浙江省湖州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試歷史試題2

2023學(xué)年第二學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試卷高二歷史考生須知：1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，共24題，滿分為100分。2.本卷采用閉卷形式，考試時(shí)間為90分鐘。3.本卷答案必須做在答題紙上，做在試卷上無(wú)效。一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。)1.牧野之戰(zhàn)時(shí)，周武王在戰(zhàn)前誓詞中稱前來(lái)助陣的諸侯為“友邦冢君(長(zhǎng)君)”，后來(lái)周公推行分封時(shí)，稱諸侯為“某土之守臣”。這一轉(zhuǎn)變（）A.適應(yīng)了生產(chǎn)方式變革的趨勢(shì) B.打破了禪讓制的政治傳統(tǒng)C.確立了受封諸侯的政治義務(wù) D.體現(xiàn)了早期國(guó)家集權(quán)特點(diǎn)2.班固在《漢書·刑法志》中說(shuō)“及孝文即位……勸趣農(nóng)桑，減省租賦……懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失?；刑煜?，告訐之俗易?！毕铝袑儆凇靶⑽摹苯y(tǒng)治時(shí)期的舉措是（）A推行“三長(zhǎng)制” B.輕徭薄賦C.頒布“推恩令” D.尊崇儒術(shù)3.《唐國(guó)史補(bǔ)》記載吐蕃贊普的帳中已有眾多內(nèi)地名茶；《封氏聞見(jiàn)記》亦載“往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸”，貢使充當(dāng)販茶之任。據(jù)此可知（）A.茶葉是連結(jié)農(nóng)牧文明的紐帶 B.中原與邊疆經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展C.邊疆民族生活觀念發(fā)生改變 D.榷場(chǎng)的貿(mào)易功能進(jìn)一步凸顯4.馬端臨在《通考》中寫到：“(唐)中葉以后，法制隳弛，田畝之在人者，不能禁其賣易。則向之所謂輸庸調(diào)者，多無(wú)田之人矣。乃欲按籍而征之，令其與豪富兼并者一例出賦，可乎?”作者旨在強(qiáng)調(diào)（）A.實(shí)施基層治理的重要性 B.門閥士族危及政府統(tǒng)治C.土地兼并激化社會(huì)矛盾 D.賦稅制度調(diào)整的必要性5.因?yàn)榻煌ū憷⑷藛T聚集帶來(lái)商機(jī)而自發(fā)形成的橋市，成為宋代城市、鄉(xiāng)村最繁華、最有活力的區(qū)域之一。橋市商業(yè)業(yè)態(tài)多樣，展現(xiàn)出獨(dú)特的活力。這一現(xiàn)象表明（）A.工商食官格局的突破 B.市鎮(zhèn)專業(yè)分工的深化C.坊市分區(qū)制徹底廢弛 D.商業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展6.南宋詩(shī)人陸游說(shuō)：“范仲淹起于吳，歐陽(yáng)修起于楚，蔡襄起于閩，杜衍起于會(huì)稽，余靖起于嶺南，皆為一時(shí)名臣。及紹圣、崇寧間，取南人更多，而北方士大夫有沉抑之嘆。”這說(shuō)明宋代（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化進(jìn)步 B.出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)C.科舉制阻礙了士人進(jìn)取 D.戶口分布呈現(xiàn)南多北少7.中國(guó)古代開通的大運(yùn)河，貫通南北，對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展，起了重要作用。下列見(jiàn)證大運(yùn)河興衰的運(yùn)河沿岸城市是（）A.濟(jì)南 B.長(zhǎng)安 C.洛陽(yáng) D.漢口8.對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)歷來(lái)是統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要議題。觀察圖中信息，按出現(xiàn)時(shí)序排列正確的是（）A.①②③④ B.②④③① C.②③④① D.①③④②9.毛澤東的《七律二首·送瘟神》寫道：“牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲歡逐逝波?！薄敖鑶?wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒?！痹?shī)中的“瘟神”“瘟君”是指（）A.黑死病 B.瘧疾 C.天花 D.血吸蟲病10.語(yǔ)言學(xué)家注意到，歐洲、西南亞和印度的很多語(yǔ)言在詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上有很明顯的相似之處。表現(xiàn)出這種相似性的古代語(yǔ)言包括梵語(yǔ)、古波斯語(yǔ)、希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因最有可能是（）A.印歐人的遷徙 B.亞歷山大遠(yuǎn)征C.絲綢之路開通 D.羅馬帝國(guó)衰亡11.公元前4世紀(jì)晚期，托勒密埃及境內(nèi)的繆斯宮收藏有大量希臘文化典籍，還有許多用古埃及文字寫的希臘神話，以及埃及故事的希臘文抄本。這反映了（）A.世界文化多樣性發(fā)展 B.埃及本土文化幾近中斷C.希臘文化中心的轉(zhuǎn)移 D.文明多元發(fā)展格局形成12.18世紀(jì)，英國(guó)工業(yè)出口增長(zhǎng)近450%。18世紀(jì)70年代初，英國(guó)出口到美洲、非洲、印度及遠(yuǎn)東等“新市場(chǎng)”的產(chǎn)品，比世紀(jì)初增加了近8倍。該現(xiàn)象出現(xiàn)的推動(dòng)因素是（）A.新航路的開辟及殖民擴(kuò)張 B.英國(guó)“世界工廠”地位確立C.國(guó)際分工和貿(mào)易格局確立 D.跨國(guó)公司的進(jìn)一步深入發(fā)展13.下表是某校研究性學(xué)習(xí)小組搜集到的材料。由此判斷，該小組研究的主題最有可能是（）公元前30世紀(jì)古埃及人用莎草紙書寫公元前13世紀(jì)中國(guó)商朝人開始在甲骨上書寫文字公元前5世紀(jì)古希臘人開始使用羊皮紙公元1世紀(jì)蔡倫發(fā)明造紙術(shù)公元7世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明雕版印刷公元11世紀(jì)畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，借助印刷術(shù)迅速傳播。A.中外文化的交流與傳播 B.文化傳承的載體及其發(fā)展C.中外學(xué)校教育的發(fā)展歷程 D.人類自然遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承14.18世紀(jì)的新西蘭，原住民有25萬(wàn)，到19世紀(jì)中葉只剩下5萬(wàn)人左右，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘛＿@一變化主要是因?yàn)椋ǎ〢.英國(guó)殖民擴(kuò)張加劇 B.歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕髁鰿.種植園經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.大洋洲人口結(jié)構(gòu)替代性改變15.歷史文物是歷史研究的依據(jù)。下列文物可用來(lái)研究的共同主題是（）A.文明交流互鑒 B.殖民文化侵略 C.全球聯(lián)系加強(qiáng) D.區(qū)域文化發(fā)展二、選擇題(本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。)16.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，具有重視以人為本、崇尚天人合一、追求家國(guó)情懷、崇德尚賢、強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、主張和而不同等內(nèi)涵。下列屬于中華傳統(tǒng)文化同一類內(nèi)涵的是（）①業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨②萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖③生于憂患，死于安樂(lè)④先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)A.①② B.②③ C.①③ D.②④17.關(guān)于詩(shī)句“衣冠唐制度，禮樂(lè)漢君臣”作者，眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)是日本使者向朱元璋介紹日本風(fēng)俗時(shí)答：“國(guó)比中原國(guó)，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂(lè)漢君臣?！币徽f(shuō)是永樂(lè)二年，越南胡朝太上皇胡季犛向明朝使臣作詩(shī)稱贊安南的人文：“欲問(wèn)安南事，安南風(fēng)俗淳。衣冠唐制度，禮樂(lè)漢君臣?！鄙鲜霾牧蟼?cè)面反映了（）A.日本和越南同屬古代中國(guó)的藩屬國(guó) B.日本和越南全盤學(xué)習(xí)漢唐服飾制度C.中華文化對(duì)周邊國(guó)家強(qiáng)大的輻射力 D.中華文化在交流中不斷發(fā)展與創(chuàng)新18.下圖是1996年發(fā)行的《中國(guó)郵政開辦一百周年》紀(jì)念郵票小型張，主圖兩邊底襯采用1896年總理衙門議辦郵政的奏折。右側(cè)文字為：“(臣)等查光緒二年間，赫德因議滇案請(qǐng)?jiān)O(shè)送信官局，為郵政發(fā)端之始，經(jīng)臣衙門函商北洋大臣李(鴻章)”，左側(cè)文字為：“(理)合專折具陳。赫德所擬章程條款，另具清單恭呈御覽。伏乞皇上圣鑒訓(xùn)示。謹(jǐn)奏。光緒二十二年二月初七日?！薄耙雷h。欽此?！币韵聦?duì)此材料理解正確的是（）A.元代驛站制度為送信官局的創(chuàng)設(shè)奠定基礎(chǔ)B赫德創(chuàng)建郵政系統(tǒng)客觀上推動(dòng)中國(guó)近代化C.清末新政開啟了近代中國(guó)國(guó)家郵政事業(yè)D.總理衙門已取代軍機(jī)處的軍政中樞地位19.下圖是法國(guó)收藏的拜占庭帝國(guó)(395年1453年)文物“獵人絲綢”。該文物采用了在中國(guó)斜紋織錦技術(shù)上發(fā)展起來(lái)的緯面復(fù)合斜紋織錦技術(shù)，中間的圖案為拜占庭皇家狩獵的場(chǎng)景展示了皇家權(quán)力與外交活動(dòng)?！矮C人絲綢”可以佐證（）A.法蘭克王國(guó)是拜占庭帝國(guó)文化的繼承者B.貴族寡頭政治是拜占庭帝國(guó)的突出特點(diǎn)C.拜占庭帝國(guó)建立在連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)之上D.絲綢之路為東西方之間技術(shù)文化交流提供便利20.1908年，福特T型汽車駛下生產(chǎn)線。它是世界上第一種以大量通用零部件進(jìn)行大規(guī)模流水線裝配作業(yè)的汽車，這種生產(chǎn)方式是工業(yè)生產(chǎn)方式的革命。T型車價(jià)格低廉，成為全世界第一輛普通百姓買得起的汽車，為世界汽車工業(yè)帶來(lái)一場(chǎng)革命。1921年該車型產(chǎn)量占世界汽車產(chǎn)量的56.6%，走向了世界每個(gè)角落。據(jù)此可知，福特T型車的發(fā)展得益于（）A.美國(guó)社會(huì)保障體系的建立 B.關(guān)貿(mào)總協(xié)定取消關(guān)稅壁壘C.現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的革新 D.世界貨幣體系形成與完善21.有學(xué)者認(rèn)為，由于和特定時(shí)代的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)存在勾連關(guān)系，南宋以來(lái)的岳飛敘述實(shí)際上是岳飛信仰傳統(tǒng)的創(chuàng)造與再創(chuàng)造的過(guò)程，岳飛或被納入君臣之義、華夷之辨語(yǔ)境，或被納入民族主義、階級(jí)對(duì)立語(yǔ)境里。岳飛敘述是表象化的岳飛歷史，客觀的岳飛歷史只能是歷史學(xué)者追尋的一個(gè)可以接近而永難抵達(dá)的高遠(yuǎn)目標(biāo)。學(xué)者旨在說(shuō)明（）A.不同時(shí)代的岳飛敘述涵蓋了岳飛歷史的全貌B.意識(shí)形態(tài)的制約是岳飛敘述變化的根本原因C.將不同的岳飛敘述融為一體是歷史學(xué)者的使命D.對(duì)岳飛的信仰是構(gòu)建客觀的岳飛歷史的前提三、非選擇題(本大題共3小題，其中第22、23小題各18分，第24小題16分，共52分。)22.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一文化教育上的新設(shè)施是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)僅次于工業(yè)的重要內(nèi)容……在它們剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，自然還比不上科舉制度的尊榮，但它們的存在又會(huì)動(dòng)搖和瓦解科舉制度。因此風(fēng)氣稍開之后，又出現(xiàn)了以西學(xué)為主的自強(qiáng)學(xué)堂，甚至舊式書院也開設(shè)了一部分西學(xué)課程，古老的書院制度以其順乎潮流的變化表現(xiàn)了中國(guó)人價(jià)值觀念的變化。而這一切，又推進(jìn)了出版、印刷事業(yè)的發(fā)展……向中國(guó)人傳播了聲、光、化、電和西方的史地國(guó)情，打開了傳統(tǒng)文化之外的另一片天地?！躁愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》材料二陳獨(dú)秀之所以歌頌西方文化，抨擊中國(guó)文化，目的在提倡民主政治與科學(xué)精神……辟斥儒教是為發(fā)展民主政治，辟斥鬼神是為發(fā)展科學(xué)精神，而于前者尤不遺余力。因?yàn)閷Ｖ扑枷胍迅畹俟蹋寮覍W(xué)說(shuō)為其最大憑藉，所以反對(duì)孔子學(xué)說(shuō)特別激烈。他說(shuō)中國(guó)民族之任人魚肉，由于喪失了強(qiáng)梁敢進(jìn)的精神與抵抗力，強(qiáng)梁精神與抵抗力的喪失，由于專制君主之流毒，由于孔子學(xué)說(shuō)之為害……以反孔教為前提的思想解放運(yùn)動(dòng)正式揭幕?！怨⒁浴督袊?guó)史綱》（1）根據(jù)材料一，概括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“文化教育上的新設(shè)施”的影響。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述20世紀(jì)初清政府在教育上除舊布新的舉措。（2）根據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀激烈反對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的原因。結(jié)合所學(xué)，從中華文化發(fā)展的角度，說(shuō)明“以反孔教為前提的思想解放運(yùn)動(dòng)”的影響。（3）綜合材料一、二，結(jié)合所學(xué)，分析我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊。23.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一在歷史中，蒙古人的征服戰(zhàn)爭(zhēng)常被描述成落后民族對(duì)諸多人類文明古老而發(fā)達(dá)的中心區(qū)的野蠻進(jìn)攻。但是，蒙古人的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不僅僅是死亡和絕望。在蒙古人實(shí)力的鼎盛時(shí)期，他們的統(tǒng)治者建立起了一個(gè)廣大的國(guó)度，蒙古的廣大領(lǐng)土橫跨歐洲的大部分地區(qū)、亞洲和中東，在東半球的各文明之間搭建了橋梁。蒙古人還為全球范圍內(nèi)的民族交流打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，擴(kuò)展并加強(qiáng)了從古典時(shí)期開始建立起來(lái)的世界體系。——摘編自[美]皮特·斯特恩斯等《全球文明史》材料二拿破侖在動(dòng)亂之中，戲劇性地讓法國(guó)大革命的理念傳遍了歐洲。此外，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的法國(guó)重組大大促進(jìn)了政治上的民族主義這一概念，即每個(gè)民族共同體均有權(quán)自由地、不受外力控制地表達(dá)自己的意愿……他代表了一股變革的力量，不僅在統(tǒng)治時(shí)期給歐洲帶來(lái)了翻天覆地的變化，還將他的理念散播出去，從而塑造了歐洲的未來(lái)?！幾訹美]弗蘭克·薩克雷、約翰·芬德林《世界大歷史:1799—1900》材料三法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一，指出材料所述歷史事件并概括其影響。（2）根據(jù)材料二，概括“政治上的民族主義”的概念內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)，列舉兩例十九世紀(jì)上半葉歐洲國(guó)家對(duì)這一內(nèi)涵回應(yīng)的事件。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述第一次世界大戰(zhàn)是如何喚醒亞非獨(dú)立意識(shí)的。結(jié)合所學(xué)，概述兩次世界大戰(zhàn)對(duì)世界殖民體系的影響。24.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一北宋人對(duì)本朝超邁唐代的財(cái)政能力和國(guó)家治理效果頗為自得，稱宋太宗朝歲入緡錢已“兩倍于唐室矣”。北宋財(cái)政增長(zhǎng)首先來(lái)自較唐朝更加嚴(yán)密的財(cái)政征調(diào)制度。北宋前期三司統(tǒng)領(lǐng)財(cái)政……北宋獲取工商業(yè)財(cái)源的主要途徑是向民間征收商稅和實(shí)行禁榷(指的是政府專賣)。宋朝第一次制定了系統(tǒng)的商稅制度，建立了從京師榷貨務(wù)到地方商稅務(wù)場(chǎng)的征稅系統(tǒng)，第一次使商稅成為國(guó)家財(cái)政的重要收入。——摘編自黃純艷《北宋財(cái)政能力與國(guó)家治理》材料二宋哲宗時(shí)，大臣劉摯說(shuō)：“祖宗之法，不以武人為大帥，專制一道，必以文臣為經(jīng)略，以總制之。武人為總管，領(lǐng)兵馬，號(hào)將