高中語文統(tǒng)編版整本書閱讀系列之《鄉(xiāng)土中國》專項(xiàng)13語言文字運(yùn)用之綜合語段(二)(原卷版+解析)

專項(xiàng)13語言文字運(yùn)用之綜合語段（二）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，（

），在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土エ藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底 B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié) D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．方興未艾

趨之若鶩

信心百倍

飽經(jīng)風(fēng)霜B．如火如荼

紛至沓來

躊躇滿志

飽經(jīng)風(fēng)霜C．如火如荼

趨之若鶩

躊躇滿志

飽經(jīng)滄桑D．方興未艾

紛至沓來

信心百倍

飽經(jīng)滄桑3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。“來而不往非禮也”“（

）”，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻異化成一種的“人情禮”現(xiàn)象，實(shí)在是發(fā)人深省。人情味是甜的，彌足珍貴。據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的故事。今天，禮尚往來成為人們相互交往的一種方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……尋常日子里的每一次起伏，親朋好友都會(huì)相聚一堂。推杯換盞中，品的不是酒肉的美味，而是難以割舍的人情。然而，人情債卻是苦的、咸的、辣的、怪的。人們習(xí)慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈按照距離遠(yuǎn)近劃分親疏。而變味的人情交往，則如同這種以“我”為中心的“人情漩渦”，甚至變成一種斂財(cái)手段，簡(jiǎn)化成一種價(jià)格，使這種“人情漩渦”越旋越大、越旋越快。熟人越來越多，朋友越來越少。一邊渴望人間溫情，一邊抱怨人情，這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。要有人情味，別背人情債，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和間劃出一條線，在社會(huì)上形成一個(gè)鮮明導(dǎo)向，反對(duì)天價(jià)人情，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)婚喪大操大辦?！盎撞灰?，貴在因民?！弊屓饲閭ナ袌?chǎng)，才能讓人情味重新回歸。讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛，在新時(shí)代的良好風(fēng)尚中。4．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．失之東隅，收之桑榆B．世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深C．饑者易為食，渴者易為飲D．人有德于我也，不可忘也5．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．愈演愈烈

寡淡

陳規(guī)陋習(xí)

健步如飛B．甚囂塵上

平淡

陳規(guī)陋習(xí)

奮勇前行C．愈演愈烈

平淡

清規(guī)戒律

奮勇前行D．甚囂塵上

寡淡

清規(guī)戒律

健步如飛6．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，成就了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，留下了一段人情往來的故事。B．南北朝詩人陸凱在折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。C．南北朝詩人陸凱在折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，成就了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，留下了一段人情往來的故事。D．在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。（三）閱讀下面的文字，完成各題?！疤厥庹Z言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易______。即使用語言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同?！疤厥庹Z言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過“無言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子不僅幫助了人和人間的關(guān)系，而且同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在______，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要______了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭耍覀儭癬_____”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）7．依次填入文中橫線上的詞語，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．心有靈犀因噎廢食殫精竭慮眉目傳情B．傳情達(dá)意削足適履嘔盡心血眉目傳情C．傳情達(dá)意因噎廢食嘔盡心血眉來眼去D．心有靈犀削足適履殫精竭慮眉來眼去8．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．其實(shí)不僅這個(gè)篩子幫助了人和人間的了解，而且同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。B．其實(shí)不僅這個(gè)篩子幫助了人和人間的關(guān)系，而且同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。C．其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。D．其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的關(guān)系，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。9．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及作者想借此表達(dá)的意思。（四）閱讀下面的文字，完成下列小題。在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會(huì)生活，這社會(huì)可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然并沒有這種社會(huì)，但是鄉(xiāng)土社會(huì)卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)?！盀檎辉诙嘌浴薄盁o為而治”都是描寫政治活動(dòng)的單純。也是這種社會(huì)，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。儒家很有意思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的?！盀槊窀改浮笔前职质綑?quán)力的意思?；氐轿覀兊泥l(xiāng)土社會(huì)來，在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的，也有著民主的，但是在這兩者之外還有，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度來衡量中國社會(huì)，都是也都不是，都有些像，但都不確當(dāng)。一定要給它一個(gè)名詞的話，我一時(shí)想不出比“”更好的說法了。10．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．橫暴權(quán)力

長(zhǎng)老統(tǒng)治

同意權(quán)力

教化權(quán)力B．橫暴權(quán)力

同意權(quán)力

教化權(quán)力

長(zhǎng)老統(tǒng)治C．同意權(quán)力

教化權(quán)力

橫暴權(quán)力

長(zhǎng)老統(tǒng)治D．同意權(quán)力

長(zhǎng)老統(tǒng)治

橫暴權(quán)力

教化權(quán)力11．下列選項(xiàng)中與文中橫線上的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．他發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）B．讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要是我們集中心智。（黑塞《讀書：目的和前提》）C．當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。（葉雨婷《“探界者”鐘楊》）D．我在園中讀書，聽見兩個(gè)散步的老人說：“沒想到這個(gè)園子有這么大?！保ㄊ疯F生《我與地壇》）12．下列與《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，維護(hù)禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！叭擞械掠谖?，雖小不可忘也”，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在在一些地方卻異化為一種愈演愈烈的“人情禮”，發(fā)人深省。B．雙水村因水利建設(shè)而搬遷，遭到80歲金老太太以死相抗，局面不可收拾時(shí)。村支書田福堂的一聲“干媽”與“撲通”一跪，剎時(shí)間化解了危機(jī)與矛盾，達(dá)到“無訟”效果。C．張飛誤酒，導(dǎo)致劉備妻子被虜。劉備安慰道：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)”。按照“男女有別”的觀點(diǎn)來看劉備，他就是典型的渣男。D．差序格局是像水波紋一圈一圈地平行推出去的，那么，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的，只是厚薄的差異，沒有當(dāng)代生活中人際關(guān)系縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。13．文中畫波浪線處使用了引用的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（五）閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代化的今天，鄉(xiāng)土中國仍然具有重要的精神和文化價(jià)值，它是我們文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和民族情感的重要來源。鄉(xiāng)土中國的重要載體就是傳統(tǒng)村落。正因如此，對(duì)傳統(tǒng)村落的精神、歷史和文化價(jià)值，我們要給予的肯定；對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們要超越單純的經(jīng)濟(jì)考量。除此之外，在保護(hù)傳統(tǒng)村落時(shí)，我們還要做到打破靜態(tài)被動(dòng)傳統(tǒng)，讓村落承載的精神文化參與國家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，發(fā)揮出更大的效益。在長(zhǎng)三角等一些經(jīng)濟(jì)文化

的地區(qū)，一些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居就得到保護(hù)性開發(fā)、發(fā)展性保護(hù)。在不損害整體形態(tài)的前提下，人們對(duì)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居進(jìn)行了重新規(guī)劃和修繕，完善其功能，優(yōu)化其環(huán)境，提高其宜居程度。一些現(xiàn)代理念和先進(jìn)技術(shù)的注入，使傳統(tǒng)村落。不但當(dāng)?shù)匕l(fā)育出富有活力的社區(qū)，還吸引了大批外來游客。游客們來到這些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居，既能享受到現(xiàn)代文明的便利，又能體驗(yàn)到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活。這種保護(hù)性開發(fā)、發(fā)展性保護(hù)的模式，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供了有益借鑒。14．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一日千里

恰如其分

繁榮發(fā)達(dá)

枯木逢春B．一瀉千里

適可而止

繁榮發(fā)達(dá)

朽木生花C．一日千里

適可而止

繁榮昌盛

枯木逢春D．一瀉千里

恰如其分

繁榮昌盛

朽木生花15．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不但當(dāng)?shù)匚舜笈鈦碛慰?，還發(fā)育出富有活力的社區(qū)。B．當(dāng)?shù)夭坏舜笈鈦碛慰?，還發(fā)育出富有活力的社區(qū)。C．當(dāng)?shù)丶劝l(fā)育出富有活力的社區(qū)，也吸引了大批外來游客。D．當(dāng)?shù)夭坏l(fā)育出富有活力的社區(qū)，還吸引了大批外來游客。16．文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（六）閱讀下面的文字，完成下面小題。《鄉(xiāng)土中國》是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的之作。誠然，當(dāng)今的中國已經(jīng)發(fā)生了的變化，但重溫此書，人們不僅仍可感受到理性的光輝和人文的憂思，更會(huì)為生活在進(jìn)步如此神速、變革如此偉大的時(shí)代而慶幸。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通先生論述了14個(gè)問題，涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)的方方面面，其首創(chuàng)的“差序格局”等觀點(diǎn)，至今仍是了解社會(huì)的一把鑰匙。其中提到的一些概念，讓人印象深刻，比如“熟人社會(huì)”?！吧焐鐣?huì)”。曾經(jīng)，熟人社會(huì)是我們繞不過去的坎兒。尤其是在一些比較小的城市里，人員難以隨意流動(dòng)，社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力幾近枯竭。而在鄉(xiāng)村，大家生活在一個(gè)共同的狹小空間里，家長(zhǎng)里短、恩怨紛爭(zhēng)，每個(gè)人都生活在透明的社群里，幾無隱私可言。當(dāng)今的城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)過幾十年的改革開放，熟人社會(huì)的影響盡管還存在，但已經(jīng)越來越微茫。越來越多的人離開或改造著熟人社會(huì)存在的環(huán)境，大家不再是“透明人”。熟人社會(huì)的結(jié)構(gòu)正在瓦解，“陌生人社會(huì)”悄然來臨。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．殫精竭慮

改天換地

此起彼伏

一清二楚B．處心積慮

改天換地

此起彼伏

涇渭分明C．處心積慮

翻天覆地

此消彼長(zhǎng)

涇渭分明D．殫精竭慮

翻天覆地

此消彼長(zhǎng)

一清二楚18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．經(jīng)過幾十年的改革開放，當(dāng)今的城鄉(xiāng)社會(huì)中，熟人社會(huì)的影響盡管還存在，但已經(jīng)越來越微弱。B．經(jīng)過幾十年的改革開放，當(dāng)今的城鄉(xiāng)社會(huì)中，熟人社會(huì)的影響仍然還存在，但已經(jīng)越來越微茫。C．當(dāng)今的城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)過幾十年的改革開放，熟人社會(huì)的影響盡管還存在，但已經(jīng)變得越來越微弱。D．當(dāng)今的城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)過幾十年的改革開放，熟人社會(huì)的影響仍然還存在，但已經(jīng)變得越來越弱小。19．文中畫橫線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。專項(xiàng)13語言文字運(yùn)用之綜合語段（二）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，（

），在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土エ藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底 B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié) D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．方興未艾

趨之若鶩

信心百倍

飽經(jīng)風(fēng)霜B．如火如荼

紛至沓來

躊躇滿志

飽經(jīng)風(fēng)霜C．如火如荼

趨之若鶩

躊躇滿志

飽經(jīng)滄桑D．方興未艾

紛至沓來

信心百倍

飽經(jīng)滄桑3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)?！敬鸢浮?．B2．B3．B【解析】1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫銜接的能力。文中括號(hào)前面分句的主語是“鄉(xiāng)土文化”，后面省略了主語，根據(jù)語意，省略的主語也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”。據(jù)此排除C、D選項(xiàng)。A項(xiàng)的主語是“鄉(xiāng)土文化的情節(jié)”，從語言表達(dá)簡(jiǎn)潔的角度考慮，主語和前面分句—樣，可承前省略，B項(xiàng)陳述對(duì)象和前文保持一致，銜接緊密自然。故選B。2．本題考查學(xué)生正確理解詞語（包括成語）的能力。第一空：“方興未艾”，指事物正在興起、發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展；“如火如荼”，原形容軍容之盛，現(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。因?yàn)閭鹘y(tǒng)民俗活動(dòng)不是新生事物只能用“如火如荼”。第二空：“趨之若鶩”，比喻許多人爭(zhēng)著去追逐某些不好的事物，為貶義；“紛至沓來”，形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來?！奥糜蝿俚亍笔敲篮玫娜ヌ?，不能用貶義詞，選“紛至沓來”。第三空：“躊躇滿志”，形容對(duì)自己取得的成就非常得意；“信心百倍”，指非常有信心。此處語境為“鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門”，屬于成就和志向，用“躊躇滿志”。第四空：“飽經(jīng)風(fēng)霜”，形容一個(gè)人經(jīng)歷過許多艱難困苦，或具有豐富的閱歷；“飽經(jīng)滄?！?，經(jīng)歷過多次的世事變化，生活經(jīng)歷極為豐富。前文的“經(jīng)歷劫難”，是經(jīng)歷很多磨難的意思，對(duì)應(yīng)“飽經(jīng)風(fēng)霜”。故選B。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“傳承……文化”“保持……特色”才是正確搭配，據(jù)此可排除AD兩項(xiàng)；二是成分贅余，“一致”與“共識(shí)”有重復(fù)，據(jù)此可排除C項(xiàng)。故選B。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。“來而不往非禮也”“（

）”，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻異化成一種的“人情禮”現(xiàn)象，實(shí)在是發(fā)人深省。人情味是甜的，彌足珍貴。據(jù)記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的故事。今天，禮尚往來成為人們相互交往的一種方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……尋常日子里的每一次起伏，親朋好友都會(huì)相聚一堂。推杯換盞中，品的不是酒肉的美味，而是難以割舍的人情。然而，人情債卻是苦的、咸的、辣的、怪的。人們習(xí)慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈按照距離遠(yuǎn)近劃分親疏。而變味的人情交往，則如同這種以“我”為中心的“人情漩渦”，甚至變成一種斂財(cái)手段，簡(jiǎn)化成一種價(jià)格，使這種“人情漩渦”越旋越大、越旋越快。熟人越來越多，朋友越來越少。一邊渴望人間溫情，一邊抱怨人情，這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。要有人情味，別背人情債，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和間劃出一條線，在社會(huì)上形成一個(gè)鮮明導(dǎo)向，反對(duì)天價(jià)人情，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)婚喪大操大辦?！盎撞灰?，貴在因民?！弊屓饲閭ナ袌?chǎng)，才能讓人情味重新回歸。讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛，在新時(shí)代的良好風(fēng)尚中。4．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．失之東隅，收之桑榆B．世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深C．饑者易為食，渴者易為飲D．人有德于我也，不可忘也5．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．愈演愈烈

寡淡

陳規(guī)陋習(xí)

健步如飛B．甚囂塵上

平淡

陳規(guī)陋習(xí)

奮勇前行C．愈演愈烈

平淡

清規(guī)戒律

奮勇前行D．甚囂塵上

寡淡

清規(guī)戒律

健步如飛6．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，成就了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，留下了一段人情往來的故事。B．南北朝詩人陸凱在折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。C．南北朝詩人陸凱在折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，成就了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，留下了一段人情往來的故事。D．在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話?！敬鸢浮?．D5．A6．B【解析】4．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力結(jié)合前文“來而不往非禮也”以及后文“是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念”，括號(hào)內(nèi)所填內(nèi)容應(yīng)該為表現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀”的句子。A.比喻一開始或暫時(shí)在一方面有所失，最終在另一方面有所得。不合文意。B.突出金錢在交往中的重要性，而“禮尚往來”中的“禮”更強(qiáng)調(diào)禮節(jié)。不合文意。C.饑餓的人什么食物都可以吃，口渴的人什么飲品都可以喝。比喻需要急迫的人容易滿足。不合文意。D.意為感念他人的恩德。符合文意。故選D。5．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空：“甚囂塵上”，形容對(duì)傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多形容某種言論十分囂張?！坝萦摇?，指事情、情況變得越來越嚴(yán)重。此處用來形容社會(huì)上“人情禮”，應(yīng)選“愈演愈烈”，排除BD。第二空：“寡淡”，指食物的味道淡，也可以指趣味、情意等不濃?！捌降?，形容事物、文章等平常，沒有曲折。這里形容“人情”，應(yīng)選“寡淡”，排除C。第三空：“清規(guī)戒律”，指僧尼、道士必須遵守的規(guī)則和戒律，泛指規(guī)章制度，現(xiàn)多指束縛人的死板的規(guī)章制度?！瓣愐?guī)陋習(xí)”，指陳舊不合理的規(guī)章制度或習(xí)慣。語境為“傳統(tǒng)禮俗”，此處應(yīng)選“陳規(guī)陋習(xí)”。第四空：“健步如飛”，形容腳步輕快有力。“奮勇前行”，鼓起勇氣，一直向前。結(jié)合“我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛”，選用“健步如飛”更合語境。故選A。9．6本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫線句子有兩處語?。旱谝惶?，介詞濫用導(dǎo)致主語殘缺，可把“在南北朝詩人陸凱折梅花時(shí)”改為“南北朝詩人陸凱在折梅花時(shí)”。第二處，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“成就了……故事”改為“成就了……佳話”。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。（三）閱讀下面的文字，完成各題。“特殊語言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易______。即使用語言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同?！疤厥庹Z言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過“無言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子不僅幫助了人和人間的關(guān)系，而且同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在______，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要______了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“______”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）7．依次填入文中橫線上的詞語，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．心有靈犀因噎廢食殫精竭慮眉目傳情B．傳情達(dá)意削足適履嘔盡心血眉目傳情C．傳情達(dá)意因噎廢食嘔盡心血眉來眼去D．心有靈犀削足適履殫精竭慮眉來眼去8．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．其實(shí)不僅這個(gè)篩子幫助了人和人間的了解，而且同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。B．其實(shí)不僅這個(gè)篩子幫助了人和人間的關(guān)系，而且同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。C．其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。D．其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的關(guān)系，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。9．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及作者想借此表達(dá)的意思。【答案】7．B8．C9．①構(gòu)成：這個(gè)比喻的本體是語言，喻體是篩子（或社會(huì)定下的篩子）。②表達(dá)的意思：人們有時(shí)會(huì)受到語言固定意義的束縛而難以完整、準(zhǔn)確地傳情達(dá)意?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一組，“傳情達(dá)意”指?jìng)鬟f感情，表達(dá)情意；“心有靈犀”比喻戀愛雙方心心相印，后泛指彼此心意相通，感情共鳴。此處指表情、動(dòng)作也可以表達(dá)情意，應(yīng)用“傳情達(dá)意”。第二組，“因噎廢食”比喻出了點(diǎn)小毛病或怕出問題連該做的事也不做了；“削足適履”比喻無原則地遷就現(xiàn)成條件，或不顧客觀條件生搬硬套。根據(jù)“公式化”“束縛”可知，語境強(qiáng)調(diào)“生搬硬套”，應(yīng)用“削足適履”。第三組，“殫精竭慮”指用盡精力和心思；“嘔盡心血”比喻用盡心思，多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。此處指唐代詩人李賀作詩用盡心思，應(yīng)用“嘔盡心血”。第四組，“眉目傳情”指用眼色傳遞情意；“眉來眼去”形容男女之間用眉眼傳情。此處不僅指男女之間，應(yīng)用“眉目傳情”。故選B。8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子共有處語?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“幫助了人和人間的了解”和“使人和人間的情意公式化了”不是遞進(jìn)關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)把“不僅……而且……”改為“雖然……而……”，排除AB；二是搭配不當(dāng)，“幫助……關(guān)系”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“幫助……了解”，排除D。故選C。9．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。“語言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子”一句使用了比喻的修辭手法，把“語言”比作“社會(huì)定下的篩子”，“篩子”是起過濾作用的，不符合篩子格子大小的東西就不能從篩子里漏過。這一比喻句表達(dá)的意思是如果人們的語言受到“字句的固定意義”的束縛，就不能完整、準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。（四）閱讀下面的文字，完成下列小題。在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會(huì)生活，這社會(huì)可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然并沒有這種社會(huì)，但是鄉(xiāng)土社會(huì)卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)?！盀檎辉诙嘌浴薄盁o為而治”都是描寫政治活動(dòng)的單純。也是這種社會(huì)，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。儒家很有意思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的?！盀槊窀改浮笔前职质綑?quán)力的意思?；氐轿覀兊泥l(xiāng)土社會(huì)來，在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的，也有著民主的，但是在這兩者之外還有，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度來衡量中國社會(huì)，都是也都不是，都有些像，但都不確當(dāng)。一定要給它一個(gè)名詞的話，我一時(shí)想不出比“”更好的說法了。10．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．橫暴權(quán)力

長(zhǎng)老統(tǒng)治

同意權(quán)力

教化權(quán)力B．橫暴權(quán)力

同意權(quán)力

教化權(quán)力

長(zhǎng)老統(tǒng)治C．同意權(quán)力

教化權(quán)力

橫暴權(quán)力

長(zhǎng)老統(tǒng)治D．同意權(quán)力

長(zhǎng)老統(tǒng)治

橫暴權(quán)力

教化權(quán)力11．下列選項(xiàng)中與文中橫線上的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．他發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）B．讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要是我們集中心智。（黑塞《讀書：目的和前提》）C．當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。（葉雨婷《“探界者”鐘楊》）D．我在園中讀書，聽見兩個(gè)散步的老人說：“沒想到這個(gè)園子有這么大?！保ㄊ疯F生《我與地壇》）12．下列與《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，維護(hù)禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！叭擞械掠谖?，雖小不可忘也”，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在在一些地方卻異化為一種愈演愈烈的“人情禮”，發(fā)人深省。B．雙水村因水利建設(shè)而搬遷，遭到80歲金老太太以死相抗，局面不可收拾時(shí)。村支書田福堂的一聲“干媽”與“撲通”一跪，剎時(shí)間化解了危機(jī)與矛盾，達(dá)到“無訟”效果。C．張飛誤酒，導(dǎo)致劉備妻子被虜。劉備安慰道：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)”。按照“男女有別”的觀點(diǎn)來看劉備，他就是典型的渣男。D．差序格局是像水波紋一圈一圈地平行推出去的，那么，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的，只是厚薄的差異，沒有當(dāng)代生活中人際關(guān)系縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。13．文中畫波浪線處使用了引用的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0．B11．A12．C13．①引用孔子的為政思想的名言；②生動(dòng)形象指出了橫暴性為政的特點(diǎn)；③精辟地指出了教化性為政的主要內(nèi)涵；④增強(qiáng)了文字的文學(xué)性和表現(xiàn)力?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語及語言表達(dá)連貫的能力。橫暴權(quán)力：指不受約束、至高無上的權(quán)力。同意權(quán)利：是經(jīng)過權(quán)力對(duì)象的同意而產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系，它的出發(fā)點(diǎn)是人們的合作。長(zhǎng)老統(tǒng)治：是鄉(xiāng)土中國特有的管理方式，這種權(quán)力存在于“社會(huì)繼替”中，是基于生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)地位而出現(xiàn)的權(quán)威權(quán)力。教化權(quán)力：在社會(huì)繼替過程中產(chǎn)生的文化與經(jīng)驗(yàn)在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)中扎根下來，逐漸被人們承認(rèn)，被整個(gè)社會(huì)所接受，無形中形成了一種教化的力量。第一空，對(duì)應(yīng)“不民主”，應(yīng)選“橫暴權(quán)力”；第二空，對(duì)應(yīng)“民主”，應(yīng)選“同意權(quán)力”；第三空和第四空，語境有“后者既非民主又異于不民主的專制”，而“長(zhǎng)老統(tǒng)治”介于民主與不民主之間，因此第三空選“教化權(quán)力”，第四空處應(yīng)選“長(zhǎng)老統(tǒng)治”。故選B。11．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句“長(zhǎng)老統(tǒng)治”中的引號(hào)表示特定稱謂。A.表示特定稱謂。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示特殊含義。D.表示引用。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、運(yùn)用文中信息分析問題的能力。C.“按照‘男女有別’的觀點(diǎn)來看劉備，他就是典型的渣男”錯(cuò)。正因?yàn)槟信袆e的界限，使中國傳統(tǒng)感情定向偏向于同性方面發(fā)展。劉備的做法符合當(dāng)時(shí)的價(jià)值取向。故選C。13．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中第一處引用是“苛政猛于虎”，此句出自《禮記·檀弓下》，意思是“苛刻的統(tǒng)治比老虎還要兇猛可怕”，表達(dá)了孔子的為政思想。文中引用這個(gè)句子是體現(xiàn)為政的“橫暴性”，生動(dòng)形象指出了橫暴性為政的特點(diǎn)；第二處引用是“為政以德”，是指以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。此處引用表現(xiàn)為政的“教化性”，引出此句精辟地指出了教化性為政的主要內(nèi)涵；從引用本身的作用來看，這兩處引用言簡(jiǎn)意賅，增強(qiáng)了文字的文學(xué)性和表現(xiàn)力。（五）閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代化的今天，鄉(xiāng)土中國仍然具有重要的精神和文化價(jià)值，它是我們文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和民族情感的重要來源。鄉(xiāng)土中國的重要載體就是傳統(tǒng)村落。正因如此，對(duì)傳統(tǒng)村落的精神、歷史和文化價(jià)值，我們要給予的肯定；對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們要超越單純的經(jīng)濟(jì)考量。除此之外，在保護(hù)傳統(tǒng)村落時(shí)，我們還要做到打破靜態(tài)被動(dòng)傳統(tǒng)，讓村落承載的精神文化參與國家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，發(fā)揮出更大的效益。在長(zhǎng)三角等一些經(jīng)濟(jì)文化

的地區(qū)，一些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居就得到保護(hù)性開發(fā)、發(fā)展性保護(hù)。在不損害整體形態(tài)的前提下，人們對(duì)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居進(jìn)行了重新規(guī)劃和修繕，完善其功能，優(yōu)化其環(huán)境，提高其宜居程度。一些現(xiàn)代理念和先進(jìn)技術(shù)的注入，使傳統(tǒng)村落。不但當(dāng)?shù)匕l(fā)育出富有活力的社區(qū)，還吸引了大批外來游客。游客們來到這些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居，既能享受到現(xiàn)代文明的便利，又能體驗(yàn)到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活。這種保護(hù)性開發(fā)、發(fā)展性保護(hù)的模式，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供了有益借鑒。14．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一日千里

恰如其分

繁榮發(fā)達(dá)

枯木逢春B．一瀉千里

適可而止

繁榮發(fā)達(dá)

朽木生花C．一日千里

適可而止

繁榮昌盛

枯木逢春D．一瀉千里

恰如其分

繁榮昌盛

朽木生花15．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不但當(dāng)?shù)匚舜笈鈦碛慰停€發(fā)育出富有活力的社區(qū)。B．當(dāng)?shù)夭坏舜笈鈦碛慰?，還發(fā)育出富有活力的社區(qū)。C．當(dāng)?shù)丶劝l(fā)育出富有活力的社區(qū)，也吸引了大批外來游客。D．當(dāng)?shù)夭坏l(fā)育出富有活力的社區(qū)，還吸引了大批外來游客。16．文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?4．A15．D16．排比，“完善其功能，優(yōu)化其環(huán)境，提高其宜居程度”句式相似而構(gòu)成排比；這排比增強(qiáng)了語勢(shì)；突出規(guī)劃和修繕的力度之大；表達(dá)了贊賞之情?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組，“一日千里”形容發(fā)展很快，“一瀉千里”形容江河奔騰直下，或文筆、曲調(diào)有氣勢(shì)，此成語不能形容“現(xiàn)代化”，所以第一空選“一日千里”；第二組，“恰如其分”形容說話、做事有恰當(dāng)分寸，“適可而止”意指到一定程度就停止，此成語多用于勸誡，不適合語境，所以第二空選“恰如其分”；第三組，“繁榮發(fā)達(dá)”形容經(jīng)濟(jì)、事業(yè)發(fā)展快，“繁榮昌盛”形容國家、藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)好，此成語中“昌盛”不能形容“經(jīng)濟(jì)”，所以第三空選“繁榮發(fā)達(dá)”；第四組，“枯木逢春”比喻無生氣的事物獲得新生，“朽木生花”比喻腐朽事物獲得新生，此成語形容“傳統(tǒng)村落”語義過重，所以第四空選“枯木逢春”。故選A。15．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子語序不當(dāng)，“不但”位置不當(dāng)，前后兩個(gè)分句主語都是“當(dāng)?shù)亍?，所以關(guān)聯(lián)詞“不但”應(yīng)放在“當(dāng)?shù)亍焙竺妫懦鼳。B.“不但……還”是遞進(jìn)關(guān)系，“吸引了大批外來游客”應(yīng)放在后句。C.“既……也”表并列，此處分句之間應(yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系。只有D項(xiàng)修改正確。故選D。16．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！巴晟破涔δ?，優(yōu)化其環(huán)境，提高其宜居程度”使用了排比的修辭手法。構(gòu)成：“完善其功能”“優(yōu)化其環(huán)境”“提高其宜居程度”都為動(dòng)賓短語，結(jié)構(gòu)相似，意義相關(guān)、語氣一致，構(gòu)成排比。效果：句式上，句式整齊，節(jié)