文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

起點(diǎn)：文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟（14—17世紀(jì)）終點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)（1917年）世界近代史世界近代史是資本主義產(chǎn)生、確立、發(fā)展和擴(kuò)張的歷史。

走向近代思考：1.近代社會(huì)指什么社會(huì)？

A原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C封建社會(huì)D資本主義社會(huì)2.哪個(gè)洲最早進(jìn)入近代資本主義社會(huì)？

A歐洲B亞洲C非洲D(zhuǎn)美洲3.歐洲跨入資本主義社會(huì)前是什么社會(huì)形態(tài)？4.歐洲的封建社會(huì)時(shí)代又叫什么？封建社會(huì)中世紀(jì)由中世紀(jì)封建社會(huì)歐洲資本主義社會(huì)西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展墾殖運(yùn)動(dòng)的發(fā)展社會(huì)發(fā)展莊園的衰落和瓦解資本主義雇傭關(guān)系出現(xiàn)富裕農(nóng)民成富有生氣的階級(jí)力量（農(nóng)村）推動(dòng)租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)手工工場(chǎng)由分散到集中市民階層形成（城市）資本主義萌芽早期資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)思想文化促進(jìn)

第14課

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解文藝復(fù)興興起的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、核心思想、采取的方式、及其意義。了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就。佛羅倫薩位于意大利，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。一、文藝復(fù)興佛羅倫薩威尼斯

興起時(shí)間、地點(diǎn)：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利的這些城市？（二）文藝復(fù)興的背景材料一：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。意大利積累了大量財(cái)富，比西歐任何地方都富裕。

——錢(qián)乘旦《全球通史》①根本：

封建的天主教會(huì)禁錮了人們的思想，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。②階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的形成。材料二：中世紀(jì)……天主教會(huì)壟斷全部知識(shí)教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想：神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來(lái)就是有罪的，只能通過(guò)禁欲修行，寄希望于死后的“來(lái)世”。一、文藝復(fù)興③思想：新興資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)教會(huì)對(duì)精神世界的控制，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。⑤文化：的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見(jiàn)天日?！肮帕_馬帝國(guó)崩潰以后，意大利地區(qū)成為了盛極一時(shí)的古羅馬文明的直接繼承者?！雹墁F(xiàn)實(shí)：黑死病使人們開(kāi)始反省，重視人的價(jià)值。意大利保存了大量古希臘、羅馬古典文化。一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1、興起時(shí)間：14世紀(jì)中葉2、興起地點(diǎn)：意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地3、興起原因：②階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展。①經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。（根本原因）③思想：教會(huì)嚴(yán)重禁錮人們思想；資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。④現(xiàn)實(shí)原因：黑死病使人們開(kāi)始反省，重視人的價(jià)值。⑤文化：意大利保留了大量希臘、羅馬古典文化遺產(chǎn)。4、核心思想：人文主義

（以人為中心；發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性；享受現(xiàn)世生活）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取什么方式進(jìn)行？它的性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）是？5、性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：文藝復(fù)興“復(fù)興”什么？復(fù)興的是希臘羅馬古典文化，只是為了復(fù)興嗎？文藝復(fù)興不是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，而是創(chuàng)新。它打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上是宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)思想的新文化運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)人們解放思想文藝復(fù)興是一場(chǎng)（資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的）反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)一:“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿(mǎn)意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。觀點(diǎn)評(píng)說(shuō)-文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)觀點(diǎn)二：“文藝復(fù)興”是那些對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化，新思想的運(yùn)動(dòng)。它雖打著復(fù)興古典文化旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)小組合作材料:

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類(lèi)文化寶庫(kù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

促進(jìn)了人們思想大解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展，為新航路開(kāi)辟注入精神動(dòng)力。

文藝復(fù)興有何影響？觀點(diǎn):

思想解放促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步論述:文藝復(fù)興采取復(fù)興古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教，宣揚(yáng)人文主義思想,推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ);中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)，掀起的思想解放潮流進(jìn)一步解放了人們的思想,推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。結(jié)論:綜上所述，思想解放運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：14世紀(jì)中葉2、地點(diǎn)：意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地3、原因：②階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展。①經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。（根本原因）③思想：教會(huì)嚴(yán)重禁錮人們思想；資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。④現(xiàn)實(shí)原因：黑死病使人們開(kāi)始反省，重視人的價(jià)值。⑤文化：意大利保留了大量希臘、羅馬古典文化遺產(chǎn)。4、核心：人文主義

（以人為中心；發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性；享受現(xiàn)世生活）6、性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：文藝復(fù)興是一場(chǎng)（資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的）反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義、促使人們思想解放的新文化運(yùn)動(dòng)。5、方式：采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式(繼承并有創(chuàng)新)7、影響/意義：①?zèng)_破了封建制度的禁錮和宗教神學(xué)的束縛，促進(jìn)了人們思想的大解放。②推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。板書(shū)1

但

?。?265-1321）但丁，意大利詩(shī)人，文藝復(fù)興的先驅(qū)，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》而聞名。但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被稱(chēng)為“文藝復(fù)興三巨星”，也被稱(chēng)為“文壇（學(xué)）三杰”。恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。但丁故居抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想封建社會(huì)資本主義社會(huì)

彼特拉克意大利學(xué)者，人文主義之父《歌集》。但丁文藝復(fù)興先驅(qū)，《神曲》

薄伽丘意大利人?！妒照劇?。但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被稱(chēng)為“文藝復(fù)興三巨星”，也被稱(chēng)為“文壇（學(xué)）三杰”。拓展：達(dá)·芬奇：意大利著名畫(huà)家，多才多藝的文化巨人；代表作有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。

歐洲中世紀(jì)繪畫(huà)的人物形象比較呆板，缺乏真實(shí)人性的感情。而達(dá)·芬奇賦予人物真實(shí)的個(gè)性與感情，蒙娜麗莎發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑，反映了人們的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了人文主義精神代表作：《最后的晚餐》腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買(mǎi)小雅各安德烈馬太達(dá)太西門(mén)猶大達(dá)芬奇通過(guò)對(duì)人物的心理刻畫(huà)，反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，體現(xiàn)了人文主義精神。腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買(mǎi)小雅各安德烈馬太達(dá)太西門(mén)耶穌米開(kāi)朗基羅：雕塑家、畫(huà)家，《大衛(wèi)像》《創(chuàng)世紀(jì)》拉斐爾：作品《圣母像》《雅典學(xué)院》達(dá)·芬奇：杰作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”拓展：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較這二幅畫(huà)中的人物神態(tài)有什么不同?中世紀(jì)圣母文藝復(fù)興時(shí)期圣母冷漠呆板缺少人情溫暖溫柔閃耀人性光芒《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《圣母子》藝術(shù)表現(xiàn)以人為主體，用寫(xiě)實(shí)的方式，贊美人的力量，美化人的形體，體現(xiàn)人的個(gè)性,體現(xiàn)人文主義精神。文藝復(fù)興傳播到英國(guó)·莎士比亞莎士比亞（WilliamShakespeare）英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩(shī)人文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利，后來(lái)向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播?！白顐ゴ蟮膽騽〖摇狈从沉巳宋闹髁x思想，肯定了人的價(jià)值贊美人的偉大，提高人的權(quán)威贊揚(yáng)人性的高貴，提倡人性的發(fā)展四大悲劇《羅密歐與朱麗葉》深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——《哈姆雷特》《哈姆雷特》驚世巨匠開(kāi)普勒太陽(yáng)中心說(shuō)自由落體定律宇宙無(wú)限論行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。關(guān)注世界文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物及其成就階段領(lǐng)域代表人物國(guó)別成就

14世紀(jì)中葉文學(xué)三杰

《十日談》15世紀(jì)藝術(shù)三杰

《圣母像》

《創(chuàng)世紀(jì)》《大衛(wèi)》16世紀(jì)

文學(xué)但丁意大利文藝復(fù)興先驅(qū)《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》英國(guó)意大利莎士比亞達(dá)·芬奇彼特拉克薄伽丘拉斐爾米開(kāi)朗琪羅意大利意大利意大利意大利人文主義之父《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)意大利時(shí)間及發(fā)源地核心思想代表意義意義根本原因領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)人文主義意大利工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級(jí)但丁達(dá)·芬奇莎士比亞實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)。為歐洲資本主義社會(huì)的發(fā)展奠定思想文化基礎(chǔ)1.文藝復(fù)興的發(fā)源地：_________，根本原因：___________發(fā)展，___________萌芽出現(xiàn)。核心：__________（以人為中心，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，享受現(xiàn)世生活）。實(shí)質(zhì)：____________________2.文藝復(fù)興的影響：促進(jìn)了思想大解放，推動(dòng)了歐洲___________領(lǐng)域的繁榮，為_(kāi)_____________的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)；促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；為新航路開(kāi)辟提供精神動(dòng)力。3．文藝復(fù)興的先驅(qū)是_________，其代表作是_________。_________是意大利多才多藝的畫(huà)家，其代表作品有__________________和________________。英國(guó)文學(xué)巨匠_________，代表作有______________和_______________。文學(xué)三杰：________、________、________；美術(shù)三杰：________、________、________。以上所有的代表人物及作品都體現(xiàn)了人文主義的時(shí)代潮流。4.人被發(fā)現(xiàn)的事件是______________，世界被發(fā)現(xiàn)的事件是______________。5.以人文主義為核心，要求打破教會(huì)束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)是____________。1．（2022·沈陽(yáng)）佛羅倫薩詩(shī)人彼特拉克彼特拉克在《歌集》中抨擊教會(huì)，謳歌愛(ài)情，描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)。另一位英國(guó)劇作家莎士比亞說(shuō)：“人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了，”上述觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了（）A．人文主義B．君權(quán)神授 C．殖民主義D．霸權(quán)主義2．（2022·四川）他的劇作展示了16世紀(jì)至17世紀(jì)初英國(guó)廣闊的社會(huì)景觀，表現(xiàn)了社會(huì)各個(gè)階層的世態(tài)，體現(xiàn)了人文主義者的理想。他是（）A．但丁B．薄伽丘C．彼特拉克D．莎士比亞3．（2022·重慶）下列關(guān)于作品《蒙娜麗莎》的評(píng)價(jià)，正確的是（）A．體現(xiàn)婦女地位提高 B．展示精湛雕刻技藝C．源于本土宗教題材 D．反映人們現(xiàn)實(shí)生活DD

A

4.（2022·安徽）14-16世紀(jì)，許多歐洲學(xué)者認(rèn)為，在羅馬時(shí)代和他們自己的時(shí)代之間，主司文學(xué)和藝術(shù)的女神逃離了歐洲；如今，女神突然重新降臨，意大利人興高采烈地與她們攜手合作。符合此描述的事件是（）A.基督教興起B(yǎng).文藝復(fù)興C.發(fā)現(xiàn)美洲D(zhuǎn).啟蒙運(yùn)動(dòng)5.（2022·蘇州）“英國(guó)詩(shī)歌之父”杰弗里·喬叟青年時(shí)期曾在意大利會(huì)見(jiàn)彼特拉克.后者對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。他的代表作《坎特伯雷故事集》尖銳地揭露了教會(huì)僧作們欺詐、貪婪的本性以及愚民政策和"禁欲主義"的本質(zhì)。對(duì)他的恰當(dāng)評(píng)價(jià)是（）A.人文主義的宣揚(yáng)者 B.文學(xué)革命的旗手C.社會(huì)革命的宣傳家 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖AB

6．（2022·河南）從“認(rèn)識(shí)你自己”（蘇格拉底），到“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”（亞里士多德），再到“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”（但?。?，西方傳承了一種文明特質(zhì)。這一“特質(zhì)”的內(nèi)涵是（)A．人文精神B．契約精神C．法律至上D．分權(quán)制衡7.（2021·山東）“唯一真正的革命，是對(duì)心靈的啟蒙和個(gè)性的提升；唯一真正的解放，是個(gè)人的解放”。下列能體現(xiàn)該觀點(diǎn)的歷史事件是（）

A．伯里克利改革B．羅馬共和國(guó)建立

C．文藝復(fù)興

D．新航路開(kāi)辟8.（2021·南充）史學(xué)家布克哈特在評(píng)論一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)“由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（）A．促進(jìn)了人們思想的大解放B．以理性主義作為指導(dǎo)思想C．提倡教會(huì)“神權(quán)至上”D．斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制制度AC

A

9.（2021·金華）有歷史學(xué)者指出，歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類(lèi)歷史的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)最早可能出現(xiàn)于（）A．古代希臘時(shí)期B．文藝復(fù)興時(shí)期C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D．工業(yè)革命時(shí)期10.（2021·溫州）14世紀(jì)，法國(guó)社會(huì)依然普遍主張禁絕一切游戲。15世紀(jì)開(kāi)始，人們逐漸關(guān)注游戲?qū)和煨园l(fā)展的積極作用，鼓勵(lì)通過(guò)游戲促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)興趣。出現(xiàn)上述變化的主要原因是（）A．天主教會(huì)的精神統(tǒng)治B．人民主權(quán)思想的輿論宣傳C．人文主義的廣泛傳播D．法國(guó)大革命的世界性影響11.（2021·甘肅）文藝復(fù)興在人類(lèi)文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映。這說(shuō)明文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上反映的是（）

A.新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求 B.新興資產(chǎn)階級(jí)的要求

C.莊園領(lǐng)主們的要求

D.封建統(tǒng)治階級(jí)的要求BC

B

12.（2021·湖南）威爾·杜蘭《世界文明史》稱(chēng)，美第奇時(shí)代意大利的心靈從宗教轉(zhuǎn)向哲學(xué)，從天堂轉(zhuǎn)向地上；為學(xué)術(shù)瘋狂的人們研究的題材是人，是人潛在的力量和身體的美，是人感官和感情的歡樂(lè)、痛苦。該作者描述的現(xiàn)象體現(xiàn)的是（）A.人文主義B.理性主義

C.神權(quán)思想 D.寫(xiě)實(shí)主義13.(2020·青島)劉學(xué)銘在《理性的軌跡》中寫(xiě)道：“這種新文化思想強(qiáng)調(diào)人類(lèi)個(gè)性的價(jià)值，關(guān)心人類(lèi)個(gè)人的幸福；主張人類(lèi)創(chuàng)造的自由，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的潛能；要求人們將目光由天堂轉(zhuǎn)向塵世，用人的觀點(diǎn)看待世界?！弊钤缌餍小斑@種新文化思想”的國(guó)家是________14.(2020·長(zhǎng)沙)陳衡哲在《西洋史》中提到，文藝復(fù)興的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生(re-birth)，一是新生(new-birth)，這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。該提法比較準(zhǔn)確反映了()A．文藝復(fù)興的興起與內(nèi)容B．文藝復(fù)興的原因與結(jié)果C．文藝復(fù)興的形式與實(shí)質(zhì)D．文藝復(fù)興的內(nèi)容與影響CA

15.(2020·山西)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫(huà)雕塑中的圣母像神態(tài)呆板無(wú)神，少有人間之情。而文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅的作品《哀悼基督》中，圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的神情散發(fā)著母愛(ài)的光芒。此現(xiàn)象說(shuō)明()A．圣像畫(huà)深受人文思想影響B(tài)．宗教信仰失去了神圣地位C．藝術(shù)家多出身于平民階層D．畫(huà)家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力16.(2020·九江)《全球通史》指出，“文藝復(fù)興時(shí)期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子?！边@主要強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興()A．反對(duì)信仰伊斯蘭B．有利于資本主義的發(fā)展C．解放了人們的思想D．批判了歐洲的封建制度17.（2019·河南）繪畫(huà)在中世紀(jì)被認(rèn)為是“機(jī)械”技藝，人們將畫(huà)家和工匠聯(lián)系在一起。后來(lái)，一位畫(huà)家評(píng)價(jià)米開(kāi)朗琪羅：在意大利，人們并不尊崇偉大君主的名望，只把畫(huà)家稱(chēng)作神圣的人。這里畫(huà)家地位的變化主要是因?yàn)椋ǎ〢．新航路開(kāi)辟B．人文主義流行C．大學(xué)的興起D．啟蒙思想傳播BB

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18.（2019·徐州）15、16世紀(jì)時(shí)，意大利的父母給孩子們命名，不是取《圣經(jīng)》中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人——愷撒、荷馬、梭倫、伯里克利等。這是因?yàn)椋ǎ〢．殖民擴(kuò)張不斷加劇 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 C．啟蒙思想廣泛傳播 D．資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)19.（2019·揚(yáng)州）這是一部不朽的名作，它贊美了現(xiàn)世生活，歌頌了自由的理性和求知的精神，被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。這部作品是（）A．但丁的《神曲》 B．達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》 C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．巴爾扎克的《人間喜劇》20.（2019·雅安）1519年5月2日，一位歐洲文藝復(fù)興巨匠去世。他用繪畫(huà)作品歌領(lǐng)女性的自然美和生命的活力，抗拒教會(huì)對(duì)人性的束縛。這位文藝復(fù)興巨匠是（）A．但丁B．達(dá)·芬奇C．彼特拉克D．莎士比亞BA

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1．詩(shī)人但?。?265年﹣1321年）很早就說(shuō)過(guò)：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！比宋闹髁x的鼻祖彼特拉克也說(shuō)過(guò)：“真正的高貴并非天成的，而是自為的?！笨梢?jiàn)文藝復(fù)興（）A．肯定封建的門(mén)第 B．復(fù)興了希臘羅馬文化C．強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的作用

D．推動(dòng)了文化領(lǐng)域的繁榮2．“在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。”這層“紗幕”最先在哪個(gè)國(guó)家煙消云散？（）A．美國(guó) B．意大利 C．英國(guó) D．法國(guó)3.（2021雅安）文藝復(fù)興的強(qiáng)大沖擊力使歐洲的封建制度、封建精神和教會(huì)的愚民政策不能再鉗制廣大民眾的思想和行為。這說(shuō)明文藝復(fù)興促進(jìn)了(

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)A.資本主義萌芽產(chǎn)生B.資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)C.人們思想的大解放D.古希臘羅馬文化再生CBC4．（2022·四川成都·16）圖3是文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一拉斐爾的作品《椅中的圣母》。畫(huà)中圣母的原型出自一位羅馬少婦。拉斐爾在一次宴會(huì)上看到她正溫柔地注視著心愛(ài)的小寶貝，便立即拾起一塊木炭，將這個(gè)動(dòng)人的情景速寫(xiě)下來(lái)，隨后就創(chuàng)作了這一“神來(lái)之作”。該作品（）A．宣揚(yáng)了神權(quán)神性，彌漫著宗教神秘色彩B．體現(xiàn)了女性之美，飽含著人文主義精神C．充滿(mǎn)了生活氣息，洋溢著享樂(lè)主義情緒D．塑造了母親形象，彰顯著女權(quán)主義思想5．（2022·重慶B卷·4）如圖兩幅作品分別出自重慶大足寶頂山和文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。其相同之處是（）A．體現(xiàn)婦女地位提高 B．展示精湛雕刻技藝C．源于本土宗教題材 D．反映人們現(xiàn)實(shí)生活BD6.

（2022·湖南婁底）如圖是拉斐爾創(chuàng)作的圣母像，畫(huà)家不再呈現(xiàn)圣母頭上的光環(huán)，卻賦予她純樸善良、和藹可親的形象，充滿(mǎn)了人間的愛(ài)。該作品表現(xiàn)了（）A．圣母的神圣威嚴(yán)

B．中世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)格