2024-2025版高中歷史專題提升課專題六西方人文精神的起源與發(fā)展學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE專題提升課專題六體系構(gòu)建·思維脈圖1.古希臘時期:智者學(xué)派強調(diào)人的價值和尊嚴(yán),是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn);蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”“相識你自己”的思想。2.14—17世紀(jì):文藝復(fù)興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心,要求確定人的價值和尊嚴(yán);宗教改革打破民眾對羅馬教會的迷信,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。3.17—18世紀(jì):啟蒙運動進(jìn)一步發(fā)展了人文主義,把人文主義發(fā)展到理性的高度,追求自由、民主、法治。專題整合·素養(yǎng)提能西方人文主義發(fā)展的三個重要階段階段特征代表人物主要觀點社會根源歷史影響萌芽階段普羅塔戈拉、蘇格拉底人是萬物的尺度;美德即學(xué)問經(jīng)濟根源:雅典工商業(yè)的發(fā)展;政治根源:雅典民主制的旺盛為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立供應(yīng)了借鑒閱歷復(fù)興階段但丁、彼特拉克、薄伽丘以人的學(xué)問代替神的學(xué)問;確定人性和人的價值資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展;天主教會神學(xué)世界觀對人們思想的壟斷和束縛促進(jìn)了人們思想的解放,推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展馬丁·路德信仰即可得救;因信稱義天主教會的腐朽和黑暗;資本主義的發(fā)展打破了天主教會的精神枷鎖,為資本主義的發(fā)展創(chuàng)建了條件成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由同等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民資本主義的進(jìn)一步發(fā)展壯大;專制主義和教權(quán)主義對社會發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想上、理論上的打算1.(時空觀念)在莎士比亞的歷史劇中,分裂叛逆者總要落得失敗的下場。莫里哀(1622—1673)等作家在作品中具有顯明的政治傾向,因為古典主義是在確定王權(quán)的提倡與監(jiān)護(hù)下發(fā)展起來的,因此強調(diào)個人利益聽從國家利益,要求鞏固和加強統(tǒng)一的民族國家。兩人的文學(xué)作品都 ()A.打著復(fù)興古典旗號B.反映資產(chǎn)階級時代要求C.屬于浪漫主義流派 D.提倡民主、法治和自由【解析】選B。據(jù)材料“分裂叛逆者總要落得失敗的下場”“強調(diào)個人利益聽從國家利益,要求鞏固和加強統(tǒng)一的民族國家”可知莎士比亞、莫里哀(古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級與封建階級在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物)都維護(hù)國家統(tǒng)一,這反映了資產(chǎn)階級時代要求,故選B;莫里哀是17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家,其作品沒有打著復(fù)興古典的旗號,解除A;浪漫主義流派產(chǎn)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的資產(chǎn)階級革命和民族解放運動高漲的年頭,它在政治上反對封建專制,在藝術(shù)上與古典主義相對立,屬于資本主義上升時期的一種意識形態(tài),解除C;材料強調(diào)國家利益,沒有體現(xiàn)民主、法治和自由,解除D。2.(唯物史觀)恩格斯說道:“現(xiàn)在我們知道,這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的志向化王國;永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn);同等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的同等?！边@從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構(gòu)建的“志向王國”()A.反映資產(chǎn)階級的愿望 B.違反歷史發(fā)展的趨勢C.具有劇烈的反封建性 D.體現(xiàn)生而同等的理念【解析】選A。留意關(guān)鍵詞語“本質(zhì)”。材料中“這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的志向化王國;永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn);同等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的同等”反映了資產(chǎn)階級的愿望,故A正確;B表述不符合史實;C、D不屬于本質(zhì)。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動對天主教的看法及其緣由1.文藝復(fù)興:由于天主教統(tǒng)治歐洲已有千年之久,資本主義還處于萌芽階段,當(dāng)時資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系,只能借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化來表達(dá)自己的思想,通過宗教題材揭露教會的腐朽和罪惡,要求宗教世俗化、人性化。簡而言之,文藝復(fù)興時期的思想家反對天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義,并沒有放棄宗教信仰,他們對教會勢力持和解的看法,不愿走上宗教改革的道路。2.宗教改革:宗教改革由文藝復(fù)興時期的批判天主教神學(xué)世界觀轉(zhuǎn)向干脆與教會教皇進(jìn)行斗爭,這一時期的斗爭主要是反對天主教的宗教特權(quán),提倡人的解放,宣揚王權(quán)高于教權(quán)。它不僅讓人們從羅馬天主教的精神枷鎖中解放出來,而且摧毀了天主教會的精神獨裁。這一時期反對天主教的斗爭采納披著宗教外衣的形式,并沒有拋棄宗教神學(xué)思想。3.啟蒙運動:隨著歐洲資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級力氣強大起來,自然科學(xué)領(lǐng)域取得很多成就,教會的很多說教不攻自破,教會的權(quán)威越來越受質(zhì)疑。這一時期的啟蒙運動拋開了宗教外衣,公開向宗教神學(xué)宣戰(zhàn),引導(dǎo)人們由迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然。這事實上是要打倒天主教的權(quán)威,否定教權(quán),啟蒙思想家們提倡建立一個符合理性的社會,天主教遭到了前所未有的打擊。1.(史料實證)閱讀下列材料,回答問題。材料一希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的才智和力氣,體現(xiàn)出古典人文主義?！祟悓τ谧匀幌鄬Κ毩?對于自身社會具有確定的自主權(quán)……人不是社會與國家的消極附屬品,而是宇宙中萬物的尺度。材料二文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神,都在當(dāng)時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感?！乃噺?fù)興運動培育了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗,有的被譽為宗教改革的先驅(qū),他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用?！譂稖\議文藝復(fù)興對宗教改革的影響》材料三(啟蒙運動)在宗教方面,主要口號是“砸爛可恥的東西”,即殲滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主子,而是人民的辦事員;人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺;對受托人來說,不存在契約的問題,只有聽從?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)材料一反映了古希臘哪一學(xué)派的主見?分析其產(chǎn)生的社會根源。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,歸納文藝復(fù)興和宗教改革的思想有何相像之處。(3)據(jù)材料三,概括啟蒙運動的思想主見。與材料二相比,人文主義有何新的發(fā)展?【解析】第(1)題,第一問學(xué)派,依據(jù)材料一“人不是社會與國家的消極附屬品,而是宇宙中萬物的尺度”,結(jié)合所學(xué),這符合智者學(xué)派的主見。其次問根源,聯(lián)系所學(xué),回答智者學(xué)派產(chǎn)生的經(jīng)濟根源和政治背景即可。第(2)題,依據(jù)材料二“文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對‘權(quán)威’的精神”,結(jié)合所學(xué)可知,宗教改革反對羅馬教會的權(quán)威,使人們獲得靈魂自救的自主權(quán),發(fā)展了人文主義,因此可概括得出:都體現(xiàn)了人文主義,都抨擊天主教會、教皇,抨擊中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治。第(3)題,第一問主見,依據(jù)材料三“即殲滅宗教的狂熱和不容異說”得出反對神權(quán)統(tǒng)治,主見宗教自由;依據(jù)材料三“社會契約”“人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺;對受托人來說,不存在契約的問題,只有聽從”分析得出社會契約,人民主權(quán)。其次問發(fā)展,依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問,可從啟蒙運動以理性為核心、反對封建專制制度和提出資本主義社會政治構(gòu)想等方面分析回答。答案:(1)學(xué)派:智者學(xué)派。根源:希臘工商業(yè)發(fā)展與旺盛;雅