2023-2024學年山東省濟寧市城區(qū)高二下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省濟寧市城區(qū)2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志：首先，文學從廣義的學術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術(shù)，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術(shù)。到了南朝，文學有了新的獨立于學術(shù)的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。”蕭繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：“文學的自覺”絕不是孤立的現(xiàn)象，它是以“人的覺醒”為先導的。沒有對人的自身價值的認識和肯定，沒有尊重人的個性人格觀念的形成，不可能有文學自覺時代的到來。李澤厚先生在《美的歷程》中，首次提出魏晉是一個“人的覺醒”的時代，并把它與“文學的自覺”聯(lián)系起來加以研究。我們知道，在文學走向自覺的過程中，最早出現(xiàn)的是文學創(chuàng)作的自覺。其實，從某種意義上講，我們很難說《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府不是自覺創(chuàng)作的結(jié)果，它們最初的產(chǎn)生可能都是自覺行為。但由于它們不同程度地對經(jīng)史、音樂，對社會、政治乃至強權(quán)表現(xiàn)出較大的依附性，而且關(guān)鍵是創(chuàng)作者不是有意進行文學創(chuàng)作，因為在他們的觀念中尚無文學的概念，所以他們的創(chuàng)作不能算是真正意義上的文學創(chuàng)作，自然也就談不上“文學的自覺”。不過應承認，由于《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳。這為人們的文學創(chuàng)作提供了典范，自然成為人們表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感、描繪自然、記述事件的模仿對象?！豆旁娛攀住肪褪侨藗兎抡諆蓾h民間樂府進行創(chuàng)作的嘗試。雖然我們至今仍無法確認它們的作者，但它們與《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府有著較大差別。它們不依附于經(jīng)史，不依附于政治和強權(quán)，也不再是只作為音樂的附屬品而存在。應該承認，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關(guān)系。但先秦兩漢在肯定“發(fā)乎情”之后又特別強調(diào)“止乎禮義”的重要，他們用儒家的政治、道德原則去規(guī)范、限制詩歌感情的表達。魏晉以后則不然，陸機所說的“詩緣情”的“情”則未加任何限制，凡屬于人類的七情六欲無不囊括其中。鐘嶸更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚蛾入寵，再盼傾國”的得意之情亦涵蓋在內(nèi)。由此可見，先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語?？傊?，由對個體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩。人們從不太重視情到以情為重，從帶有枷鎖的情到不拘一格的人類的真情；從表現(xiàn)社會的集體的情，到抒發(fā)個人的獨特的情。這標志著文學觀念的轉(zhuǎn)變，這是中國文學史上一個質(zhì)的飛躍。魏晉文學在中國文學史上之所以獨放異彩，是與文士們對“情”的觀念態(tài)度分不開的，更直白地說是“情”解放的結(jié)果。（摘編自胡紅梅、胡曉林《魏晉“人的覺醒”與“文學的自覺”》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.南朝時文學從學術(shù)中開始獨立出來，其中蕭繹對文筆之分的闡述里的“文”已接近我們今天所說的文學。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，但我們并不能認為這就是文體辨析開始的標志。C.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美。D.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確體現(xiàn)了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對人的自身價值的認識和肯定，尊重人的個性人格觀念的形成，人的覺醒催生了文學自覺時代的到來。B.《詩經(jīng)》楚辭和漢樂府不是文學自覺創(chuàng)作的結(jié)果，關(guān)鍵原因在于當時其創(chuàng)作者的觀念中尚無文學的概念。C.兩漢民間樂府不再作為音樂的附屬品，而以文字形式流傳，成為了《古詩十九首》模仿的創(chuàng)作范本。D.由于受到儒家政治、道德原則的規(guī)范、限制，同樣是言“情”，先秦兩漢文學不如魏晉文學那樣真切。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學自覺”觀點的一項是（）A.蕭統(tǒng)編纂的《文選》，沒有收錄經(jīng)、史、子等思想學術(shù)類文章，只精心編排了賦、詩、騷等37類文體。B.謝靈運詩中大量出現(xiàn)形式嚴密的對偶句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”“鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)”等。C.《涉江采芙蓉》從游子和思婦兩個角度交錯敘寫，表現(xiàn)彼此強烈的思念之情，體現(xiàn)出獨特的審美情趣。D.屈原“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”兩句將蕭瑟秋景與詩人失意的心緒有機結(jié)合，有很強的感染力。4.依據(jù)兩則材料，下列說法或推斷符合原文題意的一項是（）選項材料說法或推斷A《文心雕龍》有韻者筆也，無韻者文也B《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府一直只以文字形式流傳C《古詩十九首》滿足創(chuàng)作者的抒情需要D曹丕提出“詩賦欲麗”更自覺地追求語言形式美A.A B.B C.C D.D5.材料二認為，“人的覺醒”是文學自覺時代到來的先聲。請結(jié)合《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩篇文章，談?wù)勀銓@一觀點的認識?！即鸢浮?.C2.D3.D4.C5.①魏晉時期人們重新審視個體生命，從而認識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“導致”強加因果，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。故選C。【2題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“先秦兩漢文學不如魏晉文學那樣真切”于文無據(jù)，原文只說“先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語”，是說其本質(zhì)不同，沒有評價其情感表達的真切與否。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”屬于戰(zhàn)國時期的楚辭作品，此時的屈原尚無文學的概念，不能算是真正意義上的文學創(chuàng)作，自然也就談不上“文學的自覺”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析圖表信息，運用文中信息進行推斷的能力。A.原文為“無韻者筆也，有韻者文也”。B.“一直”不合文意，《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府曾以音樂形式流傳，“從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳”。D.原文為“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求?！惫蔬xC?！?題詳析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①“由對個體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩”，魏晉時期人們重新審視個體生命，人的覺醒表現(xiàn)在認識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②《蘭亭集序》首段記敘蘭亭聚會盛況，寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境，引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容，此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。最后一段把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③《歸去來兮辭》描述歸途中的心情，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，景色怡然，恬淡自適。作者晝夜兼程，歸心似箭，還嫌天亮得太晚了。設(shè)想剛剛抵達家中，便看見“僮仆歡迎，稚子候門”，一派欣喜的景象，使他感受到田園之樂。雖然園里的小路已經(jīng)荒蕪，但是松樹和菊花還和以前一樣。坐在家中，可以自斟自飲，欣賞庭院的樹木，可以涉足園中，享受清靜悠閑的樂趣。接下來，作者想象歸隱之后生活會給他帶來的樂趣：可以與塵世相隔離，可以與親朋好友敘舊談心，可以撫琴讀書，忘卻塵世的一切煩惱。最后，作者抒發(fā)對宇宙和人生的感慨，明確表明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的人生態(tài)度，既不想奔走求富貴，也不愿服藥求長生。并以一段充滿詩意的描繪作結(jié)，想象在良辰美景，獨來獨往，躬耕農(nóng)桑，嘯吟東崗，賦詩清溪的生活，表達了作者順應自然、隨遇而安、樂天知命的思想情懷。在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學和災難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學就有師生五人被日機炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點，中山中學走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復學，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復東北協(xié)會(負責訓練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北光復后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十一月的一個早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠遠地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當壯觀——那就是沙坪壩的南開中學。在這里六年，我成長為一個健康的人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學和大學透過游行呼喊自強，號召愛國抗日。校長張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精神的延長。張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅信中國不會亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學的父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時，考取官費的北洋水師學堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當年清廷維新派的嚴復、伍光建等人和一些自英國留學歸國的年輕軍官，引進西方思想與新知，希望建立強大的現(xiàn)代海軍，為國雪恥。這種奮發(fā)圖強的志氣，影響了他一生。張校長在北洋水師學堂的年紀正是我在南開中學的年紀，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學生實習的船都沒有了。一年后，勉強派到“通濟輪”上見習，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日人手中移交給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗。他在晚年回憶當時，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強，奚以圖存？而自強之道端在教育?！?一九四四年《四十年南開學校之回顧》)他怒憶當年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知?！边@樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀律和敬業(yè)精神也不知國難當頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學校，特別是私立學校，當時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學讀書，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書!”甚至說，“這個臉你丟得起，我們感到丟不起。”他還是去了，認真研究、見習，做了許多交流活動，實驗主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?，他創(chuàng)設(shè)南開大學?？谷諔?zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當時蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有中國就有南開?！睂⒛祥_與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學?？谷談倮螅痪潘牧旮鐐惐葋喆髮W授予張校長榮譽博士，一九四八年胡適和十一位美國學者合撰《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》,意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國在日益進步，充滿了高瞻遠矚的理想。自一九O四年只有七十五個學生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強烈的激情到處演講，鼓勵“國不亡，有我!”的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀！那五十年間，中國的災難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮瑥闹貞c回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號和平合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學和大學在天津原址復校。張校長的身影永遠留在學生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白費，他說的話，我們數(shù)萬學生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)〖備注〗①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章標題即張伯苓半個世紀演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠。B.在南開中學因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學，宣揚教育救國的理想，“中國不亡，有我”的志氣由此而來。C.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身上寄托著民族復興的希望。D.這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。7.下列對文中加點詞語的分析與理解，不正確的一項是（）A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時局的動蕩不安。B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對我們的照顧細致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅信中國不會亡。C.“眼睜睜”描寫細膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對國家民族強烈的愛與責任感。D.“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當時“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的？請加以梳理概括。9.學者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.B7.D8.①幼年跟隨父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②在北洋水師學堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟輪”見習時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤半個世紀激情演講，宣揚教育救國理想，影響深遠。9.示例：悲傷：個人體弱多病，家庭顛沛流離，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。愉悅：張伯苓校長對學生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.文章倒數(shù)第二段“他足足說了半個世紀”推斷可知，“中國不亡，有我”的志氣由來已久。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。D.“說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援”于文無據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說很多人對他到美國哥倫比亞大學讀書，研究西方教育理念不理解。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學的父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②由“考取官費的北洋水師學堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強的志氣，影響了他一生”可知，在北洋水師學堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③由“勉強派到‘通濟輪’上見習……他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國”可知，“通濟輪”見習時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④由“一九O八年，由氏家館擴大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學?！薄耙痪乓黄吣晁阉氖粴q，竟決心到美國哥倫比亞大學讀書，研究西方教育理念”“回國后，他創(chuàng)設(shè)南開大學”可知，先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤由“自一九O四年只有七十五個學生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強烈的激情到處演講，鼓勵‘國不亡，有我!’的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀”可知，半個世紀激情演講，宣揚教育救國理想，影響深遠?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。緊扣“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”的評價分析。悲傷：從個人看，“從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學和災難之中”“”個人體弱多病，家庭顛沛流離；從國家看，“從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學就有師生五人被日機炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形”當時正是抗日戰(zhàn)爭時期，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。愉悅：結(jié)合“他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？”可知，張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學生便關(guān)切地問候冷暖起居，他對學生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了個人的一段成長史，其中重點寫了校長張伯苓對自己的影響，文字精確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫起，到沙坪壩的南開中學生活的六年，又寫了張伯苓從幼年到辦學的經(jīng)歷，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉公子重耳，晉獻公之子也。自少好士，有賢士五人。獻公為太子時，使宦者履鞮趣殺重耳。重耳逃，凡十九年。其后壬寅，重耳入于晉師。丁未朝于武宮，即位為晉君，是為文公。文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟帶難，出居鄭地，來告急晉。晉初定，欲發(fā)兵，恐他亂起，是以賞從亡未至隱者介子推。推亦不言祿，祿亦不及。推曰：“獻公子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也，身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕?？與女偕隱。”至死不復見。介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍①欲上天，五蛇②為輔。龍已升云，四蛇各入其宇。一蛇獨怨，終不見處所?！蔽墓觯娖鋾?，曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦?，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山，“以記吾過，且旌善人”。從亡賤臣壺叔曰：“君三行賞，賞不及臣，敢請罪?！蔽墓珗笤唬骸胺?qū)乙匀柿x，防我以德惠，此受上賞。輔我以行，卒以成立，此受次賞。矢石之難，汗馬之勞，此復受次賞。若以力事我，而無補吾缺者，此復受次賞，三賞之后故且及子。”晉人聞之，皆說。（節(jié)選自《史記·晉世家》，有刪改）材料二：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野?！睉視T，而伏于山下。文公聞之曰：“嘻！此必介子推也。”令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百萬?！被蛴鲋街?，負釜蓋簦，問焉，曰：“請問介子推安在？”應之曰：夫介子推茍不欲見而欲隱吾獨焉知之遂背而行終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀》，有刪改）〖備注〗①龍：喻重耳。②五蛇：指狐偃、趙衰、魏武子、司空季子和介子推五位賢士。10.材料二中畫波浪線的句子有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。夫介子推茍不欲A見B而欲隱C吾D獨E焉知F之G遂背H而I行J終身K不見。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“施惠百姓”的“施”是施與的意思，與《孔雀東南飛》中的“徒留無所施”中的“施”含義不同。B.“周流天下”的“周”是到處的意思，與《離騷》中的“何方圜之能周兮”中的“周”含義相同。C.“此文公之所以不王也”的“王”的用法與《項脊軒志》中的“垣墻周庭”中的“垣墻”用法相同。D.庶人：泛指無官爵的平民、百姓。周代統(tǒng)治族居住在國中及國郊，稱為國人。國人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉文公結(jié)束逃亡歲月回到晉國后，他會給予臣子們或分封城邑或授以爵位的賞賜，從回答壺叔的一番話中，也可看出晉文公論功行賞，施惠晉人。B.晉文公當上國君，并沒有想到給介子推相應的俸祿，介子推的母親極力勸說他向晉文公邀功，但介子推志向高潔，不愿用言語去獲取名利，于是母子倆一起歸隱，再也沒有露面。C.介子推當初一路緊緊追隨著晉公子重耳，后來卻跑到綿上山中遠離了擁有萬輛兵車的晉文公，這是由于晉文公已經(jīng)沒有受他擁戴的德行了。D.《史記》和《呂氏春秋》對介子推的記載有不同之處，例如有關(guān)“懸書宮門”一事，司馬遷認為是介子推的隨從所寫，而《呂氏春秋》則認為是介子推自己所賦。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。（2）今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，猶未之能得。14.材料二認為“介子推之離俗遠矣”，請結(jié)合兩則材料，用原文的語言簡要概括介子推“離俗遠”的表現(xiàn)。〖答案〗10.CGJ11.B12.B13.（1）我明知他們犯了錯誤還去效仿他們的行為，罪過就更大了。況且我已經(jīng)口出怨言，絕不能再吃國君的俸祿?！保?）現(xiàn)在世上那些追逐私利的人，盡管每天早早就上朝，很晚才退朝回來，口干舌燥，日夜思慮，還是不能滿足私欲。14.①推亦不言祿，祿亦不及。②懸書公門，而伏于山下。（遂背而行，終身不見。）③今得之而務(wù)疾逃之?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：“那介子推如果不想出仕而想要隱居，我怎么會知道他在哪里？”說罷就轉(zhuǎn)過身走了，終生也沒有出來做官?！安挥姟焙汀岸[”是并列關(guān)系，用“而”字連接，作介子推的謂語，中間不斷開，C處斷開；“吾獨焉知之”主謂賓俱全，應在賓語后G處斷開；“遂背而行”省略主語介子推，這里是謂語，J處斷開。故選CGJ。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。施與；用。句意：對百姓布施恩惠。/白白留著也沒有什么用處。B.錯誤。到處；相合。句意：遍行天下。/方和圓怎么能相互配合？C.正確。王，名詞作動詞，稱王；垣墻，名詞作動詞，砌上墻。句意：這正是文公不能成就王業(yè)的原因??！/在院子四周砌上圍墻。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“介子推的母親極力勸說他向晉文公邀功”錯，介子推的母親并沒有極力勸說他去邀功，從原文“與女偕隱”等可看出。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尤”，犯錯；“效”，效仿；“有甚”，更大。（2）“晏”，晚，很晚；“猶”，還是；“未之能得”，賓語前置句，正常語序是“未能得之”?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力?！半x俗遠”意思是超離世俗之人很遠。“表現(xiàn)”就是介子推的做法。注意是用原文概括，不是用自己的話概括。①材料一中晉文公封賞跟隨他逃亡的人以及功臣，介子推應在封賞之列，“賞從亡未至隱者介子推”，介子推的表現(xiàn)是“推亦不言祿，祿亦不及”。②材料二中介子推“不肯受賞，自為賦詩”，然后“懸書公門，而伏于山下”。（或者介子推告訴遇到他的人，介子推想要隱居，自己也不知道他在哪里，然后“遂背而行，終身不見”。）③材料二中作者最后說“今得之而務(wù)疾逃之”。這些都是介子推“遠俗”的具體表現(xiàn)。參考譯文：材料一：晉公子重耳，是晉獻公的兒子。重耳年輕的時候就很喜歡賢能之士，自己手下就有五位賢人。在獻公還是太子的時候，他就曾經(jīng)派宦官履鞮追殺重耳。重耳逃離晉國總共十九年，到了壬寅年重回晉國軍隊。丁未年入朝武宮，登上國君之位，這就是晉文公。晉文公修明政務(wù)，對百姓布施恩惠，賞賜隨從逃亡的人員和各位有功之臣，功大的封給城邑，功小的授與爵位。文公還未來得及賞賜完畢，周襄王因弟弟王子帶叛亂逃到鄭國居住，于是來向晉國告急。晉國剛剛安定，想派軍隊去，又擔心國內(nèi)發(fā)生動亂，這時文公賞賜隨從的逃亡者，但還未顧及到退隱的介子推。介子推也不向晉文公索要俸祿，文公賞賜的俸祿也沒輪到他。介子推說：“晉獻公有九個兒子，只有國君您還健在。晉惠公、懷公沒有親信，晉國內(nèi)外都唾棄他們；上天還沒讓晉國滅亡，必定要有君主，主持晉國祭祀的，除了國君您還有誰呢？上天確實在助您興起，可是他們魏無子那幾個人卻以為是自己的功勞，這不是很荒謬可笑嗎？偷了別人的財物，這就稱得上是盜賊，何況貪天之功以為已功的人呢？臣下掩蓋罪過，主上賞賜奸佞，上下互相欺騙，我難以與他們相處了!”介子推的母親說：“你為什么不也去請求賞賜呢？如果你死了怨誰？”介子推說：“我明知他們犯了錯誤還去效仿他們的行為，罪過就更大了。況且我已經(jīng)口出怨言，絕不能再吃國君的俸祿?！蹦赣H說：“那就讓文公了解一下你的情況，怎么樣？”介子推回答說：“言語是每人身上的裝飾，身體都想隱藏起來了，何必再使用裝飾呢？裝飾是為了讓自己顯達?！苯樽油频哪赣H說：“你果真要像你說的這樣做嗎？那我和你一起隱藏起來吧?！蹦缸觽z至死沒有再露面。介子推的隨從們很憐憫他，就在宮門口掛上一張牌子，上面寫道：“龍想上天，需五條蛇輔佐。龍已深入云霄，四條蛇各自進了自己的殿宇。只有一條蛇獨自悲怨，最終沒有找到自己的去處?！蔽墓鰧m時，看見了這幾句話，說：“這一定是介子推。我正為王室之事?lián)鷳n，還沒能考慮他的功勞?！庇谑牵墓扇巳フ賳窘樽油?，但介子推已逃走。文公就打聽介子推的住所，聽說他進了綿上山。于是，文公把整座綿上山封給介子推，作為他的封地稱之為介推田，又起名叫介山，“以此來記載我的罪過，而且表彰賢能之人。”有一個隨從文公逃亡的微賤之輩壺叔說：“您三次賞賜功臣都沒有輪到我，請問我有什么罪過?！蔽墓卮鹫f：“用仁義教導我，用道德防備我犯錯，這應受到上等賞賜。用行動輔佐我，最終使我獲得成功，這應受到次等賞賜。承擔被弓箭射殺的危難，給我立下汗馬功勞，這應受到再次等賞賜。假如只是用苦力侍奉我，而沒有彌補我的錯誤，這樣也還可以受到再次一等的賞賜。這三次賞賜之后，就會輪到你?！睍x國人聽到文公這番話，都很高興。材料二：靠富貴受人擁戴容易，靠貧賤受人擁戴很難。當時晉文公逃亡在外，遍行天下，困窘極了，卑賤極了，然而介子推一直不離開他，這是由于晉文公具有受他擁戴的德行。晉文公返回晉國后，擁有萬輛兵車，然而介子推卻離開了他，這是由于當時晉文公已經(jīng)沒有受他擁戴的德行了。困難的時候能有美好德行，在容易的時候反而丟掉了美好德行，這正是文公不能成就王業(yè)的原因??！晉文公返回晉國后，介子推不肯接受封賞，他為自己賦詩道：“有龍飛翔。遍行天下。五蛇追隨，甘當輔佐。龍返故鄉(xiāng)，得其歸所。四蛇追隨，享其恩澤。一蛇羞慚，枯死荒野。”他把這首詩懸掛在文公門前，自己隱居山下。文公聽聞這件事后說：“啊!這一定是介子推?！庇谑俏墓蚴咳撕桶傩障铝钫f：“有能找到介子推的，賞賜上卿爵位，田百萬畝?！庇腥嗽谏街杏龅浇樽油疲娝持?，上插一把長柄笠作為傘蓋，就問他說：“請問介子推住在哪兒？”介子推回答說：“那介子推如果不想出仕而想要隱居，我怎么會知道他在哪里？”說罷就轉(zhuǎn)過身走了，終生也沒有出來做官。人心大有不同，難道不是十分厲害嗎？現(xiàn)在世上那些追逐私利的人，盡管每天早早就上朝，很晚才退朝回來，口干舌燥，日夜思慮，私欲還是不能得到滿足。而今介子推可以得到名利卻一心想著趕快逃離它，介子推的節(jié)操超離世俗之人也太高遠了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。瑞鷓鴣〔宋〕柳永吳會①風流。人煙好，高下水際山頭。瑤臺絳闕，依約蓬丘。萬井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青娥畫舸，紅粉朱樓。方面委元侯②。致訟簡時豐，繼日歡游。襦溫袴暖，已扇民謳。旦暮鋒車命駕，重整濟川舟③。當恁時，沙堤路穩(wěn)，歸去難留?！紓渥ⅰ舰賲菚╳úkuài）：這里指曾為春秋時吳國都城的蘇州。②元侯：善治的州牧，指此時的蘇州太守范仲淹。③濟川舟：語出《尚書·說命上》，匡時濟世的大船，喻指宰相。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“吳會風流”，詞開篇首句寫蘇州古城歷史悠久，總寫當?shù)氐娘L流特點，統(tǒng)領(lǐng)全篇。B.詞上片層層鋪敘，從景色、建筑、市井、人物等不同角度描繪了蘇州的風流余韻。C.“襦溫袴暖”兩句，稱贊當?shù)毓倮舻闹卫碜尠傩肇S衣足食，得到了老百姓謳歌稱贊。D.本詞點面結(jié)合、虛實相間，采用對比、用典等手法，清高雅致，又有歷史厚重感。16.結(jié)合詞作內(nèi)容，從整體上比較本詞與柳永的《望海潮·東南形勝》的相同點，從題材、表現(xiàn)手法、主旨三個方面分別加以概括?！即鸢浮?5.D16.①題材上，都是都市風情詞?！锻３薄泛汀度瘊p鴣》一個描寫杭州，一個描寫蘇州，都是都市風光、市井生活的全面展現(xiàn)。②表現(xiàn)手法上，都使用了鋪敘手法?！锻３薄废瓤倢懞贾莸姆比A，然后從自然風景、市井繁華、市民生活層層鋪陳渲染；《瑞鷓鴣》首句點出蘇州風流的特點，然后鋪敘街市整飭有序，建筑富麗堂皇、千家萬戶民豐物阜以及人們歡游場面，寫出了吳會的風流余韻，這樣層層鋪敘的手法是柳永“慢詞”的鮮明特點。③主旨上，都隱含著投獻干謁的目的。兩首詞都是通過描摹都市的繁華來稱贊地方長官的政績，都希望引起地方長官對自己才華的注意并加以引薦。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“采用對比”錯。本詞沒有使用對比手法。故選D?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容主旨及表現(xiàn)手法的能力。題材方面：《望海潮》主要描寫杭州的富庶與美麗；《瑞鷓鴣》描繪蘇州風光，言其湖山秀美，人煙繁富。兩首詞都是都市風光、風物、風俗及都市生活的集結(jié)，均屬于都市風情詞。表現(xiàn)手法上：《望海潮》開頭即以鳥瞰式鏡頭攝下杭州全貌，其中“形勝”“繁華”四字，為『點石成金』之筆。自“煙柳”以下，便從各個方面描寫杭州之形勝與繁華?！盁熈嫎颉薄帮L簾翠幕”“參差十萬人家”、云樹、堤沙、怒濤、集市、西湖等自然和人文景觀，從不同側(cè)面鋪陳杭州城的富庶、美麗、安定、祥和?！度瘊p鴣》以“吳會風流”領(lǐng)起下文?！叭藷熀谩眱删滢D(zhuǎn)入具體描寫，寫城內(nèi)綠水朱樓，市井繁華，曲水縈回?！艾幣_”四句，從不同角度描繪出了這座名城的富麗堂皇和民豐物阜?！坝|處”二句，具體寫蘇州的“人物鮮明”、游宴之盛?？梢妰墒自~均采用了鋪敘的手法。主旨上：《望海潮》寫“異日圖將好景，歸去鳳池夸”，“好景”二字，將如上所寫和不及寫的，盡數(shù)包攏。意謂當達官貴人們召還之日，合將好景畫成圖本，獻與朝廷，夸示于同僚。實際是對地方長官的夸獎和早日升遷的祝愿?！度瘊p鴣》“致訟簡”二句，是從州官施政方面稱頌；“襦溫”二句，再從百姓生活方面稱頌；“旦暮”二句，由州官政績卓著，進而對州官前程表示祝愿；結(jié)尾三句是用典，喻將升任宰輔之職?？梢妰墒自~都屬干謁詞。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中用“__________，__________”兩句表明自己缺少親人幫助并且事必躬親孤弱。（2）《蜀相》中的“__________，__________”兩句色彩鮮明，靜動相襯，恬淡自然，運用了以樂景寫哀情的手法，渲染了冷清寂寥的氛圍。（3）歸有光《項脊軒志》語言淡而有味，文中寫到祖母時，用“_____________”和“_____________”兩處動作描寫，分別寫出了祖母不忍打擾孫兒讀書的關(guān)愛之意和對孫兒取得功名的殷殷期許?！即鸢浮剑?）外無期功強近之親內(nèi)無應門五尺之僮（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（3）以手闔門持一象笏至三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。用新鮮水果和蔬菜做成的果蔬干零食口感酥脆，不少商家宣稱它們“更營養(yǎng)更健康”，所以年輕人都很喜歡。那么，①？相關(guān)專家表示，果蔬零食不能代替新鮮果蔬，還可能帶來額外的健康負擔。果蔬零食的加工有兩個主流技術(shù)：一個是以“真空低溫油浴脫水”為核心，②。真空低溫油浴脫水溫度約80-110℃，在真空作用下，果蔬內(nèi)的水分迅速氣化被抽走。它加熱時間短、營養(yǎng)保持較好，而且因為是缺氧環(huán)境，油脂氧化被抑制。這樣加工出來的果蔬干，從某種程度上說，其實是泡在油里加工出來的，比如用紅薯、南瓜、香菇等加工的果蔬干，脂肪含量大都在30%左右，比大家認為“不健康”的餅干、辣條都高。再看用真空冷凍干燥工藝加工的果蔬干，真空冷凍干燥利用了冰的升華原理，冰不融化就直接變成蒸汽流失，可較好地保存果蔬的營養(yǎng)、色澤和味道。這種果蔬與低溫油浴加工的果干相比，雖然③，但碳水化合物含量多數(shù)在80%左右。所以，這種水果脆片食用也需要適可而止。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文本體現(xiàn)了科普類文章語言準確性的特點，結(jié)合文本簡要分析。〖答案〗18.①果蔬干是一種健康零食嗎②另一個則以真空冷凍干燥為核心③脂肪含量低得多19.①運用限制性詞語，表達準確，如“左右”“從某種程度上說”等；②運用具體的數(shù)據(jù)，表意明確，如“30%”“80%”等；③運用關(guān)聯(lián)詞語，體現(xiàn)了嚴密的邏輯性，“更”“但”“所以”等。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①問號〖提示〗這是一個問句，下文回答“果蔬零食不一定健康，更不能代替新鮮果蔬”，可見是對果蔬干是否健康的發(fā)問，應填：果蔬干是一種健康零食嗎。②語境說的是果蔬零食加工的兩個主流技術(shù)，“一個是以‘真空低溫油浴脫水’為核心”，此處是填另一個，下文有“真空冷凍干燥工藝”，應填：另一個則以真空冷凍干燥為核心。③“但碳水化合物含量多數(shù)在80%左右”與前句轉(zhuǎn)折，前文有比較，“雖然”后面強調(diào)脂肪含量低，應填：脂肪含量低得多。【19題詳析】本題考查學生分析文章語言特點的能力。①運用修飾、限制性詞語來使表達準確，如“不少”“很多”“左右”“特別”“從某種程度上說”等詞語，多為副詞，在句子中做定語或狀語，起修飾限制的作用，增強了語言的準確性。②運用具體的數(shù)據(jù)來使表意明確，“約80-110攝氏度”“多數(shù)在80%左右”等數(shù)字、精確、科學地說明真空低溫油浴脫水所需的溫度及真空冷凍干燥果蔬的碳水化合物含量。③運用關(guān)聯(lián)詞語來體現(xiàn)嚴密的邏輯性，如“果蔬零食不一定健康，更不能代替新鮮果蔬”中的“更”表遞進；“因為油脂（脂肪）含量較高，還會給原來的新鮮食材帶來額外的健康負擔”中的“因為”標原因，“還”表遞進；“所以，用冷凍工藝加工的水果脆片雖然是不錯的營養(yǎng)來源，但食用也需要適可而止”中的“所以”表因果，“但”表轉(zhuǎn)折。這些關(guān)聯(lián)詞語的使用增強了語言的嚴密性和邏輯性。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①2023年，是中國動畫誕生百年之后的新起點，②《中國奇譚》無疑開了個好頭。③從《中國奇譚》的人物設(shè)計到動畫色彩再到故事場景，都飽含濃郁的中國味兒，④不時給人“靈魂共鳴”乃至“似曾相識”的感覺。比如，《小妖怪的夏天》就巧妙地將中國經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當神通廣大的齊天大圣揮舞著定海神針掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾更能代入到小豬妖當時的心境，回憶起兒時那個已經(jīng)遙遠的英雄夢想。誠然，中國文化源遠流長，古人留下來的傳世經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，但僅僅是得其“形”還遠遠不夠。神似勝于形似。文藝作品要既叫好也叫座，還須有飽滿的精神內(nèi)核作為支撐。像近年來一些以中國古代神話傳說為題材的動畫電影，有的雖然畫面精美、特效絢麗，令人眼花繚亂，卻沒能給觀眾留下深刻印象，究其原因，就是這些作品只顧形式而忽視了對精神內(nèi)核的挖掘。正如《中國奇譚》創(chuàng)作者感慨，“我們手里有那么好的牌，中國文化中國風自己就是王炸?！比绾螌W古不泥古、破法不悖法，讓中國文化中國風變成好作品、吸引大流量，值得我們持續(xù)付出努力。20.下列句子中的“就是”和文中加點的“就是”，意義和用法相同的一項是（）A.他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，你只叫他“鳳辣子”就是了。（《紅樓夢》）B.臺兒溝太小了，小得叫人心疼，就是鋼筋鐵骨的巨龍在它面前也不能昂首闊步。（《哦，香雪》）C.四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。（《祝?！罚〥.這所房子下多大的雨，絕對，絕對不漏！就是呀，夏天稍微熱一點。（《四世同堂》）21.文中第一段畫橫線的句子有兩處語病，請指出其序號并進行修改，使語言表達完整連貫，邏輯嚴密。22.文中劃波浪線的句子使用了修辭手法，請對其構(gòu)成及表達效果進行簡要分析?！即鸢浮?0.C21.③去掉“從《中國奇譚》”的“從”字。

④“靈魂共鳴”與“似曾相識”互換位置。22.①運用比喻修辭，將文化比作牌，中國文化和傳世經(jīng)典就是“好的牌”，將在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的具有中國特色的動畫電影比喻成“王炸”；

②由此體現(xiàn)出動畫創(chuàng)作者對中國文化的自信和對具有中國特色的動畫電影的期待?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。原文與C項中“就是”均為“正是”。A.用在句末表示肯定，多加“了”。B.表示假設(shè)的讓步關(guān)系。D.猶不過，表示轉(zhuǎn)折。故選C?！?1題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。孩蹫E用介詞“從”造成主語缺失，刪去“從”；④語序不當導致邏輯有誤，“靈魂共鳴”比“似曾相識”的程度更深，應將“似曾相識”和“靈魂共鳴”互換位置?！?2題詳析】本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。“王炸”來源于網(wǎng)絡(luò)用語，指的是在某一方面取得的成就遠遠超過對方?！拔覀兪掷镉心敲春玫呐?，中國文化中國風自己就是王炸”運用比喻修辭，將文化比作牌，將具有中國特色的動畫電影比喻成“王炸”?！昂玫呐啤焙汀巴跽ā倍际窃谕怀鲋袊幕袊L的優(yōu)秀，由此體現(xiàn)出動畫創(chuàng)作者對中國文化的自信。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中談到“文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)”。其實，無論是文學發(fā)展、科技探索，還是個人成長、社會進步……想要取得一定的成績，達到一定的高度，均需要長期地跟外在或內(nèi)在的一些不利因素進行博弈。在你的學習或生活中也一定有過這樣的經(jīng)歷或感悟，請寫出你的所思所想。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。本題材料共三句話，第一句話借助現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中關(guān)于“文學自覺”的討論，引出寫作話題，其所引用的原句中，關(guān)鍵在于“相當漫長”，這個詞也蘊含了“長期”與“短期”的辨證關(guān)系。第二句話提供給了范圍，除了材料中的文學外，還可聯(lián)系社會中方方面面，包含了“外在”與“內(nèi)在”的辨證關(guān)系，但關(guān)鍵在于“博弈”。由此，第三句話引出寫作內(nèi)容，要求考生結(jié)合自己的學習生活進行寫作，又限定了必須聯(lián)系“自己的經(jīng)歷或感悟”。對此，考生在寫作時，可以從“博弈”“思辨”等中心去展開思考。比如，可說明我們在學習時，若只是一味吸收外來的知識，并非好方法，而應該經(jīng)歷接受-質(zhì)疑-博弈-消化的過程，通過思辨性思考，形成完善的知識架構(gòu)，才能真正為己所用?；蛘呖梢越Y(jié)合現(xiàn)實生活，說明我們認識事物不能片面、孤立地去看待，而要學會多角度全面觀察，通過各方面的博弈，去形成一個客觀理性的認知。立意：1.思維博弈，理性認知。2.在博弈與批判中擴展思維。3.綜合長與短、內(nèi)與外的思辨關(guān)系。山東省濟寧市城區(qū)2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志：首先，文學從廣義的學術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術(shù)，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術(shù)。到了南朝，文學有了新的獨立于學術(shù)的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：“文學的自覺”絕不是孤立的現(xiàn)象，它是以“人的覺醒”為先導的。沒有對人的自身價值的認識和肯定，沒有尊重人的個性人格觀念的形成，不可能有文學自覺時代的到來。李澤厚先生在《美的歷程》中，首次提出魏晉是一個“人的覺醒”的時代，并把它與“文學的自覺”聯(lián)系起來加以研究。我們知道，在文學走向自覺的過程中，最早出現(xiàn)的是文學創(chuàng)作的自覺。其實，從某種意義上講，我們很難說《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府不是自覺創(chuàng)作的結(jié)果，它們最初的產(chǎn)生可能都是自覺行為。但由于它們不同程度地對經(jīng)史、音樂，對社會、政治乃至強權(quán)表現(xiàn)出較大的依附性，而且關(guān)鍵是創(chuàng)作者不是有意進行文學創(chuàng)作，因為在他們的觀念中尚無文學的概念，所以他們的創(chuàng)作不能算是真正意義上的文學創(chuàng)作，自然也就談不上“文學的自覺”。不過應承認，由于《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳。這為人們的文學創(chuàng)作提供了典范，自然成為人們表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感、描繪自然、記述事件的模仿對象。《古詩十九首》就是人們仿照兩漢民間樂府進行創(chuàng)作的嘗試。雖然我們至今仍無法確認它們的作者，但它們與《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府有著較大差別。它們不依附于經(jīng)史，不依附于政治和強權(quán)，也不再是只作為音樂的附屬品而存在。應該承認，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關(guān)系。但先秦兩漢在肯定“發(fā)乎情”之后又特別強調(diào)“止乎禮義”的重要，他們用儒家的政治、道德原則去規(guī)范、限制詩歌感情的表達。魏晉以后則不然，陸機所說的“詩緣情”的“情”則未加任何限制，凡屬于人類的七情六欲無不囊括其中。鐘嶸更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚蛾入寵，再盼傾國”的得意之情亦涵蓋在內(nèi)。由此可見，先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語?？傊蓪€體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩。人們從不太重視情到以情為重，從帶有枷鎖的情到不拘一格的人類的真情；從表現(xiàn)社會的集體的情，到抒發(fā)個人的獨特的情。這標志著文學觀念的轉(zhuǎn)變，這是中國文學史上一個質(zhì)的飛躍。魏晉文學在中國文學史上之所以獨放異彩，是與文士們對“情”的觀念態(tài)度分不開的，更直白地說是“情”解放的結(jié)果。（摘編自胡紅梅、胡曉林《魏晉“人的覺醒”與“文學的自覺”》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.南朝時文學從學術(shù)中開始獨立出來，其中蕭繹對文筆之分的闡述里的“文”已接近我們今天所說的文學。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，但我們并不能認為這就是文體辨析開始的標志。C.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美。D.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確體現(xiàn)了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對人的自身價值的認識和肯定，尊重人的個性人格觀念的形成，人的覺醒催生了文學自覺時代的到來。B.《詩經(jīng)》楚辭和漢樂府不是文學自覺創(chuàng)作的結(jié)果，關(guān)鍵原因在于當時其創(chuàng)作者的觀念中尚無文學的概念。C.兩漢民間樂府不再作為音樂的附屬品，而以文字形式流傳，成為了《古詩十九首》模仿的創(chuàng)作范本。D.由于受到儒家政治、道德原則的規(guī)范、限制，同樣是言“情”，先秦兩漢文學不如魏晉文學那樣真切。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學自覺”觀點的一項是（）A.蕭統(tǒng)編纂的《文選》，沒有收錄經(jīng)、史、子等思想學術(shù)類文章，只精心編排了賦、詩、騷等37類文體。B.謝靈運詩中大量出現(xiàn)形式嚴密的對偶句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”“鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)”等。C.《涉江采芙蓉》從游子和思婦兩個角度交錯敘寫，表現(xiàn)彼此強烈的思念之情，體現(xiàn)出獨特的審美情趣。D.屈原“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”兩句將蕭瑟秋景與詩人失意的心緒有機結(jié)合，有很強的感染力。4.依據(jù)兩則材料，下列說法或推斷符合原文題意的一項是（）選項材料說法或推斷A《文心雕龍》有韻者筆也，無韻者文也B《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府一直只以文字形式流傳C《古詩十九首》滿足創(chuàng)作者的抒情需要D曹丕提出“詩賦欲麗”更自覺地追求語言形式美A.A B.B C.C D.D5.材料二認為，“人的覺醒”是文學自覺時代到來的先聲。請結(jié)合《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩篇文章，談?wù)勀銓@一觀點的認識?！即鸢浮?.C2.D3.D4.C5.①魏晉時期人們重新審視個體生命，從而認識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“導致”強加因果，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“先秦兩漢文學不如魏晉文學那樣真切”于文無據(jù)，原文只說“先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語”，是說其本質(zhì)不同，沒有評價其情感表達的真切與否。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”屬于戰(zhàn)國時期的楚辭作品，此時的屈原尚無文學的概念，不能算是真正意義上的文學創(chuàng)作，自然也就談不上“文學的自覺”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析圖表信息，運用文中信息進行推斷的能力。A.原文為“無韻者筆也，有韻者文也”。B.“一直”不合文意，《詩經(jīng)》、楚辭和漢樂府曾以音樂形式流傳，“從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳”。D.原文為“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求?！惫蔬xC。【5題詳析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①“由對個體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩”，魏晉時期人們重新審視個體生命，人的覺醒表現(xiàn)在認識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②《蘭亭集序》首段記敘蘭亭聚會盛況，寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境，引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容，此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。最后一段把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③《歸去來兮辭》描述歸途中的心情，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，景色怡然，恬淡自適。作者晝夜兼程，歸心似箭，還嫌天亮得太晚了。設(shè)想剛剛抵達家中，便看見“僮仆歡迎，稚子候門”，一派欣喜的景象，使他感受到田園之樂。雖然園里的小路已經(jīng)荒蕪，但是松樹和菊花還和以前一樣。坐在家中，可以自斟自飲，欣賞庭院的樹木，可以涉足園中，享受清靜悠閑的樂趣。接下來，作者想象歸隱之后生活會給他帶來的樂趣：可以與塵世相隔離，可以與親朋好友敘舊談心，可以撫琴讀書，忘卻塵世的一切煩惱。最后，作者抒發(fā)對宇宙和人生的感慨，明確表明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的人生態(tài)度，既不想奔走求富貴，也不愿服藥求長生。并以一段充滿詩意的描繪作結(jié)，想象在良辰美景，獨來獨往，躬耕農(nóng)桑，嘯吟東崗，賦詩清溪的生活，表達了作者順應自然、隨遇而安、樂天知命的思想情懷。在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學和災難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學就有師生五人被日機炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點，中山中學走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復學，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復東北協(xié)會(負責訓練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北光復后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十一月的一個早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠遠地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當壯觀——那就是沙坪壩的南開中學。在這里六年，我成長為一個健康的人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學和大學透過游行呼喊自強，號召愛國抗日。校長張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精神的延長。張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅信中國不會亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學的父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時，考取官費的北洋水師學堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當年清廷維新派的嚴復、伍光建等人和一些自英國留學歸國的年輕軍官，引進西方思想與新知，希望建立強大的現(xiàn)代海軍，為國雪恥。這種奮發(fā)圖強的志氣，影響了他一生。張校長在北洋水師學堂的年紀正是我在南開中學的年紀，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學生實習的船都沒有了。一年后，勉強派到“通濟輪”上見習，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日人手中移交給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗。他在晚年回憶當時，“悲憤填胸，深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強，奚以圖存？而自強之道端在教育?！?一九四四年《四十年南開學校之回顧》)他怒憶當年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知。”這樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀律和敬業(yè)精神也不知國難當頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學校，特別是私立學校，當時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學讀書，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書!”甚至說，“這個臉你丟得起，我們感到丟不起?！彼€是去了，認真研究、見習，做了許多交流活動，實驗主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?，他創(chuàng)設(shè)南開大學。抗日戰(zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當時蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有中國就有南開?！睂⒛祥_與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學?？谷談倮?，一九四六年哥倫比亞大學授予張校長榮譽博士，一九四八年胡適和十一位美國學者合撰《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》,意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國在日益進步，充滿了高瞻遠矚的理想。自一九O四年只有七十五個學生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強烈的激情到處演講，鼓勵“國不亡，有我!”的志氣，宣揚教育救國的理想，他足足說了半個世紀！那五十年間，中國的災難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存。抗日勝利，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號和平合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學和大學在天津原址復校。張校長的身影永遠留在學生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開的學生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白費，他說的話，我們數(shù)萬學生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)〖備注〗①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章標題即張伯苓半個世紀演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠。B.在南開中學因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學，宣揚教育救國的理想，“中國不亡，有我”的志氣由此而來。C.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身上寄托著民族復興的希望。D.這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。7.下列對文中加點詞語的分析與理解，不正確的一項是（）A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時局的動蕩不安。B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對我們的照顧細致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅信中國不會亡。C.“眼睜睜”描寫細膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對國家民族強烈的愛與責任感。D.“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當時“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的？請加以梳理概括。9.學者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.B7.D8.①幼年跟隨父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②在北洋水師學堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟輪”見習時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國參觀、讀書、交流，回國創(chuàng)設(shè)南開。⑤半個世紀激情演講，宣揚教育救國理想，影響深遠。9.示例：悲傷：個人體弱多病，家庭顛沛流離，時局動蕩不安，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。愉悅：張伯苓校長對學生的無私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時間跨度漫長，人稱視角轉(zhuǎn)換自然?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.文章倒數(shù)第二段“他足足說了半個世紀”推斷可知，“中國不亡，有我”的志氣由來已久。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。D.“說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援”于文無據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說很多人對他到美國哥倫比亞大學讀書，研究西方教育理念不理解。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學的父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學輾轉(zhuǎn)讀書，便知曉教育的意義。②由“考取官費的北洋水師學堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強的志氣，影響了他一生”可知，在北洋水師學堂時，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③由“勉強派到‘通濟輪’上見習……他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國”可知，“通濟輪”見習時，目睹國幟三易，深知只有教育才能振作民心。④由“一九O八年，由氏家館擴大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學校”“一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學讀書，研究西方教育理念”“回國后，他