2023-2024學(xué)年青海省西寧市大通縣高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1青海省西寧市大通縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古建筑是有形的視覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)是無(wú)形的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，二者似乎是兩條不可能相交的平行線。但近年來(lái)，無(wú)形的音樂(lè)與有形的古建筑，從相交到相擁再到相融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，也開(kāi)辟出古建筑活化利用的新路徑。音樂(lè)和建筑之間存在著共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則。建筑藝術(shù)塑形于空間之內(nèi)，音樂(lè)藝術(shù)流淌于時(shí)間之中，一個(gè)表“象”，一個(gè)展“意”，看似不同形態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)，卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。在我國(guó)，建筑的“筑”字，最早指一種古老的樂(lè)器。在我們先人眼中，建筑如同巨大的樂(lè)器，能巧妙演繹自然的聲音，讓人們產(chǎn)生奇妙的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。其實(shí)，將聲學(xué)原理引入建筑設(shè)計(jì)中，整個(gè)建筑的確就能變成一個(gè)巨大的樂(lè)器。比如，北京天壇的回音壁，在建造中巧妙采用了聲學(xué)中的傳音原理，會(huì)產(chǎn)生“回音”效果，而且聲音悠長(zhǎng)，給人造成一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛?；匾舯趦叭怀蔀橐粋€(gè)“大樂(lè)器”或者一個(gè)音樂(lè)建筑。在國(guó)外，黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)?！备璧乱苍f(shuō)：“建筑所引起的心情接近音樂(lè)的效果?！边@說(shuō)明，音樂(lè)和建筑之間存在著一種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)以及共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則。如果音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)全都凝固下來(lái)，我們便可從音樂(lè)中或者從樂(lè)譜中看到對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)以及樂(lè)曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處。建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感。古建筑不僅是磚、瓦、木、石等材料的物理組合體，還是一種歷史文化符號(hào)，承載著歷史記憶與文化情感，能夠?yàn)橐魳?lè)創(chuàng)作提供素材和靈感。古建筑背后的文化通過(guò)音樂(lè)作品得到闡釋和傳播。音樂(lè)作為一種抽象藝術(shù)，可以較好地表現(xiàn)古建筑背后的思想、文化與歷史，帶領(lǐng)人們通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言感受古建筑的魅力。一座古建筑往往是某一地域歷史和文化的縮影，其一木一瓦一柱均記錄著歷史的更迭，蘊(yùn)含著古老的智慧。同時(shí)，不同地方的古建筑各具特色，反映了各地的氣候環(huán)境、地域文化。沿海地區(qū)長(zhǎng)期受海洋環(huán)境影響，其建筑風(fēng)格具有明顯的海洋特色，如福建土樓、廣東客家圍屋都是沿海地區(qū)建筑的代表。北方的古建筑又是另一種風(fēng)貌，金碧輝煌的紫禁城、莊嚴(yán)肅穆的孔府孔廟便是其中的代表。那么，如何用音樂(lè)講述古建筑的故事、表現(xiàn)古建筑背后的文化？跟古建筑一樣，民族民間音樂(lè)也是地域文化的重要載體。同一個(gè)地方的民間音樂(lè)與古建筑，它們背后的地域文化是相同的。因此，創(chuàng)作中，有的音樂(lè)家會(huì)以人們熟悉的民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)古建筑的獨(dú)特感知，賦予古建筑特殊含義。比如，由北京民族樂(lè)團(tuán)打造的民族管弦樂(lè)組曲《中軸》，以北京特色曲調(diào)為音樂(lè)語(yǔ)匯，讓聽(tīng)眾在變化的節(jié)奏與音韻中，感受鐘鼓樓、永定門(mén)、神武門(mén)等古建筑背后的人文韻味和文化內(nèi)涵，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)北京中軸線上的古建筑群所承載的厚重歷史。音樂(lè)作品與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處。除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂(lè)作為表現(xiàn)手段，音樂(lè)家還會(huì)根據(jù)古建筑與音樂(lè)在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來(lái)建構(gòu)作品，以音樂(lè)結(jié)構(gòu)的布局展現(xiàn)古建筑的布局。取材于福建土樓的大型交響詩(shī)篇《土樓回響》，就通過(guò)對(duì)稱(chēng)性的調(diào)性結(jié)構(gòu)布局展現(xiàn)土樓鋪展開(kāi)的扇形對(duì)稱(chēng)建筑結(jié)構(gòu)。同時(shí)，作品還將個(gè)性化的聲部結(jié)構(gòu)與靈動(dòng)的旋律結(jié)合，運(yùn)用《新打梭鏢》《唔怕山高水遠(yuǎn)》等極具地方特色的客家山歌獨(dú)唱、樹(shù)葉獨(dú)奏等多種藝術(shù)形式，在現(xiàn)代交響樂(lè)豐富的音色變化中展現(xiàn)土樓的層次感與色彩感。古建筑是磚、瓦、木、石等不同材料的組合體，而音樂(lè)作品尤其大型交響樂(lè)作品的演奏往往也是不同樂(lè)器相互組合或配合的結(jié)果。因此，利用樂(lè)器音色的不同，將不同樂(lè)器有機(jī)組合，能夠構(gòu)筑起立體化的音響空間。這種立體化的音響空間與古建筑在感官上具有相似性，所以聽(tīng)眾可以通過(guò)音樂(lè)作品“看到”古建筑、“觸摸”古建筑，反過(guò)來(lái)，也可以通過(guò)古建筑“聽(tīng)到”音樂(lè)的旋律。比如，上海民族樂(lè)團(tuán)推出的民族音樂(lè)會(huì)《紫禁城》，用古老的編鐘叩響悠遠(yuǎn)的金石之聲，再現(xiàn)了紫禁城600年的滄桑歷史；用彈撥樂(lè)器演奏呈現(xiàn)了紫禁城建筑木結(jié)構(gòu)的靈動(dòng)與精巧，表達(dá)了對(duì)先人精妙絕倫建筑技藝的贊嘆。（摘編自姚帥《用現(xiàn)代音樂(lè)彰顯古建筑之美》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年9月13日）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.基于視覺(jué)的空間建筑藝術(shù)與基于聽(tīng)覺(jué)的流淌于時(shí)間的音樂(lè)藝術(shù)，在形式上卻有著相同的節(jié)奏韻律感。B.古人認(rèn)為，建筑就如同樂(lè)器，能演繹自然的聲音，讓人產(chǎn)生奇妙的聽(tīng)覺(jué)感受，營(yíng)造“天人感應(yīng)”的神秘氛圍。C.古建筑中的一木一瓦往往記錄著某一地域的文化，與這一地域的民間音樂(lè)承載著的地域文化是相同的。D.音樂(lè)家根據(jù)古建筑與音樂(lè)在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來(lái)構(gòu)建作品，這說(shuō)明音樂(lè)與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中引用黑格爾和歌德的話，是為了說(shuō)明音樂(lè)與建筑之間有著一種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)，二者之間有著共通的美學(xué)信息、美學(xué)法則。B.一座古建筑的風(fēng)格與其所處地域的氣候和文化密切相關(guān)，沿海地區(qū)古建筑風(fēng)格與內(nèi)陸地區(qū)的建筑風(fēng)格是不同的。C.民族管弦樂(lè)組曲《中軸》用北京特色曲調(diào)作為音樂(lè)語(yǔ)匯，在變化的節(jié)奏與音韻中展示了鐘鼓樓等古建筑背后的人文韻味和文化內(nèi)涵。D.古建筑是由不同材料組合而成的，音樂(lè)作品也是由不同樂(lè)器配合而成的，因此它們之間可以通過(guò)視聽(tīng)感官相互感知。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐畫(huà)橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.三維音樂(lè)五線譜凝固在時(shí)空中，體現(xiàn)出古建筑所特有的節(jié)奏感和韻律感。B.梁思成先生曾生動(dòng)形象地比喻說(shuō)，一柱一窗的連續(xù)重復(fù)就好像2/4拍子的樂(lè)曲。C.北京市天壇公園祈年殿的藻井天花，顯示出建筑構(gòu)圖上的節(jié)奏感和韻律美。D.民族音樂(lè)會(huì)《長(zhǎng)城》，通過(guò)多元化民族器樂(lè)演奏，既塑了長(zhǎng)城的“形”，又鑄了長(zhǎng)城的“魂”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本的論證思路。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明建筑和音樂(lè)之間在美學(xué)上有哪些共通之處?！即鸢浮?.B2.D3.D4.①文本首先提出中心論點(diǎn)：音樂(lè)與古建筑相互交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，開(kāi)辟出了古建筑活化利用的新路徑。②然后分別從音樂(lè)與建筑的共通之處、古建筑文化通過(guò)音樂(lè)加以闡釋和傳播兩個(gè)方面進(jìn)行論證。5.①音樂(lè)和建筑在形式上都是在空間與時(shí)間擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。②樂(lè)譜中的對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)及樂(lè)曲形式與建筑結(jié)構(gòu)有相似之處。③建筑物中的高低、起伏、疏密、間隔等變化與音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止的韻律感有相似之處?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“建筑……營(yíng)造‘天人感應(yīng)’的神秘氛圍”以偏概全，由原文“比如，北京天壇的回音壁，在建造中巧妙采用了聲學(xué)中的傳音原理，會(huì)產(chǎn)生‘回音’效果，而且聲音悠長(zhǎng)，給人造成一種‘天人感應(yīng)’的神秘氣氛”可知，給人造成“天人感應(yīng)”的神秘氣氛的是天壇的回音壁，而非所有的建筑。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“音樂(lè)作品也是由不同樂(lè)器配合而成的”過(guò)于絕對(duì)，原文表述是“往往也是不同樂(lè)器相互組合或配合的結(jié)果”；“因此”強(qiáng)加因果，原文表述是“因此，利用樂(lè)器音色的不同，將不同樂(lè)器有機(jī)組合，能夠構(gòu)筑起立體化的音響空間”，前后之間因果關(guān)系不成立。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫(huà)線句“古建筑背后的文化通過(guò)音樂(lè)作品得到闡釋和傳播”。A、B、C三項(xiàng)雖然都涉及古建筑與音樂(lè)的關(guān)系，但并沒(méi)有分析音樂(lè)對(duì)古建筑背后的文化的闡釋和傳播作用。D.表達(dá)的是長(zhǎng)城這一古建筑文化通過(guò)音樂(lè)《長(zhǎng)城》得到闡釋和傳播。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。文章開(kāi)頭，根據(jù)原文信息中的轉(zhuǎn)折以及最后一句話“但近年來(lái)，無(wú)形的音樂(lè)與有形的古建筑，從相交到相擁再到相融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，也開(kāi)辟出古建筑活化利用的新路徑”可以看出，作者首先提出中心論點(diǎn)：音樂(lè)與古建筑相互交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，開(kāi)辟出了古建筑活化利用的新路徑。文中，根據(jù)“音樂(lè)和建筑之間存在著共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則”“卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)”“如果音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)全都凝固下來(lái)，我們便可從音樂(lè)中或者從樂(lè)譜中看到對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)以及樂(lè)曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處”“建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感”“跟古建筑一樣，民族民間音樂(lè)也是地域文化的重要載體”“音樂(lè)作品與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處”等可知，作者先針對(duì)音樂(lè)與建筑的共同之處加以論證分析。此后，根據(jù)“除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂(lè)作為表現(xiàn)手段，音樂(lè)家還會(huì)根據(jù)古建筑與音樂(lè)在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來(lái)建構(gòu)作品，以音樂(lè)結(jié)構(gòu)的布局展現(xiàn)古建筑的布局”“所以聽(tīng)眾可以通過(guò)音樂(lè)作品‘看到’古建筑、‘觸摸’古建筑，反過(guò)來(lái)，也可以通過(guò)古建筑‘聽(tīng)到’音樂(lè)的旋律”等可以看出，作者同時(shí)也進(jìn)一步論證了古建筑文化通過(guò)音樂(lè)加以闡釋和傳播這一特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注題干中“美學(xué)上”這一限制條件，這說(shuō)明我們應(yīng)從建筑和音樂(lè)所有的共通之處中篩選出與美學(xué)相關(guān)的，能給人帶來(lái)美感體驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)原文“卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)”可歸納出：音樂(lè)和建筑在形式上都是在空間與時(shí)間擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。根據(jù)原文“如果音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)全都凝固下來(lái)，我們便可從音樂(lè)中或者從樂(lè)譜中看到對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)以及樂(lè)曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處”可歸納出：樂(lè)譜中的對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)及樂(lè)曲形式與建筑結(jié)構(gòu)有相似之處。根據(jù)原文“建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感”可以歸納出：建筑物中的高低、起伏、疏密、間隔等變化與音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止的韻律感有相似之處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。窮苦人[俄]列夫·托爾斯泰在一間漁民住的茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸，發(fā)出嘩啦啦的聲響……天氣又黑又冷，但漁夫的茅屋里卻溫暖如春，爐火還沒(méi)有熄滅。掛著白蚊帳的床上有五個(gè)小孩在大海的咆哮聲中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了?，F(xiàn)在還沒(méi)有回來(lái)。她傾聽(tīng)著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯，心里忐忑不安。舊式的木制鐘嘶啞地敲過(guò)了10點(diǎn)、11點(diǎn)……丈夫還是沒(méi)有回來(lái)。冉娜直嘀咕。丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚(yú)。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚(yú)?！翱?，總算命好，孩子們沒(méi)災(zāi)沒(méi)病，沒(méi)有什么可抱怨的?！比侥冗@樣想道，又留心聽(tīng)著風(fēng)暴的呼嘯?！八谀膬耗?？上帝保佑他，救救他，可憐他吧！”她一邊說(shuō)，一邊畫(huà)著十字。睡覺(jué)還嫌太早。冉娜站了起來(lái)，往頭上披了一塊厚頭巾，點(diǎn)著提燈，走出門(mén)外，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，能不能看得見(jiàn)丈夫的小船。但是，海上什么也看不見(jiàn)，風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來(lái)的什么東西叩打著街坊小屋的門(mén)，于是冉娜突然想起來(lái)，從傍晚起她就想去看望生病的街坊?！斑€沒(méi)有人去照料過(guò)她呢！”冉娜想道，敲了敲房門(mén)仔細(xì)聽(tīng)著……沒(méi)有人應(yīng)聲?！肮褘D的處境真難??！”冉娜站在門(mén)口想道，“孩子雖然并不多，只有兩個(gè)，可是一切都得她一個(gè)人操心。而她自己又有病！唉，寡婦的處境真艱難?。∥疫M(jìn)去看看她?！比侥扔智昧饲瞄T(mén)，還是沒(méi)有人應(yīng)聲?！鞍?，街坊！”冉娜喊了一聲?！俺隽耸裁词虑榱?？”她想道，推了一下門(mén)。門(mén)開(kāi)了，冉娜走進(jìn)了屋。小木屋又潮又冷，冉娜提起燈，看看病人在哪兒。首先映入她眼簾的是正對(duì)著門(mén)的一張床，床上躺著她的街坊。她如此安靜地、一動(dòng)也不動(dòng)地仰臥著，好像剛剛咽氣一樣。冉娜把提燈再靠近一些，不錯(cuò)，她腦袋向后仰著，在那張冰涼發(fā)青的臉上呈現(xiàn)出死的安詳。死者一只蒼白的手仿佛要去拿什么東西，落了下來(lái)，垂在草墊上，而就在死去母親的旁邊，睡著兩個(gè)胖臉蛋、卷頭發(fā)的娃娃，身上蓋著件破衣裳，蜷著腿，兩個(gè)黃頭發(fā)的小腦袋緊緊靠在一起?？磥?lái)，母親在臨終前還曾來(lái)得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上。他們呼吸得勻稱(chēng)而平靜，睡得香甜而酣暢。冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來(lái)。她的心跳得很厲害，她自己不知道，她怎么會(huì)這樣做，又為什么要這樣做，但是她知道，她不能不做她已經(jīng)做了的事。回到家，她把沒(méi)醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙把帳子拉好。她激動(dòng)得臉色發(fā)白，好像受到良心的折磨。“他會(huì)說(shuō)些什么呢？”她自言自語(yǔ)道，“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來(lái)了？不是，他還沒(méi)有回來(lái)，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來(lái)呢……他會(huì)揍我一頓！那也活該，我該挨揍。他回來(lái)了！不是……唉，不回來(lái)更好?！遍T(mén)吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來(lái)了，冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子?！皼](méi)人，還是一個(gè)人也沒(méi)有！上帝??！我干嗎要做這件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲。雨停了，天亮了，但是風(fēng)還在呼嘯，海仍在咆哮。突然大門(mén)開(kāi)了，一股新鮮的海上空氣沖了進(jìn)來(lái)，一個(gè)身材高大面色黝黑的漁夫拖著濕漉漉的剮破了的魚(yú)網(wǎng)走進(jìn)小屋，說(shuō)道：“我回來(lái)了，冉娜！”“哎，是你！”冉娜說(shuō)道，沒(méi)有勇氣抬頭看丈夫?！昂?，夜真黑啊，可怕極了！”“是呀，多可怕的天氣！咳，打了多少魚(yú)？”“真是糟透了，糟透了，什么也沒(méi)有打著，魚(yú)網(wǎng)還剮破了。情況很壞啊……我告訴你，碰上了倒霉的天氣。我好像從來(lái)沒(méi)碰見(jiàn)過(guò)這樣的黑夜。還說(shuō)打什么魚(yú)！能活著回來(lái)就算萬(wàn)幸了。得啦，我不在家的時(shí)候你都干了些什么事？”漁夫把網(wǎng)拖進(jìn)屋里，坐在火爐旁?！拔?？”冉娜說(shuō)，臉色蒼白，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了。我真為你擔(dān)心?！薄皩?duì)，對(duì)，”丈夫低聲說(shuō)，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”兩人沉默了一會(huì)兒。“你知道吧，”冉娜說(shuō)，“街坊西瑪死了。”“真的？”“不知是什么時(shí)候死的，大概是昨天吧，看來(lái)死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會(huì)說(shuō)話，而另一個(gè)剛剛會(huì)爬……”冉娜沉默下來(lái)。漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮?！笆茄剑@倒是件事！”他說(shuō)道，不時(shí)地搔搔后腦勺，“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過(guò)來(lái)，要不他們就醒了，孩子們?cè)跄芡廊嗽谝黄鹉?！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過(guò)去。快去領(lǐng)他們吧！”但冉娜沒(méi)有動(dòng)地方?！澳闶窃趺蠢玻坎辉敢鈫?，冉娜？”“他們就在這兒。”冉娜說(shuō)著，把蚊帳拉開(kāi)了。（節(jié)選自《外國(guó)微型小說(shuō)名篇鑒賞》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸”，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)天氣和環(huán)境的惡劣，烘托了冉娜丈夫出海時(shí)的兇險(xiǎn)。B.“丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚(yú)”，可以看出他是一個(gè)勤勞、不畏艱辛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。C.冉娜一家人勉強(qiáng)糊口，她也從早到晚都忙著干活，但她認(rèn)為還算“命好”，沒(méi)什么可抱怨的，體現(xiàn)出她的樂(lè)觀。D.冉娜在街坊寡婦西瑪去世以后將她遺留的兩個(gè)孩子帶回了家，可見(jiàn)這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會(huì)互相幫助。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一塊掉下來(lái)的什么東西叩打著街坊小屋的門(mén)”這一細(xì)節(jié)設(shè)置巧妙，自然地引出下文冉娜去查看街坊的情況，使情節(jié)更連貫。B.天氣的變化暗示了時(shí)間的推移，構(gòu)成了文章的一條線索，雖然波濤仍洶涌、風(fēng)仍呼嘯，但“雨停了，天亮了”，漁夫平安歸來(lái)。C.冉娜的丈夫主動(dòng)提出收養(yǎng)鄰居留下的兩個(gè)孩子，這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)多處埋下相應(yīng)的伏筆。D.“漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮”運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)，漁夫聽(tīng)到街坊去世的消息后陷入了深沉的思考，也符合現(xiàn)實(shí)邏輯。8.將街坊的兩個(gè)孩子抱回家后，冉娜的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.有學(xué)者認(rèn)為本文體現(xiàn)了“富與窮的矛盾沖突”，對(duì)此你是怎么理解的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.D7.C8.①擔(dān)心丈夫回來(lái)以后會(huì)責(zé)怪甚至毆打自己，寧愿丈夫不回來(lái)。②聽(tīng)到門(mén)響卻不是丈夫回來(lái)以后，冉娜開(kāi)始產(chǎn)生動(dòng)搖，不敢面對(duì)即將回家的丈夫，心里十分沉重。③丈夫回來(lái)后，冉娜猶豫要不要主動(dòng)告訴丈夫自己帶回街坊孩子的事情，并進(jìn)行了試探。④在聽(tīng)到丈夫確定的回答后，冉娜放下心來(lái)，告訴丈夫孩子已經(jīng)在這兒了。9.①物質(zhì)“窮”與精神“富”的矛盾：孩子們沒(méi)有鞋穿，日常餐食只有黑面包和魚(yú)，冉娜和漁夫的辛苦勞作等，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們貧困、艱難的生活，物質(zhì)條件惡劣。但冉娜、漁夫不顧自己生活苦難選擇主動(dòng)收養(yǎng)失去父母的孩子的善良，以及街坊西瑪臨死也不忘孩子的偉大的母愛(ài)，都展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。②人性“富”與社會(huì)環(huán)境“窮”的矛盾：冉娜、漁夫、西瑪身上都展現(xiàn)出了人性的溫暖，但他們都不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，寄寓了作者對(duì)“窮苦人”的深切同情，以及對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露與批判?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“可見(jiàn)這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會(huì)互相幫助”錯(cuò)，冉娜把街坊寡婦西瑪家的兩個(gè)孩子帶回家，是處于窮苦人對(duì)窮苦人的同情和幫助，原文沒(méi)有交代這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會(huì)互相幫助。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“前文已經(jīng)多處埋下相應(yīng)的伏筆”錯(cuò)，丈夫最后的決定完全是意料之外，前文對(duì)他著墨不多，并無(wú)相應(yīng)的伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。小說(shuō)主要通過(guò)冉娜的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)她抱回孩子們的內(nèi)心變化。（1）文中先說(shuō)“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來(lái)了？不是，他還沒(méi)有回來(lái)，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來(lái)呢……他會(huì)揍我一頓！那也活該，我該挨揍。他回來(lái)了！不是……唉，不回來(lái)更好?！笨梢?jiàn)，冉娜覺(jué)得自己沒(méi)有征得丈夫同意，就自作主張把孩子抱回家，她擔(dān)心丈夫回來(lái)以后會(huì)責(zé)怪甚至毆打自己，甚至寧愿丈夫不回來(lái)。（2）根據(jù)“門(mén)吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來(lái)了，冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子?！皼](méi)人，還是一個(gè)人也沒(méi)有！上帝?。∥腋蓡嵋鲞@件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲”分析，冉娜聽(tīng)到門(mén)響，卻不是丈夫回來(lái)，她對(duì)抱回孩子的事情開(kāi)始動(dòng)搖，她因不敢面對(duì)即將回家的丈夫，心里顯得十分沉重。（3）丈夫回來(lái)后，冉娜與她的丈夫由對(duì)話，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了”“‘你知道吧，’冉娜說(shuō)，‘街坊西瑪死了?！薄安恢鞘裁磿r(shí)候死的，大概是昨天吧，看來(lái)死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會(huì)說(shuō)話，而另一個(gè)剛剛會(huì)爬……”冉娜沉默下來(lái)?！睆娜侥鹊恼Z(yǔ)言和神態(tài)中可見(jiàn)，冉娜猶豫要不要主動(dòng)告訴丈夫自己帶回街坊孩子的事情，并進(jìn)行了試探。（4）聽(tīng)到丈夫說(shuō)“得把他們抱過(guò)來(lái)，要不他們就醒了，孩子們?cè)跄芡廊嗽谝黄鹉?！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過(guò)去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”“‘他們就在這兒?！侥日f(shuō)著，把蚊帳拉開(kāi)了。”丈夫主張把西瑪?shù)暮⒆觽儼鼤?huì)自己家，冉娜在聽(tīng)到丈夫確定的回答后，她終于放下心來(lái)，告訴丈夫孩子已經(jīng)在這兒了?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。考生要結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)和主題來(lái)分析“富與窮的矛盾沖突”的內(nèi)涵和表現(xiàn)。（1）物質(zhì)“窮”與精神“富”的矛盾從文中“丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚(yú)。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚(yú)”分析，孩子們沒(méi)有鞋穿，日常餐食只有黑面包和魚(yú)，冉娜和漁夫的辛苦勞作等，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們貧困、艱難的生活，物質(zhì)條件惡劣。從文中說(shuō)“母親在臨終前還曾來(lái)得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上”“冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來(lái)”“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過(guò)來(lái)，要不他們就醒了，孩子們?cè)跄芡廊嗽谝黄鹉兀『冒?，就這么辦吧，咱們總能熬得過(guò)去?？烊ヮI(lǐng)他們吧”可知，冉娜、漁夫不顧自己生活苦難選擇主動(dòng)收養(yǎng)失去父母的孩子的善良，以及街坊西瑪臨死也不忘孩子的偉大的母愛(ài)，都展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。（2）人性“富”與社會(huì)環(huán)境“窮”的矛盾冉娜看到西瑪死了，就用頭巾把西瑪?shù)膬蓚€(gè)孩子抱回了家，漁夫得知西瑪死了，主張把孩子抱回自己的家，西瑪在臨終前還用舊頭巾裹住孩子們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上，這些做法都展現(xiàn)了“窮人們”身上具有人性的溫暖，但他們都不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)貧窮的苦難，所以，這篇小說(shuō)寄寓了作者對(duì)“窮苦人”的深切同情，以及對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露與批判。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。凡百A元首B承天C景命D莫不E殷憂F而道著G功成H而德衰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，文中指穩(wěn)固，與《答司馬諫議書(shū)》中“則固前知其如此也”中的“固”意思相同。B.神器，文中指帝位，古人認(rèn)為君權(quán)神授，所以稱(chēng)帝位為神器。C.下，文中指居于……之下，與《六國(guó)論》“是又在六國(guó)下矣”中的“下”意思不同。D.豫游，文中意為出游、游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段提出了全文的中心論點(diǎn)：人君必須“居安思危，戒奢以儉”。B.第二段重點(diǎn)論述了歷代元首“善始者繁”“克終者寡”的現(xiàn)象。C.第三段提出人君必須做到“十思”，才能做到“垂拱而治”D.本文駢散結(jié)合，既有駢句的整齊華美，又有散文的自然流暢。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文主要采用了哪些論證方法?！即鸢浮?0.BDG11.A12.A13.（1）國(guó)君開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。（2）即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣威嚇?biāo)麄儭?4.比喻論證、（正反）對(duì)比論證、舉例論證。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了?！胺舶僭住弊鳌俺刑炀懊钡闹髡Z(yǔ)，主語(yǔ)部分較長(zhǎng)或是為了表示強(qiáng)調(diào)時(shí)，主語(yǔ)后停頓，B處斷開(kāi)；“天景命”作“承”的賓語(yǔ)，其后D處斷開(kāi)；“殷憂而道著”和“功成而德衰”句式相同，句意相關(guān)，中間G處斷開(kāi)。故BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。穩(wěn)固。/本來(lái)。句意：一定要穩(wěn)固它的根。/那本來(lái)就是我預(yù)料之事。B.正確。C.正確。居于……之下。/下面，后面。句意：害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游。/這又在六國(guó)的下面了。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“人君必須‘居安思危，戒奢以儉’”錯(cuò)，全文的中心論點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，做得好；“克”，能夠；“蓋”，大概。（2）“董”，監(jiān)督，督責(zé)；“震”，震懾，嚇唬；“雖董之以嚴(yán)刑”“振之以威怒”，均為介詞結(jié)構(gòu)后置句?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。本文主要采用了比喻論證、正反對(duì)比論證以及舉例論證的論證方法?！俺悸勄竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，作者要論述的是治國(guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)比喻論證，推出要“國(guó)安”必須“德厚”，就很有論辯力量。全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再?gòu)姆疵嬲撌霾贿@樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！胺舶僭?，承天景命……。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”，作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者同時(shí)明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時(shí)誠(chéng)心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對(duì)人以誠(chéng)相待，仇敵也團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體；傲慢待人，即使是親人也會(huì)眾叛親離。第二段以歷史為鑒，舉例論證應(yīng)當(dāng)居安思危?！緟⒖甲g文】

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車(chē)卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)今昔對(duì)照，虛實(shí)交錯(cuò)，表達(dá)出作者對(duì)洞庭潮的向往之情，奠定了全詩(shī)感情基調(diào)。B.頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人老病孤苦，漂泊在外，其凄涼落寞之境、哀痛傷感之情，不言自明。C.尾聯(lián)運(yùn)用比喻手法，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。D.前兩聯(lián)意境雄渾高遠(yuǎn)，與后兩聯(lián)形成了強(qiáng)烈的反差，越發(fā)顯出詩(shī)人內(nèi)心的落寞。16.這首詩(shī)的頷聯(lián)歷來(lái)被人稱(chēng)道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①吳楚兩地被廣闊浩瀚的湖水分隔于東南兩邊，日月星辰晝夜都在洞庭湖上漂浮。②頷聯(lián)運(yùn)用夸張的手法，使畫(huà)面充滿動(dòng)感，使景色宏偉奇麗，意境遼闊雄渾。③彰顯了詩(shī)人博大的胸襟，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的情懷。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤，結(jié)合“戎馬關(guān)山北”可知，“戎馬”采用借代手法，指戰(zhàn)爭(zhēng)。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。結(jié)合“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”可知，浩瀚的湖水把吳楚兩地分隔開(kāi)來(lái)，整個(gè)天地仿似在湖中日夜浮動(dòng)。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，詩(shī)人借助想象和夸張，極寫(xiě)水面的寬闊和力量，境界宏闊?！佰濉弊?，有動(dòng)態(tài)感，仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物?！案　弊忠灿袆?dòng)態(tài)感，仿佛整個(gè)蒼穹是被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！此句將洞庭湖無(wú)邊無(wú)際的浩瀚水勢(shì)展現(xiàn)得一覽無(wú)余，語(yǔ)言壯闊，彰顯了詩(shī)人博大的胸襟，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的情懷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中提出過(guò)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的道理，這句話與韓愈在《師說(shuō)》中“___________，___________”兩句所表達(dá)的觀點(diǎn)相似。（2）王安石《答司馬諫議書(shū)》中“___________，___________”兩句說(shuō)明了變法是施行先王的政策，興辦有利的事，革除弊端，駁斥“生事”之說(shuō)。（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“___________，___________”兩句描寫(xiě)詞人蕩一葉扁舟于萬(wàn)頃湖面之上，表現(xiàn)出詞人的豪邁氣概?！即鸢浮剑?）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（2）舉先王之政以興利除弊（3）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)領(lǐng)域，小體量、快節(jié)奏的內(nèi)容呈現(xiàn)方式受到用戶青睞，微短?、?，進(jìn)入大眾視野。微短劇看似只是短視頻的劇集化或長(zhǎng)視頻的濃縮版，實(shí)則在視聽(tīng)語(yǔ)言、內(nèi)容邏輯等方面都具有自己的特色，是一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)別。微短劇的出現(xiàn)，開(kāi)辟出一條網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容創(chuàng)作的新渠道。短小精悍的微短劇，單集時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)15分鐘，最短甚至不足60秒，在有限的篇幅內(nèi)高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊。不論是橫屏還是豎屏，關(guān)鍵都在質(zhì)量水平。小體量、快節(jié)奏、高密度等特點(diǎn)，使微短劇迅速受到觀眾歡迎，形成網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)新的“流量高地”。微短劇“麻雀雖小，五臟俱全”，需要在創(chuàng)作各環(huán)節(jié)強(qiáng)化精品意識(shí)，以小切口講好故事，提高質(zhì)量。無(wú)論是劇情鋪陳還是鏡頭敘事；無(wú)論是編導(dǎo)演還是服化道，無(wú)論是后期剪輯還是特效制作，只有各個(gè)環(huán)節(jié)做到②、完美無(wú)缺，整體才會(huì)有好的呈現(xiàn)。優(yōu)秀的影視作品，無(wú)一不是各環(huán)節(jié)創(chuàng)作者③、通力合作的成果。微短劇的策劃立項(xiàng)，劇本創(chuàng)作、拍攝剪輯、宣傳推廣，需要更多優(yōu)秀人才支撐。讓有創(chuàng)意、懂技術(shù)，有情懷的人才投身微短劇行業(yè)，為觀眾帶來(lái)更多積極向上、豐富多彩的精品佳作。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.根據(jù)材料內(nèi)容，提取整合主要內(nèi)容，為“微短劇”下一個(gè)定義。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰，不超過(guò)70個(gè)字。〖答案〗18.示例：①應(yīng)運(yùn)而生（應(yīng)時(shí)而生）②盡善盡美（十全十美）③齊心協(xié)力（齊心合力）19.微短劇是單集時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)15分鐘，最短甚至不足60秒，小體量、快節(jié)奏、高密度，高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊的一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)別?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，前文提到在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)領(lǐng)域，小體量、快節(jié)奏的內(nèi)容呈現(xiàn)方式受到用戶青睞，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)微短劇順應(yīng)時(shí)代潮流而生，故填“應(yīng)運(yùn)而生”或“應(yīng)時(shí)而生”。應(yīng)運(yùn)而生：指順應(yīng)天命而產(chǎn)生，現(xiàn)在的意思是指在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下出現(xiàn)的人或事物。應(yīng)時(shí)而生：順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變遷而出現(xiàn)或產(chǎn)。第二空，后文提到各個(gè)環(huán)節(jié)做到完美無(wú)缺，整體才會(huì)有好的呈現(xiàn)，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)，故填“盡善盡美”或“十全十美”。盡善盡美：形容事物或情況達(dá)到了極點(diǎn)，極其完善和美好。十全十美：指某物或某方面非常完美，沒(méi)有任何瑕疵或缺陷。第三空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的影視作品，無(wú)一不是各環(huán)節(jié)創(chuàng)作者通力合作的成果，故填“齊心協(xié)力”或“齊心合力”。齊心協(xié)力：指形容思想認(rèn)識(shí)一致，為了一個(gè)目標(biāo)而共同努力。齊心合力：形容認(rèn)識(shí)一致，共同努力?！?9題詳析】本題考查學(xué)生下定義的能力?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“xxx(種概念)是xxx的xxx(屬概念)”。給“微短劇”下定義，先確定其屬概念，然后再找出“微短劇”的基本屬性和本質(zhì)特征。結(jié)合“是一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)別”可確定“微短劇”是一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)別。因此下定義的基本句則為：微短劇是……的一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)別。從“短小精悍的微短劇，單集時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)15分鐘，最短甚至不足60秒，在有限的篇幅內(nèi)高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊”可知，“單集時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)15分鐘，最短甚至不足60秒，高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊”是的“微短劇”基本屬性，因此可作為有效信息放在句子中，作“網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)別”的修飾成分；從“小體量、快節(jié)奏、高密度等特點(diǎn)，使微短劇迅速受到觀眾歡迎，……”可知，“小體量、快節(jié)奏、高密度”是的“微短劇”基本屬性，因此可作為有效信息放在句子中，作“網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)別”的修飾成分。將這些信息綜合起來(lái)則可得微短劇的定義：微短劇是單集時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)15分鐘，最短甚至不足60秒，小體量、快節(jié)奏、高密度，高頻呈現(xiàn)劇情亮點(diǎn)，懸念感強(qiáng)，情節(jié)緊湊的一種新興的網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)別。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。思念一場(chǎng)雪從樹(shù)葉還沒(méi)有落光開(kāi)始。日光朗照，地氣煦暖。人們看向天空的眼神有了些期待，默念著：小雪就要來(lái)了。①初雪攆著小雪節(jié)氣而來(lái)。那一天，風(fēng)也潮潤(rùn)，云也低沉。不經(jīng)意間，草垛上、樹(shù)枝上甚至墻頭草上，都傳來(lái)沙沙聲，那是雪的腳印。聽(tīng)雪的人高興地跑過(guò)大街，一路報(bào)告著：下雪了，下雪了。大地還是熱的，那些芝麻粒大小的雪粒子落地就化。有風(fēng)的冬日，村莊很安靜，連狗兒也不叫，天地間只有風(fēng)聲。柴門(mén)扭得吱吱呀呀，玉米秸垛窸窸窣窣，槐樹(shù)豆叮叮咚咚，白楊樹(shù)筆直而向上的枝丫就像豎琴；被風(fēng)刮奏著?？偟糜幸粓?chǎng)鵝毛大雪才對(duì)得起冬天的想念，天地都被扯不開(kāi)的“蘆花”填滿了。蘆花雪是數(shù)朵雪花粘在一起，像一只只柳葉船，碩大仍不失輕盈。它們飄蕩在天空，慢慢落在稀疏的籬笆、草垛上，落在毛茸茸的干扁豆藤上，落在月季花干透卻未凋零的花骨朵上……那樣自然，那樣和諧，好似它們的到來(lái)就為這樣的相依，就是為給那些枯木干藤開(kāi)一季花。②雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶。20.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫(huà)橫線部分，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其中修辭手法是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。21.文中畫(huà)波浪線的句子如改成：“落在籬笆上、草垛上、干扁豆藤上和花骨朵上”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.文中有三個(gè)AABB形式詞語(yǔ)：“吱吱呀呀、窸窸窣窣、叮叮咚咚”，說(shuō)說(shuō)它們和“吱呀、窸窣、叮咚”相比，表意上有什么不同?！即鸢浮?0.①“初雪攆著小雪節(jié)氣”運(yùn)用擬人手法，將初雪人格化，形象生動(dòng)。②運(yùn)用比喻、頂真（層遞）將降落在藤上的雪花比喻成藤上的花、花蕊、蝴蝶，且“花”“蕊”前后形成頂真（層遞），生動(dòng)形象地寫(xiě)出雪的形態(tài)和美麗。21.①原句運(yùn)用排比，連續(xù)使用三個(gè)相同的句式“落在……上”，突出強(qiáng)調(diào)了雪落在枯木干藤上的樣子，句式整齊勻稱(chēng)，節(jié)奏感強(qiáng)。

②原句單獨(dú)成句，多用修飾語(yǔ)形容籬笆、草垛、干扁豆藤、花骨朵等，表現(xiàn)枯木干藤的具體形態(tài)，更具形象化。

③改句只是平淡的描述，無(wú)以上效果，因此說(shuō)原句表達(dá)效果更好。22.①三個(gè)AABB詞語(yǔ)表示聲音的連續(xù)不斷，突出冬日的風(fēng)勢(shì)猛烈，更形象地反襯出村莊的安靜。②三個(gè)AB詞語(yǔ)，語(yǔ)意輕，聲音短促。③三個(gè)AABB式詞語(yǔ)“吱吱呀呀﹑窸窸窣窣、叮叮咚咚”與“吱呀、窸窣、叮咚”相比，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞常見(jiàn)的修辭手法的能力。“初雪攆著小雪節(jié)氣而來(lái)”運(yùn)用擬人手法，一個(gè)“攆”字，將初雪人格化，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了初雪到來(lái)之快，使初雪具有人的行為，更生動(dòng)逼真?！把┏闪颂偕系幕ā⒒ㄉ系娜?、蕊上的蝶”，運(yùn)用比喻、將降落在藤上的雪花比喻成藤上的花、花蕊、蝴蝶，生動(dòng)形象地寫(xiě)出雪的形態(tài)和美麗，使雪生動(dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力?！啊?、花……蕊、蕊……”前后形成頂真（層遞），不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系，語(yǔ)意連貫，又有美感?！?1題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。原句“慢慢落在稀疏的籬笆、草垛上，落在毛茸茸的干扁豆藤上，落在月季花干透卻未凋零的花骨朵上”運(yùn)用排比，連續(xù)使用三個(gè)相同的句式“落在……上”，通過(guò)重復(fù)相同的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，讓語(yǔ)言更加有節(jié)奏感，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，讓讀者更加容易被文章所感染；在內(nèi)容上突出強(qiáng)調(diào)了雪落在枯木干藤上的樣子，贊美之意溢于言表。原句單獨(dú)為三個(gè)句子，多用“稀疏的”“毛茸茸的”“月季花干透卻未凋零的”這樣的修飾語(yǔ)形容籬笆、草垛、干扁豆藤、花骨朵等，描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)枯木干藤的具體形態(tài)，更具形象化，能給人留下深刻的印象?！奥湓诨h笆上、草垛上、干扁豆藤上和花骨朵上”改句只是簡(jiǎn)單的描述，平淡無(wú)奇，感染力不夠強(qiáng)烈，因此說(shuō)原句表達(dá)效果更好?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞義和鑒賞表達(dá)效果的能力?！爸ㄖㄑ窖?、窸窸窣窣、叮叮咚咚”三個(gè)AABB詞語(yǔ)表示聲音的連續(xù)不斷，整齊勻稱(chēng)，讀之有節(jié)奏感；內(nèi)容上突出冬日的風(fēng)勢(shì)猛烈，以動(dòng)襯靜，更形象地反襯出村莊的安靜平和?！爸ㄑ?、窸窣、叮咚”三個(gè)AB詞語(yǔ)，語(yǔ)意輕，聲音短促，表意突兀不暢，節(jié)奏感不夠強(qiáng)烈?！爸ㄖㄑ窖僵p窸窸窣窣、叮叮咚咚”與“吱呀、窸窣、叮咚”相比，疊詞通過(guò)重復(fù)相同的字，形成一種和諧的節(jié)奏，使得語(yǔ)言讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)美，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：生于憂患，死于安樂(lè)?！献硬牧隙核^憂患意識(shí)，從一定意義上講就是一種集危機(jī)意識(shí)、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與進(jìn)取意識(shí)于一身的綜合體。黨的二十大報(bào)告指出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一：“生于憂患，死于安樂(lè)”這句話出自孟子，強(qiáng)調(diào)了憂患意識(shí)的好處以及耽于安樂(lè)的危害。孟子認(rèn)為，憂患能夠激發(fā)人的潛能，促使人奮發(fā)向上，而過(guò)于安樂(lè)的環(huán)境則容易讓人喪失警惕，最終導(dǎo)致失敗或滅亡。材料二：分析了憂患意識(shí)的具體內(nèi)涵，“憂患意識(shí)”是包含危機(jī)意識(shí)、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)在內(nèi)的綜合體。黨的二十大報(bào)告中的引用，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)前和未來(lái)的發(fā)展中，增強(qiáng)憂患意識(shí)、居安思危的重要性，以應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的重大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。寫(xiě)作時(shí)考生可圍繞憂患意識(shí)的內(nèi)涵、意義、價(jià)值等展開(kāi)思考。比如圍繞憂患意識(shí)的內(nèi)涵談面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)當(dāng)代青年要時(shí)刻警惕風(fēng)險(xiǎn)，明確自己的使命和責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。圍繞憂患意識(shí)的意義和價(jià)值，談憂患意識(shí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的具體作用。寫(xiě)作時(shí)學(xué)生應(yīng)先明確觀點(diǎn)，比如增強(qiáng)憂患意識(shí)，肩負(fù)時(shí)代使命。首段闡述對(duì)“憂患意識(shí)”和“時(shí)代使命”的理解，為下文展開(kāi)論述做鋪墊。主體部分先分析當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂患意識(shí)的必要性，然后圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，談?wù)剛€(gè)人和集體應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和使命，最后結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)勅绾卧谌粘Ｉ詈凸ぷ髦雄`行增強(qiáng)憂患意識(shí)、肩負(fù)時(shí)代使命的理念?？梢詮膶W(xué)習(xí)、工作、生活等多個(gè)方面入手，提出具體的行動(dòng)建議。論述過(guò)程中可以引用名人事例加以論證，以增強(qiáng)說(shuō)服力。立意：１.憂患激發(fā)潛能，安樂(lè)導(dǎo)致衰敗。２.居安思危，未雨綢繆。３.增強(qiáng)憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任青海省西寧市大通縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古建筑是有形的視覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)是無(wú)形的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，二者似乎是兩條不可能相交的平行線。但近年來(lái)，無(wú)形的音樂(lè)與有形的古建筑，從相交到相擁再到相融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，也開(kāi)辟出古建筑活化利用的新路徑。音樂(lè)和建筑之間存在著共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則。建筑藝術(shù)塑形于空間之內(nèi)，音樂(lè)藝術(shù)流淌于時(shí)間之中，一個(gè)表“象”，一個(gè)展“意”，看似不同形態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)，卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。在我國(guó)，建筑的“筑”字，最早指一種古老的樂(lè)器。在我們先人眼中，建筑如同巨大的樂(lè)器，能巧妙演繹自然的聲音，讓人們產(chǎn)生奇妙的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。其實(shí)，將聲學(xué)原理引入建筑設(shè)計(jì)中，整個(gè)建筑的確就能變成一個(gè)巨大的樂(lè)器。比如，北京天壇的回音壁，在建造中巧妙采用了聲學(xué)中的傳音原理，會(huì)產(chǎn)生“回音”效果，而且聲音悠長(zhǎng)，給人造成一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛?；匾舯趦叭怀蔀橐粋€(gè)“大樂(lè)器”或者一個(gè)音樂(lè)建筑。在國(guó)外，黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)?！备璧乱苍f(shuō)：“建筑所引起的心情接近音樂(lè)的效果?！边@說(shuō)明，音樂(lè)和建筑之間存在著一種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)以及共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則。如果音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)全都凝固下來(lái)，我們便可從音樂(lè)中或者從樂(lè)譜中看到對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)以及樂(lè)曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處。建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感。古建筑不僅是磚、瓦、木、石等材料的物理組合體，還是一種歷史文化符號(hào)，承載著歷史記憶與文化情感，能夠?yàn)橐魳?lè)創(chuàng)作提供素材和靈感。古建筑背后的文化通過(guò)音樂(lè)作品得到闡釋和傳播。音樂(lè)作為一種抽象藝術(shù)，可以較好地表現(xiàn)古建筑背后的思想、文化與歷史，帶領(lǐng)人們通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言感受古建筑的魅力。一座古建筑往往是某一地域歷史和文化的縮影，其一木一瓦一柱均記錄著歷史的更迭，蘊(yùn)含著古老的智慧。同時(shí)，不同地方的古建筑各具特色，反映了各地的氣候環(huán)境、地域文化。沿海地區(qū)長(zhǎng)期受海洋環(huán)境影響，其建筑風(fēng)格具有明顯的海洋特色，如福建土樓、廣東客家圍屋都是沿海地區(qū)建筑的代表。北方的古建筑又是另一種風(fēng)貌，金碧輝煌的紫禁城、莊嚴(yán)肅穆的孔府孔廟便是其中的代表。那么，如何用音樂(lè)講述古建筑的故事、表現(xiàn)古建筑背后的文化？跟古建筑一樣，民族民間音樂(lè)也是地域文化的重要載體。同一個(gè)地方的民間音樂(lè)與古建筑，它們背后的地域文化是相同的。因此，創(chuàng)作中，有的音樂(lè)家會(huì)以人們熟悉的民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)古建筑的獨(dú)特感知，賦予古建筑特殊含義。比如，由北京民族樂(lè)團(tuán)打造的民族管弦樂(lè)組曲《中軸》，以北京特色曲調(diào)為音樂(lè)語(yǔ)匯，讓聽(tīng)眾在變化的節(jié)奏與音韻中，感受鐘鼓樓、永定門(mén)、神武門(mén)等古建筑背后的人文韻味和文化內(nèi)涵，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)北京中軸線上的古建筑群所承載的厚重歷史。音樂(lè)作品與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處。除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂(lè)作為表現(xiàn)手段，音樂(lè)家還會(huì)根據(jù)古建筑與音樂(lè)在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來(lái)建構(gòu)作品，以音樂(lè)結(jié)構(gòu)的布局展現(xiàn)古建筑的布局。取材于福建土樓的大型交響詩(shī)篇《土樓回響》，就通過(guò)對(duì)稱(chēng)性的調(diào)性結(jié)構(gòu)布局展現(xiàn)土樓鋪展開(kāi)的扇形對(duì)稱(chēng)建筑結(jié)構(gòu)。同時(shí)，作品還將個(gè)性化的聲部結(jié)構(gòu)與靈動(dòng)的旋律結(jié)合，運(yùn)用《新打梭鏢》《唔怕山高水遠(yuǎn)》等極具地方特色的客家山歌獨(dú)唱、樹(shù)葉獨(dú)奏等多種藝術(shù)形式，在現(xiàn)代交響樂(lè)豐富的音色變化中展現(xiàn)土樓的層次感與色彩感。古建筑是磚、瓦、木、石等不同材料的組合體，而音樂(lè)作品尤其大型交響樂(lè)作品的演奏往往也是不同樂(lè)器相互組合或配合的結(jié)果。因此，利用樂(lè)器音色的不同，將不同樂(lè)器有機(jī)組合，能夠構(gòu)筑起立體化的音響空間。這種立體化的音響空間與古建筑在感官上具有相似性，所以聽(tīng)眾可以通過(guò)音樂(lè)作品“看到”古建筑、“觸摸”古建筑，反過(guò)來(lái)，也可以通過(guò)古建筑“聽(tīng)到”音樂(lè)的旋律。比如，上海民族樂(lè)團(tuán)推出的民族音樂(lè)會(huì)《紫禁城》，用古老的編鐘叩響悠遠(yuǎn)的金石之聲，再現(xiàn)了紫禁城600年的滄桑歷史；用彈撥樂(lè)器演奏呈現(xiàn)了紫禁城建筑木結(jié)構(gòu)的靈動(dòng)與精巧，表達(dá)了對(duì)先人精妙絕倫建筑技藝的贊嘆。（摘編自姚帥《用現(xiàn)代音樂(lè)彰顯古建筑之美》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年9月13日）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.基于視覺(jué)的空間建筑藝術(shù)與基于聽(tīng)覺(jué)的流淌于時(shí)間的音樂(lè)藝術(shù)，在形式上卻有著相同的節(jié)奏韻律感。B.古人認(rèn)為，建筑就如同樂(lè)器，能演繹自然的聲音，讓人產(chǎn)生奇妙的聽(tīng)覺(jué)感受，營(yíng)造“天人感應(yīng)”的神秘氛圍。C.古建筑中的一木一瓦往往記錄著某一地域的文化，與這一地域的民間音樂(lè)承載著的地域文化是相同的。D.音樂(lè)家根據(jù)古建筑與音樂(lè)在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來(lái)構(gòu)建作品，這說(shuō)明音樂(lè)與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中引用黑格爾和歌德的話，是為了說(shuō)明音樂(lè)與建筑之間有著一種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)，二者之間有著共通的美學(xué)信息、美學(xué)法則。B.一座古建筑的風(fēng)格與其所處地域的氣候和文化密切相關(guān)，沿海地區(qū)古建筑風(fēng)格與內(nèi)陸地區(qū)的建筑風(fēng)格是不同的。C.民族管弦樂(lè)組曲《中軸》用北京特色曲調(diào)作為音樂(lè)語(yǔ)匯，在變化的節(jié)奏與音韻中展示了鐘鼓樓等古建筑背后的人文韻味和文化內(nèi)涵。D.古建筑是由不同材料組合而成的，音樂(lè)作品也是由不同樂(lè)器配合而成的，因此它們之間可以通過(guò)視聽(tīng)感官相互感知。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐畫(huà)橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.三維音樂(lè)五線譜凝固在時(shí)空中，體現(xiàn)出古建筑所特有的節(jié)奏感和韻律感。B.梁思成先生曾生動(dòng)形象地比喻說(shuō)，一柱一窗的連續(xù)重復(fù)就好像2/4拍子的樂(lè)曲。C.北京市天壇公園祈年殿的藻井天花，顯示出建筑構(gòu)圖上的節(jié)奏感和韻律美。D.民族音樂(lè)會(huì)《長(zhǎng)城》，通過(guò)多元化民族器樂(lè)演奏，既塑了長(zhǎng)城的“形”，又鑄了長(zhǎng)城的“魂”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本的論證思路。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明建筑和音樂(lè)之間在美學(xué)上有哪些共通之處。〖答案〗1.B2.D3.D4.①文本首先提出中心論點(diǎn)：音樂(lè)與古建筑相互交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，開(kāi)辟出了古建筑活化利用的新路徑。②然后分別從音樂(lè)與建筑的共通之處、古建筑文化通過(guò)音樂(lè)加以闡釋和傳播兩個(gè)方面進(jìn)行論證。5.①音樂(lè)和建筑在形式上都是在空間與時(shí)間擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。②樂(lè)譜中的對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)及樂(lè)曲形式與建筑結(jié)構(gòu)有相似之處。③建筑物中的高低、起伏、疏密、間隔等變化與音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止的韻律感有相似之處?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“建筑……營(yíng)造‘天人感應(yīng)’的神秘氛圍”以偏概全，由原文“比如，北京天壇的回音壁，在建造中巧妙采用了聲學(xué)中的傳音原理，會(huì)產(chǎn)生‘回音’效果，而且聲音悠長(zhǎng)，給人造成一種‘天人感應(yīng)’的神秘氣氛”可知，給人造成“天人感應(yīng)”的神秘氣氛的是天壇的回音壁，而非所有的建筑。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“音樂(lè)作品也是由不同樂(lè)器配合而成的”過(guò)于絕對(duì)，原文表述是“往往也是不同樂(lè)器相互組合或配合的結(jié)果”；“因此”強(qiáng)加因果，原文表述是“因此，利用樂(lè)器音色的不同，將不同樂(lè)器有機(jī)組合，能夠構(gòu)筑起立體化的音響空間”，前后之間因果關(guān)系不成立。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫(huà)線句“古建筑背后的文化通過(guò)音樂(lè)作品得到闡釋和傳播”。A、B、C三項(xiàng)雖然都涉及古建筑與音樂(lè)的關(guān)系，但并沒(méi)有分析音樂(lè)對(duì)古建筑背后的文化的闡釋和傳播作用。D.表達(dá)的是長(zhǎng)城這一古建筑文化通過(guò)音樂(lè)《長(zhǎng)城》得到闡釋和傳播。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。文章開(kāi)頭，根據(jù)原文信息中的轉(zhuǎn)折以及最后一句話“但近年來(lái)，無(wú)形的音樂(lè)與有形的古建筑，從相交到相擁再到相融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，也開(kāi)辟出古建筑活化利用的新路徑”可以看出，作者首先提出中心論點(diǎn)：音樂(lè)與古建筑相互交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，開(kāi)辟出了古建筑活化利用的新路徑。文中，根據(jù)“音樂(lè)和建筑之間存在著共通的美學(xué)信息和美學(xué)法則”“卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)”“如果音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)全都凝固下來(lái)，我們便可從音樂(lè)中或者從樂(lè)譜中看到對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)以及樂(lè)曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處”“建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感”“跟古建筑一樣，民族民間音樂(lè)也是地域文化的重要載體”“音樂(lè)作品與古建筑在結(jié)構(gòu)上有相通之處”等可知，作者先針對(duì)音樂(lè)與建筑的共同之處加以論證分析。此后，根據(jù)“除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂(lè)作為表現(xiàn)手段，音樂(lè)家還會(huì)根據(jù)古建筑與音樂(lè)在結(jié)構(gòu)布局和節(jié)奏韻律上的相通性來(lái)建構(gòu)作品，以音樂(lè)結(jié)構(gòu)的布局展現(xiàn)古建筑的布局”“所以聽(tīng)眾可以通過(guò)音樂(lè)作品‘看到’古建筑、‘觸摸’古建筑，反過(guò)來(lái)，也可以通過(guò)古建筑‘聽(tīng)到’音樂(lè)的旋律”等可以看出，作者同時(shí)也進(jìn)一步論證了古建筑文化通過(guò)音樂(lè)加以闡釋和傳播這一特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注題干中“美學(xué)上”這一限制條件，這說(shuō)明我們應(yīng)從建筑和音樂(lè)所有的共通之處中篩選出與美學(xué)相關(guān)的，能給人帶來(lái)美感體驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)原文“卻在形式上有著相同的節(jié)奏韻律感——它們都是在空間與時(shí)間的擴(kuò)展中形成的藝術(shù)”可歸納出：音樂(lè)和建筑在形式上都是在空間與時(shí)間擴(kuò)展中形成的藝術(shù)。根據(jù)原文“如果音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)全都凝固下來(lái)，我們便可從音樂(lè)中或者從樂(lè)譜中看到對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)以及樂(lè)曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的相似之處”可歸納出：樂(lè)譜中的對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)及樂(lè)曲形式與建筑結(jié)構(gòu)有相似之處。根據(jù)原文“建筑雖然是靜止的，但它有高低、起伏、疏密、間隔等變化，這種變化頗似音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止，能給人一種強(qiáng)烈的旋律感”可以歸納出：建筑物中的高低、起伏、疏密、間隔等變化與音樂(lè)中的序曲、漸強(qiáng)、高潮、重復(fù)、休止的韻律感有相似之處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。窮苦人[俄]列夫·托爾斯泰在一間漁民住的茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸，發(fā)出嘩啦啦的聲響……天氣又黑又冷，但漁夫的茅屋里卻溫暖如春，爐火還沒(méi)有熄滅。掛著白蚊帳的床上有五個(gè)小孩在大海的咆哮聲中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了?，F(xiàn)在還沒(méi)有回來(lái)。她傾聽(tīng)著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯，心里忐忑不安。舊式的木制鐘嘶啞地敲過(guò)了10點(diǎn)、11點(diǎn)……丈夫還是沒(méi)有回來(lái)。冉娜直嘀咕。丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚(yú)。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚(yú)?！翱龋偹忝?，孩子們沒(méi)災(zāi)沒(méi)病，沒(méi)有什么可抱怨的?！比侥冗@樣想道，又留心聽(tīng)著風(fēng)暴的呼嘯?！八谀膬耗?？上帝保佑他，救救他，可憐他吧！”她一邊說(shuō)，一邊畫(huà)著十字。睡覺(jué)還嫌太早。冉娜站了起來(lái)，往頭上披了一塊厚頭巾，點(diǎn)著提燈，走出門(mén)外，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，能不能看得見(jiàn)丈夫的小船。但是，海上什么也看不見(jiàn)，風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來(lái)的什么東西叩打著街坊小屋的門(mén)，于是冉娜突然想起來(lái)，從傍晚起她就想去看望生病的街坊?！斑€沒(méi)有人去照料過(guò)她呢！”冉娜想道，敲了敲房門(mén)仔細(xì)聽(tīng)著……沒(méi)有人應(yīng)聲?！肮褘D的處境真難啊！”冉娜站在門(mén)口想道，“孩子雖然并不多，只有兩個(gè)，可是一切都得她一個(gè)人操心。而她自己又有病！唉，寡婦的處境真艱難??！我進(jìn)去看看她。”冉娜又敲了敲門(mén)，還是沒(méi)有人應(yīng)聲?！鞍?，街坊！”冉娜喊了一聲。“出了什么事情了？”她想道，推了一下門(mén)。門(mén)開(kāi)了，冉娜走進(jìn)了屋。小木屋又潮又冷，冉娜提起燈，看看病人在哪兒。首先映入她眼簾的是正對(duì)著門(mén)的一張床，床上躺著她的街坊。她如此安靜地、一動(dòng)也不動(dòng)地仰臥著，好像剛剛咽氣一樣。冉娜把提燈再靠近一些，不錯(cuò)，她腦袋向后仰著，在那張冰涼發(fā)青的臉上呈現(xiàn)出死的安詳。死者一只蒼白的手仿佛要去拿什么東西，落了下來(lái)，垂在草墊上，而就在死去母親的旁邊，睡著兩個(gè)胖臉蛋、卷頭發(fā)的娃娃，身上蓋著件破衣裳，蜷著腿，兩個(gè)黃頭發(fā)的小腦袋緊緊靠在一起?？磥?lái)，母親在臨終前還曾來(lái)得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上。他們呼吸得勻稱(chēng)而平靜，睡得香甜而酣暢。冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來(lái)。她的心跳得很厲害，她自己不知道，她怎么會(huì)這樣做，又為什么要這樣做，但是她知道，她不能不做她已經(jīng)做了的事?；氐郊?，她把沒(méi)醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙把帳子拉好。她激動(dòng)得臉色發(fā)白，好像受到良心的折磨?！八麜?huì)說(shuō)些什么呢？”她自言自語(yǔ)道，“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來(lái)了？不是，他還沒(méi)有回來(lái)，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來(lái)呢……他會(huì)揍我一頓！那也活該，我該挨揍。他回來(lái)了！不是……唉，不回來(lái)更好?！遍T(mén)吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來(lái)了，冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子。“沒(méi)人，還是一個(gè)人也沒(méi)有！上帝啊！我干嗎要做這件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲。雨停了，天亮了，但是風(fēng)還在呼嘯，海仍在咆哮。突然大門(mén)開(kāi)了，一股新鮮的海上空氣沖了進(jìn)來(lái)，一個(gè)身材高大面色黝黑的漁夫拖著濕漉漉的剮破了的魚(yú)網(wǎng)走進(jìn)小屋，說(shuō)道：“我回來(lái)了，冉娜！”“哎，是你！”冉娜說(shuō)道，沒(méi)有勇氣抬頭看丈夫?！昂伲拐婧诎?，可怕極了！”“是呀，多可怕的天氣！咳，打了多少魚(yú)？”“真是糟透了，糟透了，什么也沒(méi)有打著，魚(yú)網(wǎng)還剮破了。情況很壞啊……我告訴你，碰上了倒霉的天氣。我好像從來(lái)沒(méi)碰見(jiàn)過(guò)這樣的黑夜。還說(shuō)打什么魚(yú)！能活著回來(lái)就算萬(wàn)幸了。得啦，我不在家的時(shí)候你都干了些什么事？”漁夫把網(wǎng)拖進(jìn)屋里，坐在火爐旁?！拔遥俊比侥日f(shuō)，臉色蒼白，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了。我真為你擔(dān)心。”“對(duì)，對(duì)，”丈夫低聲說(shuō)，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”兩人沉默了一會(huì)兒?！澳阒腊桑比侥日f(shuō)，“街坊西瑪死了?！薄罢娴模俊薄安恢鞘裁磿r(shí)候死的，大概是昨天吧，看來(lái)死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會(huì)說(shuō)話，而另一個(gè)剛剛會(huì)爬……”冉娜沉默下來(lái)。漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮。“是呀，這倒是件事！”他說(shuō)道，不時(shí)地搔搔后腦勺，“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過(guò)來(lái)，要不他們就醒了，孩子們?cè)跄芡廊嗽谝黄鹉?！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過(guò)去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”但冉娜沒(méi)有動(dòng)地方?！澳闶窃趺蠢?？不愿意嗎，冉娜？”“他們就在這兒。”冉娜說(shuō)著，把蚊帳拉開(kāi)了。（節(jié)選自《外國(guó)微型小說(shuō)名篇鑒賞》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸”，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)天氣和環(huán)境的惡劣，烘托了冉娜丈夫出海時(shí)的兇險(xiǎn)。B.“丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚(yú)”，可以看出他是一個(gè)勤勞、不畏艱辛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。C.冉娜一家人勉強(qiáng)糊口，她也從早到晚都忙著干活，但她認(rèn)為還算“命好”，沒(méi)什么可抱怨的，體現(xiàn)出她的樂(lè)觀。D.冉娜在街坊寡婦西瑪去世以后將她遺留的兩個(gè)孩子帶回了家，可見(jiàn)這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會(huì)互相幫助。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一塊掉下來(lái)的什么東西叩打著街坊小屋的門(mén)”這一細(xì)節(jié)設(shè)置巧妙，自然地引出下文冉娜去查看街坊的情況，使情節(jié)更連貫。B.天氣的變化暗示了時(shí)間的推移，構(gòu)成了文章的一條線索，雖然波濤仍洶涌、風(fēng)仍呼嘯，但“雨停了，天亮了”，漁夫平安歸來(lái)。C.冉娜的丈夫主動(dòng)提出收養(yǎng)鄰居留下的兩個(gè)孩子，這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)多處埋下相應(yīng)的伏筆。D.“漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮”運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)，漁夫聽(tīng)到街坊去世的消息后陷入了深沉的思考，也符合現(xiàn)實(shí)邏輯。8.將街坊的兩個(gè)孩子抱回家后，冉娜的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.有學(xué)者認(rèn)為本文體現(xiàn)了“富與窮的矛盾沖突”，對(duì)此你是怎么理解的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.D7.C8.①擔(dān)心丈夫回來(lái)以后會(huì)責(zé)怪甚至毆打自己，寧愿丈夫不回來(lái)。②聽(tīng)到門(mén)響卻不是丈夫回來(lái)以后，冉娜開(kāi)始產(chǎn)生動(dòng)搖，不敢面對(duì)即將回家的丈夫，心里十分沉重。③丈夫回來(lái)后，冉娜猶豫要不要主動(dòng)告訴丈夫自己帶回街坊孩子的事情，并進(jìn)行了試探。④在聽(tīng)到丈夫確定的回答后，冉娜放下心來(lái)，告訴丈夫孩子已經(jīng)在這兒了。9.①物質(zhì)“窮”與精神“富”的矛盾：孩子們沒(méi)有鞋穿，日常餐食只有黑面包和魚(yú)，冉娜和漁夫的辛苦勞作等，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們貧困、艱難的生活，物質(zhì)條件惡劣。但冉娜、漁夫不顧自己生活苦難選擇主動(dòng)收養(yǎng)失去父母的孩子的善良，以及街坊西瑪臨死也不忘孩子的偉大的母愛(ài)，都展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。②人性“富”與社會(huì)環(huán)境“窮”的矛盾：冉娜、漁夫、西瑪身上都展現(xiàn)出了人性的溫暖，但他們都不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，寄寓了作者對(duì)“窮苦人”的深切同情，以及對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露與批判?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“可見(jiàn)這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會(huì)互相幫助”錯(cuò)，冉娜把街坊寡婦西瑪家的兩個(gè)孩子帶回家，是處于窮苦人對(duì)窮苦人的同情和幫助，原文沒(méi)有交代這里民風(fēng)淳樸和諧，居民平時(shí)也會(huì)互相幫助。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“前文已經(jīng)多處埋下相應(yīng)的伏筆”錯(cuò)，丈夫最后的決定完全是意料之外，前文對(duì)他著墨不多，并無(wú)相應(yīng)的伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。小說(shuō)主要通過(guò)冉娜的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)她抱回孩子們的內(nèi)心變化。（1）文中先說(shuō)“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來(lái)了？不是，他還沒(méi)有回來(lái)，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來(lái)呢……他會(huì)揍我一頓！那也活該，我該挨揍。他回來(lái)了！不是……唉，不回來(lái)更好?！笨梢?jiàn)，冉娜覺(jué)得自己沒(méi)有征得丈夫同意，就自作主張把孩子抱回家，她擔(dān)心丈夫回來(lái)以后會(huì)責(zé)怪甚至毆打自己，甚至寧愿丈夫不回來(lái)。（2）根據(jù)“門(mén)吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來(lái)了，冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子?！皼](méi)人，還是一個(gè)人也沒(méi)有！上帝??！我干嗎要做這件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲”分析，冉娜聽(tīng)到門(mén)響，卻不是丈夫回來(lái)，她對(duì)抱回孩子的事情開(kāi)始動(dòng)搖，她因不敢面對(duì)即將回家的丈夫，心里顯得十分沉重。（3）丈夫回來(lái)后，冉娜與她的丈夫由對(duì)話，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了”“‘你知道吧，’冉娜說(shuō)，‘街坊西瑪死了?！薄安恢鞘裁磿r(shí)候死的，大概是昨天吧，看來(lái)死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會(huì)說(shuō)話，而另一個(gè)剛剛會(huì)爬……”冉娜沉默下來(lái)?！睆娜侥鹊恼Z(yǔ)言和神態(tài)中可見(jiàn)，冉娜猶豫要不要主動(dòng)告訴丈夫自己帶回街坊孩子的事情，并進(jìn)行了試探。（4）聽(tīng)到丈夫說(shuō)“得把他們抱過(guò)來(lái)，要不他們就醒了，孩子們?cè)跄芡廊嗽谝黄鹉兀『冒?，就這么辦吧，咱們總能熬得過(guò)去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”“‘他們就在這兒?！侥日f(shuō)著，把蚊帳拉開(kāi)了?！闭煞蛑鲝埌盐鳜?shù)暮⒆觽儼鼤?huì)自己家，冉娜在聽(tīng)到丈夫確定的回答后，她終于放下心來(lái)，告訴丈夫孩子已經(jīng)在這兒了?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?？忌Y(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)和主題來(lái)分析“富與窮的矛盾沖突”的內(nèi)涵和表現(xiàn)。（1）物質(zhì)“窮”與精神“富”的矛盾從文中“丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚(yú)。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚(yú)”分析，孩子們沒(méi)有鞋穿，日常餐食只有黑面包和魚(yú)，冉娜和漁夫的辛苦勞作等，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們貧困、艱難的生活，物質(zhì)條件惡劣。從文中說(shuō)“母親在臨終前還曾來(lái)得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上”“冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來(lái)”“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過(guò)來(lái)，要不他們就醒了，孩子們?cè)跄芡廊嗽谝黄鹉?！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過(guò)去?？烊ヮI(lǐng)他們吧”可知，冉娜、漁夫不顧自己生活苦難選擇主動(dòng)收養(yǎng)失去父母的孩子的善良，以及街坊西瑪臨死也不忘孩子的偉大的母愛(ài)，都展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。（2）人性“富”與社會(huì)環(huán)境“窮”的矛盾冉娜看到西瑪死了，就用頭巾把西瑪?shù)膬蓚€(gè)孩子抱回了家，漁夫得知西瑪死了，主張把孩子抱回自己的家，西瑪在臨終前還用舊頭巾裹住孩子們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上，這些做法都展現(xiàn)了“窮人們”身上具有人性的溫暖，但他們都不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)貧窮的苦難，所以，這篇小說(shuō)寄寓了作者對(duì)“窮苦人”的深切同情，以及對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露與批判。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。凡百A元首B承天C景命D莫不E殷憂F而道著G功成H而德衰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，文中指穩(wěn)固，與《答司馬諫議書(shū)》中“則固前知其如此也”中的“固”意思相同。B.神器，文中指帝位，古人認(rèn)為君權(quán)神授，所以稱(chēng)帝位為神器。C.下，文中指居于……之下，與《六國(guó)論》“是又在六國(guó)下矣”中的“下”意思不同。D.豫游，文中意為出游、游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段提出了全文的中心論點(diǎn)：人君必須“居安思危，戒奢以儉”。