第九課時“中國古代敘事文學的價值和意義”專題研討教學設計20242025學年高中語文選修《中華傳統(tǒng)文化專題研討》

人教版高中語文選修《中華傳統(tǒng)文化專題研討》第四單元?第九課時鑒“史”開新，知“人”立命——“中國古代敘事文學的價值和意義”專題研討蕪湖市第七中學 羅蓓一、教學目標1.通過作品比讀，探究敘事文學在認識“歷史”和“人性”上的重要價值。2.通過交流研討，賡續(xù)敘事文脈，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的當代意義。二、教學重難點1.教學重點：從本單元文本出發(fā)，激活和拓展思維想象，體會敘事的巨大功能。2.教學難點：如何通過賡續(xù)敘事傳統(tǒng)文脈，增強歷史自信和文化自信的當代力量。三、教學方法參證對讀法、比較分析法、點撥法四、教學課時課時五、學習過程[課堂導入]在這個單元里，我們學習了中國古代敘事名篇，并在此基礎上初步認識到敘事文學發(fā)展的淵源流變、歷史敘事與文學敘事的異同。那么我們要進一步追問，為什么要敘事？敘事的價值和意義何在？這是我們今天要集中研討的專題。設計意圖：這是本單元的最后一課時，在精讀、聯(lián)讀、敘事理論知識的學習之后，探究敘事的價值和意義，為整個單元學習做有力收束，以期達成單元學習的終極目的。[研討學習]探究一對“歷史”的認知1.聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）和《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》，引導學生思考史書與歷史演義小說，在處理史實時有何不同。2.出示《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）中的“其后秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人。”學生交流這一處對藺相如形象的塑造有何影響。點撥：《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）中寫出了完璧歸趙之后，有關于趙國依然付出了慘痛的代價一句，如果刪去這一句，藺相如光輝的形象更加奪目，沒有刪去，則體現(xiàn)了歷史敘事的尊重史實。3.出示《鴻門宴》的宴會敘述片段，學生交流這一段是如何塑造人物形象的。1范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽。壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?，臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。點撥：范增暗示、項莊舞劍、項伯翼蔽劉邦、張良出營招樊噲、樊噲闖營，司馬遷把這一重大歷史事件，講述成生動可感的歷史場景，運用大量的人物語言營造出宴會上一觸即發(fā)、兵戎相見的緊張局勢，素未謀面的歷史人物，鮮活而富有質(zhì)感，千百年來讓讀者不由自主緊張人物的命運。小結：《史記》以歷史敘事還原歷史，但并非是簡單地還原歷史，它通過歷史人物群雕像，重塑生動鮮活的場景，讓我們進入歷史情境，在身臨其境中體認上古歷史。它奠定了對中華民族上古歷史的認知，在源頭上確立了華夏文明獨特的文化身份和民族性格。4.出示《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》和《三國志?諸葛亮傳》（節(jié)選）,小組交流討論兩部作品中的諸葛亮形象哪一部更深入人心，并討論形成的原因。點撥：小說虛構成為英雄傳奇性質(zhì)的敘事重構，重構諸葛亮這一集道德與智慧、內(nèi)修與外能于一身的光輝形象，這是基于民族普遍文化心理的集體想象性認同。小結：作為小說的《三國演義》對后世的影響遠遠超越了《三國志》，它以小說敘事形式，以其文學虛構的“歷史”，改變和重塑了后世千百年來對于客觀真實的三國歷史的認知，以小說敘事的三國歷史畫卷深入人心，以“不可思議之力支配人道”。5.基于以上學習，引導學生思考“歷史”的三個維度，師生合作填寫下表。歷史1歷史2歷史3——《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》客觀存在的歷史原貌歷史敘事文學敘事不可知可知（原生史實）（還原歷史）（創(chuàng)構歷史）小結：中國歷史是在史傳的歷史敘事（在歷史的文學性中還原歷史）和小說的文學敘事（在文學的歷史性中重構歷史）的共同講述中生成的，歷史是敘述的歷史，中國歷史就是敘述中國故事。2設計意圖：通過兩篇課文的聯(lián)讀，師生合作探究“歷史”的三個維度，揭示敘事作品的價值之一就是，把歷史由原生態(tài)的不可知還原成史傳的可知，又由史傳變而為小說的創(chuàng)構歷史，敘事塑造了后世對歷史的認知。民族歷史在敘述中得以顯現(xiàn)，確立了我們獨特的民族文化身份，讀史明理，堅定歷史自信，這就是敘事的認識價值。探究二對“人”的發(fā)現(xiàn)1.聯(lián)系《柳毅傳》《匡超人》，與前兩篇選文兩兩分組比讀。學生完成學習表單后，匯報自己的發(fā)現(xiàn)。人物社會生活主要篇目身份地位環(huán)境事件《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》《柳毅傳》《匡超人》點撥：敘事的內(nèi)容發(fā)生了重要的變化，從國家、民族的敘述主題挪移到民間日常，從重大歷史事件轉移到小人物的世俗生活，敘事所表現(xiàn)的世界圖景更加豐富。關注現(xiàn)實人生，更多的社會階層成為了敘事的對象。敘事將視角從“大歷史”轉向“小人物”，走向了日常生活。2.以統(tǒng)一尺度對比單元四篇選文的原典，再聯(lián)系第八課時中梳理的以往所學敘事作品所涉及到的原典，小組交流討論作品中塑造的人物群性格特征，呈現(xiàn)出什么特點。人物群特征最少 人物群特征最多人物群性格極簡單 人物群性格極豐富人物群豐富性尺度點撥：越來越多鮮活獨立的個體生命被書寫，平凡普通的人、不那么美好的人，成為被“敘述”的對象。敘事展現(xiàn)出由英雄式的人格轉到平凡人，由神圣性回到人性，將國家的歷史、民族的大歷史進一步推進到個體人的世俗日常生活百態(tài)，關注人性的豐富性。敘事意味著對3完整的“人”的不斷發(fā)現(xiàn)。3.小組研討敘事對“人”的不斷發(fā)現(xiàn)、對個體人性認知的不斷豐富，對當下現(xiàn)實有何意義。學生自由發(fā)言。點撥：敘事內(nèi)容的豐富，讓不同群體的人被發(fā)現(xiàn)，更加全面地展示了歷史生態(tài)中的人。這既有不同身份、地位、環(huán)境的人，又有不同性格的人；既有重要的歷史人物群雕，又有普通平凡的眾生相。當代人通過閱讀古代人的故事來觀照自身，獲得精神的洗禮。有的人感受了道德的力量，有的人獲得了智慧的力量，有的人體會到人性的光輝，有的人汲取了戰(zhàn)勝困難的積極力量，有的人激發(fā)出對外界強烈的好奇心，也有的人反觀到人性的缺陷。個人的價值觀往往與其經(jīng)常傾聽的故事密切相關。小結：每個時代都有“講故事的人”，不斷地講述“故事里的人”，中華傳統(tǒng)文化精神，便蘊含在那代代賡續(xù)的文脈當中。無論是歷史敘事還是文學敘事，都是文化敘事。蘇格拉底說：“認識你自己?！蔽覀冋J識怎樣的自己？靠什么認識我們自己？這個自己即是為我們的民族文化精神所決定了的“自己”。我們靠的是母語文化敘事認識我們自己。從中國傳統(tǒng)敘事中認識“歷史”、認識“人”，就是認識當代現(xiàn)實的“自己”。這些傳承中國傳統(tǒng)文化價值的故事，帶給當代人的價值認同，能把分散的個人凝聚成力量強大的集體，新的價值觀一旦深入人心，便會釋放出轟轟烈烈、不可阻擋的巨大沖擊力，這正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力。設計意圖：通過四篇課文的分組聯(lián)讀，讓學生領悟到敘事對“人”的發(fā)現(xiàn)，具有重要的意義。我們正是依靠母語文化敘事認識“人”、認識“自己”，傳承了中國傳統(tǒng)文化價值的故事，帶給我們當代人的價值認同，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力，而敘事“以不可思之力支配人道”，具有重要的人文價值。[課堂小結]只有認識了“歷史”，我們才知道我們從何而來，只有認識了“人”，我們才知道我們是誰。中國敘事傳統(tǒng)給我們提供答案。而只有知道我們從何而來，才知道向何而去，只有知道我們是誰，才知道如何面向世界。主張“究天人之際，通古今之變”的司馬遷說“（天運)三十歲一小變，百年中變，五百載大變”，如果把他所說的“天運”理解為形勢，那么當前中國遭遇的“三千余年一大變局”便是特大之變，講好這一變局中的中國故事正是當代青年義不容辭的使命。在當今國家文化戰(zhàn)略的大背景下，從母語文化中汲取話語力量，才能厚植家國情懷、增強文化自信，形成面向世界的現(xiàn)代文化人格。所以，作為青年學生，更要把中國的故事“講好”，把中國的事情“做好”。4設計意圖：點明探究中國敘事傳統(tǒng)的意義，引導學生堅定歷史自信和文化自信，自覺承擔起繼往開來的歷史重任。[作業(yè)布置]結合本課所學，進一步探究古代敘事作品的“審美價值”。可從研究的資料、過程、方法、收獲等角度把自己的探究結果，寫成一篇小論文。設計意圖：由于課時限制，本節(jié)課只探究了敘