶯歌嶺遺址下層（距今約3000年前）……磨制的很少”可知，新石器時(shí)代中晚期，黑龍江地區(qū)的生產(chǎn)工具制作和使用技術(shù)有了很大的改進(jìn)，在鶯歌嶺遺址出土了用于除草、松土、砍伐、刨土播種的石鋤、石斧等典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，說明了該地區(qū)有原始農(nóng)業(yè)，故選B項(xiàng)；新石器時(shí)代已產(chǎn)生私有制的表現(xiàn)包括社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，階級(jí)分化日益明顯，權(quán)貴階層通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財(cái)富和權(quán)力等，題干沒有涉及產(chǎn)生私有制的相關(guān)史實(shí)，排除A項(xiàng)；雖然被發(fā)現(xiàn)的石斧、石鋤等工具多為打制，但仍有少量磨制石器，且題干中“距今約3000年前”等信息，可判斷該遺址已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代，排除C項(xiàng)；題干主要反映遺址出土了大量陶器，而不是陶瓷制品，排除D項(xiàng)。4.【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知該遺址中的水利工程、宮殿臺(tái)基、城墻，體現(xiàn)出此時(shí)具有強(qiáng)大的社會(huì)組織能力，玉器表明此時(shí)手工業(yè)水平較高，可側(cè)面反映此時(shí)出現(xiàn)社會(huì)分工，玉器代表權(quán)力與信仰表明此時(shí)其作為禮器存在，結(jié)合所學(xué)有專家認(rèn)為國家的初始形態(tài)強(qiáng)調(diào)遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)城市建設(shè)強(qiáng)調(diào)城市內(nèi)部的功能區(qū)劃分，以及城市的規(guī)模大小，材料強(qiáng)調(diào)該遺址中有水利工程、都城以及禮器，未涉及對(duì)城市具體狀況的描述，兩者主旨不符，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)社會(huì)等級(jí)差異強(qiáng)調(diào)不同階層之間的分化明顯，典型的是墓葬大小不同以及隨葬品的區(qū)別，材料強(qiáng)調(diào)該遺址中有水利工程、都城以及禮器，未涉及具體的社會(huì)階層之間的差異，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)濃厚神權(quán)色彩強(qiáng)調(diào)該遺址利用祭祀等手段，進(jìn)行與上天的交流，體現(xiàn)對(duì)自然的敬畏，以及利用神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治，材料強(qiáng)調(diào)該遺址中有水利工程、都城以及禮器，未涉及與自然的關(guān)系，排除C項(xiàng)。5.【答案】D【解析】根據(jù)題干圖片信息可知，在山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶杯屬于酒器，這印證傳說時(shí)代的先民已掌握制陶和釀酒技術(shù)，D項(xiàng)符合題意。6.【答案】C【解析】根據(jù)“中華大祭祖”可知，這位人物是黃帝。故選C。7.【答案】D【解析】宗法制是指按血緣關(guān)系分配權(quán)力，與圖示內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；示意圖只是描述王位的傳承，沒有體現(xiàn)嫡長子繼承制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制是指分封諸侯，與圖示內(nèi)容不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中描述的是夏朝世系示意圖，他們之間大多是父子關(guān)系，這體現(xiàn)了王位的世襲，故D項(xiàng)正確。8.【答案】C【解析】選C“禹刑”“城郭”所指的法律和城墻等被看作國家機(jī)器，按地域而不是血緣關(guān)系劃分版圖是國家區(qū)別于氏族的地方，因此上述信息主要反映了早期國家的誕生。9.【答案】D【解析】題干中關(guān)于夏朝啟的繼位，古書中不同的記載，說明世襲制替代禪讓制并非風(fēng)平浪靜，而可能存在著斗爭，從“公天下”到“家天下”并非一帆風(fēng)順，故選D項(xiàng)；這些記載只是從不同角度反映了當(dāng)時(shí)的情況，不一定就是矛盾的，更不能說它們掩蓋了真實(shí)，排除A項(xiàng)；不同的文獻(xiàn)，可能由于作者的立場、目的不同，記載的內(nèi)容也會(huì)有所偏差，不一定能相互印證歷史真相，排除B項(xiàng)；題干中世襲制替代禪讓制有不同的記載，反映了這一過程并非一帆風(fēng)順，“歷史的必然”表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。10.【答案】B【解析】材料體現(xiàn)了王權(quán)借助占卜來加強(qiáng)統(tǒng)治，神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合。11.【答案】C【解析】根據(jù)材料“當(dāng)國家遇到重大問題時(shí)，君主要求征求自由民‘國人’的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政”可知，民眾的建議對(duì)統(tǒng)治者存在一定的影響，反映出原始民主遺存對(duì)君主有制約作用，C項(xiàng)正確。材料主旨不是反映商周沿用原始社會(huì)的制度，而是體現(xiàn)國人對(duì)統(tǒng)治者的影響，排除A項(xiàng)。商周時(shí)期還沒有形成權(quán)力的高度集中，排除B項(xiàng)。國人只是可以提建議，而不能說明其主導(dǎo)政權(quán)，排除D項(xiàng)。12.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，夏桀、商紂王、周幽王都是中國歷史上有名的暴君，都因?yàn)樽约旱谋┱?dǎo)致了國家的滅亡，故選B項(xiàng)。13.【答案】C【解析】正義戰(zhàn)爭應(yīng)當(dāng)順民心，商湯滅夏、武王伐紂之所以順民心，是因?yàn)橛懛ケ┱蔬xC項(xiàng)。14.【答案】A【解析】根據(jù)題干材料“周成王封克做匽（今北京地區(qū)）的諸侯，管理羌族、馭族……克進(jìn)駐匽地，接收土地”可知，諸侯得到周天子授予的土地和臣民，故選A。15.【答案】B【解析】本題材料中“以親屏周”即課本中的“封建親戚，以蕃屏周”，原文大意：將同姓子弟親屬封為地方諸侯，作為保護(hù)周王室的屏障。因此，材料所涉及的制度應(yīng)是西周的分封制。故本題答案為B。16.【答案】B【解析】根據(jù)西周的分封制，呂尚封國齊，周公長子伯禽封國魯，都在今天的山東省境內(nèi)，這就是山東被稱為“齊魯大地”的來歷。17.【答案】C【解析】由題干“奉祀古吳國始祖泰伯的祠廟”和所學(xué)知識(shí)可知，這反映了尊祖念根的觀念，體現(xiàn)的是宗法制。18.【答案】D【解析】據(jù)材料可知《左傳·桓公二年》記載天子分封諸侯建立諸侯國，諸侯在封國內(nèi)建立家族領(lǐng)地，卿設(shè)置側(cè)室，大夫由旁支子孫，士有供其役使的子弟，庶人、工商都有他們親疏關(guān)系不同的親屬，具有鮮明的等級(jí)色彩，這與之相符合的是西周時(shí)期盛行的以血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近繼承權(quán)力的宗法制，故選D項(xiàng)；禪讓制指原始社會(huì)晚期依據(jù)個(gè)人賢能將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位轉(zhuǎn)讓的政治制度，不強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，排除A項(xiàng)；內(nèi)外服是商朝實(shí)行的地方行政管理制度，內(nèi)服指由商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指由商王間接控制的方國和部族，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；井田制是奴隸社會(huì)土地國有制的基本經(jīng)營形態(tài)，屬于經(jīng)濟(jì)制度，不是政治制度，排除C項(xiàng)。19.【答案】C【解析】農(nóng)具的集中保管反映了當(dāng)時(shí)集體勞作的生產(chǎn)方式，故C項(xiàng)正確；在原始社會(huì)末期，我國已出現(xiàn)青銅器和貧富分化，故A.D兩項(xiàng)均不正確；家庭手工業(yè)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤。20.【答案】A【解析】據(jù)材料“人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)”“并將一年區(qū)分為春、秋兩季”可知，夏商時(shí)期人們根據(jù)天文星象制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)提高的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；社會(huì)分工是指人類社會(huì)中不同的個(gè)人、群體或部門承擔(dān)不同的生產(chǎn)活動(dòng)或職能的現(xiàn)象，這與材料信息不符，排除B項(xiàng)；濃厚的神學(xué)色彩與材料“人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)”不符，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有所提高，但并不能說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)是否有長足發(fā)展，排除D項(xiàng)。21.【答案】B【解析】中國古代青銅器的種類眾多，圖片所示的四件青銅器中，四羊方尊、人面紋方鼎、樂府鐘都是禮器，三角援戈是兵器。22.【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，楚國原本被視為“蠻夷”，但在戰(zhàn)國時(shí)期，它與中原諸侯國一起共稱“諸夏”，這表明華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，各民族間的融合和認(rèn)同在不斷加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；跟據(jù)材料“周王室進(jìn)一步衰微，中原諸侯國不遵周制紛紛稱王”可知，戰(zhàn)國時(shí)期周王室已不具備強(qiáng)大影響力，排除B項(xiàng)；材料未提及爭霸戰(zhàn)爭及諸侯會(huì)盟，無法體現(xiàn)楚國成為霸主，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期諸侯兼并戰(zhàn)爭頻繁、激烈、殘酷，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。23.【答案】A【解析】芍陂水利工程的修建，旨在灌溉農(nóng)田，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力。這一工程的規(guī)模和效益表明，春秋時(shí)期的水利建設(shè)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，進(jìn)而可以推斷出農(nóng)業(yè)技術(shù)和管理水平也在提升，故選A項(xiàng)；材料只涉及楚國芍陂的修建，據(jù)此無法體現(xiàn)楚國變法，也體現(xiàn)不出楚國變法的決心，排除B項(xiàng)；材料能夠反映對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，沒有涉及對(duì)商業(yè)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；芍陂水利工程雖然是我國古代水利事業(yè)的一個(gè)重要里程碑，但稱其為“開端”則過于絕對(duì)。我國水利事業(yè)的發(fā)展歷史悠久，芍陂只是其中之一，排除D項(xiàng)。24.【答案】A【解析】據(jù)材料“農(nóng)作物產(chǎn)量大大提高”“商品糧食約占產(chǎn)量的1/5”及所學(xué)可知，戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵梨牛耕的推廣和使用，生產(chǎn)力得到極大提高，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，也使得農(nóng)民有了剩余糧食用于市場交換，故選A項(xiàng)；材料反映了戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品的商品化，不代表戰(zhàn)國商業(yè)高度繁榮，排除B項(xiàng)；鐵犁牛耕助推農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步，是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，不是說明的本質(zhì)問題，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)產(chǎn)品的商品化，不是重農(nóng)抑商的成效，重農(nóng)抑商是重視農(nóng)業(yè)抑制工商業(yè)，排除D項(xiàng)。25.【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知戰(zhàn)國時(shí)期鐵器使用推廣，推動(dòng)青銅時(shí)代過渡到鐵器時(shí)代，戰(zhàn)國變法廢井田、行縣制，進(jìn)一步使井田制走向崩潰、加劇宗法制瓦解和分封制解體，促進(jìn)專制集權(quán)政體建立，故選D項(xiàng)；商朝為青銅時(shí)代，排除A項(xiàng)；西周為青銅時(shí)代，排除B項(xiàng)；春秋社會(huì)變革較小，井田制遭到破壞但并未完全崩潰，分封制仍有較大影響，排除C項(xiàng)。26.【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，材料中的思想家強(qiáng)調(diào)要想收斂它，必先擴(kuò)張它；要想削弱它，必先加強(qiáng)它，這是道家辯證的觀點(diǎn)，即在事物的發(fā)展過程中，對(duì)立的雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)辯證，即事物發(fā)展過程中，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，并非儒家觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；墨家強(qiáng)調(diào)兼愛、非攻、尚力、尚賢等，并無有關(guān)對(duì)辯證法的探討，排除B項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)“法、術(shù)、勢”，與辯證思想無關(guān)，排除D項(xiàng)。27.【答案】D【解析】據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期……墨家希望選賢任能”可知，在國家治理上，儒家主張德治，法家主張法治，道家主張無為而治，墨家主張選賢任能，他們都針對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序提出了自己的主張，故選D項(xiàng)；民本思想，相對(duì)于君本、官本而言，指中國古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛民等，題干材料的法家強(qiáng)調(diào)“以法治國、君主集權(quán)”，沒有體現(xiàn)強(qiáng)烈的民本色彩，排除A項(xiàng)；孔子并沒有徹底否定三代的治國理念，他主張恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂等級(jí)制度，排除B項(xiàng)；諸子百家中主張建立中央集權(quán)制度的學(xué)派是法家，儒家思想主張以德治國，強(qiáng)調(diào)君主的道德修養(yǎng)和社會(huì)的和諧共處；道家則主張“無為而治”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，減少人為干預(yù)；墨家主張“兼愛非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭，提倡平等互愛，都不符合中央集權(quán)的主張?，排除C項(xiàng)。28.【答案】B【解析】墨子提倡“列德而尚賢”，認(rèn)為才能應(yīng)超越出身和社會(huì)地位，這反映了他對(duì)下層平民的關(guān)注和尊重，認(rèn)為他們只要有才能就應(yīng)該有機(jī)會(huì)得到提升。這與代表下層平民的利益相符合，故選B項(xiàng)；墨子并未徹底否認(rèn)儒家的所有主張，墨子也主張尊賢的理念，排除A項(xiàng)；墨子的思想更多地是圍繞道德、政治和社會(huì)實(shí)踐展