2025屆廣東省龍城高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末統(tǒng)考試題含解析

2025屆廣東省龍城高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末統(tǒng)考試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱(chēng)之為中國(guó)夢(mèng)，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，奮斗目標(biāo)是“兩個(gè)一百年”。中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)是認(rèn)知上的，也是行動(dòng)上的；是理論上的，也是實(shí)踐上的；因此，既是知，也是行。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)而言，知行都不易，知難行亦難，認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解，同時(shí)也把知與行割裂開(kāi)來(lái)了，唯有知行并進(jìn)、知行合一，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，才是應(yīng)取的正確主張。關(guān)于“知行合一”，總的意思無(wú)非是說(shuō)，認(rèn)識(shí)事物與實(shí)行其事，真知和力行，應(yīng)是密不可分的。知與行互為表里，不分先后，不能分離。倘若知與行相分離，那么這個(gè)知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個(gè)行也不是篤行而是盲動(dòng)。知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。歸根結(jié)底，重要的是知的自覺(jué)與行的堅(jiān)定，根本要求就是知行合一。知行合一的思想具有啟發(fā)意義。按照現(xiàn)代哲學(xué)的理解，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有“實(shí)踐觀念”形態(tài)的創(chuàng)新性概念，既不是純粹的觀念，也不是純粹的實(shí)踐，而是具有鮮明實(shí)踐性的觀念，是實(shí)踐的觀念形態(tài)。實(shí)踐觀念是具有鮮明實(shí)踐性的觀念，其本身是知行合一，是真知和力行的統(tǒng)一。因此，重要的不是從概念到概念的推演和完善，而是從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的自覺(jué)和踐履。從實(shí)踐觀念看中國(guó)夢(mèng)，其運(yùn)思與實(shí)行，都不外是知行并重、知行并進(jìn)、知行合一。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)可能性的國(guó)家理想，也是一個(gè)正在按計(jì)劃分步驟而不斷實(shí)施的國(guó)家目標(biāo)，全然摒棄了某些空想家的無(wú)限的主觀臆想，也超越了某些政治家的有限的權(quán)宜考量，我們應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。提出中國(guó)夢(mèng)概念，無(wú)疑體現(xiàn)了知行合一的思想，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，也要按照知行合一的要求，扎實(shí)努力，久久為功。1．請(qǐng)根據(jù)材料為“中國(guó)夢(mèng)”下一個(gè)定義。2．如何辯證看待“知行合一”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。3．請(qǐng)分析“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”中體現(xiàn)的知行合一的思想元素。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。畫(huà)家廚師胡玲①經(jīng)營(yíng)二百多年的醉翁酒樓，傳到老秦這已是第七代了。老秦年邁，希望兒子子墨能接管酒樓生意，可子墨喜舞文弄墨，一心要做個(gè)逍遙畫(huà)家，不愿與鍋碗瓢盆打交道。②有一天，子墨離家來(lái)到江南桐城，期盼有朝一日能見(jiàn)到他最崇拜的畫(huà)家陳非凡，聆聽(tīng)他的教誨。兩年后的一天，子墨在新聞里看到陳非凡舉辦“夕陽(yáng)美”畫(huà)展的消息，欣喜若狂，奔遂現(xiàn)場(chǎng)。子墨看到所展畫(huà)作畫(huà)的均為老人，畫(huà)中的老人瘦骨嶙峋，滿面滄桑，皺紋畢現(xiàn)，視覺(jué)沖擊力、畫(huà)面震撼力強(qiáng)大。③畫(huà)展期間記者問(wèn)陳先生，這次展出的作品為什么全畫(huà)老人？陳非凡說(shuō)，我喜歡畫(huà)老人，他們的每條皺紋里都飽含著智慧，每根白發(fā)里都藏著故事。記者又問(wèn)，展品里，你最喜歡哪幅？陳非凡說(shuō)，我最喜歡《父親》這幅作品。記者要他談?wù)劇陡赣H》的創(chuàng)作過(guò)程。陳非凡對(duì)記者說(shuō)，父親離世前，我從未覺(jué)得他有多重要，但離開(kāi)我們后，才發(fā)現(xiàn)我這輩子依靠的大山轟然倒塌了。那幾天，我什么也沒(méi)做，就是畫(huà)我的父親。每畫(huà)一幅都是一揮而就，原來(lái)父親的音容笑貌早已深入內(nèi)心，植入骨髓。從那時(shí)起，我開(kāi)始畫(huà)老人，畫(huà)我認(rèn)識(shí)的每一位老人，我要留住他們?cè)谑篱g的模樣。又有記者問(wèn)，能談?wù)勀氖裁磩?chuàng)作心得嗎？陳非凡說(shuō)，畫(huà)畫(huà)時(shí)，心中有溫度，畫(huà)出來(lái)的作品必然是鮮活的。④陳非凡的話如同子彈，重重?fù)糁凶幽男呐K，子墨突然呆住了。這話父親說(shuō)過(guò)，他太熟悉了。當(dāng)時(shí)子墨對(duì)父親說(shuō)，做不好菜，無(wú)法接管酒樓生意。父親對(duì)他說(shuō)，做菜時(shí)，心中有溫度，做出來(lái)的菜一定是上乘的。⑤子墨盯著《父親》中的老人，大腦一片空白。驀然間，他似乎看到了父親的影子飛入畫(huà)中，與畫(huà)上老人重合為一，慈祥地朝他笑著。子墨想起了父親。孩童時(shí)，父親做面點(diǎn)時(shí)，把面粉涂在他臉上，他頂著一張“花貓臉”在酒樓上躥下跳，逗得客人哈哈大笑。念書(shū)了，冬天從學(xué)?；貋?lái)，冷得渾身發(fā)抖，父親把他拉到后廚的爐火旁，端給他一碗熱氣騰騰的排骨蓮藕湯，他一口氣喝了個(gè)底朝天，渾身溫暖舒坦。讀大學(xué)初次離家時(shí)，父親打包一盒酒樓的鹵雞爪給他，在火車(chē)上吃的時(shí)候引得鄰坐的小孩直流口水……⑥子墨默默走出展廳，撥通了家里的電話。接電話的是母親，聽(tīng)到他的聲音，母親泣不成聲。他叫父親接電話時(shí)，母親哭得更厲害了。母親說(shuō)，你爹每天關(guān)在房間里擺弄他做菜的炊具，一句話也不說(shuō)……⑦子墨突然有了新的決定。他回到家后，看到醉翁酒樓大門(mén)緊閉。母親說(shuō)，你爹年事已高，實(shí)在無(wú)力撐起酒樓，關(guān)門(mén)了。⑧子墨說(shuō)，媽?zhuān)惆谚€匙給我。干什么？開(kāi)門(mén)做菜。很快三菜一湯端出來(lái)了。子墨拉著擺弄炊具的爹說(shuō)，爹嘗嘗我做的菜。老人家每道菜都嘗了嘗，露出意外的神色問(wèn)，這是你做的？子墨說(shuō)，是的，我從小在酒樓長(zhǎng)大，耳濡目染，味道差不了。他認(rèn)真地看著父親說(shuō)，爹，從明天起，咱們的酒樓重新開(kāi)張。父親問(wèn)，當(dāng)真？不做畫(huà)家了？子墨說(shuō)，做菜不耽誤畫(huà)畫(huà)，畫(huà)畫(huà)也不誤做菜。⑨子墨接過(guò)炊具，醉翁酒樓重新?tīng)I(yíng)業(yè)。⑩子墨潛心鉆研廚藝，他發(fā)現(xiàn)畫(huà)畫(huà)和做菜是相通的，他把畫(huà)畫(huà)的技巧運(yùn)用到廚藝中。畫(huà)畫(huà)講究色彩搭配，菜也要做得好看有菜色。工筆畫(huà)下筆時(shí)講究細(xì)致，不拖泥帶水，切菜配菜也要細(xì)致利索。畫(huà)面不能畫(huà)得太滿，留白才有韻味，做菜也一樣，無(wú)須太多調(diào)料，最簡(jiǎn)單的烹飪手法，才能保留食物的原味。畫(huà)畫(huà)崇尚寫(xiě)意，灑脫自由，炒菜也要行云流水，不拘泥于形式……?子墨自創(chuàng)了一套做良心菜的方法。食材只取最新鮮的，每天清早趕往鄉(xiāng)下，買(mǎi)農(nóng)民剛從田地里摘來(lái)的蔬菜。取消酒樓的點(diǎn)菜環(huán)節(jié)，他買(mǎi)到什么做什么，食客就吃什么。酒樓每天最多接待五桌客人，客人來(lái)吃飯必須提前預(yù)定。?母親覺(jué)得子墨這樣做恐怕要關(guān)門(mén)。他說(shuō)，出色的畫(huà)家惜墨如金，出色的廚師視菜如命，世間之事寧少勿濫，多了肯定要應(yīng)付。在子墨的打理下，醉翁酒樓名聲大震，成為當(dāng)?shù)刈钣刑厣木茦恰?有食客聽(tīng)聞子墨以前是畫(huà)家，好奇問(wèn)他，老板，為何不見(jiàn)你畫(huà)畫(huà)？子墨一笑說(shuō)，畫(huà)在心中，畫(huà)在菜中，好菜如畫(huà)。（選自《小說(shuō)選刊》2019年第4期，有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．第5自然段，作者運(yùn)用聯(lián)想的手法，由實(shí)而虛，再現(xiàn)了子墨人生中三次與父親有關(guān)的溫馨場(chǎng)面，暗示了老秦是一位出色的廚師。B．電話里母親的哭泣及老秦每日擺弄炊具的沉默，表現(xiàn)了老秦夫婦對(duì)兒子一心要做畫(huà)家的不滿和埋怨。C．文中子墨將畫(huà)畫(huà)和做菜進(jìn)行類(lèi)比，發(fā)現(xiàn)畫(huà)畫(huà)和做菜有很多相通之處，這是他精通廚藝的原因，也是他鉆研畫(huà)畫(huà)的結(jié)果。D．畫(huà)家陳非凡的創(chuàng)作心得與廚師老秦的做菜心得如出一轍，畫(huà)展作品《父親》又讓子墨從中看到了自己的父親，而陳非凡又是子墨最崇拜的人，這些巧合正是本文構(gòu)思上的獨(dú)特之處。2．在陳先生的畫(huà)展上，記者有多次提問(wèn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者這樣安排的用意。3．請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾畫(huà)線句“畫(huà)在心中，畫(huà)在菜中，好菜如畫(huà)”的表達(dá)效果。3．閱讀下文，完成下面小題。作為中國(guó)文化名片的瓷器①在英文中，“中國(guó)”與“瓷器”是一個(gè)詞，這說(shuō)明，很早時(shí)期歐洲人認(rèn)識(shí)中國(guó)是和瓷器聯(lián)系在一起的。瓷器15世紀(jì)時(shí)就傳入歐洲，在中外交流中占有重要位置。德國(guó)卡賽爾郎博物館至今還藏有一件中國(guó)明代青瓷碗。歷史上，中國(guó)和亞、歐等國(guó)瓷器交易極為頻繁，而且數(shù)量巨大。距今人研究，在1602~164年間，僅荷蘭東印度公司販運(yùn)的中國(guó)瓷器就有一千六百多萬(wàn)件。瓷器以其優(yōu)雅精致的品質(zhì)，為中國(guó)贏得了好名聲。在公元17至18世紀(jì)歐洲將中國(guó)理想化的思潮中，瓷器扮演著重要角色。我們?cè)诋?dāng)時(shí)風(fēng)行歐洲的洛可可風(fēng)格中，也多少可以看出以瓷器、園林為代表的“中國(guó)風(fēng)”的影響。②瓷器是中國(guó)文明史上的重要物品。瓷器的前身是陶器，釉陶是瓷器產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大約在公元１世紀(jì)時(shí)，中國(guó)就出現(xiàn)了瓷器。到了宋代（960~121）瓷器進(jìn)入了成熟期。宋瓷代表中國(guó)瓷器的最高水平，當(dāng)時(shí)有鈞、定、官、哥、汝五大名窯。各窯的瓷器均具創(chuàng)造性，一直是后代模仿的對(duì)象。自元代開(kāi)始，景德鎮(zhèn)開(kāi)始成為中國(guó)的瓷器中心。③中國(guó)瓷器瑩然可玩，沉靜的色彩，透明的胎體，優(yōu)雅的圖案，精巧的形狀，都是一代一代瓷器藝人追求的目標(biāo)。青銅器、陶器、瓷器都是中國(guó)人喜愛(ài)之物，但風(fēng)格各有不同。瓷器雖沒(méi)有陶器的古樸，卻多了一些細(xì)膩；沒(méi)有青銅器那樣肅穆，卻多了一種輕巧和優(yōu)雅。④瓷器可以說(shuō)是中國(guó)文化的名片，這個(gè)名片中凝聚著中國(guó)文化的信息，也體現(xiàn)了中國(guó)人的審美追求。⑤熟悉中國(guó)瓷器的人都知道，很多瓷器布滿了不規(guī)則的裂紋，瓷學(xué)術(shù)語(yǔ)叫“開(kāi)片”。開(kāi)片是瓷器制作中的缺陷，到了北宋變成了人們的追求，這一傳統(tǒng)一直流傳至今。它是中國(guó)瓷器的典型特征之一。⑥開(kāi)片是瓷器釉面的一種自然開(kāi)裂現(xiàn)象，是由瓷器內(nèi)部應(yīng)力作用所產(chǎn)生的，當(dāng)釉面的伸縮程度超出它的彈性區(qū)間極限時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)釉層斷裂和位移現(xiàn)象，產(chǎn)生裂痕。瓷坯和釉的膨脹系數(shù)不同，瓷器燒焙后，在冷卻的過(guò)程中，釉層的收縮率比坯料大，內(nèi)部應(yīng)力不平衡，這也是導(dǎo)致瓷面裂痕的重要原因。⑦一種缺陷，竟然變成一種審美追求，其中的內(nèi)涵很值玩味。⑧開(kāi)片的這種缺陷，被文人賦予一種美的追求，如果瓷器上只裂出一道或幾道紋線的話，這種缺陷就不會(huì)給人以美的感受，而真正是缺陷了，但宋人在這個(gè)缺陷之中發(fā)現(xiàn)了美的蘊(yùn)藏，于是有意為之，把生活中的冰裂等自然現(xiàn)象重現(xiàn)在瓷器上，使人們感到意外的清新生動(dòng)，把缺陷發(fā)展成了美。金線鐵線大開(kāi)片中套小裂紋，紫黑色裂紋包圍著金黃色細(xì)絲狀裂紋，使本來(lái)就不規(guī)則的冰裂效果更顯出變化的豐富、造化的奇妙。⑨哥窯（浙江龍泉）是宋代諸窯中追求開(kāi)片的典范。上海博物館藏有兩件哥窯瓷，開(kāi)片很美，都是宋代作品，一件是葵口腕，一件是輪花碗。兩件藏品碗口自然如花，開(kāi)片細(xì)密，縱橫有致。⑩宋代汝窯也追求裂紋的表現(xiàn)，但紋理與哥窯不同，重視脈絡(luò)。前人談汝窯的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀。”前兩句說(shuō)的是色彩和品相特點(diǎn)，后兩句說(shuō)的就是開(kāi)片特征?！跋s翼紋”是說(shuō)它的開(kāi)片很薄，如蟬的翅膀，或隱或現(xiàn)。晨星稀，是說(shuō)汝瓷以瑪瑙入釉，釉面的裂痕有不同角度的斜開(kāi)片，稀稀落落，寥若晨星，對(duì)著光照，產(chǎn)生不同的發(fā)射效果，極有意味。⑾上海博物館藏有北宋汝窯青瓷盤(pán)，器的底盤(pán)上有芝麻葉的紋理，由一主脈生出很多支脈，每一支脈又形成很多的支脈，紋理細(xì)密，脈絡(luò)清晰，很耐看。⑿中國(guó)瓷器追求紋理，其中隱藏著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣。中國(guó)文化有重視紋理的習(xí)俗。三千多年前中國(guó)流行一種占卜方式：龜占，就是通過(guò)火燒龜殼所形成的紋理來(lái)判斷吉兇。中國(guó)美學(xué)中還有一條重要原理：風(fēng)行水上，自然成文。如一陣風(fēng)吹在湖面上，水面形成漣漪紋理，自然而然。⒀瓷器是人工的藝術(shù)，但最反對(duì)人工的痕跡。瓷器上面好的裂紋是自然形成的，它是不可預(yù)料的。人工畫(huà)出的裂紋，顯出匠氣，也就沒(méi)有自然的美。冰裂紋和幾何線條不同，幾何線條是機(jī)械的，橫來(lái)直去，如果瓷器都畫(huà)成這樣的線條，機(jī)械的意味就濃了，那也不是自然的美。⒁追求自然天成的意味，不僅在冰裂紋中有體現(xiàn)，它也是中國(guó)瓷器的整體追求。沒(méi)有自然之美，就沒(méi)有中國(guó)的瓷器。瓷器是人工做成的，但中國(guó)人卻要做得沒(méi)有人工痕跡，做得就像天然生成一樣。這是中國(guó)瓷器的一條始終不渝的準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中國(guó)人追求著與自然融合的天人合一的審美觀念。1．概括第①段大意：_____________。2．第②③兩段都寫(xiě)到了陶器，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)不同的用意。3．根據(jù)文章的意思，可依次填入第⑤段空格處的一項(xiàng)是：。A．雖然卻而且 B．本來(lái)卻而且C．不僅又同時(shí) D．本來(lái)又同時(shí)4．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是:。A．瓷器形成“開(kāi)片”的重要原因就是熱脹冷縮、自然開(kāi)裂而成。B．汝窯的瓷器與哥窯的相比，在追求開(kāi)片上具有更大的藝術(shù)成就。C．本文對(duì)瓷器特點(diǎn)的介紹采用了從整體特點(diǎn)到個(gè)性特征的順序。D．本文列舉了大量的典型案例來(lái)說(shuō)明中國(guó)瓷器種類(lèi)的豐富多彩。5．“一種缺陷，竟然變成一種審美追求，其中的內(nèi)涵很值玩味?！甭?lián)系全文，分析“其中內(nèi)涵”具體有哪些。4．閱讀下面的文言文，完成小題。萬(wàn)卷樓記[元]郝經(jīng)萬(wàn)卷樓，順天賈侯藏書(shū)之所也。曰“萬(wàn)卷”，殆不啻萬(wàn)焉，不啻萬(wàn)而曰萬(wàn)者，舉成數(shù)也。金源①氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是擁兵者萬(wàn)焉，建侯者萬(wàn)焉，積粟帛、金具、子女以為己有者，斷阡陌、占屋宅、跨連州郡以為己業(yè)者，又各萬(wàn)焉。侯則獨(dú)不然，息民保境，禮賢聚書(shū)，勸學(xué)事師而已。于是取眾人之所棄以為己有，河朔之書(shū)盡往歸之，故侯之萬(wàn)者獨(dú)書(shū)焉。乃作樓藏之。樓既成，盡以卷帙置其上，別而為九。六經(jīng)則居上上，尊經(jīng)也。傳注則居上中，后傳也。諸子則居上下，經(jīng)之余也。歷代史居中上，亞六經(jīng)也。雜傳記居中中，次史也。諸儒史論居中下，史之余也。先正文集及諸著述居下上，經(jīng)史之余也。百家眾流、陰陽(yáng)圖籍、山經(jīng)地志、方伎術(shù)數(shù)，則居下中，皆書(shū)之支流余裔也。其法書(shū)名畫(huà)，則居下下，藝成而下也。櫛比鱗次，高切星漢。人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書(shū)甲天下。方干戈壞亂，經(jīng)籍委地，侯獨(dú)力為捆拾，吾道賴(lài)以不亡，雖孔氏之壁、河間之府，不是過(guò)也。彼富貴者之樓，管弦樽俎，肴核幾席，登覽燕集之具充焉。侯之樓，則古圣今賢，大經(jīng)格言，修身治世之典積焉。時(shí)順天之治，嘗最諸道，推為鉅公偉人，而又樂(lè)賢下士，切切于收覽遺書(shū)為志，故天下之人益以此賢侯。侯既貯書(shū)于樓，謂其將佐曰：“昔蔡中郎書(shū)籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之書(shū)若是，不有所畀，適足以為蠧魚(yú)之食，不免墮檐之譏矣。吾聞郝氏子經(jīng)，嗜書(shū)力學(xué)，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉?！睍r(shí)，經(jīng)寓居鐵佛寺之南堂，坐徹明者五年矣，以書(shū)幣邀致其府，于樓之側(cè)筑堂，曰“中和”，盡以樓之書(shū)見(jiàn)付，使肆其觀覽。侯則時(shí)令講解一編，輒曰：“吾之書(shū)有歸矣，吾不為書(shū)肆矣。向吾之書(shū)貯于樓中，今則貯子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今則布諸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之書(shū)用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。不然，則亦蠧魚(yú)之穴，墮檐之樓爾。子其勉之?！苯?jīng)再拜謝，其不克負(fù)荷，每為流涕感刻曰：“經(jīng)舉家之盎缶不能購(gòu)一經(jīng)，故每區(qū)區(qū)晨夜叩人之門(mén)，藉書(shū)以為學(xué)。今侯以數(shù)十年之勤，數(shù)萬(wàn)卷之多，盡以見(jiàn)畀。雖侯之盛意，豈非天邪？如怠忽自棄，以多書(shū)而不能如無(wú)書(shū)之初心，業(yè)不能勤而卒無(wú)有成，則非負(fù)侯，是負(fù)天也。復(fù)何以立于世哉！”故書(shū)侯聚書(shū)起樓及畀經(jīng)為學(xué)之義以為記，以明侯之德，且以自警，庶幾終不負(fù)侯云。（節(jié)選自《陵川集》）[注]①金源：金朝女真族發(fā)祥興王之地，代指金朝政權(quán)。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．不啻萬(wàn)而曰萬(wàn)者，舉成數(shù)也成數(shù)：整數(shù)B．皆書(shū)之支流余裔也裔：后代C．鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉鞅掌：事務(wù)繁忙D．以明侯之德明：彰顯2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．河朔：地區(qū)名，初為漢武帝在陰山、賀蘭山腳下黃河草原所設(shè)的朔方郡，常為兵家必爭(zhēng)之地，后泛指河套以東地區(qū)。B．六經(jīng)：孔子整理的六部先秦古籍《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱(chēng)，其中《樂(lè)》已失傳，其余通常稱(chēng)“五經(jīng)”。C．干戈：古代常用武器，“干”指防具盾牌，“戈”指類(lèi)似矛的進(jìn)攻性武器，故以“干戈”作兵器通稱(chēng)，后引申為戰(zhàn)爭(zhēng)。D．孔壁：漢時(shí)，孔子舊宅被毀壞，人們?cè)趭A壁中發(fā)現(xiàn)《尚書(shū)》《禮記》等多種古文經(jīng)傳，這批文書(shū)是始皇焚書(shū)之后的文化遺存。3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書(shū)甲天下。（2）子其摛光掲耀，俾吾之書(shū)用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。4．賈侯為什么要將藏書(shū)“畀”于郝經(jīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題一剪梅·舟過(guò)吳江蔣捷一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。注：（1）蔣捷，生卒年不詳。南宋亡，流浪漂泊，深懷亡國(guó)之痂，隱居不仕。（2）秋娘渡、泰娘橋是當(dāng)?shù)貎商幱忻包c(diǎn)。1．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上闋開(kāi)篇寫(xiě)詩(shī)人觸景生情，無(wú)法排解，就想尋酒家，希望能夠借酒消愁。B．“舟搖”寫(xiě)出漂泊之感，“簾招”寫(xiě)見(jiàn)酒樓心喜，兩處描寫(xiě)表露了詩(shī)人心跡。C．洗袍、調(diào)笙、燒香這一系列動(dòng)作，實(shí)寫(xiě)詩(shī)人回家之后寧?kù)o而又閑適的生活。D．上闋白描寫(xiě)景，景中帶情；下闋正面寫(xiě)情，情中有景，表達(dá)了倦游思?xì)w之情。2．請(qǐng)從情和景的角度賞析“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，去以六月息者也。(莊子《逍遙游》)

(2)__________，不如須臾之所學(xué)也。(荀子《勸學(xué)》)

(3)此中有真意，__________。(陶潛《飲酒》)

(4)君子博學(xué)而日參省乎己，_____________。（《荀子·勸學(xué)》）(5)報(bào)君黃金臺(tái)上意，__________。(李賀《雁門(mén)太守行》)

(6)__________，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

(7)__________，固將重昏而終身。(屈原《涉江》)

(8)__________，處眾人之所惡，故幾于道。(《老子》)7．當(dāng)學(xué)習(xí)《祝福》中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫(xiě)出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?．根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫(xiě)一段串詞，不超過(guò)90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語(yǔ)》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛(ài)的中國(guó)》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9．根據(jù)以下材料寫(xiě)作。在莊嚴(yán)肅穆的南京雨花臺(tái)革命烈士陵園看到一群來(lái)南京研學(xué)的小學(xué)生在墓碑前大聲喧嘩、歡奔亂跳；一對(duì)對(duì)年輕的情侶在園內(nèi)談情說(shuō)愛(ài)；一些中老年人或翩翩起舞或舞刀弄?jiǎng)Α?qǐng)根據(jù)以上材料寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

參考答案1、1．中國(guó)夢(mèng)是以中華民族偉大復(fù)興為核心內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本內(nèi)涵，以“兩個(gè)一百年”為奮斗目標(biāo)，按計(jì)劃分步驟不斷實(shí)施，具有現(xiàn)實(shí)可能性的國(guó)家理想（國(guó)家目標(biāo)）。2．①將知與行割裂開(kāi)來(lái)是片面的做法②知行分離，那么知就不是真知而是妄想，行也不是篤行而是盲動(dòng)③知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。3．“志”即“知”，“勤”即“行”；這句話是說(shuō)要取得偉大的功業(yè)，就要將“志”和“勤”緊密結(jié)合，即“知行合一”。【解析】1．本題考查篩選信息，給指定內(nèi)容下定義的能力。解答此類(lèi)題目，首先要整體感知文章內(nèi)容；然后根據(jù)題干要求鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后按照定義的基本格式要求整理答案。“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。本題要求“根據(jù)材料為‘中國(guó)夢(mèng)’下一個(gè)定義”。答案涉及內(nèi)容主要在首尾兩個(gè)自然段。結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句“其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄皧^斗目標(biāo)是‘兩個(gè)一百年’”“中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容”“中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)可能性的國(guó)家理想，也是一個(gè)正在按計(jì)劃分步驟而不斷實(shí)施的國(guó)家目標(biāo)”，可確定被定義對(duì)象的屬概念是“國(guó)家理想或國(guó)家目標(biāo)”，定語(yǔ)部分包括內(nèi)涵、目標(biāo)、核心內(nèi)容、及特征。2．本題考查篩選信息概括要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審讀題干要求；然后回歸原文鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，篩選出文中的關(guān)鍵語(yǔ)句；最后分點(diǎn)整理作答。本題要求回答如何辯證看待“知行合一”。答案內(nèi)容在二三兩個(gè)自然段。結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句“認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解”“唯有知行并進(jìn)、知行合一，才是應(yīng)取的正確主張”，可知將知行割裂是片面錯(cuò)誤的看法。結(jié)合語(yǔ)句“倘若知與行相分離，那么這個(gè)知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個(gè)行也不是篤行而是盲動(dòng)”“知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫”，可歸納整理怎樣正確辯證看待知行合一。3．考查理解文章觀點(diǎn)并進(jìn)行解讀的能力。解答此類(lèi)題目，首先要結(jié)合文章內(nèi)容理解作者觀點(diǎn)；然后分析題干中所提供的具體內(nèi)容如何體現(xiàn)作者觀點(diǎn)；最后結(jié)合文意及個(gè)人理解進(jìn)行作答?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。知是認(rèn)知上的，行是行動(dòng)上的；知是理論上的，行是實(shí)踐上的。所以“志”即“知”，“勤”即“行”，我們要取得偉大功業(yè)，應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，即知行合一。2、1．B2．（1）照應(yīng)前文，子墨看到所展畫(huà)作均為老人時(shí)內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，陳非凡的答記者問(wèn)，進(jìn)一步使“老人”的形象深入人心，為下文子墨對(duì)父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變作鋪墊；（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，陳非凡談及作品《父親》創(chuàng)作過(guò)程及創(chuàng)作心得，使子墨一下子想起了自己的父親，對(duì)后文子墨接管父親酒樓生意等情節(jié)起到了很大的推動(dòng)作用；（3）有利于小說(shuō)主旨的表達(dá)。畫(huà)家陳非凡與廚師老秦的創(chuàng)作體會(huì)相似，使子墨領(lǐng)悟了畫(huà)畫(huà)與做菜的共通之處。3．（1）“好菜如畫(huà)”運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了做菜與畫(huà)畫(huà)的相似之處，體現(xiàn)了子墨對(duì)做菜的獨(dú)特感悟；（2）“畫(huà)在心中，畫(huà)在菜中”，不管是畫(huà)畫(huà)還是做菜，都可以看出子墨是一個(gè)心有溫度、熱愛(ài)生活的人；（3）三句話，句式整齊，富有詩(shī)意，充滿哲理，含蓄雋永，耐人尋味?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了老秦夫婦對(duì)兒子一心要做畫(huà)家的不滿和埋怨”錯(cuò)誤，母親哭泣的原因有兩方面，一是幾代人經(jīng)營(yíng)了二百多年的醉翁樓終究還是關(guān)門(mén)了，心中有無(wú)限的不舍和無(wú)奈；二是老秦每天擺弄炊具沉默不語(yǔ)，她看在眼里疼在心里，她能深刻理解老秦心里的苦楚。但老秦夫婦還是選擇尊重兒子的理想，所以并沒(méi)有對(duì)兒子的不滿與埋怨。故選B。2．本題考查學(xué)生把握文中重要情節(jié)的作用的能力。作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考回答。內(nèi)容上回答思考的角度：概括主要內(nèi)容，突出對(duì)象（形象）特征，表達(dá)情感，揭示、升華主題。結(jié)構(gòu)上回答思考的角度：思考考查的句、段與題目、開(kāi)頭、上文、下文、結(jié)尾的關(guān)系。本題中，記者的提問(wèn)在第③段，分別是“這次展出的作品為什么全畫(huà)老人？”“展品里，你最喜歡哪幅？”“又有記者問(wèn)，能談?wù)勀氖裁磩?chuàng)作心得嗎？”記者三次問(wèn)話，陳先生三次回答。其中，“陳非凡說(shuō)，我喜歡畫(huà)老人，他們的每條皺紋里都飽含著智慧，每根白發(fā)里都藏著故事”寫(xiě)出了子墨看到畫(huà)作、聽(tīng)到陳先生的回答后內(nèi)心受到的震撼，對(duì)老人的理解更加深刻，為下文他態(tài)度的轉(zhuǎn)變做鋪墊。“父親離世前，我從未覺(jué)得他有多重要，但離開(kāi)我們后，才發(fā)現(xiàn)我這輩子依靠的大山轟然倒塌了。那幾天，我什么也沒(méi)做，就是畫(huà)我的父親。每畫(huà)一幅都是一揮而就，原來(lái)父親的音容笑貌早已深入內(nèi)心，植入骨髓”讓子墨想起了自己的父親，更深刻地理解對(duì)父親的感情，推動(dòng)下文改變主意接管酒樓的情節(jié)發(fā)展；“畫(huà)畫(huà)時(shí)，心中有溫度，畫(huà)出來(lái)的作品必然是鮮活的”與“畫(huà)畫(huà)時(shí)，心中有溫度，畫(huà)出來(lái)的作品必然是鮮活的”語(yǔ)言相似，道理相通，讓子墨領(lǐng)悟了畫(huà)畫(huà)與做菜的共通之處，也較好地表達(dá)了小說(shuō)的主旨。因此，本題從情節(jié)、人物和主旨幾個(gè)角度作答即可。3．此題考查學(xué)生鑒賞句子的能力。要解答好此類(lèi)題，首先要弄清命題的角度，其次要掌握基本答題步驟。常見(jiàn)的命題角度有：①?gòu)木涫竭x用的角度，命題多判定文中長(zhǎng)短句或整散句的使用情況。②從修辭手法使用的角度，命題先判定文中使用了何種修辭手法，再結(jié)合修辭的作用回答。③從語(yǔ)言的整體風(fēng)格的角度。答題步驟上，第一步，概括語(yǔ)言的特點(diǎn)；第二步，聯(lián)系原文分析；第三步，指出效果?！爱?huà)在心中，畫(huà)在菜中，好菜如畫(huà)”連用三個(gè)四字短句，句式整齊，寫(xiě)出了子墨雖不作畫(huà)，畫(huà)卻在心中，做菜就是在作畫(huà)，只要帶著溫度、帶著情感，做菜和作畫(huà)其實(shí)道理一樣，讓人回味悠長(zhǎng)；“好菜如畫(huà)”將菜比作畫(huà)，既寫(xiě)出了子墨此時(shí)對(duì)做菜的深刻領(lǐng)悟，也表現(xiàn)做菜與畫(huà)畫(huà)道理相通之處，只有心中有愛(ài)，愛(ài)生活，愛(ài)父母，愛(ài)自己的愛(ài)好，帶著溫度和情感，都可以在該方面取得較大成就。該句也刻畫(huà)出子墨的形象——心有溫度、熱愛(ài)生活。【點(diǎn)睛】鑒賞作品語(yǔ)言是高考閱讀題中常見(jiàn)的考點(diǎn)。鑒賞一段文字的語(yǔ)言特色，在基本把握文意的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持“詞不離句，句不離文”的原則，切忌“斷章取義”。要解答好此類(lèi)題，首先要弄清命題的角度，其次要掌握基本答題步驟。常見(jiàn)的命題角度有：①?gòu)挠迷~的角度，命題多尋找文段中有無(wú)極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞，或一定數(shù)量的疊音詞、擬聲詞。如使用較多的疊詞（擬聲詞）可使語(yǔ)句朗朗上口，富于音韻美。②從句式選用的角度，命題多判定文中長(zhǎng)短句或整散句的使用情況。如短句常使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，富于節(jié)奏感；長(zhǎng)短句結(jié)合，使句子錯(cuò)落有致，節(jié)奏富于變化。使用整句容易使語(yǔ)言形式整齊，音節(jié)和諧，氣勢(shì)增強(qiáng)；使用整散句結(jié)合，能使語(yǔ)句波瀾起伏，既整齊和諧，又富于變化，增強(qiáng)語(yǔ)言的靈動(dòng)性。③從修辭手法使用的角度，先判定文中使用了何種修辭手法，再結(jié)合修辭的作用回答。如文中使用了比喻的修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象。④從語(yǔ)言的整體風(fēng)格的角度，如語(yǔ)言樸素自然、清新明快、典雅華麗、含蓄蘊(yùn)藉、辛辣尖銳等。⑤從人稱(chēng)使用的角度，如運(yùn)用了第二人稱(chēng)，使語(yǔ)言親切自然，富于抒情性。答題步驟上，第一步，概括語(yǔ)言的特點(diǎn)；第二步，聯(lián)系原文分析；第三步，指出效果。3、1．很早時(shí)期中國(guó)瓷器在中外文化交流中占有重要位置（角色）、具有重要的作用。2．第二段中寫(xiě)陶器是為了說(shuō)明陶器是瓷器產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而說(shuō)明瓷器是中國(guó)文明史上的重要物品；第三段寫(xiě)陶器是為了突出瓷器細(xì)膩的特點(diǎn)，從而說(shuō)明中國(guó)瓷器藝術(shù)追求的獨(dú)特風(fēng)格。3．B4．C5．中國(guó)瓷器中的開(kāi)片表現(xiàn)了一種審美追求，體現(xiàn)了對(duì)缺陷美的創(chuàng)造與追求；追求紋理蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣，體現(xiàn)了自古以紋理判吉兇的傳統(tǒng)。反對(duì)人工痕跡，追求自然天成的趣味，體現(xiàn)了中國(guó)人追求著與自然融合的“天人合一”的觀念?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的把握能力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)抓住段落的中心語(yǔ)句或關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)作答。本題中，“瓷器15世紀(jì)時(shí)就傳入歐洲，在中外交流中占有重要位置”“在公元17至18世紀(jì)歐洲將中國(guó)理想化的思潮中，瓷器扮演著重要角色”可知，一是時(shí)間早，二是中國(guó)瓷器在中外文化交流中占有重要位置。2．本題考查學(xué)生理解文章段落設(shè)置的意圖的能力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)明確文段所寫(xiě)的內(nèi)容，然后再作答。本題中，第②段，采用總分的形式展開(kāi)介紹。先總寫(xiě)“瓷器是中國(guó)文明史上的重要物品”。然后再按時(shí)間順序簡(jiǎn)要介紹了瓷器的發(fā)展，得知陶器是瓷器產(chǎn)生的基礎(chǔ)。從而說(shuō)明瓷器是中國(guó)文明史上的重要物品；第③段，“瑩然可玩，沉靜的色彩，透明的胎體，優(yōu)雅的圖案，精巧的形狀，都是一代一代瓷器藝人追求的目標(biāo)”可知主寫(xiě)瓷器的特點(diǎn)，通過(guò)與陶器、青銅器的比較，可知陶器還具有細(xì)膩、輕巧和優(yōu)雅的特點(diǎn)。從而說(shuō)明中國(guó)瓷器藝術(shù)追求的獨(dú)特風(fēng)格。3．此題考查學(xué)生正確運(yùn)用虛詞（關(guān)聯(lián)詞）的能力。做好這類(lèi)題應(yīng)從兩個(gè)方面入手：一是結(jié)合詞性、詞意和語(yǔ)境等；二是從句間關(guān)系入手來(lái)選擇符合關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。具體做法是：養(yǎng)成分析詞性的好習(xí)慣，多熟悉關(guān)聯(lián)的搭配關(guān)系。本題中，承接前文，可知開(kāi)片是一種缺憾，所以應(yīng)是“本來(lái)”，表示原來(lái)的意思。排除AC；又再結(jié)合下文，在宋代缺陷成了人們的追求，后來(lái)一直流傳至今，其中的關(guān)系應(yīng)為遞進(jìn)，應(yīng)是“而且”，排除D。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力，此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。本題中，A項(xiàng)，“熱脹冷縮、自然開(kāi)裂而成”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“開(kāi)片是瓷器釉面的一種自然開(kāi)裂現(xiàn)象，是由瓷器內(nèi)部應(yīng)力作用所產(chǎn)生的”可知。B項(xiàng)，“在追求開(kāi)片上具有更大的藝術(shù)成就”錯(cuò)誤。通過(guò)仔細(xì)閱讀原文（9）（10）兩段，可知，只是兩種瓷器特點(diǎn)的對(duì)比，沒(méi)有藝術(shù)成就的對(duì)比，誰(shuí)的藝術(shù)成就大更是無(wú)從說(shuō)起。D項(xiàng)，“中國(guó)瓷器種類(lèi)的豐富多彩”錯(cuò)誤。仔細(xì)讀過(guò)文章后，可知文章主要講的是瓷器的藝術(shù)美，重點(diǎn)是瓷器的美，不是說(shuō)種類(lèi)的豐富多彩。故選C。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。做答此類(lèi)題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求回答：“一種缺陷，竟然變成一種審美追求，其中的內(nèi)涵很值玩味”句中“其中內(nèi)涵”具體有哪些。而且要聯(lián)系全文。但是，從全文內(nèi)容來(lái)看，這句話位于⑦段，所涉內(nèi)容主要集中在文章的（8）到（14）段。由（8）段，“開(kāi)片的這種缺陷，被文人賦予一種美的追求”“但宋人在這個(gè)缺陷之中發(fā)現(xiàn)了美的蘊(yùn)藏，于是有意為之，把生活中的冰裂等自然現(xiàn)象重現(xiàn)在瓷器上，使人們感到意外的清新生動(dòng)，把缺陷發(fā)展成了美”，可知，開(kāi)片表現(xiàn)了一種審美追求，體現(xiàn)了對(duì)缺陷美的創(chuàng)造與追求；由（9）至（12）段，“中國(guó)瓷器追求紋理，其中隱藏著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣”“三千多年前中國(guó)流行一種占卜方式：龜占，就是通過(guò)火燒龜殼所形成的紋理來(lái)判斷吉兇”，可知，開(kāi)片中，對(duì)紋理的追求蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和美學(xué)旨趣，體現(xiàn)了自古以紋理判吉兇的傳統(tǒng)。由（13）（14）段，“瓷器是人工的藝術(shù)，但最反對(duì)人工的痕跡”“追求自然天成的意味，不僅在冰裂紋中有體現(xiàn)，它也是中國(guó)瓷器的整體追求”“體現(xiàn)了中國(guó)人追求著與自然融合的天人合一的審美觀念”，可知，反對(duì)人工痕跡，追求自然天成的趣味，體現(xiàn)了中國(guó)人追求著與自然融合的“天人合一”的觀念。4、1．B2．A3．（1）人間書(shū)籍（高得）與天文景象（或日月星辰）交接，私人家的藏書(shū)，幾乎超過(guò)了秘書(shū)監(jiān)（的藏書(shū)），所以賈侯的藏書(shū)為天下第一。（2）你一定要將它們發(fā)揚(yáng)光大，讓我的書(shū)能實(shí)用于社會(huì)，來(lái)有益于百姓，那么你的肚子也就成了萬(wàn)代的府庫(kù)了。4．（1）仰慕蔡中郎畀書(shū)王粲之雅行；（2）藏書(shū)免為蠧魚(yú)之食，免受墮檐之譏；（3）郝經(jīng)嗜書(shū)力學(xué)；（4）事務(wù)繁忙之隙也可聽(tīng)其講解；（5）希望藏書(shū)能用世濟(jì)民。【解析】【分析】1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。文言文的根本在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成提升文言閱讀的素養(yǎng)。在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。也可以根據(jù)詞語(yǔ)的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“皆書(shū)之支流余裔也”，意思是“都是書(shū)籍中的支流，末流”，可見(jiàn)“余裔”指分支末流，“裔”并非“后代”，而是“邊”“邊遠(yuǎn)地區(qū)”的意思。故選B。2．本題考查古文化常識(shí)。古文，是很多高中生一聽(tīng)就頭大的語(yǔ)文難點(diǎn)，而且往往也是眾多學(xué)生考試當(dāng)中的“丟分大戶(hù)”。其實(shí)，如果平時(shí)學(xué)習(xí)中能積累一些古文方面的常識(shí)，那么試題就會(huì)變得簡(jiǎn)單許多。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“河朔：……后泛指河套以東地區(qū)”錯(cuò)誤。河朔，也就是今日內(nèi)蒙古河套地區(qū)的鄂爾多斯大草原，古代泛指黃河以北的廣大地區(qū)。故選A。3．本題考查句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)(直譯)；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)(意譯)。二是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（1）際，交接；幾逾，幾乎超過(guò)；故，所以；甲天下，天下第一。（2）子，你；其，一定；摛光掲耀，發(fā)揚(yáng)光大；俾，讓、使；吾之書(shū)用于世，狀語(yǔ)后置句；以，來(lái)；濟(jì)，幫助、有益于；斯民，老百姓；則，那么；子之腹乃萬(wàn)世之府也，判斷句。4．本題考查提取篩選整合信息的能力。解決這種類(lèi)型的題目有三種方法：引用原文句子回答；摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；用自己的話組織文字回答三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。本題問(wèn)：賈侯為什么要將藏書(shū)“畀”于郝經(jīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。這是分析原因的題。首先從文本中找到相關(guān)信息，然后再概括歸納。答題區(qū)域在第二段：（1）從“侯既貯書(shū)于樓，謂其將佐曰：‘昔蔡中郎書(shū)籍畀之王粲，而粲卒名世’”中可見(jiàn)這樣做的原因之一是有榜樣可效仿借鑒。（2）從“今吾之書(shū)若是，不有所畀，適足以為蠧魚(yú)之食，不免墮檐之譏矣”中可見(jiàn)怕藏書(shū)無(wú)用，白白地被書(shū)蟲(chóng)啃噬，不免留下笑柄被人議論譏諷。（3）從“吾聞郝氏子經(jīng)，嗜書(shū)力學(xué)，吾將畀之”中可見(jiàn)喜歡讀書(shū)的青年，想送書(shū)鼓勵(lì)。（4）從“鞅掌之隙，亦得竊聽(tīng)焉”中可見(jiàn)希望一舉兩得，從中收獲知識(shí)和能量，并充實(shí)生活。（5）從“子其摛光掲耀，俾吾之書(shū)用于世，以濟(jì)斯民，則子之腹乃萬(wàn)世之府也。不然，則亦蠧魚(yú)之穴，墮檐之樓爾。子其勉之”中可見(jiàn)希望幫助愛(ài)書(shū)的作者，激勵(lì)其成才，以便受益更多的人?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：萬(wàn)卷樓，是順天賈侯藏書(shū)的地方。叫“萬(wàn)卷”大概不至于萬(wàn)卷啊。超過(guò)萬(wàn)卷后依然用萬(wàn)卷相稱(chēng)的原因，是取整數(shù)。金源氏末末年，天地初開(kāi)時(shí)的混沌狀態(tài)，豪杰四起蜂擁而出。在這時(shí)候擁有軍隊(duì)數(shù)目可以用萬(wàn)來(lái)稱(chēng)呼，封立的諸侯也可以用萬(wàn)來(lái)計(jì)算，儲(chǔ)備糧食布匹、銅制工具、占有的年輕女子，壟斷田野、占有房屋宅院、吞并州縣搶占土地，一切都占為己有的人，又各自用萬(wàn)來(lái)統(tǒng)計(jì)。唯獨(dú)侯不這樣，使百姓休息，保全邊境，禮待賢人收集書(shū)冊(cè)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)敬奉師長(zhǎng)罷了。在這時(shí)，取大家所拋棄的書(shū)為己有，黃河以北的書(shū)盡全都?xì)w為賈侯處，所以賈侯過(guò)萬(wàn)的東西只有書(shū)本就建造萬(wàn)卷樓來(lái)藏書(shū)。萬(wàn)卷樓修成以后，他把所有的書(shū)籍都放置在此樓中，并且分門(mén)別類(lèi)為九種?！对?shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》居于最上等（上上），是最受尊崇的經(jīng)書(shū)。解釋經(jīng)籍的書(shū)居于第二等（上中），在傳記之后，諸子百家的書(shū)居于第三等（上下），是經(jīng)書(shū)的余緒。歷代的史書(shū)居于第四等（中上），次于六經(jīng)。雜體傳記居于第五等（中中），次于史書(shū)。各位儒者的史論居于第六等（中下），是史書(shū)的余緒。前代賢人的文集及眾多著述居于第七等（下上），是經(jīng)書(shū)史書(shū)的余緒。以及研究天道、方術(shù)、數(shù)理的書(shū)籍，則居于第八等（下中），都是書(shū)籍中的支流，末流。那些書(shū)法，名帖、則居于第九等（下下），僅有藝術(shù)成就而居于下位（儒家講究德先藝后）。(書(shū))排列得密而齊，高高的，幾乎要貼近銀河。人間書(shū)籍(高得)與天文景象(或日月星辰)交接，私人家的藏書(shū)，幾乎超過(guò)了秘書(shū)監(jiān)(的藏書(shū))，所以賈侯的藏書(shū)為天下第一。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)致天下大亂，經(jīng)書(shū)典籍被拋棄在地上，賈侯以一己之力捆拾書(shū)籍，我(可學(xué)習(xí))的學(xué)說(shuō)或主張依靠此而沒(méi)有消失，即使是(藏著古書(shū))的孔壁、(富裕的)河間之府，也不超過(guò)這里。那些富貴之家的樓閣，充斥著音樂(lè)、酒杯、禮器，案席上擺滿肉類(lèi)和果類(lèi)食物，登高遠(yuǎn)看，滿是宴飲集會(huì)的器具。賈侯的樓閣，卻滿是古今賢人所寫(xiě)的經(jīng)典、格言以及修養(yǎng)身心、治理天下等典籍。當(dāng)時(shí)他順應(yīng)天命，在各條道路中選擇了最適合的一條，被人們推舉為重臣、偉人為人，他又喜愛(ài)賢人、恭敬地對(duì)待士人，急切地把搜集遺留的書(shū)籍作為志向，所以天下的百姓因此更加尊崇賈侯。賈侯將書(shū)籍貯藏在萬(wàn)卷樓之后，對(duì)輔佐他的人說(shuō)：“當(dāng)初蔡邕將書(shū)送給王粲，王粲最終顯名于世。如今我的書(shū)也像這樣(多，不用來(lái)給予別人，只會(huì)作為蛀書(shū)蟲(chóng)的食物，難免成為他人屋檐下的(談?wù)撟I諷)。我聽(tīng)說(shuō)郝家有子名經(jīng)，喜愛(ài)讀書(shū)，勤奮學(xué)習(xí)，我要將書(shū)給他。我繁忙的間隙，也能偶爾偷偷地聽(tīng)一聽(tīng)?！碑?dāng)時(shí)，我寄居在鐵佛寺的南堂，因?yàn)閺匾?學(xué)習(xí))已有五年，(賈侯)用信札邀請(qǐng)我到他的府邸，在萬(wàn)卷樓的一側(cè)砌了房子，叫做“中和”，把樓中的書(shū)都交給我，使我能縱情風(fēng)觀看閱覽。賈侯有時(shí)會(huì)讓我講解一遍，他總說(shuō)我的書(shū)有歸宿了，雖然我不開(kāi)書(shū)籍，從前我的書(shū)收藏在樓上，現(xiàn)在駐藏在你的腹中了，從前大圣人的學(xué)說(shuō)留在書(shū)冊(cè)上，如今留在眾人的心中，你一定要將他們發(fā)揚(yáng)光大，讓我的書(shū)能實(shí)用于社會(huì)，來(lái)有益于百姓，那么你的肚子也就成了萬(wàn)代的府庫(kù)了，不這樣做，則也僅僅成為書(shū)蟲(chóng)之食，白白地引來(lái)別人的議論譏笑罷了，你一定要努力呀！我兩次拜謝，不能承受盛意，總是為此流淚，心懷感激地說(shuō)：“我拿出所有的器皿，也不能買(mǎi)到一卷經(jīng)書(shū)，所以總是到處奔波，在早晨、在晩間叩響別人的門(mén)，借書(shū)用來(lái)學(xué)習(xí)。如今賈侯把用數(shù)十年辛勤搜集的數(shù)萬(wàn)卷書(shū)都給了我。雖然是賈侯的盛意，難道不是天意嗎？如果我怠惰玩忽放棄自己，因?yàn)闀?shū)多而不能像沒(méi)有書(shū)讀時(shí)的初心，學(xué)業(yè)不勤奮而最終學(xué)無(wú)所成，那么我不僅是辜負(fù)了賈侯，更是辛負(fù)了天意。又憑什么在世上立足呢？”所以寫(xiě)下賈侯收集書(shū)籍、建起藏書(shū)樓，以及給予我經(jīng)書(shū)作為研究學(xué)問(wèn)的精義(來(lái))作為樓記，以此來(lái)彰顯賈侯的盛德，并且用來(lái)警醒自己，望最終不辜負(fù)賈侯。5、1．C2．（1）直抒胸臆?！傲鞴馊菀装讶藪仭敝苯邮惆l(fā)時(shí)光流逝之快，歲月無(wú)情的感慨。（2）樂(lè)景寫(xiě)哀情（以景結(jié)情）。通過(guò)初夏櫻桃變紅和芭蕉葉顏色變綠，表達(dá)年華易逝的感慨，家國(guó)衰亡的傷感。這是一個(gè)亡國(guó)遺民的深沉慨嘆，樂(lè)景中寄予了無(wú)限的悲涼之情?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“實(shí)寫(xiě)詩(shī)人回家之后寧?kù)o而又閑適的生活”表述錯(cuò)誤。不是“實(shí)寫(xiě)”。“何日歸家洗客袍”，詞人展開(kāi)想象，極寫(xiě)歸家之后調(diào)弄銀笙、點(diǎn)熏心香的溫暖生活，使思?xì)w的心情顯得更加急切。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“請(qǐng)從情和景的角度賞析‘流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉’”，古典詩(shī)歌中“景”與“情”，詩(shī)人常借助景物描寫(xiě)來(lái)傳情達(dá)志，寫(xiě)景是手段，而抒情才是目的，這就有了景與情的關(guān)系。從景與情之間的距離的角度來(lái)說(shuō)，景與情的關(guān)系有觸景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融等；從景與情的感情色彩角度來(lái)說(shuō)，景又有樂(lè)景與哀景，情也有樂(lè)情與哀情，這又有了以下四種關(guān)系：以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情，以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，以哀景寫(xiě)哀情，這里同時(shí)也涉及到襯托（反襯與正襯）的表現(xiàn)手法?！傲鞴馊菀装讶藪?，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，“流光容易把人拋”，指時(shí)光流逝之快?！凹t了櫻桃，綠了芭蕉”化抽象的時(shí)光為可感的意象，以櫻桃和芭蕉這兩種植物的顏色變化，具體地顯示出時(shí)光的奔馳，也是渲染。樂(lè)景寫(xiě)哀情。蔣捷抓住夏初櫻桃成熟時(shí)顏色變紅，芭蕉葉子由淺綠變?yōu)樯罹G，把看不見(jiàn)的時(shí)光流逝轉(zhuǎn)化為可以捉摸的形象。春愁是剪不斷、理還亂。詞中借“紅”“綠”顏色之轉(zhuǎn)變，抒發(fā)了年華易逝，人生易老的感嘆。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里吾嘗終日而思矣欲辨已忘言則知明而行無(wú)過(guò)矣提攜玉龍為君死金戈鐵馬余將董道而不豫兮水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【解析】【分析】【詳解】此題考查識(shí)記和默寫(xiě)名篇名句的能力。默寫(xiě)要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫(xiě)法。注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書(shū)寫(xiě)務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“摶”“矣”“辨”“知”“攜”“戈”“董”“豫”“利”的書(shū)寫(xiě)。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了?？梢?jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?jiàn)，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。8、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢(mèng)的人”，這句話說(shuō)出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展，未來(lái)會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛(ài)的中國(guó)》?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語(yǔ)言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語(yǔ)言?xún)?yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語(yǔ)言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫(xiě)一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、敬重英雄，社會(huì)應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)同英雄，言炳丹青，德配天地，功昭日月，是看得見(jiàn)的哲理，是社會(huì)的價(jià)值標(biāo)桿。尊重英雄、敬仰英雄，理應(yīng)成為全社會(huì)最起碼的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。歷史長(zhǎng)河奔騰向前，英雄人物像一道道閃電，穿云破霧，噴薄而出。他們或以沖鋒陷陣、視死如歸的勇敢而令人敬佩，或以不懼苦難、舍生取義的忠貞而讓人崇敬，或以頑強(qiáng)拼搏、精忠報(bào)國(guó)的壯舉而被人贊譽(yù)，或以默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的情懷而為人傳頌。從岳飛、文天祥到夏明翰、江竹筠，從黃繼光、邱少云到雷鋒、毛岸英，從狼牙山五壯士到劉老莊八十二烈士，一個(gè)又一個(gè)英雄人物照亮了歷史的道德星空，豐富著中華民族的傳統(tǒng)美德，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最為豐厚的精神養(yǎng)料。英雄，激發(fā)的是向上的力量，指引的是人生的航向。認(rèn)同英雄，就是認(rèn)同正確的價(jià)值觀；追隨英雄，就是追隨真善美；頌揚(yáng)英雄，就是頌揚(yáng)正能量。迷茫的時(shí)代，需要英雄成為頭頂上的“啟明星”；懷疑的時(shí)代，需要英雄成為心中的“壓艙石”；浮躁的時(shí)代，需要英雄成為人生的“坐標(biāo)系”。如果沒(méi)有英雄的一路指引，社會(huì)如何健康發(fā)展？倘若沒(méi)有英雄的行為示范，個(gè)人如何茁壯成長(zhǎng)？無(wú)論時(shí)代怎樣變化，英雄始終是我們內(nèi)心的堅(jiān)守、追隨的真理、謳歌的對(duì)象。英雄者，國(guó)之干，軍之魂。是否對(duì)英雄心存敬畏、虔誠(chéng)以待，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)示著一個(gè)國(guó)家的道德底線，彰顯著一個(gè)民族的未來(lái)走向。不管是誰(shuí)，可以不理解英雄的選擇，但絕對(duì)沒(méi)有抹黑英雄的權(quán)利；可以不仿效英雄的壯舉，但絕對(duì)沒(méi)有質(zhì)疑崇高的理由。那些惡搞、