河北省邯鄲市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試語文

絕密★啟用前邯鄲市20232024學(xué)年第二學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高一語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。正是由于鄉(xiāng)土中國(guó)表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文明的疏離而又被卷入現(xiàn)代化進(jìn)程中，知識(shí)者和寫作者才對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的狀況給予了極大關(guān)注。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)，不僅是中國(guó)也是世界現(xiàn)代化必經(jīng)的歷史過程。在文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)正是鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生裂變的審美反映。貫穿其中的基本問題是現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，以及作家在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)。如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土性”有精辟的論述，他認(rèn)為：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！辟M(fèi)孝通區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層”不同的“社會(huì)”。我們討論鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)關(guān)注的鄉(xiāng)土，大致是費(fèi)孝通所說的“鄉(xiāng)土基層”和“鄉(xiāng)下人”。關(guān)于“鄉(xiāng)土性”，費(fèi)孝通的解釋是鄉(xiāng)下人離不開泥土。無論是從社會(huì)學(xué)還是從文學(xué)角度觀察，“鄉(xiāng)土性”都是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的。費(fèi)孝通形象地?cái)⑹隽诉@種關(guān)系：“種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。”這便是人與土地的命運(yùn)。進(jìn)入現(xiàn)代以來，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性。鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，又長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)，因而鄉(xiāng)土中國(guó)被視為“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”的象征。這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性”不是對(duì)應(yīng)的概念，但“鄉(xiāng)土性”是在“現(xiàn)代性”的參照下被闡釋的。知識(shí)界、文學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”的反思通常會(huì)帶來對(duì)“鄉(xiāng)土性”的重新認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)土文學(xué)和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)。中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，自現(xiàn)代以來一直在探尋自身的現(xiàn)代化道路。一方面，它不能自外于世界的現(xiàn)代化歷程和經(jīng)驗(yàn)；另一方面，中國(guó)的歷史、社會(huì)、文化具有獨(dú)特的脈絡(luò)和特色，需要走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代化敘事是一種關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的想象或幻想，深受西方現(xiàn)代化理論支配。作為一種解釋性圖式，西方現(xiàn)代化理論有其特有的歷史背景、政治功能、意識(shí)形態(tài)訴求和文化意義，第三世界的現(xiàn)代化實(shí)踐是被排斥在現(xiàn)代化敘事之外的。二十世紀(jì)八十年代以后，現(xiàn)代化敘事在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響，研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)。學(xué)術(shù)界將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界關(guān)聯(lián)起來，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、人的現(xiàn)代化、制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變遷等方面入手，初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架。而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一。從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，是接受“現(xiàn)代性”、反思“現(xiàn)代性”、探尋中國(guó)“現(xiàn)代性”，以及討論“新鄉(xiāng)土中國(guó)”和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的前提。只有在鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生根本性變化時(shí)，植根于鄉(xiāng)土中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)才會(huì)有新發(fā)現(xiàn)和新書寫。我們可以把因現(xiàn)代化沖擊產(chǎn)生的鄉(xiāng)土文學(xué)納入現(xiàn)代化敘事中，而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)生變化的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”則是一種全新的現(xiàn)代化敘事。“新鄉(xiāng)土文學(xué)”承接了現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的基礎(chǔ)上，以巨大的熱情關(guān)注和書寫社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的“新鄉(xiāng)土中國(guó)”，由此改寫了鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史。在歷史維度上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”在反思之中重述了鄉(xiāng)土歷史，建立起現(xiàn)實(shí)和歷史的關(guān)聯(lián)性；在現(xiàn)實(shí)維度上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”關(guān)注現(xiàn)代化進(jìn)程中人與土地的命運(yùn)，進(jìn)入新時(shí)代后以鄉(xiāng)村振興為主題，書寫新的山鄉(xiāng)巨變；在價(jià)值維度上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”試圖在前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的沖突中，展現(xiàn)文化層面的鄉(xiāng)土中國(guó)；在審美維度上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的同時(shí)，廣泛吸收和融合其他創(chuàng)作方法，在人物塑造、敘事方法和文本結(jié)構(gòu)等方面都有了新的突破。在這一持續(xù)的歷史過程中，二十世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)土小說、四十年代的解放區(qū)文藝、五六十年代的農(nóng)村題材創(chuàng)作和八十年代以來的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的一條重要脈絡(luò)。不同階段的鄉(xiāng)土文學(xué)既有斷裂也有聯(lián)系，而非簡(jiǎn)單的新舊因素的更替。只有在長(zhǎng)時(shí)段中考察，才能在鄉(xiāng)土文學(xué)的參照下命名“新鄉(xiāng)土文學(xué)”。作為現(xiàn)代化敘事的一部分，和現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)相比，改革開放以來的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)過四十余年的發(fā)展、變化和累積，具備了成為“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的條件，其間蘊(yùn)含了文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)土的再認(rèn)識(shí)和對(duì)“新鄉(xiāng)土”的新發(fā)現(xiàn)和新書寫?？梢哉f，文學(xué)為鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事打開了遼闊的空間。以往的研究對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之間關(guān)系的討論顯然有待深化，從這一角度出發(fā)，或可對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出新的闡釋和解讀。（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到“新鄉(xiāng)土文學(xué)”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)是現(xiàn)代化必經(jīng)的歷史過程，在文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代化影響著鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學(xué)，作家在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型予以回應(yīng)。B.有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)討論鄉(xiāng)土，作者基本認(rèn)同是費(fèi)孝通所指的“鄉(xiāng)土基層”和“鄉(xiāng)下人”，它在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)，也是鄉(xiāng)土文學(xué)研究的核心問題之一。C.鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)；進(jìn)入現(xiàn)代以來，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系改變，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”失去了原來的有效性和堅(jiān)固性。D.“新鄉(xiāng)土文學(xué)”與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)，它從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，既繼承了中國(guó)歷史、社會(huì)、文化獨(dú)特的脈絡(luò)和特色，也受世界現(xiàn)代化歷程和經(jīng)驗(yàn)的影響。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.知識(shí)者和寫作者對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)狀況給予了極大關(guān)注，與西方現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊有關(guān)。B.作者引用費(fèi)孝通對(duì)“鄉(xiāng)土性”的精辟論述，是為了說明鄉(xiāng)土中國(guó)是“傳統(tǒng)文化”的象征。C.因歷史背景、政治功能等不同，深受西方現(xiàn)代化理論支配的現(xiàn)代化敘事只適用于西方社會(huì)。D.本文邏輯思路清晰，論據(jù)充分，綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性”不是對(duì)應(yīng)的概念，但二者關(guān)系密切，既互相印證又相互促進(jìn)。B.學(xué)術(shù)界初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架，這使得研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)。C.如果植根于鄉(xiāng)土中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)有新發(fā)現(xiàn)和新書寫，那么就說明鄉(xiāng)土中國(guó)已發(fā)生根本性變化。D.若能深入探討鄉(xiāng)土文學(xué)和鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)系，就可以對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出新的闡釋和解讀。4.下列選項(xiàng)，不適合闡述材料關(guān)于“新鄉(xiāng)土文學(xué)”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陳忠實(shí)的《白鹿原》，呈現(xiàn)了一個(gè)自然村落的歷史變化和倫理格局的動(dòng)態(tài)變遷，在時(shí)代的變遷中給鄉(xiāng)土注入了更具復(fù)雜性的歷史內(nèi)容。B.高曉聲的“陳奐生系列小說”，一定程度上呈現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展前景和困境，敘述的是農(nóng)民轉(zhuǎn)業(yè)和出國(guó)的狀態(tài)，關(guān)注人與土地的命運(yùn)。C.路遙的《平凡的世界》在城鄉(xiāng)選擇問題上觸及的犧牲精神、人道情懷以及人物刻畫上的手法，都以其新穎的特色賦予作品強(qiáng)烈的感染力。D.沈從文的《邊城》描寫了湘西世界純凈的自然和特有的風(fēng)土人情，淋漓盡致地表現(xiàn)了這方水土純粹而又明凈的自然美、人性美、風(fēng)俗美。5.請(qǐng)結(jié)合材料，辨析“新鄉(xiāng)土文學(xué)”與“新鄉(xiāng)土中國(guó)”之間的關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙清明之前，天氣轉(zhuǎn)暖，大地差不多完全解凍。黃原河岸邊的柳枝，已經(jīng)萌生起招惹人的綠意。周圍山野里向陽的坡坂上，青草的嫩芽頂破潮潤(rùn)的地皮，準(zhǔn)備出頭露面了。在工藝廠的工地上，干活的人已經(jīng)穿不住棉衣，一上工便脫下撂在了一邊?，F(xiàn)在，宿舍樓起了第一層；樓板安好后，開始砌第二層的屋墻。少平的工作是把澆過水的濕磚用手一塊塊往二層上扔——這需要多么大的臂力和耐力啊！這無疑是小工行里最苦的活；可是他應(yīng)該干這活，因?yàn)樗玫氖沁@一行的“高工資”。①這工地站場(chǎng)監(jiān)工的是包工頭胡永州的一個(gè)侄子，他年齡不大，倒跟他叔叔學(xué)得有模有樣，嘴里叼根黑棒卷煙，四處轉(zhuǎn)悠著，從早到晚不離工地，指手畫腳，吆吆喝喝。胡永州本人一般每天只來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就不見了蹤影——他同時(shí)包好幾個(gè)工程，要四下里跑著指揮。晚上他是回這里來住的。胡永州和他侄子分別住在工地旁廠房騰出來的閑窯里。緊挨著的是灶房。做飯的除過那個(gè)雇來的小女孩，還有一位六十多歲的老漢，也是胡永州的親戚；這老漢和胡永州的侄子住在了一孔窯里；那個(gè)小女孩晚上就單獨(dú)在灶房里睡覺。其他工匠在這里吃完晚飯，就回到坡下那個(gè)垃圾堆旁的窯洞里去了。工程大忙以后，需要的人也多了。胡永州陸續(xù)從東關(guān)大橋頭又招回一些工匠；同時(shí)也打發(fā)走了幾個(gè)干活不行的人。人手一多，一老一小兩個(gè)做飯的就應(yīng)付不過來。他們光做飯還可以，但那個(gè)老漢還兼管采買，大筐的土豆和白菜，五十斤一袋的面粉，老漢一個(gè)人拿不動(dòng)。胡永州突然決定由少平幫助老漢出去采買東西。對(duì)于工匠們來說，這是個(gè)輕松活，人人巴不得去干。但胡永州念少平是一個(gè)縣的老鄉(xiāng)，把這好差事交給了他。②少平就像被“提拔”了一樣高興。他現(xiàn)在每天只在工地上干半天活，另外半天就和做飯的老漢一塊到街上去采買東西：一天下來，感覺當(dāng)然比過去輕松多了。活路稍微一輕松，他突然渴望能看點(diǎn)什么書——算一算，他又很長(zhǎng)時(shí)間沒見書的面了。正月里返回黃原到現(xiàn)在，他也沒有去找田曉霞借書，因?yàn)樗恢毖b個(gè)文盲，借回來書也沒辦法看。再說，他口袋里空空如也，想專心干活積攢一點(diǎn)錢，好給家里和縣城的妹妹寄，根本沒心思想其他的事。就是現(xiàn)在，他也不能暴露他的“文盲”身份。正因?yàn)樗莻€(gè)只會(huì)賣力氣的“文盲”，包工頭才信任他，讓他去干采購(gòu)工作。要是胡永州知道他是個(gè)學(xué)生出身的人，又在他這里清閑得看起了書，說不定馬上會(huì)把他打發(fā)走。他舍不得離開這個(gè)工程?。∫惶熨崈蓧K半工錢不說，現(xiàn)在還不用像其他工匠一天頂?shù)筋^地出死力。但讀書的愿望一下子變得如此強(qiáng)烈，使他簡(jiǎn)直無法克制。他思謀：能不能找個(gè)辦法既能讀書又不讓人發(fā)現(xiàn)呢？`只有一個(gè)途徑較為可靠，那就是他晚上能單獨(dú)睡在一個(gè)地方。主意終于有了。他準(zhǔn)備和胡永州說一說，讓包工頭同意自己住在剛蓋起的那一層樓房里。雖然那樓房還正在施工，新起的一層既沒安門窗，更不可能生火，但現(xiàn)在天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)暖，可以湊合，就是冷一些也不要緊，只要一個(gè)人住著能看書就行了。胡永州并不反對(duì)他挪地方住——只要你小子不怕冷，就是愿意住在野場(chǎng)地里和我胡永州也不相干！孫少平搬到?jīng)]門窗的樓房后，才想起這里晚上沒燈。他就在外出采購(gòu)東西的時(shí)候，捎帶著給自己買了一些蠟燭。條件一具備，他就打算到曉霞那里去借幾本書回來。③過罷清明節(jié)，少平在一個(gè)星期六的傍晚，破例拿出牙具和香皂，偷偷到小南河里洗刷了一番，又換上自己的那身“禮服”，就滿有精神地去地委找田曉霞。④在地委田福軍的辦公室和曉霞相會(huì)后，她又高興又抱怨地問他為什么這么長(zhǎng)時(shí)間不來找她。少平吞吞吐吐解釋了半天。一段時(shí)間沒見曉霞，少平吃驚地發(fā)現(xiàn)她的個(gè)碼似乎躥高了一大截——他一時(shí)粗心，沒有留意她換了一雙高跟鞋。兩個(gè)人像往常那樣，一塊吃了曉霞從大灶上買回來的飯菜，接著熱烈地議論了許多話題。臨走時(shí)，曉霞給他找了一本艾特瑪托夫的《白輪船》。她告訴他，這是她很喜歡的一本書，是前幾年內(nèi)部發(fā)行的；父親買回來后，她看完就偷偷地占為己有了?；氐健靶戮印焙?，少平迫不及待地想讀它。他點(diǎn)亮蠟燭，就躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，馬上開始讀這本小說。A周圍一片寂靜，人們都已經(jīng)沉沉地入睡了。帶著涼意的晚風(fēng)從洞開的窗戶中吹進(jìn)來，搖曳著豆粒般的燭光。孫少平一開始就被這本書吸引住了。那個(gè)被父母拋棄的小男孩的憂傷的童年，那個(gè)善良而屢遭厄運(yùn)的莫蒙爺爺，那個(gè)兇殘丑惡而又冥頑不化的阿洛斯古爾，以及美麗的長(zhǎng)鹿母和古老而富有傳奇色彩的吉爾吉斯人的生活……這一切都使少平的心劇烈地顫動(dòng)著。當(dāng)最后那孩子一顆晶瑩的心被現(xiàn)實(shí)中的丑惡所摧毀，像魚一樣永遠(yuǎn)地消失在冰冷的河水中之后，淚水已經(jīng)模糊了他的眼睛；他用哽咽的音調(diào)喃喃地念完了作者在最后所說的那些沉痛而感人肺腑的話……這時(shí)，天已經(jīng)微微地亮出了白色。他吹滅蠟燭，出了這個(gè)沒安門窗的房子。他站在院子里一堆亂七八糟的建筑材料上，腫脹的眼睛張望著依然在熟睡中的城市。各種建筑物模糊的輪廓隱匿在一片廣漠的寂寥之中。他突然感到了一片荒涼的孤獨(dú)，他希望天能快些大亮，太陽快快從古塔山后面露出少女般的笑臉，大街上重新擠滿了人……他很想立刻能找到田曉霞，和她說些什么?？傊炫鹊男某币粫r(shí)難以平靜下來……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭描寫清明之前天氣轉(zhuǎn)暖景象，與后文孫少平為了讀書搬到新蓋的樓房中的情節(jié)相照應(yīng)。B.孫少平自己“口袋里空空如也”，卻還要給“家里和縣城的妹妹”寄錢，足見少平是一個(gè)家庭責(zé)任感強(qiáng)且重情重義的人。C.在胡永州心里，只要孫少平不怕冷，就是住在野場(chǎng)地里也和自己毫不相干，可見其對(duì)老鄉(xiāng)毫無情義的冷漠人性。D.文章結(jié)尾寫孫少平“很想立刻能找到田曉霞，和她說些什么”；可見田曉霞是孫少平親近的人，也是他精神上的知音。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①生動(dòng)形象地刻畫了黃原地區(qū)以胡永州及其侄子為代表的富有的包工頭的形象。B.句子②運(yùn)用了比喻的手法，表現(xiàn)了孫少平對(duì)自己獲得采購(gòu)這種好差事的愉悅心情。C.句子③寫孫少平借書前去小南河“洗刷”的情節(jié)充滿儀式感，體現(xiàn)出他對(duì)曉霞及書籍的重視。D.句子④中“曉霞又高興又抱怨”，高興的是少平來找她，抱怨的是少平很長(zhǎng)時(shí)間沒來找她了。8.結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析孫少平閱讀《白輪船》前后的心理變化過程。9.日常學(xué)習(xí)中，不少同學(xué)抱怨諸多因素影響自己的學(xué)習(xí)。對(duì)此，你作為班長(zhǎng)，擬召開以“勸學(xué)”為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合文本，寫出你的發(fā)言提綱。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王問于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛民而已。”曰：“愛民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道。使民之誼也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國(guó)者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！蔽渫鯁栍谔唬骸百t君治國(guó)何如？”對(duì)曰：“賢君之治國(guó)，其政平，其吏不苛，其賦斂節(jié)，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加于無功，刑罰不施于無罪，不因喜以賞，不因怒以誅，害民者有罪，進(jìn)賢舉過者有賞，不新宮室以費(fèi)財(cái)，不多觀游臺(tái)池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目。宮無腐蠹之藏，國(guó)無流餓之民，此賢君之治國(guó)也?！蔽渫踉唬骸吧圃眨　保ü?jié)選自《說苑·政理》）材料二：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”魏征對(duì)曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！保ü?jié)選自《貞觀政要·君道》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若安A天下B必須先正C其身D未有E身正F而影曲G上治H而下亂者。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.奪，掠奪，與《齊桓晉文之事》“勿奪其時(shí)”中的“奪”意思不同。B.遇，對(duì)待，與《鴻門宴》“不如因善遇之”中的“遇”意思相同。C.既，已經(jīng)，與《燭之武退秦師》“鄭既知亡矣”中的“既”意思不同。D.弊，衰敗、破敗，與《六國(guó)論》“弊在賂秦”中的“弊”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中太公認(rèn)為善于治理國(guó)家的君主不會(huì)讓百姓失業(yè)，不會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，不會(huì)加重賦稅和徭役的征斂，不會(huì)侵?jǐn)_百姓。B.材料一中武王的問題雖然不同，但太公的答案卻是相通的，兩個(gè)答案的核心都指向了愛惜百姓，都只是在教導(dǎo)武王如何對(duì)待百姓。C.材料二中唐太宗認(rèn)為君主不能損害百姓來奉養(yǎng)自己，不能聲色犬馬盡情享樂，不能說不合情理的話，否則就會(huì)人心渙散、眾叛親離。D.材料二中魏征認(rèn)為守成比創(chuàng)業(yè)更難，是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)是推翻混亂黑暗的統(tǒng)治，更易得到百姓擁戴；而守成多因君主驕奢淫逸而失去民心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）武王問于太公曰：“治國(guó)之道若何？”（2）害民者有罪，進(jìn)賢舉過者有賞，不新宮室以費(fèi)財(cái)。14.材料一中，太公提到的“賢君治國(guó)”的禁忌與《諫太宗十思疏》中的“十思”有很多相似之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）課內(nèi)文言文知識(shí)檢測(cè)（本題共3小題，6分）15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義相同的一項(xiàng)是（）A.即捕得三兩頭，又劣弱不中于款/然睹促織，隱中胸懷B.河海不擇細(xì)流/則牛羊何擇焉C.王者不卻眾庶/李牧連卻之D.疏士而不用/諫太宗十思疏16.下列句子中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是（）①鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝②微夫人之力不及此③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也④故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也⑤欲辟土地，朝秦楚⑥各抱地勢(shì)，鉤心斗角⑦慮壅蔽則思虛心以納下⑧下而從六國(guó)破亡之故事A.①③④⑥ B.②④⑤⑧ C.③④⑦⑧ D.②③⑥⑧17.下列各句中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：大王來何操A.異乎三子者之撰 B.保民而王，莫之能御也C.振之以威怒 D.終必不蒙見察（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙令·伊呂兩衰翁①王安石伊呂②兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍③。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功！【注】①王安石早立大志，要致君堯舜，這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時(shí)。②伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹，因輔佐湯王滅夏而成為商朝開國(guó)功臣；呂尚，即姜子牙，晚年輔佐武王滅商，封侯于齊。③風(fēng)虎云龍：這里是比喻圣主得賢臣，賢臣遇明君。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫伊尹、呂尚一生中前后遭際的變化。B.上片寫出二人雖然原是“釣叟”“耕傭”，但最后都建功立業(yè)，沒有“老了英雄”。C.“興王”句表明二人能從容地完成“興王”大事，舉重若輕，寫出二人本領(lǐng)超凡、功高蓋世。D.詩詞最后，作者認(rèn)為自己所推行的變法也是千載流傳、無人可比的大業(yè)。19.人生際遇不同，抒發(fā)情感各異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞與《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)感情的不同。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）顏淵曾評(píng)價(jià)孔子“循循然善誘人”，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子為打消弟子的顧慮，引導(dǎo)弟子發(fā)言時(shí)說的“_________________，_________________”兩句便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）得民心者得天下，魏征在《諫太宗十思疏》中以“_________________，_________________”兩句表明人民力量的強(qiáng)大，君主應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待。（3）船是古詩詞中常見的意象，它承載著游子的孤獨(dú)，寄托著朋友的不舍，如“_________________，_________________”。三、《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀（6分）21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求回答問題。在《紅樓夢(mèng)》第五回中，警幻仙子命仙女們?yōu)橘Z寶玉演唱的《紅樓夢(mèng)》十二支曲，預(yù)示了小說中主要人物的命運(yùn)。其中有這樣兩句曲詞：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?！边@兩句曲詞中涉及小說中的人物有賈寶玉、、。（1）選文中橫線處應(yīng)該填寫的人名是__________、__________。（2）“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”暗示了人物命運(yùn)，請(qǐng)結(jié)合原著，對(duì)“金玉良姻”“木石前盟”進(jìn)行闡釋。金玉良姻：木石前盟：四、語言文字運(yùn)用（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邯鄲是“中國(guó)成語之都”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與其有關(guān)的成語多達(dá)1500多條，這是國(guó)內(nèi)任何一個(gè)城市無法①的。有一個(gè)與邯鄲直接相關(guān)的成語——邯鄲學(xué)步，它源自《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！边@里有兩個(gè)關(guān)鍵問題：一，壽陵的少年為何要到邯鄲學(xué)“步”？二，他學(xué)的到底是什么“步”？“胡服騎射”之后，不僅邯鄲獲得了安定的政治環(huán)境，還擁有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)了娛樂文化繁榮的腳步，邯鄲儼然已成為一座聞名遐邇的歌舞娛樂之城，燕國(guó)壽陵的那位少年應(yīng)當(dāng)是受到了城市的吸引才來到邯鄲的。與此同時(shí)，大量“三胡”牧民移居邯鄲城內(nèi)，他們喜歡“跕屣”，這是一種灑脫、豪放的舞蹈形式，那位壽陵少年來到邯鄲學(xué)習(xí)的“步”，就是這種時(shí)尚流行的舞步。本打算學(xué)成以后，作為自己謀生的手段，但由于“路屣”舞步技巧性強(qiáng)、難度很大，他下的功夫又不夠，所以②。于是，他不僅沒有掌握新的舞蹈技能，還把自己原有的走法也忘了。這就是“邯鄲學(xué)步”典故的來歷。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。23.下列句子中的“什么”與文中加點(diǎn)的“什么”含義相同的一項(xiàng)是（）A.什么！都九點(diǎn)了，咱們得馬上動(dòng)身了。B.只要大家齊心協(xié)力，什么困難都能解決。C.甭說什么客氣話了，有事兒就說吧D.你從那里得到了什么消息？24.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。五、寫作?0分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。去前，山東淄博因燒烤“出圈”，主打“人間煙火氣”；半年前，哈爾濱因文化和旅游“出圈”，彰顯了當(dāng)?shù)氐恼嬲\(chéng)與熱情；一段時(shí)間前，山東菏澤，郭有才憑借翻唱《諾言》“出圈”，在展露才華的同時(shí)也吸引了一批網(wǎng)絡(luò)主播去蹭流量；還有很多人在依靠“賣丑”“賣慘”“賣怪”，力求“出圈”……有些“出圈”讓人拍手叫好，有些“出圈”卻引起了諸多議論，對(duì)此，你有怎樣思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。絕密★啟用前邯鄲市20232024學(xué)年第二學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高一語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。正是由于鄉(xiāng)土中國(guó)表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文明的疏離而又被卷入現(xiàn)代化進(jìn)程中，知識(shí)者和寫作者才對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的狀況給予了極大關(guān)注。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)，不僅是中國(guó)也是世界現(xiàn)代化必經(jīng)的歷史過程。在文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)正是鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生裂變的審美反映。貫穿其中的基本問題是現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，以及作家在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)。如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土性”有精辟的論述，他認(rèn)為：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！辟M(fèi)孝通區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層”不同的“社會(huì)”。我們討論鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)關(guān)注的鄉(xiāng)土，大致是費(fèi)孝通所說的“鄉(xiāng)土基層”和“鄉(xiāng)下人”。關(guān)于“鄉(xiāng)土性”，費(fèi)孝通的解釋是鄉(xiāng)下人離不開泥土。無論是從社會(huì)學(xué)還是從文學(xué)角度觀察，“鄉(xiāng)土性”都是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的。費(fèi)孝通形象地?cái)⑹隽诉@種關(guān)系：“種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。”這便是人與土地的命運(yùn)。進(jìn)入現(xiàn)代以來，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性。鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，又長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)，因而鄉(xiāng)土中國(guó)被視為“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”的象征。這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性”不是對(duì)應(yīng)的概念，但“鄉(xiāng)土性”是在“現(xiàn)代性”的參照下被闡釋的。知識(shí)界、文學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”的反思通常會(huì)帶來對(duì)“鄉(xiāng)土性”的重新認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)土文學(xué)和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)。中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，自現(xiàn)代以來一直在探尋自身的現(xiàn)代化道路。一方面，它不能自外于世界的現(xiàn)代化歷程和經(jīng)驗(yàn)；另一方面，中國(guó)的歷史、社會(huì)、文化具有獨(dú)特的脈絡(luò)和特色，需要走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代化敘事是一種關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的想象或幻想，深受西方現(xiàn)代化理論支配。作為一種解釋性圖式，西方現(xiàn)代化理論有其特有的歷史背景、政治功能、意識(shí)形態(tài)訴求和文化意義，第三世界的現(xiàn)代化實(shí)踐是被排斥在現(xiàn)代化敘事之外的。二十世紀(jì)八十年代以后，現(xiàn)代化敘事在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響，研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)。學(xué)術(shù)界將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界關(guān)聯(lián)起來，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、人的現(xiàn)代化、制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變遷等方面入手，初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架。而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一。從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，是接受“現(xiàn)代性”、反思“現(xiàn)代性”、探尋中國(guó)“現(xiàn)代性”，以及討論“新鄉(xiāng)土中國(guó)”和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的前提。只有在鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生根本性變化時(shí)，植根于鄉(xiāng)土中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)才會(huì)有新發(fā)現(xiàn)和新書寫。我們可以把因現(xiàn)代化沖擊產(chǎn)生的鄉(xiāng)土文學(xué)納入現(xiàn)代化敘事中，而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)生變化的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”則是一種全新的現(xiàn)代化敘事。“新鄉(xiāng)土文學(xué)”承接了現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的基礎(chǔ)上，以巨大的熱情關(guān)注和書寫社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的“新鄉(xiāng)土中國(guó)”，由此改寫了鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史。在歷史維度上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”在反思之中重述了鄉(xiāng)土歷史，建立起現(xiàn)實(shí)和歷史的關(guān)聯(lián)性；在現(xiàn)實(shí)維度上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”關(guān)注現(xiàn)代化進(jìn)程中人與土地的命運(yùn)，進(jìn)入新時(shí)代后以鄉(xiāng)村振興為主題，書寫新的山鄉(xiāng)巨變；在價(jià)值維度上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”試圖在前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的沖突中，展現(xiàn)文化層面的鄉(xiāng)土中國(guó)；在審美維度上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的同時(shí)，廣泛吸收和融合其他創(chuàng)作方法，在人物塑造、敘事方法和文本結(jié)構(gòu)等方面都有了新的突破。在這一持續(xù)的歷史過程中，二十世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)土小說、四十年代的解放區(qū)文藝、五六十年代的農(nóng)村題材創(chuàng)作和八十年代以來的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的一條重要脈絡(luò)。不同階段的鄉(xiāng)土文學(xué)既有斷裂也有聯(lián)系，而非簡(jiǎn)單的新舊因素的更替。只有在長(zhǎng)時(shí)段中考察，才能在鄉(xiāng)土文學(xué)的參照下命名“新鄉(xiāng)土文學(xué)”。作為現(xiàn)代化敘事的一部分，和現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)相比，改革開放以來的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)過四十余年的發(fā)展、變化和累積，具備了成為“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的條件，其間蘊(yùn)含了文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)土的再認(rèn)識(shí)和對(duì)“新鄉(xiāng)土”的新發(fā)現(xiàn)和新書寫?？梢哉f，文學(xué)為鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事打開了遼闊的空間。以往的研究對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之間關(guān)系的討論顯然有待深化，從這一角度出發(fā)，或可對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出新的闡釋和解讀。（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到“新鄉(xiāng)土文學(xué)”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)是現(xiàn)代化必經(jīng)的歷史過程，在文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代化影響著鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學(xué)，作家在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型予以回應(yīng)。B.有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)討論的鄉(xiāng)土，作者基本認(rèn)同是費(fèi)孝通所指的“鄉(xiāng)土基層”和“鄉(xiāng)下人”，它在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)，也是鄉(xiāng)土文學(xué)研究的核心問題之一。C.鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)；進(jìn)入現(xiàn)代以來，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系改變，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”失去了原來的有效性和堅(jiān)固性。D.“新鄉(xiāng)土文學(xué)”與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)，它從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，既繼承了中國(guó)歷史、社會(huì)、文化獨(dú)特的脈絡(luò)和特色，也受世界現(xiàn)代化歷程和經(jīng)驗(yàn)的影響。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.知識(shí)者和寫作者對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)狀況給予了極大關(guān)注，與西方現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊有關(guān)。B.作者引用費(fèi)孝通對(duì)“鄉(xiāng)土性”的精辟論述，是為了說明鄉(xiāng)土中國(guó)是“傳統(tǒng)文化”的象征。C.因歷史背景、政治功能等不同，深受西方現(xiàn)代化理論支配的現(xiàn)代化敘事只適用于西方社會(huì)。D.本文邏輯思路清晰，論據(jù)充分，綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性”不是對(duì)應(yīng)的概念，但二者關(guān)系密切，既互相印證又相互促進(jìn)。B.學(xué)術(shù)界初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架，這使得研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)。C.如果植根于鄉(xiāng)土中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)有新發(fā)現(xiàn)和新書寫，那么就說明鄉(xiāng)土中國(guó)已發(fā)生根本性變化。D.若能深入探討鄉(xiāng)土文學(xué)和鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)系，就可以對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出新的闡釋和解讀。4.下列選項(xiàng)，不適合闡述材料關(guān)于“新鄉(xiāng)土文學(xué)”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陳忠實(shí)的《白鹿原》，呈現(xiàn)了一個(gè)自然村落的歷史變化和倫理格局的動(dòng)態(tài)變遷，在時(shí)代的變遷中給鄉(xiāng)土注入了更具復(fù)雜性的歷史內(nèi)容。B.高曉聲的“陳奐生系列小說”，一定程度上呈現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展前景和困境，敘述的是農(nóng)民轉(zhuǎn)業(yè)和出國(guó)的狀態(tài)，關(guān)注人與土地的命運(yùn)。C.路遙的《平凡的世界》在城鄉(xiāng)選擇問題上觸及的犧牲精神、人道情懷以及人物刻畫上的手法，都以其新穎的特色賦予作品強(qiáng)烈的感染力。D.沈從文的《邊城》描寫了湘西世界純凈的自然和特有的風(fēng)土人情，淋漓盡致地表現(xiàn)了這方水土純粹而又明凈的自然美、人性美、風(fēng)俗美。5.請(qǐng)結(jié)合材料，辨析“新鄉(xiāng)土文學(xué)”與“新鄉(xiāng)土中國(guó)”之間關(guān)系。【答案】1.B2.A3.C4.D5.①“新鄉(xiāng)土文學(xué)”根植于“新鄉(xiāng)土中國(guó)”。②“新鄉(xiāng)土中國(guó)”為“新鄉(xiāng)土文學(xué)”提供了發(fā)現(xiàn)和書寫空間。③“新鄉(xiāng)土文學(xué)”關(guān)注和書寫的是“新鄉(xiāng)土中國(guó)”在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中的變化。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)討論的鄉(xiāng)土”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段內(nèi)容“在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)”的是“鄉(xiāng)土性”，“如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的‘鄉(xiāng)土性’，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一”可知選項(xiàng)偷換概念。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“是為了說明鄉(xiāng)土中國(guó)是‘傳統(tǒng)文化’的象征”錯(cuò)誤。作者引用費(fèi)孝通對(duì)“鄉(xiāng)土性”的精辟論述，是為了論述“如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的‘鄉(xiāng)土性’，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一”這一觀點(diǎn)。C.“只適用于西方社會(huì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第三段“產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代化敘事是一種關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的想象或幻想，深受西方現(xiàn)代化理論支配”“現(xiàn)代化敘事在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響”“學(xué)術(shù)界將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界關(guān)聯(lián)起來”這些內(nèi)容來看，現(xiàn)代化敘事雖深受西方現(xiàn)代化理論支配，但卻是在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了影響。D.“運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法”錯(cuò)誤。沒有運(yùn)用舉例論證、比喻論證。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“既互相印證又相互促進(jìn)”錯(cuò)誤。由原文第三段“但‘鄉(xiāng)土性’是在‘現(xiàn)代性’的參照下被闡釋的”可知，二者并不是“既互相印證又相互促進(jìn)”。B.“這使得研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)”錯(cuò)誤。由“二十世紀(jì)八十年代以后，現(xiàn)代化敘事在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響，研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)。學(xué)術(shù)界將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界關(guān)聯(lián)起來，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、人的現(xiàn)代化、制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變遷等方面入手，初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架”可知，選項(xiàng)因果不當(dāng)。C.正確。D.“若能……就可以……”錯(cuò)誤。由原文最后一段“以往的研究對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之間關(guān)系的討論顯然有待深化，從這一角度出發(fā)，或可對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出新的闡釋和解讀”可知，應(yīng)該是“或可對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出新的闡釋和解讀”，選項(xiàng)犯了將或然當(dāng)作必然的錯(cuò)誤，表意絕對(duì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力?！靶锣l(xiāng)土文學(xué)”特點(diǎn)在第四段，表現(xiàn)在歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度、價(jià)值維度和審美維度四個(gè)方面。A.是歷史維度的特點(diǎn)。B.是現(xiàn)實(shí)維度的特點(diǎn)。C.是價(jià)值維度和審美維度的特點(diǎn)。D.不符合“新鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作界定的時(shí)間，也不具備“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的特點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。①由“在文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)正是鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生裂變的審美反映”可知，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”根植于“新鄉(xiāng)土中國(guó)”。②由“鄉(xiāng)土文學(xué)和‘新鄉(xiāng)土文學(xué)’與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)”“只有在鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生根本性變化時(shí)，植根于鄉(xiāng)土中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)才會(huì)有新發(fā)現(xiàn)和新書寫。我們可以把因現(xiàn)代化沖擊產(chǎn)生的鄉(xiāng)土文學(xué)納入現(xiàn)代化敘事中，而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)生變化的‘新鄉(xiāng)土文學(xué)’則是一種全新的現(xiàn)代化敘事”可知，“新鄉(xiāng)土中國(guó)”為“新鄉(xiāng)土文學(xué)”提供了發(fā)現(xiàn)和書寫空間。③由“不同階段的鄉(xiāng)土文學(xué)既有斷裂也有聯(lián)系，而非簡(jiǎn)單的新舊因素的更替。只有在長(zhǎng)時(shí)段中考察，才能在鄉(xiāng)土文學(xué)的參照下命名‘新鄉(xiāng)土文學(xué)’。作為現(xiàn)代化敘事的一部分，和現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)相比，改革開放以來的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)過四十余年的發(fā)展、變化和累積，具備了成為‘新鄉(xiāng)土文學(xué)’的條件，其間蘊(yùn)含了文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)土的再認(rèn)識(shí)和對(duì)‘新鄉(xiāng)土’的新發(fā)現(xiàn)和新書寫”可知，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”在承接“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在多方面不斷突破，蘊(yùn)含了對(duì)新鄉(xiāng)土中國(guó)的新發(fā)現(xiàn)和新書寫。“新鄉(xiāng)土文學(xué)”關(guān)注和書寫的是“新鄉(xiāng)土中國(guó)”在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中的變化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙清明之前，天氣轉(zhuǎn)暖，大地差不多完全解凍。黃原河岸邊的柳枝，已經(jīng)萌生起招惹人的綠意。周圍山野里向陽的坡坂上，青草的嫩芽頂破潮潤(rùn)的地皮，準(zhǔn)備出頭露面了。在工藝廠的工地上，干活的人已經(jīng)穿不住棉衣，一上工便脫下撂在了一邊。現(xiàn)在，宿舍樓起了第一層；樓板安好后，開始砌第二層的屋墻。少平的工作是把澆過水的濕磚用手一塊塊往二層上扔——這需要多么大的臂力和耐力啊！這無疑是小工行里最苦的活；可是他應(yīng)該干這活，因?yàn)樗玫氖沁@一行的“高工資”。①這工地站場(chǎng)監(jiān)工的是包工頭胡永州的一個(gè)侄子，他年齡不大，倒跟他叔叔學(xué)得有模有樣，嘴里叼根黑棒卷煙，四處轉(zhuǎn)悠著，從早到晚不離工地，指手畫腳，吆吆喝喝。胡永州本人一般每天只來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就不見了蹤影——他同時(shí)包好幾個(gè)工程，要四下里跑著指揮。晚上他是回這里來住的。胡永州和他侄子分別住在工地旁廠房騰出來的閑窯里。緊挨著的是灶房。做飯的除過那個(gè)雇來的小女孩，還有一位六十多歲的老漢，也是胡永州的親戚；這老漢和胡永州的侄子住在了一孔窯里；那個(gè)小女孩晚上就單獨(dú)在灶房里睡覺。其他工匠在這里吃完晚飯，就回到坡下那個(gè)垃圾堆旁的窯洞里去了。工程大忙以后，需要的人也多了。胡永州陸續(xù)從東關(guān)大橋頭又招回一些工匠；同時(shí)也打發(fā)走了幾個(gè)干活不行的人。人手一多，一老一小兩個(gè)做飯的就應(yīng)付不過來。他們光做飯還可以，但那個(gè)老漢還兼管采買，大筐的土豆和白菜，五十斤一袋的面粉，老漢一個(gè)人拿不動(dòng)。胡永州突然決定由少平幫助老漢出去采買東西。對(duì)于工匠們來說，這是個(gè)輕松活，人人巴不得去干。但胡永州念少平是一個(gè)縣的老鄉(xiāng)，把這好差事交給了他。②少平就像被“提拔”了一樣高興。他現(xiàn)在每天只在工地上干半天活，另外半天就和做飯的老漢一塊到街上去采買東西：一天下來，感覺當(dāng)然比過去輕松多了?；盥飞晕⒁惠p松，他突然渴望能看點(diǎn)什么書——算一算，他又很長(zhǎng)時(shí)間沒見書的面了。正月里返回黃原到現(xiàn)在，他也沒有去找田曉霞借書，因?yàn)樗恢毖b個(gè)文盲，借回來書也沒辦法看。再說，他口袋里空空如也，想專心干活積攢一點(diǎn)錢，好給家里和縣城的妹妹寄，根本沒心思想其他的事。就是現(xiàn)在，他也不能暴露他的“文盲”身份。正因?yàn)樗莻€(gè)只會(huì)賣力氣的“文盲”，包工頭才信任他，讓他去干采購(gòu)工作。要是胡永州知道他是個(gè)學(xué)生出身的人，又在他這里清閑得看起了書，說不定馬上會(huì)把他打發(fā)走。他舍不得離開這個(gè)工程?。∫惶熨崈蓧K半工錢不說，現(xiàn)在還不用像其他工匠一天頂?shù)筋^地出死力。但讀書的愿望一下子變得如此強(qiáng)烈，使他簡(jiǎn)直無法克制。他思謀：能不能找個(gè)辦法既能讀書又不讓人發(fā)現(xiàn)呢？`只有一個(gè)途徑較為可靠，那就是他晚上能單獨(dú)睡在一個(gè)地方。主意終于有了。他準(zhǔn)備和胡永州說一說，讓包工頭同意自己住在剛蓋起的那一層樓房里。雖然那樓房還正在施工，新起的一層既沒安門窗，更不可能生火，但現(xiàn)在天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)暖，可以湊合，就是冷一些也不要緊，只要一個(gè)人住著能看書就行了。胡永州并不反對(duì)他挪地方住——只要你小子不怕冷，就是愿意住在野場(chǎng)地里和我胡永州也不相干！孫少平搬到?jīng)]門窗的樓房后，才想起這里晚上沒燈。他就在外出采購(gòu)東西的時(shí)候，捎帶著給自己買了一些蠟燭。條件一具備，他就打算到曉霞那里去借幾本書回來。③過罷清明節(jié)，少平在一個(gè)星期六的傍晚，破例拿出牙具和香皂，偷偷到小南河里洗刷了一番，又換上自己的那身“禮服”，就滿有精神地去地委找田曉霞。④在地委田福軍的辦公室和曉霞相會(huì)后，她又高興又抱怨地問他為什么這么長(zhǎng)時(shí)間不來找她。少平吞吞吐吐解釋了半天。一段時(shí)間沒見曉霞，少平吃驚地發(fā)現(xiàn)她的個(gè)碼似乎躥高了一大截——他一時(shí)粗心，沒有留意她換了一雙高跟鞋。兩個(gè)人像往常那樣，一塊吃了曉霞從大灶上買回來的飯菜，接著熱烈地議論了許多話題。臨走時(shí)，曉霞給他找了一本艾特瑪托夫的《白輪船》。她告訴他，這是她很喜歡的一本書，是前幾年內(nèi)部發(fā)行的；父親買回來后，她看完就偷偷地占為己有了?；氐健靶戮印焙螅倨狡炔患按叵胱x它。他點(diǎn)亮蠟燭，就躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，馬上開始讀這本小說。A周圍一片寂靜，人們都已經(jīng)沉沉地入睡了。帶著涼意的晚風(fēng)從洞開的窗戶中吹進(jìn)來，搖曳著豆粒般的燭光。孫少平一開始就被這本書吸引住了。那個(gè)被父母拋棄的小男孩的憂傷的童年，那個(gè)善良而屢遭厄運(yùn)的莫蒙爺爺，那個(gè)兇殘丑惡而又冥頑不化的阿洛斯古爾，以及美麗的長(zhǎng)鹿母和古老而富有傳奇色彩的吉爾吉斯人的生活……這一切都使少平的心劇烈地顫動(dòng)著。當(dāng)最后那孩子一顆晶瑩的心被現(xiàn)實(shí)中的丑惡所摧毀，像魚一樣永遠(yuǎn)地消失在冰冷的河水中之后，淚水已經(jīng)模糊了他的眼睛；他用哽咽的音調(diào)喃喃地念完了作者在最后所說的那些沉痛而感人肺腑的話……這時(shí)，天已經(jīng)微微地亮出了白色。他吹滅蠟燭，出了這個(gè)沒安門窗的房子。他站在院子里一堆亂七八糟的建筑材料上，腫脹的眼睛張望著依然在熟睡中的城市。各種建筑物模糊的輪廓隱匿在一片廣漠的寂寥之中。他突然感到了一片荒涼的孤獨(dú)，他希望天能快些大亮，太陽快快從古塔山后面露出少女般的笑臉，大街上重新擠滿了人……他很想立刻能找到田曉霞，和她說些什么?？傊炫鹊男某币粫r(shí)難以平靜下來……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭描寫清明之前天氣轉(zhuǎn)暖的景象，與后文孫少平為了讀書搬到新蓋的樓房中的情節(jié)相照應(yīng)。B.孫少平自己“口袋里空空如也”，卻還要給“家里和縣城的妹妹”寄錢，足見少平是一個(gè)家庭責(zé)任感強(qiáng)且重情重義的人。C.在胡永州心里，只要孫少平不怕冷，就是住在野場(chǎng)地里也和自己毫不相干，可見其對(duì)老鄉(xiāng)毫無情義的冷漠人性。D.文章結(jié)尾寫孫少平“很想立刻能找到田曉霞，和她說些什么”；可見田曉霞是孫少平親近的人，也是他精神上的知音。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①生動(dòng)形象地刻畫了黃原地區(qū)以胡永州及其侄子為代表的富有的包工頭的形象。B.句子②運(yùn)用了比喻的手法，表現(xiàn)了孫少平對(duì)自己獲得采購(gòu)這種好差事的愉悅心情。C.句子③寫孫少平借書前去小南河“洗刷”的情節(jié)充滿儀式感，體現(xiàn)出他對(duì)曉霞及書籍的重視。D.句子④中“曉霞又高興又抱怨”，高興的是少平來找她，抱怨的是少平很長(zhǎng)時(shí)間沒來找她了。8.結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析孫少平閱讀《白輪船》前后的心理變化過程。9.日常學(xué)習(xí)中，不少同學(xué)抱怨諸多因素影響自己的學(xué)習(xí)。對(duì)此，你作為班長(zhǎng)，擬召開以“勸學(xué)”為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合文本，寫出你的發(fā)言提綱。【答案】6.C7.B8.①閱讀前的急切：回到“新居”后，少平迫不及待地想讀書。②閱讀中的震撼和感動(dòng)：閱讀過程中，書里的內(nèi)容“使少平的心劇烈地顫動(dòng)著”“淚水模糊了他的眼睛”“他用哽咽的音調(diào)喃喃地念完了作者在最后所說的那些沉痛而感人肺腑的話”。③閱讀后的難以平靜：閱讀完后，少平走出屋子，站在院子里的建筑材料上，感想很多，“他澎湃的心潮一時(shí)難以平靜下來”。9.①物質(zhì)條件不應(yīng)成為影響學(xué)習(xí)的因素。孫少平住宿條件比較差，生活艱苦，但他仍舊沒有放棄讀書。②學(xué)習(xí)氛圍不能作為刻苦學(xué)習(xí)的障礙。孫少平的生活周圍沒有人讀書，更沒有學(xué)習(xí)的氛圍，但他并未受到影響。③強(qiáng)烈的主觀愿望應(yīng)是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿Γ瑢O少平一有時(shí)間就渴望讀書。④不怕吃苦的精神應(yīng)該是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大助力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.對(duì)老鄉(xiāng)毫無情義的冷漠人性錯(cuò)誤，原文“胡永州念少平是一個(gè)縣的老鄉(xiāng)，把這好差事交給了他”，可見胡永州對(duì)老鄉(xiāng)不是毫無情義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞的能力。B.“運(yùn)用了比喻的手法”錯(cuò)誤，此處“就像”是指兩種情況下愉悅的心情是一樣的，不是比喻手法，是類比。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。①“回到‘新居’后，少平迫不及待地想讀它。他點(diǎn)亮蠟燭，就躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，馬上開始讀這本小說”，回到“新居”后，少平迫不及待地想讀書，可見其閱讀前的急切。②閱讀過程中，書里的內(nèi)容“使少平的心劇烈地顫動(dòng)著”“淚水模糊了他的眼睛”“他用哽咽的音調(diào)喃喃地念完了作者在最后所說的那些沉痛而感人肺腑的話”，少平被書中內(nèi)容深深打動(dòng)，情不自禁，可見少平閱讀中的震撼和感動(dòng)。③閱讀完后，少平走出屋子，站在院子里的建筑材料上，“他突然感到了一片荒涼的孤獨(dú)……他很想立刻能找到田曉霞，和她說些什么?？傊炫鹊男某币粫r(shí)難以平靜下來”，感想很多，“他澎湃的心潮一時(shí)難以平靜下來”，心潮起伏，可見他閱讀后的難以平靜。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，提出自己見解的能力。文章主要內(nèi)容是敘述孫少平如何在艱難的環(huán)境下堅(jiān)持讀書的。①孫少平為了讀書，住進(jìn)剛蓋起的沒安門窗的施工樓里，沒有電燈，就自己買蠟燭。他住宿條件比較差，生活艱苦，但他仍舊沒有放棄讀書。所以物質(zhì)條件不應(yīng)成為影響學(xué)習(xí)的因素。②孫少平的生活周圍沒有人讀書，他自己為了更好生存要裝作文盲，更談不上學(xué)習(xí)的氛圍，但他并未受到影響。可見學(xué)習(xí)氛圍不能作為刻苦學(xué)習(xí)的障礙。③“活路稍微一輕松，他突然渴望能看點(diǎn)什么書”“讀書的愿望一下子變得如此強(qiáng)烈，使他簡(jiǎn)直無法克制”，孫少平一有時(shí)間就渴望讀書?？梢姀?qiáng)烈的主觀愿望應(yīng)是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿Α＂軐O少平讀書的地方，既沒有門窗，又不能生活，還沒有電燈，但他克服了一切困難堅(jiān)持讀書。可見不怕吃苦的精神應(yīng)該是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大助力。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王問于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉危俊痹唬骸袄鸷?，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道。使民之誼也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國(guó)者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！蔽渫鯁栍谔唬骸百t君治國(guó)何如？”對(duì)曰：“賢君之治國(guó)，其政平，其吏不苛，其賦斂節(jié)，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加于無功，刑罰不施于無罪，不因喜以賞，不因怒以誅，害民者有罪，進(jìn)賢舉過者有賞，不新宮室以費(fèi)財(cái)，不多觀游臺(tái)池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目。宮無腐蠹之藏，國(guó)無流餓之民，此賢君之治國(guó)也。”武王曰：“善哉！”（節(jié)選自《說苑·政理》）材料二：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”魏征對(duì)曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”（節(jié)選自《貞觀政要·君道》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若安A天下B必須先正C其身D未有E身正F而影曲G上治H而下亂者。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.奪，掠奪，與《齊桓晉文之事》“勿奪其時(shí)”中的“奪”意思不同。B.遇，對(duì)待，與《鴻門宴》“不如因善遇之”中的“遇”意思相同。C.既，已經(jīng)，與《燭之武退秦師》“鄭既知亡矣”中的“既”意思不同。D.弊，衰敗、破敗，與《六國(guó)論》“弊在賂秦”中的“弊”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中太公認(rèn)為善于治理國(guó)家的君主不會(huì)讓百姓失業(yè)，不會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，不會(huì)加重賦稅和徭役的征斂，不會(huì)侵?jǐn)_百姓。B.材料一中武王的問題雖然不同，但太公的答案卻是相通的，兩個(gè)答案的核心都指向了愛惜百姓，都只是在教導(dǎo)武王如何對(duì)待百姓。C.材料二中唐太宗認(rèn)為君主不能損害百姓來奉養(yǎng)自己，不能聲色犬馬盡情享樂，不能說不合情理的話，否則就會(huì)人心渙散、眾叛親離。D.材料二中魏征認(rèn)為守成比創(chuàng)業(yè)更難，是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)是推翻混亂黑暗的統(tǒng)治，更易得到百姓擁戴；而守成多因君主驕奢淫逸而失去民心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）武王問于太公曰：“治國(guó)之道若何？”（2）害民者有罪，進(jìn)賢舉過者有賞，不新宮室以費(fèi)財(cái)。14.材料一中，太公提到的“賢君治國(guó)”的禁忌與《諫太宗十思疏》中的“十思”有很多相似之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10BDG11.C12.B13.（1）武王向太公問道：“治國(guó)的道理是怎樣的呢？”（2）傷害百姓的人有懲罰，推薦賢人、揭發(fā)過錯(cuò)的人有賞賜，不翻新宮殿來浪費(fèi)錢財(cái)。14.①不可放縱自己的欲望。②不能大興土木。③不能容納奸邪小人。④不能賞罰不明。【解析】10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲的現(xiàn)象，也沒有上邊治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的情況?！叭簟仨殹睒?gòu)成假設(shè)關(guān)系復(fù)句，且“天下”作“安”的賓語，故B處需斷開；“正”為使動(dòng)用法，其賓語為“其身”，故D處需斷開；“未有”的賓語為“身正而影曲”“上治而下亂者”，且“身正而影曲”“上治而下亂”句式相同，故中間G處需斷開。故BDG三處需要斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。掠奪。/耽誤。句意：要給予人民實(shí)惠而不要掠奪他們。/不要耽誤了它們的生長(zhǎng)時(shí)間。B.正確。句意：所以善于治國(guó)的君主對(duì)待人民。/不如趁此機(jī)會(huì)好好對(duì)待他。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“既”都是“已經(jīng)”的意思。句意：然而已經(jīng)取得天下之后。/鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。D.正確。衰敗，破敗。/弊端、弊病。句意：國(guó)家的衰敗。/弊病在于賄賂秦國(guó)。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“都指向了愛惜百姓，都只是在教導(dǎo)武王如何對(duì)待百姓”錯(cuò)誤，第二個(gè)問題的答案涉及的范圍較廣，有對(duì)政策、官吏的要求，君主本身的自律和領(lǐng)導(dǎo)臣民的具體做法等。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“問于太公”，狀語后置句，于太公問；“道”，道理；“若何”，怎樣。(2)“罪”，懲罰；“賢”，形容詞作名詞，賢人；“新”，翻新，新建。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①結(jié)合“不雕文刻鏤以逞耳目”可概括出，不可放縱自己的欲望。②結(jié)合“不新宮室以費(fèi)財(cái)，不多觀游臺(tái)池以罷民”可概括出，不能大興土木。③結(jié)合“宮無腐蠹之藏”可概括出，不能容納奸邪小人。④結(jié)合“賞賜不加于無功，刑罰不施于無罪，不因喜以賞，不因怒以誅”可概括出，不能賞罰不明。參考譯文：材料一：武王向太公問道：“治國(guó)的道理是怎樣的呢?”太公回答：“治國(guó)的根本道理，只有愛民罷了!”又問：“應(yīng)當(dāng)怎樣愛民呢?”太公說：“執(zhí)政要利于人民而不要損害他們，成就他們而不要破壞他們，要保護(hù)人民的生命而不要?dú)⒑λ麄?，要給予人民實(shí)惠而不要掠奪他們，要使人民安樂而不使他們痛苦，要使人民喜悅而不使他們憤怒，這就是治理國(guó)家的道理。讓百姓達(dá)到合宜的道德(水平)，愛護(hù)他們就可以了。人民失去職業(yè)，就是損害了他們的利益；耽誤農(nóng)時(shí)，就是破壞了他們的生產(chǎn)；加重對(duì)人民征收賦稅，就是掠奪他們的財(cái)富；多征斂徭役讓人民感覺疲憊，就是讓他們受苦；使人民勞苦并且不斷侵?jǐn)_，就會(huì)使人民憤怒。所以善于治國(guó)的君主對(duì)待人民，就像父母愛護(hù)子女，兄長(zhǎng)愛護(hù)兄弟那樣，聽聞他們挨餓受凍，就感到哀憐，見到他們受苦就會(huì)(為他們)感到傷心。”武王問太公道：“賢明的君主怎樣治理國(guó)家?”太公回答：“賢明的君主治理國(guó)家，政治平和，官員執(zhí)法不苛刻，賦稅和其他征收非常有節(jié)制，國(guó)君供養(yǎng)自己的東西少，不因?yàn)閭€(gè)人的喜好去妨礙國(guó)家法理，不會(huì)賞賜沒有功勞的人，也不會(huì)懲罰沒有罪過的人，不會(huì)因個(gè)人喜歡就賞賜，也不會(huì)因?yàn)樽约荷鷼饩驼D殺，傷害百姓的人有懲罰，推薦賢人、揭發(fā)過錯(cuò)的人有賞賜，不翻新宮殿來浪費(fèi)錢財(cái)，也不修建游玩的臺(tái)池來讓百姓疲憊，不過分雕飾鏤刻來滿足耳目的欲望，朝廷中沒有藏匿像蛀蟲一樣的奸邪，國(guó)內(nèi)沒有流亡餓死的百姓，這就是賢明的君主治理的國(guó)家?！蔽渫跽f：“說得好!”材料二：貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先讓百姓存活。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就如同割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲的現(xiàn)象，也沒有上邊治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的情況。如果一味貪戀吃喝，沉溺于音樂女色，想要得到的越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢(有)放縱取樂、貪圖安逸(的想法)。”貞觀十年時(shí)，唐太宗對(duì)侍從的大臣說：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難?”魏征對(duì)答說：“帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時(shí)候，這時(shí)推翻昏亂的舊主，百姓就樂于擁戴，四海之內(nèi)也都會(huì)歸順?biāo)@正是天授人與，如此看來創(chuàng)業(yè)并不艱難。然而已經(jīng)取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息而徭役卻沒有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝而奢侈的事務(wù)還仍然不停，國(guó)家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守業(yè)更難?！保ǘ┱n內(nèi)文言文知識(shí)檢測(cè)（本題共3小題，6分）15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義相同的一項(xiàng)是（）A.即捕得三兩頭，又劣弱不中于款/然睹促織，隱中胸懷B.河海不擇細(xì)流/則牛羊何擇焉C.王者不卻眾庶/李牧連卻之D.疏士而不用/諫太宗十思疏【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.意思相同。“中”，符合。句意：即使捉到三兩只，又是很弱很小的，不合規(guī)格。/可是看到畫中有只蟋蟀，暗合自己的心思。B.意思不同?！皳瘛保搬尅?，舍棄。/區(qū)別。句意：江河湖海不放棄小的水流。/那么牛羊有什么區(qū)別呢？C.意思不同?！皡s”，拒絕。/使動(dòng)用法，使……退卻。句意：有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾。/李牧接連打敗秦。D.意思不同?！笆琛保柽h(yuǎn)。/封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情的奏章。句意：疏遠(yuǎn)賢士而不加任用。/給太宗進(jìn)言十條值得深思的內(nèi)容的奏章。16.下列句子中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是（）①鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝②微夫人之力不及此③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也④故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也⑤欲辟土地，朝秦楚⑥各抱地勢(shì)，鉤心斗角⑦慮壅蔽則思虛心以納下⑧下而從六國(guó)破亡之故事A.①③④⑥ B.②④⑤⑧ C.③④⑦⑧ D.②③⑥⑧【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①古今同義，均為“認(rèn)為”的意思。句意：鄒人與楚人作戰(zhàn)，那么大王認(rèn)為誰能取勝？②夫人：古義，那人；今義，尊稱一般人的妻子。句意：沒有那個(gè)人的力量不到這種程度。③非常：古義，意外的變故；今義，程度副詞，十分，極。句意：派遣將領(lǐng)守護(hù)衛(wèi)函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和不尋常的變故。④所以：古義，名詞，原因；今義，連詞，表因果關(guān)系。句意：所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞＂莨沤裢x，均為“開辟”的意思。句意：是想開拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來朝見。⑥鉤心斗角：古義，宮室結(jié)構(gòu)精巧工致；今義，用來指各用心機(jī)，互相排擠。句意：樓閣各依地勢(shì)的高下而建，像是互相環(huán)抱，各種建筑物都向中心區(qū)攢集，屋角互相對(duì)峙。⑦古今同義，均為“謙虛，不自滿”的意思。句意：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見。⑧故事：古義，舊事；今義，真實(shí)或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情。句意：卻追隨六國(guó)滅亡的舊事。綜合以上分析，②③④⑥⑧中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語不同，符合條件的是D。故選D。17.下列各句中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：大王來何操A.異乎三子者之撰 B.保民而王，莫之能御也C.振之以威怒 D.終必不蒙見察【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是賓語前置，正常語序?yàn)椤按笸鮼聿俸巍薄＞湟猓捍笸鮼淼臅r(shí)候帶了什么？A.狀語后置，正常語序?yàn)椤昂跞诱咧悺?。句意：和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印.賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡病薄＞湟猓菏谷嗣癜捕ú拍芊Q王，沒有人可以抵御他。C.狀語后置，正常語序?yàn)椤耙酝裰薄＞湟猓河猛L(fēng)怒氣來嚇唬人民。D.被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：最終不能被（您）理解。故選B。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙令·伊呂兩衰翁①王安石伊呂②兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍③。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功！【注】①王安石早立大志，要致君堯舜，這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時(shí)。②伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹，因輔佐湯王滅夏而成為商朝開國(guó)功臣；呂尚，即姜子牙，晚年輔佐武王滅商，封侯于齊。③風(fēng)虎云龍：這里是比喻圣主得賢臣，賢臣遇明君。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫伊尹、呂尚一生中前后遭際的變化。B.上片寫出二人雖然原是“釣叟”“耕傭”，但最后都建功立業(yè)，沒有“老了英雄”。C.“興王”句表明二人能從容地完成“興王”大事，舉重若輕，寫出二人本領(lǐng)超凡、功高蓋世。D.詩詞最后，作者認(rèn)為自己所推行的變法也是千載流傳、無人可比的大業(yè)。19.人生際遇不同，抒發(fā)情感各異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞與《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)感情的不同?！敬鸢浮?8.D19.①本詞表達(dá)了作者感謝君王的知遇之恩，政治上銳意改革大展宏圖的豪邁情懷?！叭羰巩?dāng)時(shí)身不遇”表達(dá)了作者對(duì)君主的感恩之情，“興王只在笑談中”表明了作者銳意改革的豪邁之情，“誰與爭(zhēng)功”表現(xiàn)了作者想要建功立業(yè)的壯志豪情。②《桂枝香·金陵懷古》則表達(dá)了作者對(duì)王朝更替的感嘆和對(duì)朝政、國(guó)事的擔(dān)憂?！氨尴嗬m(xù)”表現(xiàn)了對(duì)王朝更替的遺恨感嘆，“謾?quán)禈s辱”句提醒統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，“至今商女”句借用典故表達(dá)了對(duì)朝政和國(guó)事的擔(dān)憂?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“作者認(rèn)為自己所推行的變法也是千載流傳、無人可比的大業(yè)”錯(cuò)誤。詞的最后是贊揚(yáng)伊、呂，不僅功蓋當(dāng)世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵，不是認(rèn)為自己所推行的變法是大業(yè)。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。（1）《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》寫伊、呂兩人曾是農(nóng)夫和漁翁，他們?cè)?jīng)歷所有的窮困而發(fā)達(dá)。如果不是湯王、文王發(fā)現(xiàn)并重用，他倆也就老死山野了。湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如云生龍、風(fēng)隨虎一般，談笑中建起了王業(yè)?？墒侵钡角лd之后的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰敢與其爭(zhēng)比！意在說明人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)，表達(dá)了作者感謝君王的知遇之恩，政治上銳意改革大展宏圖的豪邁情懷。如上闋“若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄”，聯(lián)系寫作背景“王安石早立大志，要致君堯舜，這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時(shí)”看，表達(dá)了作者對(duì)君主的感恩之情；下闋“興王只在笑談中”是詞人“以史托今”的理性思考，既強(qiáng)調(diào)了君主開創(chuàng)基業(yè)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了臣子輔佐君王的重要性，表明了作者銳意改革的豪邁之情；“誰與爭(zhēng)功”表現(xiàn)了借贊伊呂表明作者想要建功立業(yè)的壯志豪情。（2）《桂枝香·金陵懷古》此詞通過對(duì)金陵（今江蘇南京）景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心。上闋寫登臨金陵故都之所見，下闋寫在金陵之所想。“繁華競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活?！氨尴嗬m(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無度，江南各朝，覆亡相繼，表現(xiàn)了對(duì)王朝更替的遺恨感嘆。“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，提醒統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)。全詞重點(diǎn)在結(jié)尾“至今商女”三句，借用杜牧的典故，對(duì)北宋當(dāng)局發(fā)出警告，表達(dá)了對(duì)朝政和國(guó)事的擔(dān)憂。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）顏淵曾評(píng)價(jià)孔子“循循然善誘人”，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子為打消弟子的顧慮，引導(dǎo)弟子發(fā)言時(shí)說的“_________________，_________________”兩句便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）得民心者得天下，魏征在《諫太宗十思疏》中以“_________________，_________________”兩句表明人民力量的強(qiáng)大，君主應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待。（3）船是古詩詞中常見的意象，它承載著游子的孤獨(dú)，寄托著朋友的不舍，如“_________________，_________________”?！敬鸢浮竣?以吾一日長(zhǎng)乎爾②.毋吾以也③.載舟覆舟④.所宜深慎⑤.親朋無一字⑥.老病有孤舟（姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船/主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦/仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“爾”“毋”“覆”“慎”“弦”等。三、《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀（6分）21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求回答問題。在《紅樓夢(mèng)》第五回中，警幻仙子命仙女們?yōu)橘Z寶玉演唱的《紅樓夢(mèng)》十二支曲，預(yù)示了小說中主要人物的命運(yùn)。其中有這樣兩句曲詞：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”這兩句曲詞中涉及小說中的人物有賈寶玉、、。（1）選文中橫線處應(yīng)該填寫的人名是__________、__________。（2）“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”暗示了人物命運(yùn)，請(qǐng)結(jié)合原著，對(duì)“金玉良姻”“木石前盟”進(jìn)行闡釋。金玉良姻：木石前盟：【答案】（1）①.薛寶釵②.林黛玉（2）金玉良姻：寶釵有個(gè)金鎖，寶玉有塊美玉，所以，世人都認(rèn)為他們二人十分般配，故有金玉良姻的說法。（意思對(duì)即可）木石前盟：“木”指林黛玉，“石”指賈寶玉，黛玉前世是絳珠仙草，寶玉前世是神瑛侍者，神瑛侍者對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩，轉(zhuǎn)世時(shí)絳珠仙草想要用眼淚酬報(bào)神瑛侍者的恩情，兩人前世有約，故有“木石前盟”的說法。（意思對(duì)即可）【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著中的重要句子的理解能力。前句中的“金”指寶釵，寶釵一直佩帶鏨有八字吉讖的金鎖；“玉”指寶玉，寶玉是銜玉出生，通靈寶玉不離身。后句中的“木”指林黛玉，黛玉是前世絳珠仙草；“石”自指寶玉，是女媧補(bǔ)天剩下的頑石。可知這兩句曲詞中涉及小說中的人物除了賈寶玉，還有薛寶釵和林黛玉?！拘?詳解】本題考查學(xué)生整體把握名著的基本內(nèi)容、主旨和觀點(diǎn)的能力?！岸嫉朗墙鹩窳家?，俺只念木石前盟”的語意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強(qiáng)迫他們結(jié)合，但當(dāng)事人寶玉卻不以為然，懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認(rèn)為比不上“金玉”的木石前盟。金玉良姻，指寶玉與寶釵的婚姻。小說中曾寫薛寶釵的金鎖“是個(gè)癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話與賈寶玉出生時(shí)銜來的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”，“是一對(duì)兒”。薛姨媽也說：“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻。”所以，世人都認(rèn)為這段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。寶釵有個(gè)金鎖，寶玉有塊美玉，世人都認(rèn)為他們二人十分般配，故有金玉良姻的說法。木石前盟，是“金玉良姻”的對(duì)立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產(chǎn)生的愛情。作者虛構(gòu)寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報(bào)神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢(mèng)中喊罵“什么是‘金玉姻緣’，我偏說是‘木石姻緣’”（第三十六回）的話相似，但“俺只念木石前盟”應(yīng)是摹寫寶玉婚后所說的話。寶玉黛玉兩人前世有約，故有“木石前盟”的說法。四、語言文字運(yùn)用（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邯鄲是“中國(guó)成語之都”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與其有關(guān)的成語多達(dá)1500多條，這是國(guó)內(nèi)任何一個(gè)城市無法①的。有一個(gè)與邯鄲直接相關(guān)的成語——邯鄲學(xué)步，它源自《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！边@里有兩個(gè)關(guān)鍵問題：一，壽陵的少年為何要到邯鄲學(xué)“步”？二，他學(xué)的到底是什么“步”？“胡服騎射”之后，不僅邯鄲獲得了安定的政治環(huán)境，還擁有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)了娛樂文化繁榮的腳步，邯鄲儼然已成為一座聞名遐邇的歌舞娛樂之城，燕國(guó)壽陵的那位少年應(yīng)當(dāng)是受到了城市的吸引才來到邯鄲的。與此同時(shí)，大量“三胡”牧民移居邯鄲城內(nèi)，他們